Идеократия – шіркеудің эволюциясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Олег Маркеев, Александр Масленников және Михаил Ильиннің «Демон помощь» кітабының фрагменті. Бұл қазіргі заманның ең қызықты мәселесі – Билік мәселесінің ғылыми-көркемдік зерттеуі.

Идеократия біз идеологиялық билікті жүзеге асыруға маманданған адам адамының мүшелерін атадық. Кең мағынада – санаға билік ету.

Идеократтар, криптократтар сияқты, мүдделер қауымдастығы, білім, дайындық және өз ұстанымының айрықшалығы арқылы дәнекерленген адам ішінде монолитті топ құрды. Идеократияның өз иерархиясы бар. Оның өз элитасы және өзінің «еңбекқорлары» бар. Идеократтардың әлеуметтік және мүліктік жағдайындағы айырмашылықты байқау қиын емес. Шіркеу басшысының резиденциясын приход діни қызметкерінің үйімен салыстыруға болмайды. КОКП Орталық Комитетінің идеология жөніндегі хатшысы зауыт партия ұйымының үгітшісінен жақсы өмір сүрді. Кремль саясаттанушысы тікелей Биліктің шұңқырында орналасқан, сондықтан ол губернаторға қызмет ететін губерниялық көп тиражды газеттің бас редакторынан гөрі өзін жайлы сезінеді.

Бірақ идеологтар сыртқы жағынан қаншалықты әртүрлі болса да, олар әрқашан тайпалық бақсылардың мұрагерлері болған және бола береді. А. А. оларды орынды атағандай, «мағынасыздықтың кәсіби күбіршілері». Зиновьев. Идеократтың негізгі қабілеті - мағынасыздықты нанымды түрде айта білу.

Мемлекеттер дәуірінің көпшілігі үшін Шіркеу тайпалық адам бақсыларының идеологиялық билігінің тікелей мұрагері болды.

Кландық қауымдастықтың тереңдігінде пайда болған қазіргі Шіркеу өзін-өзі анықтауда әлі шатасуда: оның кім екендігі - сенушілер қауымы немесе рухани күш иерархиясы. Біздің зерттеуіміздің көзқарасы бойынша, Шіркеу адамның идеологиясында билік ету қызметін атқаратын жабық, оқшауланған, тәуелсіз билік тізбегі болып табылады.

Шіркеу өзінің иерархиясын, әкімшілік бюрократиялық пирамидасын жасырмайды. Сенім догмасы көзге көрінетін пирамиданың болуын білдірмейтін адамзатта ол бейресми түрде өмір сүреді.

Шіркеу өзінің экономикалық қызметін жарнамаламауға тырысады, бірақ оның нәтижелері соншалықты айқын және көрініп тұрса да, монастырьға кірген кездегі Благодоль Августин: «Айтыңызшы, кедей монахтар, мұнда сонша алтын қайда ?! Экономикалық және экономикалық қызметтің тиімділігі бойынша Шіркеу мемлекетпен сәтті бәсекелеседі.

Шіркеудің шынайы экономикалық күші, оның адамның еңбек қызметі жүйесіне кірігу дәрежесі туралы тек болжауға болады, өйткені бұл көрсеткіш туралы деректер өте аз. Бұл діни объектілерді өндіру және сату, ритуалдық қызметтер мен психотерапевтік процедуралар туралы емес. Діндарлардың мұрагерлік және мүліктік және қаржылық ресурстарды сыйға беруден түскен табысы туралы емес. Шіркеудің қаржылық операциялары және өнеркәсіптік өндіріс туралы, ол қандай да бір жолмен басқарылады.

Шіркеу жүйесіндегі өндірістік және экономикалық қызметтің негізгі бірлігі монастырь болып табылады. Монастырьлар құрылған кезден бастап күшейген идеологиялық режимдегі еңбек ұжымдары болды. Миниатюрадағы мемлекеттік гуманист. Билеушілерімен және толығымен зомбиленген бағыныштыларымен, өз экономикасымен, зорлық-зомбылық жүйесімен, өз заңдарымен, соттарымен және түрмелерімен. Сонымен қатар, монастырь ресми түрде күнделікті өмірдің, жалғыздық пен рухани жетістіктің канондарын қатаң сақтау орны болып саналады.

