Ар-ождан анатомиясы. 2-бөлім. Десакрализация

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Психология жас ғылым ретінде, сондықтан ол адамның көптеген моральдық-этикалық қасиеттерін әлі қарастырмағаны таңқаларлық емес, бірақ оны тек қоғамның «рухани» топтары діндер түрінде түсіндіреді. Әрине, құдайшылдық үшін апологиттер мұны адамның құдайдан шыққаны туралы дүниетанымының дәлелі ретінде қабылдайды, бірақ бұл оңай емес. Адамның барлық «құдайлық» қасиеттері денеге туа біткен, шартсыз рефлекстер арқылы тігіледі, бірақ денеге «күнәкар» ұмтылыстар да тігіледі. Бұл жерде құдайлық немесе шайтандық ештеңе жоқ, өйткені сенушілер бізді сендіруге тырысады, бұл қасиеттердің барлығы жердегі, физикалық, өмір үшін қажет. Тағы бір нәрсе, олардың кейбіреулері өмірлік қажеттілікпен, паранойямен мотивацияланбаған сананың доминантына айналғанда, мұны күнә деп атауға болады, бірақ факт мынада: бұл қатынас тек психикаға ғана емес, психиканың барлық қасиеттеріне қолданылуы керек. төмен», «қараңғы», оны тек таза субъективті деп санауға болады, белгілі бір әлеуметтік топта, психикалық көзқарастарға негізделген. Содан кейін әлеуметтік салдарға әкелетін нәтиже ғана, бірақ ешқандай түрде алыпсатарлық, жалпылама жоспарда. Өйткені абсолютті «құдайлық» ақиқат дәрежесіне көтерілген көптеген, иә сонша, барлық «жоғары рухани» деп аталатын ұғымдар іс жүзінде пайдакүнемдік, кейде қылмыстық мақсаттар үшін қолданыла алады және қолданылады.

Ар-ұжданның киелі жамылғысын уағыздаушылар әдістемелік қателік жібереді, бұл олардың тақырыпқа қатысты ғылыми емес, жеңіл-желпі сөйлеп, аудиторияға қатысты орынсыз қабылдау, типтік өнегелі, насихаттық сипатта болады.

Біріншіден, олардың субъектілерінің сипаттамаларының сипаттамасы шизофрения сияқты ауыр бұзылуларды қоса алғанда, басқа психологиялық көріністердің сипаттамасымен жеткілікті дәл сәйкес келеді. Өйткені олар бірінші жуықтауда ғана беріледі де, оларды тудыратын себеп пен физиологиялық механизмдер қарастырылмайды.

Екіншіден, адамзаттың басқа адамдардың әлеуметтік топтары арасында ар-ожданның болуын жоққа шығара отырып, олар өздерінің әлеуметтік мінез-құлқын қалыптастырудың алмастырушы тетіктерін сипаттамайды, бұл осы құбылыстың шынайы себептері туралы білімнің жетіспеушілігін көрсетеді. Оның үстіне, олардың өздерін осылай жоққа шығаруы көңілге қонымды, өйткені ар-ұждан қоғамның өмір сүруіне қажетті шарт емес болып шықты! Немесе жануарлар ғана емес, тіпті жәндіктер мен балықтар да ар-ұжданға ие болып шығады - әйтпесе ара ұясы болмас еді, сәйкесінше бал да, соңғысы тайғақ ұстамас еді. Әйтпесе, қалайша олардың әлеуметтік байланыстары қазір жойылып бара жатқан және адамдық ар-ұжданы бар байланыстардан әлдеқайда берік болып шығады? Ар-ожданның таңдаулы, көбінесе қандай да бір себептермен дәл орыс халқына қатысты «моральдық сипаты» қандай жолмен көрінеді?

Әрине, олар маған қарсы болуы мүмкін, олар айтады, адам қоғамында бәрі әлдеқайда күрделі, бірақ бәрібір, адамдардың санасы әлдеқайда дамыған, әйтпесе, бұл не үшін керек, ол да түсіндіруді қажет етеді.

