Эллора үңгірлері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мен сізге бұл нысанды көрсеткенде, мен тағы бір рет таң қалдым және тағы бір рет мұндай зәулім ғимараттардың баяғыда салынғанына сене алар емеспін. Бұл тау жыныстарына қаншама еңбек, күш пен күш жұмсалды!

Махараштраның ең көп баратын ежелгі ескерткіші - Аурангабадтан солтүстік-батысқа қарай 29 км жерде орналасқан ELLORA үңгірлері Аджантадағы үлкен әпкелері сияқты әсерлі жерде орналаспауы мүмкін, бірақ олардың мүсінінің таңғажайып байлығы бұл кемшілікті толығымен өтейді, Егер сіз Мумбайға немесе оңтүстік-батысқа қарай 400 км жерде орналасқан Мумбайға бара жатсаңыз, оларды ешбір жолмен жіберіп алмау керек.

Барлығы 34 будда, индус және джейн үңгірлері - олардың кейбіреулері бір уақытта құрылған, бір-бірімен бәсекелесе отырып, екі шақырымдық Чамадири жартасының етегінде ашық жазықтарға қосылып жатыр.

Бұл аумақтың басты көрікті жері - үлкен өлшемді Кайлаш храмы тау баурайындағы үлкен, мөлдір қабырғалы ойпастан көтеріледі. Дүние жүзіндегі ең үлкен монолит, қатты базальттың бұл керемет үлкен бөлігі қиылысатын колонналы залдардың, галереялардың және қасиетті құрбандық үстелдерінің көркем шоғырына айналды. Бірақ бәрі туралы толығырақ сөйлесейік …

Эллора храмдары 8 ғасырда Үндістанның батыс бөлігін өз билігіне біріктірген Раштракут әулетінің мемлекеті дәуірінде пайда болды. Орта ғасырларда көпшілік Раштракут мемлекетін ең ұлы мемлекет деп санады, оны Араб халифаты, Византия және Қытай сияқты қуатты державалармен салыстырды. Сол кездегі ең күшті үнді билеушілері Раштракуттар болды.

Үңгірлер біздің заманымыздың 6-9 ғасырлары арасында жасалған. Эллорада 34 храм мен монастырь бар. Храмдардың ішкі безендірілуі Аджанта үңгірлеріндегідей драмалық және бай емес. Дегенмен, одан да әдемі пішіндегі тазартылған мүсіндер бар, күрделі жоспар байқалады және храмдардың өлшемдері үлкенірек. Ал барлық ескерткіштер бүгінгі күнге дейін әлдеқайда жақсы сақталған. Жартастарда ұзын галереялар жасалып, бір залдың ауданы кейде 40х40 метрге дейін жетеді. Қабырғалар рельефтермен және тас мүсіндермен шебер безендірілген. Жарты мыңжылдықта (б.з.б. 6-10 ғ.) базальт төбелерінде храмдар мен монастырьлар құрылған. Сондай-ақ, Эллора үңгірлерінің құрылысы Аджантаның киелі жерлері қараусыз қалған және көзден тайған кезде басталды.

13 ғасырда Раджа Кришнаның бұйрығымен Кайласантха үңгір храмы құрылды. Ғибадатхана құрылыс туралы өте нақты трактаттар бойынша тұрғызылды, оларда бәрі ең кішкентай бөлшектерге дейін көрсетілген. Кайласанта көктегі және жердегі храмдар арасындағы аралық болу керек еді. Қақпаның бір түрі.

Кайласантаның өлшемдері 61 метрден 33 метрге дейін. Бүкіл ғибадатхананың биіктігі 30 метрді құрайды. Кайлазанта бірте-бірте құрылды, олар ғибадатхананы жоғарыдан кесуге кірісті. Алдымен олар ғибадатханаға айналған тасты айнала ор қазды. Онда тесіктер кесілді, кейінірек ол галереялар мен залдар болады.

Эллорадағы Кайласанта храмы шамамен 400 000 тонна тасты қазу арқылы жасалған. Бұдан біз бұл ғибадатхананың жоспарын жасағандардың ерекше қиялға ие болғанын анықтауға болады. Дравидиандық стильдің ерекшеліктерін Кайласанта көрсетеді. Мұны Нандингке кіре берістің алдындағы қақпадан және ғибадатхананың бірте-бірте жоғарғы жағына қарай тарылып жатқан сұлбасынан және декор түріндегі миниатюралық мүсіндері бар қасбеттің бойынан көруге болады.

Барлық индуизм ғимараттары Тибеттің қасиетті тауын бейнелейтін ең көрнекті Кайлаш храмының айналасында орналасқан. Будда үңгірлерінің тыныш және аскеттік безендірілуінен айырмашылығы, индуизм храмдары үнді сәулет өнеріне өте тән тартымды және жарқын оюлармен безендірілген.

