«Моңғол құдайының» басы Кунсткамераға қалай түсті?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қорқынышты жәдігер 90 жылдан астам Петербург Кунсткамерасында сақталған. Ол ешқашан көпшілікке көрсетілмеген және ешқашан көрсетілмеуі екіталай. Түгендеуде ол «монғолдың басы» деп көрсетілген. Бірақ мұражай қызметкерлері одан да көп нәрсені біледі және қаласа, бұл 20-шы ғасырдың басында Моңғолияда тірі құдай саналған Жа Ламаның басы екенін айтады.

Қытай революциясы

1911 жылы Қытайды 1644 жылдан бері билеп келе жатқан ұлы Маньчжур Цин әулеті селт еткізді. Провинциялардың оңтүстігінде бірінен соң бірі Цин империясынан шыққандарын жариялап, республикалық басқару формасын жақтаушылар лагеріне көшті. Болашақ ҚХР азамат соғысының қанымен дүниеге келді.

Бірақ солтүстік те монолит емес еді. 1911 жылы 1 желтоқсанда моңғолдар өздерінің тәуелсіз мемлекетін құрғанын жариялады. Моңғол буддистерінің басшысы Богдо-гэген Ұлы хан болды. Жиналған көшпенділер провинция орталығы Ховдты қоршап алып, Қытай губернаторынан Богдо Гегеннің билігін мойындауды талап етті. Губернатор бас тартты. Қоршау басталды. Қала мызғымастай тұрды, барлық шабуыл әрекеттері шабуылдаушылар үшін үлкен шығынға ұшырады.

Бұл 1912 жылдың тамызына дейін, яғни моңғолдар тірі құдай ретінде табынатын Джа Лама деп аталатын Дамбиджалцан қабырғалардың астында пайда болғанға дейін жалғасты.

Амурсанның ұрпағы

Астрахань губерниясының тумасы Дамбижалцан алғаш рет Моңғолияда 1890 жылы пайда болды. 30 жастағы қалмақ өзін аты аңызға айналған жоңғар князі, 18 ғасырдың ортасындағы Моңғолиядағы азаттық қозғалысының басшысы Амурсананың немересі ретінде көрсетті.

«Амурсанның немересі» Моңғолияны аралап, қытайларды сөгіп, жаулап алушыларға қарсы күреске шақырады. Қытайлар бұзақыны ұстап алып, оны өлтірмек болды, бірақ олардың наразылығымен ол Ресей азаматы болып шықты. Билік тұтқынға алынған адамды Ресей консулына тапсырып, оны өз орнына, жақсырақ мәңгілікке қайтаруды сұрады. Консул халық көтерілісінің сәтсіз жетекшісін Ресейге жаяу жіберді.

Жа Лама, Ховд батыры, Батыс Моңғолияның билеушісі

1910 жылы Дамбиджалцан Моңғолияда қайта пайда болды, бірақ Амурсанның ұрпағы емес, Жа Лама ретінде. Бірнеше айдың ішінде ол өзіне бірнеше мың жанкүйер жинап, қытайларға қарсы партизандық соғысты бастап, ең беделді дала командирлерінің бірі ғана емес, мыңдаған, мыңдаған адамдардың сенімі мен табыну нысанына айналды. Оның қорғансыздығы туралы аңыз-әңгімелер айтылып, тәлім-тәрбиесі мен киелілігі туралы жырлар айтылатын.

Ховд қабырғаларының астына ол бірнеше мың атты жасақпен келді. Дефектордан қала қорғаушыларында оқ-дәрі жетіспейтінін білген ол бірнеше мың түйе айдауды бұйырды, әрқайсысының құйрығына жанып тұрған сақтандырғыш байлап, түнде қабырғалардың астына айдады.

Бұл көрініс жүрегі әлсіздер үшін емес еді. Қытайлар оқ жаудырды. Атыстың дауысы басыла бастағанда (қорғаушылардың патрондары таусыла бастады) Джа-Лама өз сарбаздарын шабуылға бастады.

Қала алынып, тонауға берілді. Шыңғыс хан ұрпақтары Ховдтағы қытай халқын түгел қырды. Джа Лама өзінің жауынгерлік туын киюге арналған салтанатты көпшілік рәсімін өткізді. Тұтқында болған бес қытайды пышақтап өлтірді, Джа Лама жеке олардың жүректерін жұлып алып, туға қанды белгілерді жазды. Алғыс білдірген Богдо-геген Ховдты жаулап алушыға қасиетті князь атағын беріп, Батыс Моңғолияның билеушісі етіп тағайындайды.

Жа Лама өз жерінде орта ғасырлардағы тәртіптер мен әдет-ғұрыптарды енгізе бастады. Бір жыл ішінде 100-ден астам моңғолдың асылдары, тіпті қарапайымдары да есепсіз өлтірілді. Қасиетті князь тұтқындарды өз қолымен азаптап, олардың арқаларының терісін кесіп тастады, бақытсыз мұрындары мен құлақтарын кесіп тастады, көздерін сығып алды, құрбандардың қанды көз ұяларына балқытылған шайыр құйды.

Бұл зұлымдықтардың бәрі Богдо Гегенге тиген жоқ, бірақ Джа Лама өзінің Ұлы ханға бағынбауын көбірек көрсетіп, Батыс Моңғолияны бірте-бірте жеке мемлекетке айналдырды. Богдо-геген солтүстік көршісі – Ресейдің көмегіне жүгінді.

Тағдырдың бұрылыстары мен бұрылыстары

Ресей шекарасының арғы жағында не болып жатқанына мүлдем мән бермеді. Қытайда азамат соғысы ғана емес, көз алдымызда бандиттік мемлекет қалыптасып, күшейіп келеді. Міне, бүгін немесе ертең емес, Алтын Орда мұрагерлерінің алым-салық үшін жорықтары басталады.