Тұжырымдаманың эксклюзивтілігі идеясының өзегінде паразит-манипуляторларға қажетті құрбанның қасиеттері олардың қасиетті дәрежесіне көтерілген кезде белгілі бір адамдар тобына қатысты манипуляциялық ниет ғана емес. юрисдикциялық емес және мәдени өзін-өзі жаңғырту, сонымен қатар қоғамдық мәдениетте психикалық және идеологиялық үстемдікке ұмтылатын белгілі құрылымдардың «қасиетті» монополиялауы, рефлексиялық мотивация, барлығы бірдей қанау мақсатымен. Мұның механизмдері, белгілері мен салдары «Ар-ождан анатомиясы…» бірінші бөлімінде қысқаша сипатталған.

Ар-ождан апологтарының бұл бөлігінде тағы бір «тосын сый» күтіп тұр. Біріншісі бірінші бөлімде болды және ұждан ұғымы Каббалада да бар деген жаңалық болды, яғни ар-ұжданның апологиттері оны қанша таза ұлтшылдық, құдайлық «орысшылдық» деп атағысы келмесе де. сол иудаизм, осылайша, оны ешкім үшін жоққа шығармайды. Енді мен олардың иллюзорлық ерекшелік пен Құдайдың таңдауы шарында тағы бір тесік жасаймын.

«…Мен соғысты іздеген жоқпын, керісінше, одан аулақ болу үшін бәрін жасадым. Бірақ мен парызымды ұмытып, әрекет ететін едім. ар-ожданыңызға қарсы егер (Кеңес Одағымен) әскери қақтығыстың болмай қоймайтынын білгенімен, ол бұдан бірде-бір мүмкін қорытынды жасамаса. Кеңестік Ресейді тек неміс рейхі үшін ғана емес, бүкіл Еуропа үшін өлім қаупі бар деп есептей отырып, мен осы қақтығысқа бірнеше күн қалғанда шабуылға белгі беруді ұйғардым.«Гитлерден дәйексөз».. , 2000, 131 б.) (Дәйексөздің өзі осы жерден

Гитлердің жоғары рухани және құдайлық қасиеті болған екен! Немесе жоқ?

Сол мақаласында автор былай деп жазады: «… Сонда» інжу-маржандар «бізде құрметті тойған мещандар емес, аяушылықты білмейтін фанаттық жаратылыстар», - деп жазады. ар-ождан деп аталатын химерадан босатылған «», Гитлерден дәйексөз. Күлкілі, солай емес пе?!

Сонымен, ар-ұждан дегеніміз не?

Әйтеуір, психологиялық тақырыптағы бір мақалада мен конформизм дегенді кездестірдім. Мен толығырақ білуді шештім:

Сенім - басқа адамның немесе адамдар тобының нақты немесе ойдан шығарылған қысымының әсерінен адамның мінез-құлқының немесе пікірінің өзгеруі. Көбінесе бұл сөз синоним ретінде де қолданылады конформизм (ден кеш лат. conformis – «ұқсас», «үйлесімді»). Бірақ соңғысы күнделікті тілде жағымсыз коннотацияға ие бола отырып, оппортунизмді білдіреді, ал саясатта конформизм келісім мен келісімнің символы болып табылады. Сондықтан әлеуметтік психологияда сәйкестікті жеке тұлғаның топтың ұстанымына қатысты ұстанымының таза психологиялық сипаттамасы, оның белгілі бір стандартты, топқа тән пікірді қабылдау немесе қабылдамау ретінде анықтайтын бұл екі ұғымды ажыратады. жеке тұлғаның топтық қысымға бағыну өлшемі. Оның үстіне қысым белгілі бір адамнан да, шағын топтан да, жалпы қоғам тарапынан да болуы мүмкін.

Сенім - конформизмге бейімділікпен көрінетін тұлғалық қасиет (кеш лат. conformis – «ұқсас», «үйлесімді»), яғни белгілі бір қоғамда немесе белгілі бір топта үстемдік ететіндерге сәйкес жеке адамның көзқарастарын, пікірлерін, қабылдауларын, мінез-құлқын және т.б. өзгертуі. Сонымен бірге, үстемдік позицияның анық көрінуі немесе тіпті шындықта болуы міндетті емес.