Тамилнандтағы Ченнайдың жанында Мамалапурам ғибадатханасы бар, оның мұнаралары Кайласантха ғибадатханасының мұнарасына ұқсайды. Олар шамамен бір уақытта салынған.

Ғибадатхананы салуға керемет күш жұмсалды. Бұл ғибадатхана ұзындығы 100 метр және ені 50 метр құдықта орналасқан. Кайласанатта іргетас үш деңгейлі ескерткіш қана емес, сонымен қатар ғибадатхананың жанындағы ауласы, портиктері, галереялары, залдары, мүсіндері бар үлкен кешен болып табылады.

Төменгі бөлігі 8 метрлік іргемен аяқталады, киелі жануарлардың, пілдердің және арыстандардың фигуралары бейнеленген, ол барлық жағынан белдеулі. Фигуралар бір мезгілде ғибадатхананы қорғап, қолдау көрсетеді.

Бұл өте шалғай жердің осындай белсенді діни және көркемдік қызметтің орталығына айналуының бастапқы себебі солтүстіктегі гүлденген қалалар мен батыс жағалаудағы порттарды байланыстыратын осы жерден өтетін керуен жолы болды. Пайдалы саудадан түскен пайда бес жүз жылдық тарихы бар бұл кешеннің VI ғасырдың ортасында басталған киелі орындардың құрылысына кеткен. n. BC солтүстік-шығысқа қарай 100 км жерде орналасқан Аджанта тастап кеткен. Бұл Орталық Үндістанда буддизм дәуірінің құлдырау кезеңі болды: 7 ғасырдың аяғында. индуизмнің көтерілуі қайтадан басталды. Брахманизмнің жандануы келесі үш ғасырда Эллорадағы жұмыстың көп бөлігін, соның ішінде 8 ғасырда Кайлаш храмын құруға көмектескен екі күшті әулет Чалукья және Раштракута патшаларының қамқорлығымен қарқын алды. Бұл аймақтағы құрылыс белсенділігінің көтерілуінің үшінші және соңғы кезеңі жаңа дәуірдің бірінші мың жылдығының аяғында, жергілікті билеушілер шайвизмнен дигамбара бағытындағы жайнизмге ауысқан кезде келді. Негізгі топтың солтүстігінде азырақ көрнекті үңгірлердің шағын шоғыры осы дәуірді еске түсіреді.

Оңаша Аджантадан айырмашылығы, Эллора 13 ғасырда мұсылмандардың билікке келуімен бірге келген басқа діндермен фанатиялық күрестің салдарынан құтыла алмады. Аурангзеб билігі кезінде ең нашар шектен шықты, ол тақуалықпен «пұтқа табынушылық пұттарды» жүйелі түрде жоюға бұйрық берді. Эллора әлі күнге дейін сол кездегі тыртықтарды алып жүрсе де, оның мүсіндерінің көпшілігі керемет түрде бұзылмаған. Үңгірлердің муссондық жауын-шашын аймағынан тыс қатты жартасқа қашалғандығы оларды өте жақсы жағдайда ұстады.

Барлық үңгірлер шамамен олардың жасалу хронологиясына сәйкес нөмірленген. Кешеннің оңтүстік бөлігіндегі 1-ден 12-ге дейінгі сандар ең көне және буддисттік Важраяна дәуіріне (500-750 AD) жатады. 17-ден 29-ға дейінгі индус үңгірлері кейінгі будда үңгірлерімен бір уақытта салынған және 600-870 жылдар аралығына жатады. жаңа дәуір. Одан әрі солтүстікте Джайн үңгірлері - 30-дан 34-ке дейін - біздің дәуіріміздің 800 жылдан 11 ғасырдың аяғына дейін ойылған. Төбе баурайының еңіс сипатына байланысты үңгірлерге кіретін есіктердің көпшілігі жер деңгейінен артқа қарай орналасқан және ашық аулалардың және үлкен бағаналы верандалардың немесе портиктердің артында орналасқан. Кайлаш храмынан басқа барлық үңгірлерге кіру тегін.

Ең алдымен ең көне үңгірлерді көру үшін автобустар келетін автотұрақтан оңға бұрылып, 1-үңгірге апаратын негізгі жолмен жүріңіз. Осы жерден 16-үңгірге – Кайлаш храмына бару азғыруына қарсы тұрып, бірте-бірте солтүстікке қарай жылжыңыз. Күннің соңында барлық тур топтары кеткенде және күннің батып бара жатқан ұзақ көлеңкелері оның керемет тас мүсінін өмірге әкелгенде, кейінірек қалдырған дұрыс.

