Үндістан: жұмбақ Барабар үңгірлері
Үндістан: жұмбақ Барабар үңгірлері

Бейне: Үндістан: жұмбақ Барабар үңгірлері

Бейне: Үндістан: жұмбақ Барабар үңгірлері
Бейне: The Mysterious Khazar Empire | Historical Turkic States 2024, Наурыз
Anonim

Үндістанның Бихар штатындағы Гайя қаласынан солтүстік-шығысқа қарай шамамен 40 км жерде, мүлдем тегіс сары-жасыл жазықтың ортасында ұзындығы үш шақырымдай шағын жартасты жота көтеріледі. Бұл жотаның жартастарында Барабар үңгір монастырі бар - Үндістанда сақталған ең көне. Жартасқа қашалған төрт үңгір (?) Буддизмді ресми дін ретінде қабылдаған алғашқы монарх Ұлы Ашока патшаның тұсында.

Барабар монастырі бастапқыда буддист болған. Ол Ашока патша тұсында буддизмнің негізгі бәсекелесі болған адживика сектасына жататын. Қабырғалардың біріндегі жазуда айтылғандай, үңгірлердің өзі Ашока патшаның осы сектаға берген сыйы.

Барабар үңгірлерінің ең үлкен құпиясы - дұрыс жарты шеңбер пішіндегі тамаша жылтыратылған қабырғалар.

Оның орталық бөлігінде Үндістандағы ежелгі қолдан жасалған үңгірлерімен танымал, Барабар (Банавар) төбелері деп аталатын тасты төбелер тобы бар. Олардан шығысқа қарай шамамен бір жарым шақырым жерде Барабар сияқты тарихи кезеңге жататын ұқсас үңгірлердің тағы бір орны - Нагаржунидің жартасты төбесі (Нагаржуни төбесі).

Көбінесе бұл екі орын бір жалпы атаумен аталады: «Барабар үңгірлері» (Барабар үңгірлері).

Барабар тобы төрт үңгірден, ал Нагаржуни тобы үш үңгірден тұрады. Үңгірлер ұлы Маурия империясының заманына жатады: олар император Ашоканың (б.з.д. 268-232 ж.) және оның мұрагері Дашаратаның (б.з.д. 232-225) тұсында салынған. Раджгирдегі екі Сон Бхандар үңгірлерімен қатар олар Үндістандағы ең көне үңгір храмдары болып табылады.

Бұл жартас құрылымдарының ең қызықты ерекшеліктерінің бірі - олар буддистік те, үнділік те, джейндік те емес, адживик аскеттік философтарының қазір жойылған Шраман сектасына жататындығы. Барабар үңгірлері осы жойылған діни және философиялық дәстүрмен байланысты жалғыз құрылым - Адживики

Буддизммен және жайнизммен бір мезгілде пайда болған үшінші православиелік секта адживиктер болды - джейндер сияқты қатаң тәртіпке байланған және барлық киімдерден бас тартқан аскеттердің тобы.

Сектаның негізін салушы Гошала Маскарипутраның ілімі көп жағынан оның замандасы, кезінде оның досы болған Махавираның идеяларын еске түсіреді. Махавира сияқты бұрынғы ұстаздар мен аскеттік секталардың іліміне сүйеніп, оларды толықтырып, дамыта түсті.

Буддистік және жайндық дереккөздер оның қарапайым отбасынан шыққанын, Буддадан шамамен бір жыл бұрын, яғни б.з.б. 487 жылы қайтыс болғанын айтады. е., Шравасти қаласында Махавирамен қатты полемикадан кейін. Оның ізбасарлары, шамасы, антиномиялық Пурана Кашьяпа және атомист Пакудха Катяяна сияқты басқа уағыздаушылардың шәкірттерімен бірігіп, Адживик сектасын құрады.

Секта Маурян дәуірінде өркендеді - Ашока мен оның мұрагері Дашарата адживиктерге үңгір ғибадатханаларын сыйлағаны белгілі. Алайда, кейіннен секта өз ықпалын тез жоғалта бастады, аздаған ізбасарларын тек Шығыс Майсордың шағын аймағында және Мадрастың іргелес аймақтарында сақтап қалды, онда ол XIV ғасырға дейін қалды, содан кейін басқа ештеңе естілмеді. ол.