Ішкі адамның өз ұстанымдарын, көзқарастарын нақты қайта қарауымен байланысты (салыстырмалы өзін-өзі цензура).

Сыртқы сыртқы, мінез-құлық деңгейінде қоғамға қарсы тұрудан аулақ болумен байланысты. Бұл жағдайда пікірді, ұстанымды іштей қабылдау орын алмайды. Шын мәнінде, конформизм жеке деңгейде емес, сыртқы, мінез-құлық жағынан көрінеді.

Бұл ештеңеге ұқсамайды ма? Сонымен: «Сізде сәйкестік бар ма? Біз сен үшін тырысамыз, ал сен, шүкіршіліксіз жаратылыс … »? Соңғы сөйлемді еске түсірейік, оған кейінірек ораламыз, әрі қарай жалғастырамыз.

Осы жерден соңғы анықтамаға ерекше назар аударыңыз:

Рационалды сәйкестік адам белгілі бір пайымдаулар, пайымдаулар басшылыққа алатын мінез-құлықты болжайды. Ол басқа адамның мінез-құлқы немесе қатынасы арқылы әсер ету нәтижесінде көрінеді және оған бағыну (баянс), келісім (сәйкес болу) және мойынсұну (бағыну) кіреді.

Иррационал Сәйкестік немесе табын мінез-құлқы – субъектінің басқа біреудің мінез-құлқының немесе көзқарасының әсерінен интуитивті, инстинктивті процестердің әсерінен болатын мінез-құлқы.

Мен бұл терминді кеш кездестірдім, «анатомияның» бірінші бөлігінде қолданатын едім, мазмұны жағынан дұрыс болса да, әлеуметтік бейімделу рефлексі, соцадреф өзімді ойлап табудың қажеті жоқ еді. Дегенмен, көп нәрсе жіберіп алды, сондықтан мен екінші бөлімді бастаймын.

Сонымен, конформизм бізге атышулы ар-ұждан емес, нені сипаттайды? Сол әлеуметтік көзқарастар анау-мынауды қудалайды емес пе? Өз басым, мен ешқандай айырмашылықты көрмеймін! Кімде-кім көрсе, «шаһид белбеуінің» «қасиеттілігіне» дейін және қарсыластың басын кесіп тастағанға дейін барлық нәрсені ақтап алуға болатын қасиетті «түсініксіздіктен» аулақ болып, қисынды түрде сипаттап, дәлелдейтіндей мейірімді бол! Әйтпесе, сәйкесінше, ар-ұжданның «құпиясын» түсіну мүмкін емес, ал оған «пісіп-жетілмеген» адамдармен ол туралы әңгіме бастаудың мәні неде?! Ал қандай да бір себептермен «жетілген» оны трансцендентальды метафизикасыз сипаттай алмайды, бұл шын мәнінде олардың шындықта сипаттайтын ештеңесі жоқ екенін білдіреді - сентименталды қарапайым сөздерден басқа, олар құнды ештеңені «туа» алмайды! Тәңірлік, сіз қаламайтын немесе ақтау мүмкін емес нәрсені түсіндіре аласыз - бұл «дәлел» қандай да бір себептермен соңғы үкім болып саналады! Әрине, тегіс жер деңгейіндегі «зиялылар» арасында …

Егер қисынсыздықтан алшақтап, оны ұтымды айтсақ, онда бұл термин өзінің бүкіл мағынасын жоғалтады – әңгіме қасиеттілікке еш қатысы жоқ адамның әлеуметтік мінез-құлқының тікелей, табиғи, бұрыннан белгілі, зерттелген және сипатталған ынталандыру механизмдері туралы болмақ. Ар-ұждан - олардың жиынтығы, олар мүлдем әркімде бар және олардың саны мен сапасы жағынан ерекшеленеді, ол негізінен адамның МІНЕЗІ болып табылады. Сондықтан оның бар-жоғын сұрау: «Сенің мінезің бар ма?» деп сұраумен бірдей. Әрине, басқалар сияқты, тек қана емес, тірі нысандар бар. Оның үстіне олар ситуациялық өзгермелі: жақсы тамақтанған адам қоршаған шындықты аш адамға қарағанда басқаша қабылдайды, ауру адам сау адам ретінде емес. Тиісінше, олар әртүрлі жағдайларда әртүрлі әрекет етеді. Бұл жағдайда жағдайға әсер ету үшін болған оқиғаның себептері мен себептерін түсінуге тырысудың орнына, ненің адал, ненің емес екенін қалай анықтауға болады? Ештеңеге әкелмейтін мәңгілік және нәтижесіз тартыстар кімге керек? Манипуляцияға арналған хабарламасы бар тағы бір сұрақ - әдетте, ар-ождан қолдап, бас изеп отыратын саналы адамда «бар». Егер сіз онымен келіспесеңіз, «ар-ождан» бірден ериді!:)

Сонымен, сәйкестікті сипаттауда оның мотивациясының анықтамасы жоқ. Мәтіннен жеке адамның қоғам мүшесі болу, болу, оған қосылу үшін конформизмге баруға мәжбүр болатыны анық көрініп тұр. Мәжбүрлі ме, ерікті ме, маңызды емес, себебі маңызды емес. Ал қоғам оған не бере алады? Айтпақшы, қоғам кез келген басқа адамға қалай береді? Ал, Дюк, ЖЕКЕ, азды-көпті ЖАҢАЛЫ өмір сүру мүмкіндігі, онсыз, айтпақшы, «рухани» өсу мүмкін емес! Ал жайлылық аймағы - бұл тұрғын үй саласы және эго қызметінің мақсаты, ал сыртқы айырмашылық тек оның таңдауында. Біреулер ар-ұяттылар жеке жайлылықты аңсамай, өз нәпсісіне, болмысына қарсы шығып, «руханилыққа» шақырады деп айтуы мүмкін бе? Сіздің ішкі, жеке ұмтылыстарыңызға қарсы, осылайша олардың шын мәнінде соншалықты адал және асыл емес екенін дәлелдейсіз бе? Ал оларда бас тарту мен сағыныш тудыратын құрметті істер сыртқы жағдайлар мен ішкі дауыстардың қысымымен жасауға мәжбүр ме?! Яғни, нәпсіқұмарларды да билейтіні анық, олардың соншалықты саналы болғаны ғана.:)

Ар-ұждан туралы барлық айтылған сөздер «біз жақсымыз, өйткені біз ар-ұжданымыз бар, олар жаман және ұятсыз, өйткені олар бізді ренжітеді» стилінде жай жоқтауларға дейін төмендейді. Оларда басқа қозғаушы күш жоқ, өйткені ұятсыздықтың «тақырыбын жабу» үшін осы «жамандармен» күресу тіпті сұрақ тудырмайды - әйтпесе ар-ұжданның абсолютті емес екенін мойындауға тура келеді. біреумен шайқаса, оны жауға байланысты бөліп тастау керек. Виртуалды фактінің болмашы мәлімдемесі, ар-ожданның «қасиеттілігі» туралы дәлелдермен неге әуре боламыз, оның бір апологисі: «Не пайда?» деп сұрағандай. Ал бұл жерде ар-ұжданның «ақтау», өзінің жалқаулығы мен қорқынышының сылтауы немесе қызғаныштан қарабайыр, бірақ «интеллектуалдық» кек ретінде әрекет етуі, «рухани» мағынада қорлау әрекеті немесе мақтаныш пен мақтаныштың көрінісі ретінде әрекет етеді. өртенген эго, олар айтады, менің қаншалықты жақсы екенімді қараңыз, өйткені мен ар-ұждандымын, жақсы, иә - «рухани» дамыған …

Сұрақ туындайды: әрекеттің адалдығын кім және не үшін анықтайды? Иә, ол туралы көп сөйлеп, қоңырау шалатындар ғана! Олар қандай негізге сүйеніп, түсінбейді, неге екені белгісіз, олар ар-ожданның болуы оларға қоғамда қандай да бір артықшылықтар береді, олардың әлеуметтік жағдайын көтереді, өздерін артықшылықты санайды, бұл жалпы олардың ар-ұждан ұғымына сәйкес келмейді! Барлығы қандай қарапайым болып шығады - ол қандай да бір «құдайлық» қасиет туралы жариялады, ал қазір сіз адам тағдырының төрешісісіз! Меніңше, ар-ұждандары отқа оранған діндарлар жоғарыда айтылған уәждерге ілесіп, «сенушілердің сезімін қорлау» туралы заңды талап еткен сияқты. Басқалардың сезімі жоқ! Сананың тереңінде ар-ұжданды құдайландыруға бағытталған үздіксіз әрекеттерге қарағанда, мұндай жоспарларды «ренжіткен» ар-ұждандар жасағаны сөзсіз. Олардың құдайлық ар-ұжданы бар екенін қалай дәлелдейтіні қызық?! Өз басым мұны маған ешкім дәлелдеген емес. Сенушілер үшін оңайырақ - олар тек сенімімен тауды жылжыту керек.:)

Көрінген «руханияттың» артына жамандықты жасыру оңай сияқты. Шындығында, «әділдермен» болатын лезде метаморфоздар айналасындағыларға жиі айқын және айқын көрінеді - дәл қазір, өздері үшін жағымсыз заттарға (эго емес!) назарын аударған кезде сыпайы және құрметпен сөйлеседі., Жеке адам қарым-қатынас сипатын менсінбейтін және менмендікке өзгертеді және барлық «құдайшылық» бір жерге кетеді. Өйткені ол оларға жауап бермейді. Өйткені, олар сұраған кезде және сұрағанға жауап береді, содан кейін жауап берушінің қандай да бір салдары болуы мүмкін кезде ғана. Егер салдары орын алмаса немесе кем дегенде сыни болмаса, онда жауап берудің қажеті жоқ. Ал жауапкершілік, біз білетіндей, ар-ұждан. Иә, керек кезде «құдайшылықты» «өшіруге» болады екен! Бірақ бұл тек әділдерге ғана «рұқсат етілген», олар Құдайға жақынырақ, «күнәһарларға» мұны істеуге қатаң тыйым салынады !!! Міне, «ар-ұжданды» өрескелдіктің жиі, әр жерде дерлік көрінуі – ұят, ұят пен ар-ожданның абсолютті «әділдігі мен құдайлығының» тікелей көрінісі! - Шоу, тағы да? Емізік логикасы… «Кез келген әрекеттің екі мотиві бар – бірі шынайы, табиғи, екіншісі жағымды естіледі» деген ойдың кімге түскені есімде жоқ.