Солтүстік-батыс Деканның жанартаулық төбелерінде шашыраңқы жасанды жартас үңгірлері бүкіл әлем болмаса, Азиядағы ең таңғаларлық діни ескерткіштердің бірі болып табылады. Кішкентай монастырлық жасушалардан үлкен, әсем ғибадатханаларға дейін, олар тұтас тастан қолмен қашалғанымен таң қалдырады. Ертедегі үңгірлер 3 ғ. BC Б.з.д., нөсер муссон жаңбырлары олардың серуендеуіне кедергі болған кезде будда монахтарының уақытша баспанасы болған сияқты. Олар бұрынғы ағаш құрылымдарды көшірді және көпестер қаржыландырды, олар үшін кастасыз жаңа сенім ескі, кемсітетін әлеуметтік тәртіпке тартымды балама болды. Бірте-бірте император Ашока Маурьяның үлгісімен шабыттанған жергілікті билеуші әулеттер де буддизмді қабылдай бастады. Олардың қамқорлығымен 2 ғасырда. BC б.з.д. Карли, Бхадж және Аджантада алғашқы ірі үңгір монастырьлары құрылды.

Бұл кезде Үндістанда аскеттік буддалық Теравада мектебі басым болды. Жабық монастырлық қауымдастықтардың сыртқы әлеммен қарым-қатынасы аз болды. Бұл дәуірде жасалған үңгірлер негізінен қарапайым «мінажат ету залдары» (chaityas) болды - цилиндрлік күмбезді төбелері бар ұзын, тікбұрышты апсидалық камералар және монолитті ступаның артқы жағында ақырын қисық бағаналары бар екі аласа дәліз. Будданың ағартушылық нышандары, бұл жарты шар тәрізді қорғандар монахтардың қауымдары өздерінің салттық серуендерін жасайтын ғибадат пен медитацияның негізгі орталықтары болды.

Үңгірлерді құру әдістері ғасырлар бойы аз өзгерді. Бастапқыда сәндік қасбеттің негізгі өлшемдері жартастың алдыңғы жағына қолданылған. Содан кейін тас қалаушылар топтары өрескел шұңқырды кесіп тастады (бұл кейінірек ол жылқы тәрізді талғампаз чайтя терезесіне айналады), ол арқылы олар жартастың тереңдігіне қарай кесіп өтеді. Жұмысшылар ауыр темір ілмектерді пайдаланып еден деңгейіне көтерілген кезде, олар қолы тимеген жартастың кесектерін қалдырды, содан кейін шебер мүсіншілер оларды бағандарға, дұға фриздеріне және ступаларға айналдырды.

4 ғасырға қарай. n. e. Хинаян мектебі сәнді Махаяна мектебіне немесе «Ұлы көлікке» жол бере бастады. Бұл мектептің үнемі өсіп келе жатқан құдайлар мен бодхисаттвалар пантеонына (адамзаттың Ағартуға қарай ілгерілеуіне көмектесу үшін Нирванаға өздерінің қол жеткізуін кейінге қалдырған мейірімді әулиелер) көбірек назар аударуы сәулет стильдерінің өзгеруінен көрінді. Чаитьяларды монахтар тұратын және дұға ететін әсем безендірілген монастырь залдары немесе вихаралар алмастырды және Будда бейнесі үлкен мәнге ие болды. Залдың шетіндегі сүңгуір тұрған жерде, оның айналасында ғұрыптық серуендер орындалатын жерде 32 сипаттаманы (лакшаналарды), оның ішінде ұзын ілулі құлақшаларды, дөңес бас сүйекті, бұйраларды ерекшелейтін шаштарды бейнелейтін үлкен бейне пайда болды. Басқа тіршілік иелерінен Будда. Махаяна өнері буддизм дәуірінің соңында шарықтау шегіне жетті. Ежелгі қолжазбаларда кездесетін тақырыптар мен кескіндердің кең каталогын жасау, мысалы, джатакалар (Будданың бұрынғы инкарнациялары туралы аңыздар), сондай-ақ Аджантадағы таңғажайып, таң қалдыратын қабырға суреттерінде ұсынылған. осы уақытқа дейін бұл аймақта жоғала бастаған сенімге қызығушылықты тудыру әрекеті.

Буддизмнің 6 ғасырда пайда болған қайта жанданған индуизммен бәсекелесуге ұмтылысы, сайып келгенде, Махаяна ішінде жаңа, неғұрлым эзотерикалық діни қозғалыстың пайда болуына әкелді. Важраяна бағыты немесе «Найзағай арбасы», әйелдік принциптің шығармашылық принципін, шактиді атап көрсетеді және бекітеді; мұнда жасырын әдет-ғұрыптар, сиқырлар мен сиқырлы формулалар қолданылды. Алайда, сайып келгенде, мұндай өзгертулер Үндістанда брахманизмнің қайта жанданған тартымдылығы алдында дәрменсіз болып шықты.

Корольдік және танымал патронаттың жаңа сенімге ауысуы 8 ғасырда болған Эллора мысалында жақсы көрінеді. ескі вихаралардың көпшілігі храмдарға айналдырылды және олардың киелі орындарына ступалар немесе Будда мүсіндерінің орнына жылтыратылған шивалингалар орнатылды. Үнді үңгірлерінің архитектурасы драмалық мифологиялық мүсінге деген тартымдылығымен өзінің ең жоғары көрінісін 10 ғасырда, керемет Кайлаш ғибадатханасы - жер бетіндегі үңгірлердің орнын толтыра бастаған құрылыстардың алып көшірмесін жасаған кезде алды. тастарға. Деканда билік еткен исламның басқа діндерді фанатикалық ортағасырлық қудалауының ауыртпалығын көтерген индуизм болды, ал буддизм баяғыда салыстырмалы түрде қауіпсіз Гималайға көшті, ол әлі де гүлденіп келеді.

Буддистік үңгірлер Чамадири жартасының бүйіріндегі жұмсақ кесіндінің бүйірлерінде орналасқан. 10-үңгірден басқасының барлығы вихаралар немесе монастырь залдары, оларды монахтар алғашында оқыту, жалғыз медитация және қауымдық дұға ету, сондай-ақ тамақтану және ұйықтау сияқты күнделікті істер үшін пайдаланған. Олардың арасынан өтіп бара жатқанда, залдар бірте-бірте көлемі мен стилі жағынан әсерлі болады. Ғалымдар мұны индуизмнің өркендеуімен және көршілес жерде қазылған анағұрлым таң қалдыратын Шайва үңгір храмдарымен билеушілердің қамқорлығын іздеу үшін бәсекелесу қажеттілігімен байланыстырады.

1-ден 5-ке дейінгі үңгірлер

1-үңгір, астық қоймасы болуы мүмкін, өйткені оның ең үлкен залы әшекейлері жоқ қарапайым вихара болып табылады, сегіз кішкентай ұяшықтан тұрады және мүсін жоқ дерлік. Әлдеқайда әсерлі 2-үңгірде үлкен орталық камера төртбұрышты негізі бар он екі үлкен бағандарға тіреледі, ал Будда мүсіндері бүйір қабырғаларында отырады. Құрбандық үстелінің бөлмесіне апаратын кіреберістің бүйір жағында екі алып дварапала немесе қақпа күзетшілері бейнеленген: ерекше бұлшықет Падмапани, қолында лотос гүлі бар мейірімділік бодхисаттвасы, сол жағында және зергерлік бұйымдармен безендірілген. Майтрея, «Келе жатқан Будда», оң жақта. Екеуі де жұбайларымен бірге жүреді. Киелі орынның өзінде айбынды Будда арыстан тағында отырады, ол Аджантадағы өзінің тыныш предшественниктеріне қарағанда күштірек және батыл көрінеді. Сәл ескірген және дизайны жағынан 2-үңгірге ұқсас 3 және 4 үңгірлер өте нашар жағдайда.

Махарвада ретінде белгілі (муссондық жаңбыр кезінде жергілікті Махара тайпасы оны паналағандықтан) 5-үңгір - Эллорадағы ең үлкен бір қабатты вихара. Оның ұзындығы 36 м, төртбұрышты мәжіліс залын монахтар асхана ретінде пайдаланған, екі қатар орындықтар тасқа қашалған. Залдың ең шетінде орталық киелі орынға кіре беріс екі әдемі бодхисаттва мүсіні - Падмапани мен Важрапани («Найзағай ұстаушы») арқылы қорғалған. Ішінде Будда отыр, бұл жолы шатырда; оның оң қолы жерге тиіп қимылмен «Мың Будданың кереметін» көрсетеді, бұл Ұстаз бір топ адасушыларды шатастырып алу үшін жасаған.

Үңгір 6

Келесі төрт үңгір шамамен 7 ғасырда дәл осы уақытта қазылған. және олардан бұрынғылардың қайталануы ғана. 6-үңгірдегі орталық залдың арғы жағындағы вестибюльдің қабырғаларында ең әйгілі және әдемі орындалған мүсіндер бар. Тара, Бодхисаттва Авалокитешвараның жұбайы, мәнерлі, мейірімді жүзімен сол жақта тұрады. Қарама-қарсы жағында павлин бейнесіндегі символмен бейнеленген будда ілімдерінің құдайы Махамаюри, оның алдында үстел басында еңбекқор студент. Махаюри мен сәйкес үнділік білім мен даналық құдайы Сарасвати (соңғысының мифологиялық көлік құралы, дегенмен, қаз болды) арасында 7 ғасырдағы үнді буддизмінің қаншалықты дәрежеде болғанын анық көрсететін айқын параллель бар.өзінің төмендеп бара жатқан танымалдылығын қалпына келтіруге тырысып, қарсылас діннің элементтерін алды.

10, 11 және 12 үңгірлер

8 ғасырдың басында қазылған. 10-үңгір - Декан үңгірлеріндегі соңғы және ең керемет чайтя залдарының бірі. Оның үлкен верандасының сол жағында үстіңгі балконға көтерілетін қадамдар басталады, одан үш қабатты өткел ішкі балконға апарады, ұшатын салт аттылар, аспан нимфалары және ойнақы гномдармен безендірілген фриз. Осы жерден сегіз қырлы бағаналы және күмбезді төбесі бар залдың әдемі көрінісі бар. Төбеге қашалған тастан жасалған «тартпалардан», бұрынғы ағаш құрылымдарда болған арқалықтардың имитацияларынан бұл үңгірдің танымал атауы «Сутар Джопади» - «Ұста шеберханасы» деп аталады. Залдың ең шетінде Будда ант берген ступаның, орталық ғибадат ету орнын құрайтын топтың алдындағы таққа отырады.

1876 жылы бұрын жасырылған жер асты қабатының табылғанына қарамастан, 11-үңгір әлі күнге дейін «Дхо Тал» немесе «екі деңгейлі» үңгір деп аталады. Оның жоғарғы қабаты Будда киелі орны бар ұзын, бағаналы мәжіліс залы, ал оның артқы қабырғасындағы Дурга мен Шиваның піл басты ұлы Ганешаның суреттері үңгірдің индустар ғибадатханасына айналғанын көрсетеді. буддистер.

Көрші үңгір 12 - «Тин Тал», немесе «үш деңгейлі» - бұл тағы бір үш деңгейлі вихара, оған кіру үлкен ашық аула арқылы өтеді. Тағы да негізгі көрнекті орындар бір кездері оқыту және медитация үшін пайдаланылған жоғарғы қабатта орналасқан. Залдың аяғындағы құрбандық үстелі бөлмесінің қабырғаларында бодхисаттвалардың бес үлкен фигурасы орналасқан екі жағында бес Будданың мүсіндері орналасқан, олардың әрқайсысында ұстаздың бұрынғы инкарнацияларының бірі бейнеленген. Сол жақтағы фигуралар терең медитация күйінде, ал оң жақта тағы да «Мың Будданың кереметі» позициясында көрсетілген.

Эллораның он жеті индус үңгірлері керемет Кайлаш храмы орналасқан жартастың ортасында шоғырланған. Деккандағы брахмандардың қайта өрлеуінің басында, салыстырмалы тұрақтылық кезінде жасалған үңгір ғибадатханалары өздерінің ұстанған буддистік ізашарларында жетіспейтін өмір сезіміне толы. Буддалар мен бодхисаттвалардың жүздерінде жұмсақ өрнек бар үлкен көзді адамдар енді жоқ. Оның орнына индуизмнің динамикалық көріністерін бейнелейтін үлкен барельефтер қабырғаларды сызады. Олардың көпшілігі жойылу және қайта туылу құдайы (және кешеннің барлық индус үңгірлерінің басты құдайы) Шива есімімен байланысты, дегенмен сіз ғаламның қамқоршысы Вишну мен оның көптеген бейнелерін таба аласыз. көптеген инкарнациялар.

Сол суреттер қайта-қайта қайталанады, бұл Эллораның қолөнершілеріне Кайлаш храмында (16-үңгір) аяқталатын ғасырлар бойы техникасын жетілдіруге тамаша мүмкіндік береді. Бөлек сипатталған ғибадатхана Эллорада болған кезде міндетті түрде көретін жер. Дегенмен, алдымен бұрынғы индуизм үңгірлерін зерттей отырып, оның әдемі мүсінін жақсырақ бағалай аласыз. Егер сізде тым көп уақыт болмаса, онда 14 және 15 тікелей оңтүстікте орналасқан сандар топтағы ең қызықты екенін есте сақтаңыз.

14-үңгір

7 ғасырдың басынан бастап, ерте кезеңдегі соңғы үңгірлердің бірі, 14-үңгір индуизм ғибадатханасына айналдырылған буддалық вихара болды. Оның жоспары 8-үңгірге ұқсайды, алтарь бөлмесі артқы қабырғадан бөлініп, дөңгелек өткелмен қоршалған. Киелі орынға кіре беріс өзен құдайларының - Ганга мен Ямунаның екі таңғажайып мүсінімен қорғалған, ал артындағы және оң жағындағы ойпаңда жеті құнарлы құдайы «Сапта Матрика» семіз сәбилерді тізелерімен тербетеді. Шиваның ұлы - пілдің басы бар Ганеша - олардың оң жағында өлім құдайлары Кала мен Калидің екі қорқынышты бейнесінің жанында отырады. Әдемі фриздер үңгірдің ұзын қабырғаларын безендіреді. Алдыңғы жағынан бастап, сол жақтағы фриздерде (құрбандық үстеліне қараған кезде) Дурга буйвол жын Махишаны өлтіріп жатқанда бейнеленген; Байлық құдайы Лакшми лотос тағында отырады, ал оның піл қызметшілері оған діңдерінен су құйып жатыр; Вишну қабан Вараха түрінде, жер құдайы Притхвиді су тасқынынан құтқарады; және ақырында Вишну әйелдерімен. Қарама-қарсы қабырғадағы панельдер тек Шиваға арналған. Алдыңғы жақтан екіншісі оның әйелі Парватимен сүйек ойнап жатқанын көрсетеді; содан кейін ол Натаража кейпінде Ғаламның жаратылуының биін билейді; және төртінші фризде ол жын Равананың оны және оның әйелін жердегі үйі - Кайлаш тауынан лақтыруға деген бекер әрекеттерін елемейді.

15-үңгір

Көрші үңгір сияқты, ұзын баспалдақ апаратын екі қабатты 15-үңгір буддалық вихара ретінде өмір сүре бастады, бірақ индустар басып алып, Шива ғибадатханасына айналды. Сіз әдетте қызық емес бірінші қабаттан өтіп, бірден жоғары көтеріле аласыз, онда Эллораның ең керемет мүсінінің бірнеше үлгілері бар. Үңгірдің атауы - «Das Avatara» («Он аватар») - оң жақ қабырға бойындағы панельдер сериясынан шыққан, олар он инкарнацияның бесеуін - аватар - Вишнуды білдіреді. Кіреберіске ең жақын панельде Вишну өзінің төртінші арыстан адам бейнесінде - Нарасимхада көрсетілген, ол жынды жою үшін түсірген, оны «адам да, аң да өлтіре алмайтын, күндіз де, түнде де, сарайдың ішінде де, сарайдың ішінде де. сыртта» (Вишну оны жеңді, таң атқанда сарайдың босағасына тығылды). Өзіне сенімді және сабырлы жынның өлім алдындағы сабырлы жүзіне назар аударыңыз, өйткені ол Құдай өлтіргеннен кейін құтқарылатынын біледі. Кіре берістегі екінші фризде Күзетші Шексіздіктің ғарыштық жыланы Ананданың сақиналарына сүйеніп жатқан ұйықтап жатқан «Алғашқы армангердің» бейнесінде бейнеленген. Оның кіндігінен лотос гүлінің өркені өсейін деп тұр, ал одан Брахма шығып, дүниенің жаратылуын бастайды.

Тамбурдың оң жағындағы ойықтағы ойылған панель лингамнан шыққан Шиваны бейнелейді. Оның бәсекелестері - Брахма мен Вишну оның көзқарасының алдында қорлайтын және жалбарынған түрде тұрып, осы аймақта шайвизмнің басымдылығын білдіреді. Ақырында, бөлменің сол жақ қабырғасының ортасында, киелі орынға қараған үңгірдің ең талғампаз мүсінінде би позасында қатып қалған Натаража түріндегі Шива бейнеленген.

17-ден 29-ға дейінгі үңгірлер

Кайлаштың солтүстігіндегі таудың баурайында орналасқан Үнді үңгірлерінің үшеуі ғана зерттеуге тұрарлық. 21-үңгір – Рамесвара – 6 ғасырдың аяғында құрылған. Эллорадағы ең көне индус үңгірі деп есептелетін бұл үңгірде бірнеше таңғажайып орындалған мүсін бөліктері, соның ішінде веранданың бүйірлеріндегі әдемі өзен богинялары, екі керемет қақпашылардың мүсіні және балкон қабырғаларын безендіретін бірнеше нәзік митуна бар. Шива мен Парвати бейнеленген керемет панельге де назар аударыңыз. 25-үңгірде, одан әрірек жерде Күн құдайының таңғажайып күймесін таңға қарай айдап бара жатқан Сурия бейнесі бар.