Адживиктердің мәтіндері бізге жеткен жоқ, біз олар туралы тек буддалық және джейндік полемикалардан осы сектаға қарсы білеміз. Адживиктердің ілімдері сөзсіз атеистік және дәйекті детерминизммен сипатталды. Дәстүрлі карма ілімі, өздеріңіз білетіндей, адамның жағдайы оның өткен әрекеттерімен анықталады деп бекітеді; Сонымен қатар, адамның өзі қазіргі және болашақтағы тағдырына - дұрыс мінез-құлықтың көмегімен әсер ете алады. Адживиктер мұны жоққа шығарды. Олар дүниедегі барлық нәрсені ұсақ-түйекке дейін анықтайтын тұлғасыз ғарыштық принцип (нияти, яғни тағдыр) бар деп есептеді. Сондықтан трансмиграция процесіне жалпы әсер ету мүмкін емес.

Адам өзінің болашағына қандай да бір жолмен әсер ете алмайтынына қарамастан, Адживик сектасының монахтары мұны тағдырдың алдын ала белгіленуімен түсіндіре отырып, ауыр аскетизмге жол берді. Соған қарамастан, қарсылас нанымдарды ұстанушылар адживиктерді азғындық пен азғындық үшін айыптады.

Image
Image

Оңтүстігіндегі Дравидиандық Адивиктер өздерінің ілімдерін «ұлы күйме» буддизмінің эволюциясына жақын бағытта дамытты. Гошала олармен бірге Махаяна жүйесіндегі Будда сияқты шірімейтін құдайға айналды, ал тағдыр туралы ілім Парменидтің көзқарастарын еске түсіретін ілімге айналды: дүние мәңгілік және қозғалыссыз, ал кез келген өзгеріс пен қозғалыс жай ғана елес. Нагарджунаның «бостық» туралы ілімімен белгілі бір ұқсастық бар.

Барабар үңгірлері туралы ең таңғаларлық нәрсе олардың ерекше көнелігі емес, әлдеқашан жоғалып кеткен жұмбақ шрамандар сектасына жатпайды, бөлмелердің геометриясының керемет дәлдігі және гранит қабырғалары мен қоймаларын жылтыратудың таңғажайып сапасы емес, бірақ бұл ерекше құрылымдар медитация үшін акустикалық үңгір залдары ретінде арнайы жобаланған және салынған.

Image
Image

Алғашқы үш үңгір шығыстан батысқа қарай 200 метрге созылған ұзын, дөңгеленген жартасқа ойылып жасалған және пішіні жерден тікелей шығып жатқан алып сүңгуір қайыққа таңғаларлық ұқсас. Тау жынысы – гнейс (тұтас метаморфты тау жынысы сырттай және оның қасиеттері бойынша гранитке өте ұқсас, сондықтан мен бұдан былай әрқашан «гранит» және «гранит» сөздерін қолданатын боламын).

Соқпақ жартастың солтүстік жағына апарады, онда бір үңгір - Қаран Чаупар орналасқан.

Үңгір біздің дәуірімізге дейінгі 244 жылға жатады. кіре берісте бұл үңгір император Ашока тағына отырғаннан кейін 19 жылдан кейін салынған деген жазу бар.

Үңгірдің қарапайым тікбұрышты кіреберісі бар, ол абсолютті геометриясымен және мінсіз жұмысымен бірден назар аударады.

Үңгір өте ерекше, дүниедегі культтік ғимараттардың ішінде оған ұқсайтын ештеңе жоқ шығар: ішінде бірде-бір сурет, барельеф, мүсін, т.б.

Оның орнына тамаша теңдестірілген геометриялық өлшемдері және ғажайып жылтыратылған бөлме бар (мұның бәрі біздің дәуірімізге дейінгі 3 ғасырда гранитті монолитте қашалғанын еске саламын) және өте әсерлі өлшемдері: ұзындығы: 10,4 м, ені: 4,3 м, биіктігі.: шамамен 3.3. м (қабырғалары 1,42 м және қоймасы 1,84 м).

Саяхатшылар не жазады:

Сонда ең таңғаларлығы мынау болды: қарауылшы үңгірдің соңына барып, қатты дауыстап бірнеше сөз айтты, содан кейін үңгір қандай да бір күрделі дыбысқа толып кетті, олардың көпшілігі анық жаңа болды, қараушыға қатысы жоқ. айтып жатты.