Сондықтан 1914 жылдың ақпан айында жүз Забайкалье казактары Батыс Моңғолияға жорық жасап, бірде-бір адамын жоғалтпай Томскіге жеңілмейтін Жа-ламаны әкеліп, «жаулардың ордасын бір көзбен өлтірді». Моңғол құдайы туған жері Астраханға полицияның бақылауымен жер аударылды. Бұл авантюристтің оқиғасын аяқтауы мүмкін еді, бірақ революция басталды.

1918 жылы қаңтарда Астраханьда жер аударылған қалмақтарды ешкім де ойламағанда (қалада көше шайқастары болған) Дамбижалцан заттарын жинап, шығысқа, сонау Моңғолияға аттанады. Бұл кезде Моңғолияда толық бейберекеттік орнады: ондаған бандалар тонау мен тонаумен өмір сүріп, далада жүрді. Джа Ламаның келуімен олардың тағы біреуі болды.

Джа Лама мемлекеті

1914 жылғы тәжірибені ескере отырып, Жоңғардағы Жа-лама құлдардың қолымен Тенпай-Байшин бекінісін салды. Гарнизон жақсы қаруланған 300 жауынгерден тұрды. Әр лагерьде қасиетті ламаның шақыруымен оның туының астында жүздеген адам тұруға дайын болды. «Мемлекеттің» негізгі табыс көзі керуендерді тонау болды.

Бұл кезде қытайлықтардың, барон Унгерннің, қызыл сухэ-баторлардың жасақтары Моңғол даласында алға-артқа жүгіріп, жүріп өтті. Джа Лама феодалдық билеуші мәртебесін сақтап қалуға ұмтылып, барлығымен күресіп, ешкімді ұстанбады.

1921 жылы Моңғолияның халық үкіметі Мәскеудің қолдауымен елдегі билікті өз қолына алды. Бірте-бірте еліміздің алыс аймақтарын өз бақылауына алды. 1922 жылы кезек Джа Лама басқаратын аумаққа келді. 7 қазанда Мемлекеттік ішкі қауіпсіздік қызметіне (моңғол Чека) «өте құпия» деген сөзбен басталған құжат келіп түсті. Бұл Джа Ламаны жою туралы бұйрық болды.

Бауырлас арнайы қызметтердің бірлескен қызметі

Алдымен олар оны Ургаға тартып алмақ болды. Тенпай-Байшинге хат жолданып, Жа-ламаға Батыс Моңғолия министрінің қызметіне өзі басқаратын аумақта шексіз өкілеттіктер беру туралы ұсыныс жіберілді. Билікті берудің салтанатты рәсіміне айбынды әулие елордаға шақырылды. Сақ Жа-лама Ургаға барудан бас тартты, бірақ оған барлық құжаттармен бірге өкілетті өкілдер жіберуді өтінді.

Үкіметтік делегация Батыс Моңғолияға аттанды. Оны шын мәнінде жоғары лауазымды адамдар: Моңғолия барлау қызметінің басшысы Балдандорж және көрнекті әскери қолбасшы Нанзан басқарды. Делегация құрамында бірінші дәрежелі шенеуніктің формасын киген бір адам болды - бұл кеңестік Ресейдің барлау бөліміндегі кеңесшісі қалмақ Харти Кануков болатын. Дәл осы үшеуі операцияны басқарған.

Моңғол құдайының өлімі

Джа Лама өзінің бекінісіне бірнеше адамды ғана кіргізуге және тек екеуімен тікелей кездесуге келісті. Нанзан-батор мен кирик (солдат) Дугар-бейсе жібер. Қызыл елшілер Джа Ламаның адал жанкүйерлері болып көрінді, ал екінші күні Батыс Моңғолияның билеушісі қатты сенгені сонша, ол күзетшілерді жібереді.

Сонда Дуғар тізерлеп тұрып қасиетті бата сұрайды. Лама қолын көтергенде, сирик оның білегінен ұстады. Джа Ламаның артында тұрған Нанзан револьверді алып, ламаның желке тұсынан атып тастады. Көшеге секіріп шыққан Үргенің шабармандары аспанға оқ жаудырып, жолдастарына операцияның екінші кезеңі – бекіністі басып алу және қарақшылар ұясын жою уақыты келді деп белгі берді.

Тенпай-Байшин бірер минутта оқ атпастан қолға түсті. Тірі құдайдың өлімі гарнизон сарбаздарын қатты есеңгіретіп жібергені сонша, олар азғантай қарсылық көрсетпеді. Бекіністің барлық тұрғындары алаңға жиналды, Жа-Ламаның бірнеше жақын серіктері бірден атылды. Содан кейін олар от жағып, оған жас кезінде өлместік беретін өмір ағашының жапырақтарын жеген адамның қалдықтарын өртеп жіберді.

Күшті әулиенің табынушыларына олардың құдайы қарапайым адам, сонымен қатар қарақшы екенін жариялап, үйлеріне таралуды бұйырды. Келесі күні отряд бекіністен шықты. Басында найзаға тағылған Джа Ламаның басы бар цирик мінген.

Ұзақ уақыт бойы басы бүкіл Моңғолияда алынды: «Міне, ол халық үкіметінен жеңілген айбынды Жа-лама!» …

Моңғолияда Жа-ламаның ерліктері туралы жырлар мен аңыздар әлі де сақталған. Бұл оның өз зұлымдықтары туралы әңгімелермен бір мезгілде қалай біріктірілгенін біз түсінбейміз. Шығыс - бұл нәзік мәселе.