Осы жерден соқпақ тағы екі үңгірдің жанынан өтеді де, тік жартастың бетімен оның етегіне қарай кенет төмендейді, онда шағын өзен шатқалы бар. Маусымдық өзенді сарқырамамен кесіп өтіп, соқпақ ойықтың арғы бетіне шығып, 29-үңгірге – «Дхумар Ленаға» апарады. Бұл 6 ғасырдың аяғына жатады. үңгір Мумбай айлағындағы Elephanta үңгіріне ұқсас крест түріндегі ерекше жер жоспарымен ерекшеленеді. Оның үш баспалдағын өсіретін жұп арыстандар қорғайды, ал ішіндегі қабырғалар үлкен фризмен безендірілген. Кіреберістің сол жағында Шива жын Андхаканы тесіп өтеді; іргелес панельде ол көп қарулы Равананың оны және Парватиді Кайлаш тауының басынан сілкіп тастау әрекеттерін көрсетеді (зұлым жынды мазақтаған майлы ергежейліге назар аударыңыз). Оңтүстік жағында Шива лақтыруға дайындалып жатқан Парватидің қолын ұстап, оны мазақтайтын сүйектер көрінісі бейнеленген.

Кайлаш храмы (16-үңгір)

16-үңгір, үлкен Кайлаш храмы (күн сайын 6:00-ден 18:00-ге дейін; 5 рупий) - Эллораның шедеврі. Бұл жағдайда «үңгір» термині қате болып шығады. Ғибадатхана, барлық үңгірлер сияқты, қатты жартасқа қашалғанымен, ол жер бетіндегі кәдімгі құрылымдарға таң қалдырады - Оңтүстік Үндістандағы Паттадакал мен Канчипурамда, содан кейін ол салынған. Бұл монолитті Раштракута билеушісі Кришна I (756 - 773) ойлап тапқан деп есептеледі. Алайда жүз жыл өтті және бұл жоба аяқталғанша патшалардың, сәулетшілер мен қолөнершілердің төрт ұрпағы өзгерді. Кешеннің солтүстік жартасының бойымен еңселі мұнараның үстіндегі қонуға дейін көтеріліңіз және неге екенін түсінесіз.

Тек құрылымның өлшемі таң қалдырады. Жұмыс төбенің басынан үш терең ор қазудан басталды, олар суға малынған және тар жарықтарға енген, базальтты кеңейтіп, ұсақтаған шұқығыштарды, кетмендерді және ағаш кесектерін пайдаланады. Дөрекі тастың үлкен бөлігі осылайша оқшауланғанда, патша мүсіншілері жұмысқа кірісті. Төбе баурайынан барлығы ширек миллион тонна қоқыс пен қиыршық тас кесілген деп есептеліп, импровизациялау немесе қателесу мүмкін болмады. Ғибадатхана Гималайдағы Шива мен Парвати тұрғын үйінің алып көшірмесі ретінде ойластырылған - пирамидалық Кайлаш тауы (Кайлаш) - аспан мен жер арасындағы «құдайлық ось» деп аталатын Тибет шыңы. Бүгінде ғибадатханаға қар басқан тау бейнесін берген қалың ақ әк сылақтың барлығы дерлік құлап, сұр-қоңыр тастың мұқият өңделген беттері ашылды. Мұнараның артқы жағындағы бұл қырлар ғасырлар бойы эрозияға ұшырап, алпауыт мүсін Деканның қатыгез ыстығынан баяу еріп бара жатқандай бозарып, бұлыңғыр болды.

Ғибадатхананың негізгі кіреберісі қарапайым патшалықтан қасиетті патшалыққа өтуді шектеуге арналған биік тас қалқа арқылы өтеді. Кіреберісті күзетіп тұрған Ганга мен Ямуна өзенінің екі құдайы арасында өтіп бара жатып, сіз өзіңізді негізгі аулаға ашылатын тар өткелде кездестіресіз, онда Лакшми - байлық құдайы - жұп пілдер құйып жатқаны бейнеленген панельге қарсы тұрасыз - бұл көрініс индустарға Гаджалакшми деген атпен белгілі. Әдет-ғұрып қажылардан Кайлаш тауының айналасында сағат тілімен жүруді талап етеді, сондықтан сол жақтағы баспалдақтармен төмен түсіп, алаңның алдыңғы жағынан ең жақын бұрышқа дейін жүріңіз.

Бұрыштағы бетон баспалдақтың төбесінен кешеннің үш негізгі бөлімі де көрінеді. Біріншісі - құрбандық үстелінің алдында жатқан Шива көлігі - буйвол Нанди мүсіні бар кіреберіс; келесісі - негізгі мәжіліс залының күрделі безендірілген тастан қашалған қабырғалары немесе бастапқыда құрылымның бүкіл ішкі бөлігін жауып тұрған түрлі-түсті сылақтың іздерін әлі де сақтайтын мандапа; және ақырында, қысқа және қалың 29 метрлік пирамидалық мұнарасы немесе шихара (жоғарыдан жақсы көрінетін) бар киелі орынның өзі. Бұл үш құрамдас ондаған лотос жинайтын пілдер қолдайтын, лайықты өлшемді көтерілген платформаға тіреледі. Ғибадатханада киелі Шива тауы бейнеленгенімен қатар алып күйме де бейнеленген. Негізгі залдың бүйірінен шығып тұрған трансепттер оның дөңгелектері, Нанди ғибадатханасы - жаға және ауланың алдындағы діңгегі жоқ екі тірі піл (мұсылмандардың қаралауы бұзылған) - тартылған жануарлар.

Ғибадатхананың негізгі көрікті жерлерінің көпшілігі оның бүйір қабырғаларымен шектелген, олар мәнерлі мүсінмен жабылған. Мандапаның солтүстігіне апаратын баспалдақ бойындағы ұзын панель Махабхаратадағы көріністерді айқын бейнелейді. Онда Кришна өмірінің кейбір эпизодтары, соның ішінде төменгі оң жақ бұрышта көрсетілген, нәресте құдайы зұлым ағасы оны өлтіру үшін жіберген медбикенің уланған кеудесін сорып жатқанын көрсетеді. Кришна аман қалды, бірақ улы оның терісін көк түске бояды. Егер сіз ғибадатхананы сағат тілінің бағытымен қарауды жалғастырсаңыз, ғибадатхананың төменгі бөліктеріндегі панельдердің көпшілігі Шиваға арналғанын көресіз. Мандапаның оңтүстік бөлігінде, оның ең көрнекті бөлігінен қашалған ойықта сіз жалпы кешендегі ең тамаша мүсін болып саналатын барельефті таба аласыз. Онда киелі тау ішінде қамауға алынған, қазір көп қолдарымен түрмесінің қабырғаларын сермеп жүрген көпбасты жын Равана Шива мен Парватиді қалай алаңдатып отырғанын көрсетеді. Шива жер сілкінісін бас бармағын қимылмен басу арқылы өзінің үстемдігін дәлелдемекші. Парвати болса, оның шынтағына сүйеніп, оның бір қызметшісі үрейленіп қашып бара жатқанда, оған бей-жай қарайды.

Осы кезде кішкене айналма жол жасап, ауланың төменгі (оңтүстік-батыс) бұрышындағы баспалдақпен жеті ана құдайы Сапта Матрика және олардың қорқынышты серіктері Кала мен Кали бейнеленген таңғажайып фризі бар «Құрбандық шалу залына» көтеріліңіз. (мәйіттердің таулары бейнеленген) немесе негізгі жиналыс бөлмесінің баспалдақтарымен жоғары көтеріліп, керемет Рамаяна фризінің жігерлі шайқас сахналарынан өтіп, құрбандық үстеліне кіріңіз. Он алты бағаналы мәжіліс залы мұңды жартылай жарықпен көмкерілген, ол ғибадат етушілердің назарын ішіндегі құдайдың болуына аударуға арналған. Портативті электр шамының көмегімен Чоукидар төбедегі кескіндеменің фрагменттерін жарықтандырады, онда Шива Натаража түріндегі Әлемнің туылуын, сондай-ақ көптеген эротикалық митхун жұптарын орындайды. Киелі орынның өзі бұдан былай жұмыс істейтін құрбандық үстелі емес, дегенмен ол әлі де Шиваның репродуктивті энергиясының қос аспектісін бейнелейтін йони тұғырына орнатылған үлкен тас лингамды қамтиды.

Осыншама жылдардан кейін жер шарының мәдени-тарихи және сәулеттік мұралары жер бетінде мәңгілікке таңбаланғаны таң қалдырады. Солардың бірі – Эллораның үңгірлері. Эллора үңгірлері мен храмдары адамзаттың дүниежүзілік мұрасы болып табылатын ескерткіштер ретінде ЮНЕСКО тізіміне енгізілген.

Мені қызықтыратын сұрақтардың бірі мынау: мұнда көптеген адамдар тұрған немесе келген. Ал мұнда су құбырлары қалай реттелген? Иә, тым болмаса, сол Кәріз топалары сонда.- Қалай? Бұл қарапайым нәрсе болып көрінеді, бірақ ол қандай да бір түрде ұйымдастырылуы керек!

Ғибадатханаға виртуалды саяхат жасауды ұмытпаңыз. Төмендегі суретті басыңыз …