Жалғыздық орны ретінде монастырь шіркеудің өнертабысы емес. Жалғыздықты, уақытша оқшаулануды бақсылар психофизиологиялық өзін-өзі реттеудің және қоршаған ортамен нәзік резонансты байланыстар орнату арқылы жаңа білім алудың қажетті шарты ретінде пайдаланды. Өзінің руластарының психикалық қуатымен жұмыс істейтін, көбінесе теріскей бақсыға күш пен қабілеттерді тазартып, қалпына келтіру үшін орын мен уақыт қажет екені анық. Кездейсоқ араласуды болдыртпау және бос жүргендерге қол жеткізуді шектеу үшін бақсылар өздерінің «билік орындарына» тыйым салған.

Қазір пұтқа табынушылықтың «билік орындары» геоактивті энергияның бөлінетін нүктелері екені анықталды және бұл жерлерде әртүрлі ауытқулар байқалады. Шіркеудің барлық дерлік діни ғимараттары аномальды геоактивтілік нүктелерінде орналасқан.

Шіркеу өзіне дейінгілерден психологиялық әсер ету мен бақылаудың негізгі әдістерін мұра етті: ырғақ, ритуал және сананы бұғаттау және подсознаниеге тікелей қол жеткізу жолдары ретінде «мыңдаған сандырақ». Психофизиологиялық бақылау әдістеріне ораза ұстау және сенушілердің жыныстық өмірін қатаң реттеу жатады.

Маркс айтқандай, болмыс сананы анықтайды. Қатаң реттелген, ритуализацияланған болмыс, Шіркеу тарапынан толық идеологиялық бақылау іс жүзінде «мидың бұрылысын», субъектілердің санасының және дүниетанымының басқа түрінің дамуын жоққа шығарды. Шіркеу рәсімдері арқылы психофизикалық белсенділіктің ырғағын орнату отарды күнделікті өмір барысында бекітілген сананың өзгерген күйінде ұстады. Діни ілімнің призмасынан алыпсатарлық философиядан практикалық тәжірибені түсінуге дейінгі сенушілердің бүкіл психикалық қызметі өтті. Әр нәрседен «Құдайдың әмірін» іздеу керек және әр нәрседе одан ауытқудан күдіктену керек.

Шіркеуге бару міндеттілігі отар арасындағы «бөтен адамдарды» анықтаудың тамаша тәсілі болды. Бірақ табынның өзі, өзін-өзі сақтау инстинкті деңгейінде, өз ортасындағы ықтимал «бөтен адамдарды» қадағалады, ал қасиетті ашумен көрші көршісіне хабарлады. Айтпақшы, күдіктілерді шіркеу зындандарында не күтіп тұрғанын білу өте жақсы. Субъект өз ішінен де «бөтен» іздеп, оны мойындау және тәубе ету процедурасы арқылы құтылды.

Тұрақты психофизиологиялық стрессті босату қажет. Шіркеу өз еркімен емес, бірақ жағдайлардың қысымымен, шығу тегі анық пұтқа табынушыларға және шын мәнінде карнавалдарға, «жындылар апталарына», Shrovetide, Рождество және басқа да көптеген пұтқа табынушылық маусымдық мерекелерге рұқсат берді.

Оның үстіне, ғұрыптың негізгі мәселелерінде де пұтқа табынушылықпен ымыраға келу керек болды. Осылайша, Латын Америкасындағы католицизм «жаңалықтардың» отшашуын бергені сонша, Қасиетті Тақ шіркеулерде жүкті Мадонналардың мүсіншелерінің, қолдарында сигара мен жүгері бағаналары бар әулиелердің мүсіншелерінің пайда болуына және олардың мінез-құлқына Қасиетті Тақ көзін жабуға мәжбүр болды. Құдайға қызмет ету кезіндегі отар Кастанеда сипаттаған пұтқа табынушылықты еске түсіреді.

Шіркеудің толық идеологиялық бақылауы адамның басқару қабілетінің дәрежесін арттырды, бірақ ешбір жағдайда билеушілердің жыртқыштық пен антирационалдылығын азайтуға көмектеспеді.

Мемлекеттер дәуірінде тұтанған діни соғыстар сериясы толығымен «жердегі» түсіндірмеге ие болды. Бұл, әрине, қаруды дәлел ретінде пайдаланбас бұрын қызған теософиялық даулар емес. Бұл билеушілердің жыртқыштар үйіріндегі орын үшін шайқасы. Биліктің үш тармағы өз араларында билік үштігінің басында кім болуы керек деген мәселені шешті. Идеократтар зайырлы билікті тартып алуға тырысты. Зайырлы билеушілер идеологтардың билігін өзіне бағындыруға тырысты. Тамплиерлермен болғандай мемлекеттік билікке ие болған құпия қоғамдар шіркеуге де, мемлекеттік-әкімшілік машинаға да айналуды талап етті.

Жиырма ғасырдан астам билік басындағылардың отарында адам баласына үстемдік ету үшін соғыс жүріп, әлі күнге дейін біткен жоқ.

Бұл жерде Күш үштігінің барлық үш құрамдас бөлігі толық өзара түсіністікке ие болды, сондықтан бұл кландық жүйенің қалдықтарын отпен, қылышпен және крестпен жоюда. Мемлекет атқарушы және заң шығарушы билік ретінде мүлікті және мүлікті сыйға тартуға, мұраға қалдыруға және беруге байланысты дәстүрлі қауымдық қатынастардың барлық нысандарына тыйым салды және оларды қоғамдық мүдде үшін жазылған өзінің меншік құқығымен ауыстырды.

Шіркеу идеологиялық күш пен өзінің іздеу және зорлық-зомбылық аппаратын пайдалана отырып, қауымдық сананы ұстаушыларға қарсы мақсатты психологиялық соғыс жүргізді. Ата-баба құдайларына табыну пұтқа табынушылықтың бидғаты деп жарияланды. Толық жойылу қаупімен өзін өз руының құдайының балалары немесе немерелері деп санайтын әрбір адам өзін «Құдайдың құлы» деп тануға мәжбүр болды. Бірақ мемлекеттік Шіркеу ғибадат етуді бұйырған Жоғарғы Құдайға құлдық мойынсұнудан жердегі оның басқарушыларына құлдық мойынсұну үшін бір ғана логикалық қадам бар. Өйткені, Шіркеу қағидаларының бірі мәлімдегендей, бәрі Құдайдан, соның ішінде Құдіретті.

Мұны «пұтқа табынушылар» іштей сезінген сияқты, сондықтан олар «жаңа сенімге» өтуге қатты қарсылық көрсетті. Қанша адамның тірідей өртенгенін, азапталып өлгенін немесе миды жуу процесінде жай ғана өлтірілгенін ешкім есептеген жоқ.

Шіркеу билігінің орнығуының нәтижесінде субьектілерге түскен мейірім туралы не жазса да, қай жерде болса да мемлекеттік діннің күшпен бекітілгенін жоққа шығара алмайды. «Жаңа сенімді» әрқашан және барлық жерде қабылдау туралы шешім билеуші топтың бастамасы болды. Іс жүзінде әкімшілік-мемлекеттік билік адамның құрылған мемлекеттік типі үшін идеологияның жаңа, толығымен басқарылатын жүйесін құру туралы шешім қабылдады.

Ұлы Карл Еуропаның герман, франк және славян тайпаларын от пен қылышпен шомылдыру рәсімінен өткізді. Орыс князі Владимир алдымен пұтқа табынушы құдайларды Днепрге лақтырды, содан кейін жауынгерлердің қылыштарымен бағыныштыларды суға түсірді. Міндетті түрде шомылдыру рәсімін ұйымдастырды, бастапқыда өзінің сенімді сенімінің рәсімін таптады. Жақсы миссионерлік қызмет Латын Америкасында өзінің барлық жыртқыштық, қанды, ұтымдылыққа қарсы бет-бейнесі арқылы толық көлемде көрінді.

Мысал ретінде біз христиан дінін келтірдік. Бірақ мемлекеттер дәуіріндегі ислам, индуизм, буддизм, конфуцийшілдік, синтоизм өз тарихының бір парағынан артық қанмен жазылды. Сенім мәселелерінде идеологиялық күш ешқашан әрекет етпеген, кейбір Жоғары шындықты субъектілерге жеткізуге ұмтылумен жетеленген. Идеократия биліктің басқа тармақтарымен бәсекелестіктен туындаған тек өзінің жыртқыш мүдделері үшін әрекет етті.

Криптократияның, идеологияның және бюрократияның біріккен күшімен жаншылған қол астындағылар анда-санда наразылық білдіру әрекеттерін жасады. Ата-баба сенімін жасырын ұстанудан (Шіркеу тілінде – бидғат) ашық көтеріліс пен көтерілістерге дейін. Билік мойынсұнбаушылыққа іріктеп әрекет етті. Егер көтеріліс экономикалық себептермен: аштық, тұз және басқа да тәртіпсіздіктерден туындаса, ол жазалау шараларымен басылды. Бірақ егер бүлік діни мағынада болса, билік триадасы барлығын толығымен жойып, «библиялық соғысты» ұйымдастырды.

Биліктегілердің түрлік белгілерінің мысалдары: жыртқыштық, өзімшілдік, интеллектке қарсылық және адамгершілікке қарсылық - шіркеу тарихында көптеп кездеседі. Шын мәнінде, Шіркеудің тарихы тек солардан тұрады. Жалпы ережеден кейбір ерекшеліктерді шіркеудің өзі үгіт-насихат мақсатында пайдаланды. Идеократияға түскен асыл неоантроптар мен мойынсұнғыш диффузорлар канонизацияланып, әулиелер деп жарияланды. Әдетте, қайтыс болғаннан кейін жиі ауырады.

Кәсіби идеологтардың көпшілігі өздерінің ерекше әлеуметтік жағдайының барлық артықшылықтарын ұялмай пайдаланды. Шіркеу иерархиясының шыңына биліктің барлық тән аурулары болды. Мұнда біз идеологияның сакрализацияға және оқшаулануға бірдей күшті тенденциясы бар екенін атап өтеміз. Идеократия жүйесіне қол жеткізу қатаң, ал иерархиялық баспалдақта тек өктемдік пен ұсыныстың айқын қабілеттерінің тасымалдаушылары көтеріледі.

Қоғамдық қатынастардың дамуы мен техникалық прогрестің талаптары діни культтерге негізделген шіркеудің рөлін жойды. Бұған көп жағдайда билік монополиясы үшін күресте шіркеудің өзін әлсіретуі және беделін түсіруі ықпал етті. Мысалы, Батыс Еуропа тарихында дағдарыс он бесінші ғасырда басталды. Бұл дәуір Қайта өрлеу дәуірі деп аталды. Шіркеу басып тастаған белгілі бір бастапқы бостандық рухы «қайта туылуда» деп жарияланды. Бұдан зайырлы биліктің бастамасымен және қолдауымен Рим Папасының билігіне қарсы наразылықты аңғару қиын емес. Қайта өрлеу дәуірінің идеологтарының барлығына дерлік дәулетті дворяндар мен патрицийлердің арасынан шыққан меценаттар өнер көрсетті.

Ағартушылық дәуірі антиклерикалдық үгіт-насихаттың таяқшасын көтерді. Ал онда бейтарап зерттеуші мүдделі билік топтарын оңай анықтай алады: қалыптасып келе жатқан буржуазия мен оның бүлінген дворяндық бөлігі. Егер бағыныштылар ағартушылықтың антиклерикалдық қозғалысына қатысқан болса, онда олардың әдеттегі рөлінде - зеңбіректер мен толқулар тобы. Ақыл-ойдың жарықтануы мен Рухтың азаттығы монархиялық билікті шайып, оның орнына капитал билігін ауыстырған қан өзендерімен аяқталды.

Қасиетті жер ешқашан бос болмайды. Діни идеологияны қуып, оның орнына жаңа «ой иелері» мен «адам жанының инженерлері» құрылды. Баяғы бір принципсіз, ашкөз және нарциссисттік «бос сөзді міңгірлеу», кассоки киген идеологтар сияқты. Өзінің атеизмін жариялай отырып, Вольтерден кейінгі жаңа идеология: «Егер Құдай жоқ болса, оны ойлап табу керек еді» деп айқайлай алады. Және олар оны ойлап тапты, дәлірек айтсақ, әлемге өздері жасырын табынатын адамды - Күш Жынын ашты. Идеологияда гедонизм, өзімшілдік және пайда табынушылық жеңіске жетті.

Билік шұңқырынан және қоғамдық мінберлерден ығыстырылған «ескі мектептің» идеологтары жаңа культтің діни қызметкерлерін белгілі бір түпнұсқа дәстүрді бұзды деп айыптай бастады. Бұл көрсеткіш бойынша әдебиет көп. Дәстүршілдердің еңбектерін зерттей отырып, мистикалық мағынасыздықтың, бұлыңғыр интуициялардың және Дәстүр туралы ашық фантастиканың астында тек рулық қатынастар жасырылғанын есте ұстаған жөн.

Тиісті тарауда біз тайпалық адамзатта ішкі және сыртқы тепе-теңдік табылып, қатаң сақталғанын айттық. Дәстүрлі адамдар үшін шабыт көзі адамның өзімен, қоғамдағы қарым-қатынас пен табиғатпен қарым-қатынасындағы жоғалған үйлесімге бейсаналық ностальгияда жатыр.

ХХ ғасырда діни догмаларды идеологиядан ығыстыру процесі ақыры аяқталды. Құдайға құлшылық ететін жерді Прогресс культі басып алды. Тонналық діни әдебиеттер мегатонна псевдоғылыми басылымдарды алмастырды. Православие шіркеуі институты өз позицияларын БАҚ институтына берді. Жаңа Шіркеу гедонизмге, өзімшілдікке және ақшақұмарлыққа тікелей жүгініп, «субъектілердің санасымен жұмыс істей бастады.

«Бұқаралық ақпарат құралдары шіркеуінің» өз арсеналында православие шіркеуінің негізгі құралы – «аһир өмір» жоқ. Эсхатологиялық қорқыныш пен қайта туылу үмітін жоғалтқан адам өмірі метафизикалық тұрғыдан үмітсіз болды. Идеократия енді бір күнде өмір сүруге, осы жерде және қазір өмір сүруге, күш пен мүмкіндік болғанша қазірге ие болуға шақырады. Мәңгілік өмір культі өз орнын мәңгілік жастық культіне, рухани ерліктерге дайын болу культіне – тұрақты тұрғызу культіне, кейінгі сибаризмге берді. Өмір бітпейтін карнавалға, бітпейтін «жындылар аптасына» айналды.

Бір ғана нәрсе таңқаларлық емес – діни ілімдерге тән барлық тереңдіктен айырылып, «Бұқаралық ақпарат құралдары шіркеуі» Билік үштігінде өз қызметін жүйелі түрде және жеткілікті түрде сәтті атқаруда – бағыныштыларға Биліктің дұрыс екенін түсіндіреді. Бұқаралық ақпарат құралдары субъектілердің санасымен тайпалық бақсылар мен уағызшылардан кем емес жұмыс істейді. Жаңа идеологияның иерархиясы Power бәлішіндегі өз үлесін жүйелі түрде алады және қуана тұтынады.

Олег Маркеев, Александр Масленников, Михаил Ильин «Билік жын», фрагмент