Ар-ұжданды банальды рефлекс ретінде жоққа шығаратындар оны сана механизмдерінің кез келген белгілі категориясына жатқызуға тырыспайды. Олардың ар-ұжданы «құдайлық», жоғары сананың ерекше аймағында ерекшеленеді, бірақ ол қандай да бір себептермен бірдей немесе «қарапайым» ақыл-ой арқылы көрінеді - олардың ар-ұжданының интеллектке әсері, шамасы, жай ғана теріс., ол инициативаны анық шектейтіндіктен, онда ар-ожданы барлар оның жетекші рөлін белсенді түрде жоққа шығарады немесе «жануар» инстинкттері арқылы. Ешкімде тек ар-ұждан негізінде шындықты заттандыру немесе өзгерту, тіпті суда жүру қабілеті жоқ, ал экстрасенсорлық дарыны бар және энергияны басқаруды білетін адамдар міндетті түрде ар-ожданның жетегінде кетпейді! «Құдайлық» нәрсе өзінің жеке, таза «жоғары рухани» білдіру арналарын жасағысы келмейді! Міне, біз күлкілі жағдайға тап болдық: бір жағынан, жаратушы құдай өзін ақымақ хак-банглер ретінде көрсетеді, өйткені ол ар-ожданды шартсыз рефлекстерге жазуды ойламаған, осылайша оған үздіксіз «жұмыс» кепілдігін береді! Екінші жағынан, менің басымдағы атышулы дауыс бір ауыр психикалық бұзылыстың симптомына ұқсайды, оның бар екенін ар-ождандар өздері жоққа шығармайды, яғни олар өздерінің осындай көзқарастарымен оны құдайландырады! Бастағы дыбыстардың барлығын құдайлық деп есептейтін болсақ, олардың бірі ретінде ар-ожданның ерекше мәні туралы айтудың қажеті жоқ. Әрине, адал адамдар шизофренияны Құдайдың аянынан оңай ажырата алатынына сендіреді! Бәлкім, олардың бастарында қоңырау шалушының идентификаторы бар және әңгіме былай басталады: «…бақылау камерасындағы жазбаны қарап шықтым, сонда мен не көрдім? …». Ал ар-ұжданның құдайлығын жоққа шығаратын дауыспен не істеу керек, егер ол жалғыз дыбыс болса?!:)

Бұл жерде «құдайшылдықты» әлдебір себептермен жоғарыдан біреу емес, қоғам тәрбиелеп жатқаны күлкілі! Ар-ұжданмен тәрбие бар – тәңірлік бар, тәрбие жоқ – тәңірлік жоқ. Қандай да бір себептермен, құдайдың күштері өздерінің тікелей міндеттерінен жалтарып, оларды күнделікті өмірмен шатастырған адамдардың иығына аударады! Ал тәрбиенің оқытудан айырмашылығы тек нақты мақсаттылығымен, әдістілігімен ғана ерекшеленеді. Құдайшылықты үйретуге болады ма? Тағы да, жануарлар әлеміне сілтеме және біреудің тілектерінің жиынтығы ретінде ар-ұжданның суреті!

Жаттығу ғана емес, машиналық кодқа тіркелу, бағдарламалау. Негізгі алгоритмдер қандай, айтыңызшы? Сонда мен өзімнен не талап ететінін әлі түсінбеймін бе? Тек маған көлік ұзаққа бармайтын сияқты, ол басқалардың қыңырлығының шабуылынан шамадан тыс жүктемелерден тез құлап кетеді. Қазіргі уақытта адамдармен не болып жатыр …

Ар-ожданның мотивациясы да қызық – бұл оның өкінішінің болмауы. Яғни, мүмкін болатын кінәдан қорқу. Моральдық ережелерді ұстануға «құдайлық» себеп! Жаратушы садистік бейімділік пен ешқандай қиял мен шығармашылықтың мүлдем жоқтығын тағы бір рет оңды түрде көрсетеді: әділдер үшін «сәбіз» қайда? Әй, бұл сұрақты ар-ұждандары ұнатпайды! Оның себебі бар, тіпті бір себеп жоқ. Біріншіден, «әділ» мінез-құлықтың жағымды ынталандыруы жоғарыда аталған психологиялық жайлылықта көрінеді. Әркім өзінше ұмтылатын өте қарапайым нәрседе. Ар-ұждандар жек көретін эголардың мекені кімнің саласы! Ал, қарғыс атсын, бұл бізді қарабайыр конформизмге қайтарады! Біз тағы да «өте жоғары моральдық» қасиеттердің абсолютті өзімшілдігіне көз жеткіземіз. Әлде, тағы да біреу ар-ұжданы жеке «тілектеріне» қарсы шығады деп айта ма?

Екіншіден, мен бірінші бөлімде атап өткенімдей, «жоғары моральдық» сезімдердің көрінуі үшін қолайлы жағдайлар қажет, атап айтқанда, біреудің айырылуы мен азапталуы. Кәдімгі, қалыпты жағдайларда олардың көрінісі мағынасыз ғана емес, сонымен қатар негізсіз. Келісіңіз, бұл қандай оғаш болып көрінетінін қалайды, жанашырлық (?!) Бақытты адамға! Демек, ар-ожданы барларға өмірдің драмалары мен трагедиялары қажет, өйткені олар тек арамзалар мен арамзалардың фонында ғана «рухтың қаһармандары» сияқты көрінеді! Айтпақшы, жанашырлық азапты азайтпайды, керісінше арттырады! Өйткені, біреудің қасіретіне бөгде азап қосылады, бұл гаввахтың шығуын тек күшейтеді. Тіпті азап шегушілерді тоқтату ниеті азаптың жойылуына әкелмейді, керісінше оның көбеюімен өтеді, өйткені енді азапты көтергендер азап шеге бастайды, бұл тиісінше жанашырлардың өзара жанашырлығын тудырады. ! Бұл манипуляциялық схемалар салынған мыс міндетті және объективті адами қасиеттердің «қасиеттілігінің» парадоксы. Осы эмпатия эрсатзын эмоциялардың бүкіл спектріндегі шынайы адамдық эмпатия сезімімен салыстырыңыз, бұл әлеуметтік паразиттер қатты қорқатын өзіне деген жағымсыз ұмтылысты тануға көмектеседі.

Қоғамның немесе басқа жеке тұлғаның қолайлы, оның ішінде психологиялық, яғни құрметті өмір сүруі үшін құқықтар мен мүмкіндіктерге қол жеткізу және олардың ресурстарына қол жеткізу арқылы жеке тұлғаны қабылдаған жағдайда, оларға лайықты тұлға пайда болады. Яғни, осы жеке қоғамға қызмет етудің ішкі уәжді қажеттілігі бар. Егер олай болмаса, не бұл қоғам жеке адамға сәйкес келмейді және ол қандай да бір жолмен өзін қорғауға және одан қашуға мәжбүр болады. Немесе бейімделу басқа мақсатқа арналған экран болды, бірақ екі жағдайда да ар-ожданның жетіспеушілігі туралы айту дұрыс емес, өйткені оған ешқандай себеп жоқ - өзара қарым-қатынас қажеттілігі.

Яғни, моральдық ар-ұждан деген сөз шын мәнінде берілген игіліктерге банальды шүкіршілік болып табылады. Біз «ар-ұжданың бар, РАХМЕТ!» Типтік сөйлемді еске түсіреміз. Осылайша, қарапайым мәтінде күту тақырыбы жарияланады және қоңырау шалушыға «жақсылық» жасау мотивінің мәні ашылады - бұл жай ғана «қарыз», болашақ өзара қызметтер үшін аванстық төлем болды, ал жанның қарапайым жомарттығы және әлеуметтік міндеттемелерді орындау, «жай бизнес, жеке ештеңе жоқ» … Мен бұл жерде «кеудеге жылан жылады» деген жағдайларды қарастырмаймын – кімге жылынып жатқаныңа қарау керек, өзгенің ар-ожданына аңғалдықпен сеніп, банальды сорғышқа айналмай! Тұжырымдамаларды алмастыру ризашылық әрқашан тек көрінетін нақтыға жауап ретінде көрінеді, ал көрнекі емес жақсылық, шын мәнінде, моральдық төлем болып табылады. Сондықтан, бұл төлемді талап етпес бұрын, бірдеңе беру керек, бірақ бұл жай ғана манипулятор-паразиттің мүддесіне сәйкес келмейді - жәбірленушінің әрқашан дауы бар! Сондықтан ол шүкіршілікпен емес, кінәмен ойнайды. Осылайша, ар-ұждан-алғыс топтың тікелей және толық мүшесінде ғана көрінеді. Орны «шелектегі» адамдар үшін, негізінен, алғыс айта алмайды, өйткені алғыс айтатын ештеңе жоқ: мұндай көзқараспен басым жақ ештеңе бермейді, сонымен қатар өмірді қиындатады және қиындатады. олар бұл қоғам жат. Сондықтан да әркім таңдау мүмкіндігіне ие бола отырып, өзіне ыңғайлы және эмоционалдық резонанс тудыратын сол немесе басқа әлеуметтік топқа қосылады, оны өзінікі деп санайды және жауапкершілік алады, сондықтан оның алдында ТЕК және ЕРЕКЕ ар-ұжданы бар. ! Және бұл әрқашан және барлығында болады! Жалғыз мәселе, психологиялық жайлылық параметрлері, демек, белгілі бір топтарға бейімділік бірдей тәрбие немесе оның кемшіліктері арқылы сырттан оңай және оңай орнатылады, бірақ бұл басқа тақырып. Басқа «ауыр жағдайларда» бұл абстрактілі ар-ожданның жетіспеушілігі емес, нақты психикалық бұзылыстың көрінісі. Міне, сондықтан да объективтік тұрғыдан алғанда моральдық ар-ождан туралы әңгімелердің мүлдем мағынасы жоқ.

Қоршаған ортаға және жағдайға сәйкес болу жеткілікті. Әлеуметтік «Ом заңы» бойынша өмір сүріңіз: «Көршіңізді ауыртпаңыз, өйткені кернеу сізді қатты соққыға түсіруі мүмкін». Қалыпты жұмыс істейтін ар-ұждан оның тасымалдаушысы қандай да бір қателік жасамайынша ұйықтайды, ол өз кезегінде оның оянуы үшін сигнал беруге міндетті. Яғни, ар-ождан қоғамға қолайлы мінез-құлыққа кепілдік бермейді, бұл оның пайда болуының сигналы деп аталатын нәрсе. өкіну. Қоғамға жат әрекеттерді көрсетпейтін, яғни өзін ақылға қонымды және адекватты ұстайтын адамның ол туралы болжамауы да әбден қисынды! Ал оның пайда болуына ешқандай себеп болмағандықтан, сәйкесінше, оған қажеттілік одан талап етілмейді.

Ақылға қонымды адам өкініштен қорыққандықтан емес, көрші-қолаңның алдында ұялып, ыңғайсызданып қалатындықтан емес, түн ортасында қатты музыканы қоспайды. Басқалардың өзін-өзі қамтамасыз ететін адамға деген көзқарасы маңызды, өйткені бедел конформизм арқылы емес, басқа қасиеттер арқылы алынады. Оның айналасындағылардың тәртібі мен тыныштығы бұзылғанын түсінуі жеткілікті.

Кінәлау сезімі әрқашан өкініш пен тітіркену болып табылады. Ұят іс жүзінде бірдей нәрсе, сондықтан «ұят емес, ар емес» деген сөз қисынсыз және адамның іс-әрекеті не эмоциямен - ар-ұжданмен, не парасаттылықпен анықталатындықтан, бұл дұрыс естілуі керек:, ар-ұждан емес».

Ар-ождан арқылы айла-шарғы жасау әдісі қарабайыр, бірақ тиімді – жәбірленуші өзін кінәлі сезінуі үшін манипулятордың өзін жәбірленуші ретінде көрсетуі жеткілікті. «Отан алдындағы борыш», «Холокост құрбандары» және «Капитан Шмидттің балалары» сол жақтан. Бұл айла-амалдарға бой алдырмау үшін «ренжігенге су тасиды» деген қағиданы ұстану керек, өйткені ренжіген адам жаралы мен мұқтаждың синонимі болудан алыс. Өрнектер бар және кенеттен, сондықтан сенімдірек және түсінікті, бірақ мен олардан бірінші бөлімде бастадым. Осылайша, саналылар жек көретін менмендік, ақылға қонымды шектерде, табиғи түрде айла-шарғыдан құтқарады.:)

Және соңында. Түсіне алмаған жағдайда «түсінбеушілік» туындайтыны, ал оған ынтасыздық оны «қасиеттілікке» түсіретіні анық. Сондықтан, сілекейлеп, сілекей шашпай тұрып, айнаға қараңыз және жалғыз ойды қабылдаңыз - зоология жануарлар туралы ғылым, олар ҮШІН емес….