Әлі де аздап аң-таң болып, біз өзіміз дыбыспен тәжірибе жасай бастадық, әртүрлі интонациялар мен интервалдардағы фразаларды қатты айта бастадық немесе қолдарымызды соға бастадық. Сөзіңізді аяқтай салысымен, сізді көптеген дыбыстардың тоғысуы бірден қоршап алады: кейбіреулері күңгірт әңгіме, леп сөздер, көше шуы және т.б. сияқты көрінеді, басқалары кейбір таныс, бірақ жеткізуге қиын ассоциацияларды тудырады.

Кейбір өте айқын емес және тіпті оғаш сезімдердің пайда болуы өте қызықты және күтпеген болып шықты: сіз мүлдем қараңғы үңгірде тұрсыз (бұрыштар мен қабырғалар әрең көрінеді) және «мұның бәрі» анық «ұшатын» сияқты. айналаңызда. Қандай да бір психикалық.

Айтпақшы, барлық үңгірлер шынымен өте қараңғы. Барлық жарықтандыру кіреберіс саңылауы арқылы күндізгі жарық және қамқоршы басқа үңгірде жағылған шырақ болып табылады. Фотосуреттер жарқылмен (шаммен жұбайға автофокус) түсірілді, содан кейін лайықты түрде тазартылды.

Біздің жаттығуларымыздың нәтижесі жұбайының үңгір ішінде төмендегі ауылдың күнделікті шуын: адамдардың дауысын, сиырлардың мөңірегін, балалардың күлкісін және т.б. естігеніне және «бұл» екеніне әлі де толық сенімді болды. кіре беріс арқылы немесе әйтеуір ішке кірді. Менің физика мен логиканың көмегімен оны көндіруге деген барлық әрекеттерім осы уақытқа дейін ештеңеге әкелмеді - егер адам шынымен «мұны» естісе, кез-келген дәлел дәрменсіз.

Осындай акустикасы бар қараңғы үңгірде оның сағаттап айналып, гармонияға бөлініп, қайтадан басқа нәрсеге тоғысатынын елестетсеңіз, белгілі бір ырғақ пен интонациямен қайталанатын көлемді дыбыс әртүрлі дауыстарға дейін: «Ом-м-м!». - теріге жай ғана аяз.

Мен бұл ғажайыптың табиғаты туралы ойлана отырып, мен сағаттың секундомері арқылы әлсіреуді бірнеше рет өлшемегеніме және қандай қарапайым дыбыстардың ыдырайтынын (дауысты, поп, т.б.) мұқият тыңдауға тырыспағаныма қатты өкіндім. Дыбыстың толық әлсіреуі шамамен 5-6 секунд ішінде болады деп айта аламын.

Image
Image

Барабара мен Нагарджуни үңгірлерінің барлығы арнайы акустикалық залдар ретінде жасалғанына күмәнім жоқ. Ежелгі құрылысшылар мұндай таңғажайып жаңғырықпен үй-жайларды қалай, неден және қайдан салу керектігін жақсы білетін болса керек: барлық үңгірлер монолитке салынған; өлшемдері мен ішкі геометриясы бірдей дерлік болуы; қабырғалар, қойма және еден жоғары сапада жылтыратылған. Барлық үңгірлердегі мүлдем тікбұрышты саңылаулар да бірдей - бәлкім, мұның қандай да бір мағынасы бар (мүмкін олар резонаторлық тесіктер ретінде қызмет еткен).

Сондай-ақ олардың тек медитацияға немесе кез келген ұқсас салттық әрекеттерге арналғанына күмән жоқ, ал аскеттердің өздері жақын жерде өмір сүрген.

Қазіргі ғалымдардың жазғандарынан адживиктердің өздері туралы өте аз (жоғарыдан қараңыз) және олардың салт-дәстүрлері туралы ештеңе білмейтінін түсінуге болады.

Сондықтан, аскеттік атеистердің Шраман сектасына мұндай «жоғары технологиялық», ең бастысы, ақылсыз еңбекті қажет ететін «музыкалық қораптарды» жасаудың не үшін қажет екенін біз ешқашан білмейміз. Жартастың қарама-қарсы, оңтүстік жағында тағы екі үңгір орналасқан. Оларға жету үшін Қаран Чаупарға кіре берістің қасында орналасқан тас баспалдақпен жартастың жотасына көтеріліп, қарсы бетке түсу керек.

Ұсынылған: