Алғашқы абиссалды тарту

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Мұның бәрі қайдан шыққанын білмесеңіз, оның қайда бара жатқанын қалай түсінуге болады.

Бастапқыда болған нәрсе әрқашан болады

Сәлеметсіз бе! Бізді қоршаған шындық матрицасы қайдан пайда болды деген сұрақты зерттеуді назарларыңызға ұсынуға батылдық бар.

Көбінесе біздің әңгімеміз адамның сөйлеуіне қатысты болады - онда мен қоршаған орта мен жағдайлардың барлық жанасулары, барлық өмірлік әуендер туралы ақпарат көзбен және дыбыстық түрде сақталғанына сенімдімін - бұл біздің мінез-құлқымызды, төменгі және жоғары жүйке белсенділігімізді анықтады. Олар гомо сапиенсті сол қалпында жасады, яғни біздің адам болмысымызды шарттады, негіздеріміздің шеңберін және жазылмаған ережелерін белгіледі.

Психиканың төменгі және жоғарғы әрекеттері шартты және шартсыз рефлекстердің қосындысы арқылы қамтамасыз етіледі. Сонымен қатар, шартсыз рефлекс әрқашан шарттыға қатысты тірек және ірге тасы болып табылады. Дөрекі сөзбен айтқанда, жылы қанды жануарлардың өсу (эволюциясы) терезесінде суда жүзетін құстардың бірде-бір сатысы болмаса (ал адам эмбрионы барлық даму кезеңдерін тоғыз айда, соның ішінде балық түрінде де өтеді), онда бұл мүмкін емес еді. баланы жүзуге үйрету. Біз жаңа нәрселерді үйренеміз және қабылдауға қабілеттіміз - тек біздің түріміздің «өткен өмірінің» сөзсіз тәжірибесінің ерекше салмағы негізінде. «Өткен өмірдің» барлық тәжірибесі тек генетикалық жадта және Сөйлеуде сақталады. «Ағзаның мінез-құлық реакциясы түрдің эволюциясы процесінде қалыптасады, генетикалық бекітілген (туа біткен) және жүйке жүйесінің шартсыз рефлекстерінің көмегімен жүзеге асады. Халық осылай деп атайды – «ол отбасында жазылған»… Бұл мағынада, генетикалық жады мен Сөйлеу бірдей, өйткені екеуі де «қоршаған орта мен жағдайлардың, бүкіл тіршіліктің барлық әсерлері туралы» ақпараттың белгілі бір қорын алып жүреді. ашулар - біздің мінез-құлқымызға не себеп болды »… Мысалы, егер біздің ата-бабаларымыз сонау палеолит дәуірінде мамонттарды айдап аулаумен айналыспаса (қатысу мен үйлестіруді қажет ететін) қауымдарға таптық жіктелудің барлық белгілері: ғалымдар, әскерилер, жұмысшылар бар орасан зор мемлекет құрмас едік. көптеген руластардың әрекеттері, сондай-ақ еңбек бөлінісі), және мысалы, жинау арқылы аң аулады (ресурстар үшін бәсекелестік жегіштердің санын шектеуге мәжбүр болған кезде). Сонымен қатар төменгі белсенділік жеке адамның өмір сүруін қамтамасыз етсе, жоғары белсенділік қоғамның, табынның, тайпаның, түрдің өмір сүруін қамтамасыз ететінін түсіну керек. Отбасында жазылғанды танып, соған сай өмір сүру, эволюцияның бұлжымас қадамдарымен бірге ойнау немесе желге қарсы ойнауға тырысу - өмірдің басты мүддесі. Осы оқу арқылы мен қарапайым адамды өзіне және оның қарапайымдылығына ғашық ете аламын деп үміттенемін. Ол ағартылған креакл мен еуропалық білім алған зеңге жоғары қарайтын еді, бірақ ол бәрібір оларға түкіреді, олар ол үшін не, эволюция үшін олар не? Тұтастай алғанда, желге арналған түрлі-түсті қоқыс. Тек ол орташа филист, ұлы мәртебелі буржуазия «алыс патшалықтың» мәңгілік кілттерінің сақтаушысы, тек ол ақ өркениеттің өзегі… Мен әрбір Ваня ағайдың «барлық адамдар» деп мақтанышпен айтқанын қалаймын. әр түрлі, мен ғана бірдеймін» деп оның қарапайымдылығы мен қарапайымдылығына бата берді. Оның жеккөрінішті қарапайымдылығы неден қалыптасатынын білгеннен кейін - қандай элементтерден, қандай қалың жағдайлардан, қандай қараңғылықтан - барлық креаклилер бұл үшін дұға етуге мәжбүр болады. Мұның барлығын бекер айтып отырғаным жоқ – соңғы кездері қалыпты ортақтыққа қауіп төніп тұр. Либералды өлілердің барлық күштері көшедегі орташа еуропалық адамға қарсы қару алды (жалпы жыныстық бағдар, жалпы нәсілдік, жалпы мінез-құлық). Бұл қорлаудың себебі - оның қауіпті жалпылығы (бұл кім үшін қауіпті және неге олай екенін біз төменде «Негізгі инстинкт» тарауында қарастырамыз). Масқара болған қалыпты қарапайымдылық, орташа тұрғындардың табы - «қазіргі әлемде» езілген және қорланған.

Сонымен бірге, әртүрлі нәсілдер мен ұлттарға бөлінетіндіктен, біз бәріміз әлемді әртүрлі тәсілдермен көреміз және естиміз, біздің әлемді қабылдау, өмір сүру салтымыз, тағамдық талғамымыз, мінез-құлқымыздың әртүрлі дәрежелері бар - бұл адамдарда ерекшеленеді. түрлер қазірдің өзінде нәрестелік (сөйлеу алдындағы) жаста … бір аттас дыбыстың әртүрлі ұлттар арасында ерекшеленетіндігінің құпиясы Джон, Ганс, Иван, Йохан, Жан - мұның бәрі дүниенің естілуіндегі айқын айырмашылықтар. Бірақ көрінетін және естілетін әлем арасындағы одан да ауыр айырмашылықтар әртүрлі нәсілдердің сөйлеу тілінің терең қабаттарында - оның грамматикасы мен морфологиясында көрінеді. (Барлығы 240-қа жуық тіл семьясы бар. Бұл тілдік әртүрлілік әртүрлі құрылымдағы (морфология) бірнеше сөйлеу үлгілеріне дейін қысқарады.

1. Полисинтетикалық. Бұл американдық үндістердің тілдері, Еуропада баск тілі ұқсас құрылымды сақтап қалды, оның әсерін кельт тілдерінде байқауға болады.

2. Өзгермейтін элементтерден тұратын моносиллабтық тілдер. Бұл қытай тілі және Батыс Африканың кейбір тілдері.

3. Агглютинативті тілдер. Бұл үлкен топқа алтай, фин-угор, кавказ, дравид және көптеген негр тілдері кіреді.

4. Флекциялық тілдер. Бұл түрге үндіеуропалық тілдер жатады.

Міне, біздің алдымызда сөйлеу құрылымындағы айырмашылықтар соншалықты қарапайым және терең - планетада төрт бөлек типтегі адамдардың болуы туралы айтудың уақыты келді. Дүниені қабылдаудағы айырмашылықтардың «субъективті факторға» еш қатысы жоқ. Сөйлеудің осы төрт түріне сәйкес адамдардың әр түрі бір-бірінен бөлек - әртүрлі географиялық, эволюциялық және ресурстық жағдайларда дамыған деп айта аламыз. Сөйлеу тәсілі осы ерекшеліктердің естілетін ізі ғана, ол бір-бірімен бітіспейтін төрт адам түрінің өмір сүруінің барлық жаттығуларын бойына сіңірді. «Әмбебап құндылықтар» химерасын келемеждегендей - американдық ғалымдар жердің көптеген тілдері мен мәдениеттері үшін әмбебап (барлық нәсілдер мен халықтарға түсінікті) бет әлпетін анықтады - бұл жағымсыз эмоцияларға жауап береді. «жоқ, мен келіспеймін» сияқты … «Бет жоқ» Зерттеушілер бұл өрнек деп атағандай, ол бас тартудың үш негізгі көрінісінен тұрады - ашу, жиіркеніш және менсінбеу. Ағылшын, испан, қытай және саңырау мен мылқау ана тілінде сөйлейтін адамға да бірдей түсінікті. Бір топ американдық лингвистер жердің барлық тілдерінде бар әмбебап қасиеттерді табуға тырысады. Олар жағымсыз қасиеттерді анықтау оңай деп есептейді, өйткені агрессияны білдіретін құралдар тіл пайда болғанға дейін адамның ата-бабаларының коммуникативті ортасында қалыптасқан.

Жоғарыда айтылғандарды ескере отырып, біз бұл жерде даңқты әмбебап құндылықтар мен Homo sapiens түрінің мифтік бірлігі туралы айтпаймыз - еуропалықтардың адамшылығы туралы, ал ең үлкен еуропалық мәдени, тарихи және тілдік қауымдастық туралы - біз туралы. славяндар. Бұл әңгіме бұрынғыдан да орынды - Днепр мен Еділдің іргесіндегі біздің жерімізде алғашқы ежелгі тас өркениет Гомо сапиенс (CHR) дамыды. Бұл әлдеқайда негізделген - өйткені біздің бүкіл славяндық сөзімізде ең үлкен дыбыс пен сөздік …

Бірақ ең бірінші нәрсе - алғашқы Хомо Сапиенстің пайда болуы - қазіргі Воронеж маңындағы Костенки ауылында орын алады - бұл даусыз археологиялық факт. Иә, иә, бұл К. Р. қаңқасының бөліктерінің оқшауланған табылуы емес. және Ч. Р. қоныстарының бірінші мәдени қабаты. және алғашқы ежелгі тас цевилизациясы. «Профессор Джон Хоффеккер Донның оң жағалауындағы аумақты барлық еуропалық халықтардың ата қонысы деп жариялады.

Science журналы Костенкидегі Кроманьон лагеріне кем дегенде 45 000 жыл болғаны туралы мақала жариялады. Қазір антропологтар мен генетиктер Костенкиді Еуропадағы біздің ата-бабаларымыз, Африкадан келген иммигранттар келген бірінші орын деп атайды. (Мен өз атымнан Африкадан келе жатқан жолда лагерьлер табылмағанын қосамын - сондықтан тұрақты «Африкадан қоныс аудару» үлкен мәселе) Еуропалық бөлікте қазіргі заманғы адамдар пайда болды. Ресейден әлдеқайда кейінірек және олар Батыстан келді. Бірақ сол кездегі климаты өте қатал Воронеж маңында кроманьондар бір мың жылдан астам өмір сүріп, мамонттарды аулап, содан кейін ғана Еуропаға қоныстанғаны белгілі болды. АҚШ-тың белгілі археологы Джон Хоффеккер, оның археологиялық зерттеудегі ресейлік әріптестері, тарих ғылымдарының докторы Михаил Аникович, тарих ғылымдарының кандидаттары Андрей Синицин, Сергей Лисицин және Костенки атындағы археологиялық қорық-музейінің директоры Виктор Попов өз қолдарын қойды. журнал басылымы. Боулдер университетінің (Колорадо) ғалымы мен оның ресейлік әріптестерінің этногенезге және континенттің кейінгі тарихына дәстүрлі көзқарасын түбегейлі өзгерткен ашылуы археологтар арасында нағыз дүрбелең тудырды.

Дон жағасындағы ашылудың маңыздылығы туралы көптеген сұрақтарға жауап бере отырып, Джон Хоффеккер де атап өтті. «Ең бастысы, дәл осы жерде еуропалықтар сана мен тәжірибенің ең құнды жаңа қабілеттеріне ие болды, адамзат өркениетінің бастауын қалыптастырды. Негізінен аңшылық пен терімшілікпен өмір сүрген жергілікті гомо сапиенстер көптеген қолөнер мен көркем шығармашылықтың элементтерін бұрыннан білген. Қазбаның төменгі қабатының таңғажайып табылуы – кремний аспаптары, әйелдер мен жануарлардың сүйек пен тастан жасалған мүсіндері дәлелдейді, оларды ең көне өнер туындыларына жатқызуға болады».

Археологтардың болжамдары генетиктердің зерттеулерімен расталады. Алты жыл бұрын халықаралық ғалымдар тобы адамдардың жүздеген ұрпаққа көшуін қадағалауға болатын Y-хромосоманың талдау нәтижелерін жариялады. «Содан кейін бұл жұмыс нағыз сілкініс туғызды», - деп еске алады зерттеуге қатысушылардың бірі, Молекулярлық генетика институтының бөлім меңгерушісі Светлана Лимбовская. – Қазіргі еуропалықтардың геномының 80 пайызы алғашқы адамдардан, яғни Костенка тұрғындарынан тұқым қуалайтынын анықтадық. Ал біз тек 20% Африкадан кейінгі толқындардың ұрпағымыз ».

Бір кішкентай сұрақ қалады: Австралия мен Еуропаны ортақ ата қоныстандырғаннан бері адамзаттың 50 000 жыл өткені еуропалықтар мен австралиялықтар сияқты бір-біріне ұқсамайтын нәсілдерді қалыптастыру үшін жеткілікті болды ма?

Нәсілдердің жүздеген мың жылдар бойы неандертальдықтар мен бұрынғы гоминидтер деңгейінде дамып, адамзатқа жергілікті неандертальдықтардың және Африкадан шыққан, рецессивті тұқымды тасымалдаушы ортақ ата-бабаның будандастыруының арқасында өткені қисынды сияқты. нәсілдік ген». Мен келісетін шығармын - жергілікті троглодиттер негізінде нәсілдерді құру идеясы, сондай-ақ олардың жеке эволюциясы мен бөтен отарлаушылармен - Костенковиттердің ұрпақтарымен араласуына байланысты «гуманизациясы» өте сау көрінеді. Құжатталған және материалдық түрде расталған жалғыз отарлау «жаңа уақыттың» отарлауы болды және ол Еуропадан келді. Ал этрусктар, шумерлер және мысырлықтар кезінде басқаша болуы мүмкін деуге негіз жоқ. Отарлау - бұл еуропалық типтегі адам әрқашан әртүрлі нәсілдердің (троглодит) отарлаушысы және мәдени тұқымы ретінде әрекет еткен кезде - отарлаудың бірнеше толқыны болды, соның ішінде тас дәуірінде. Палеонтологтар айтқандай, гомо сапиенс цевилизациясы (бірден дерлік) Еуропаны сол кезде мекендеген сүйкімді екі аяқты троглодиттер тобына айналды - бұл шамамен бес мың жыл ішінде болды …

Еуропаның бұл бірінші отарлаушысын костенковиттер (қазіргі хомо сапиенстің алғашқы сайтының атымен) деп атауға негіз бар.

«Костенково мәдениетінің генетикалық мұрагері мезолит дәуіріне дейін өмір сүрген Костенково-Авдеевская мәдениеті болып табылады. Бұл мәдениет сайттарын қамтиды: Гагарино, б.з.б. 22-21 мың. д., Липецк облысы; Зарайск, б.з.б. 22 - 21 мың д., Мәскеу облысы; Авдеево, б.з.б. 22 - 21 мың д., Курск облысы; Юдиново, б.з.б. 14 - 13 мың e. Адамның антропологиялық түрі - кавказдықтар ».

Сондықтан біз таңғажайып және сиқырлы әлемге енуіміз керек … Ал бұл әлем, сіз түсінгеніңіздей, «алыс патшалықта» емес, алыс және жылы бонтустандарда емес … мұрныңыздың дәл алдында - «қызықты және сұр күнделікті өмірдің» ортасында. Мен адам мен славянның өзін - ежелгі тас дәуіріндегі балықшы және аңшы ретіндегі ішкі жан-дүниесін, оның шынайы (шынайы, шынайы, табиғи, өзіндік) сөйлеуімен таныстырамын. Және жай сөйлеу емес, оның күнделікті мінез-құлықпен өзара байланысы және ҚР өркениетінің басталуының соншалықты жақын және алыс кезеңі, және бұл үшін тек тіл білімі бізге жеткіліксіз болады. Сондай-ақ бізге мінез-құлық этологиясы, күнделікті өмір мәдениеті, тіл білімі, ежелгі тас дәуірінің археологиясы (палеолит) қажет. Қарапайым, күнделікті өміріміз, жүріс-тұрысымыз, сөйлеуіміз қаншалықты сол ғажайып замандардан бастау алады?

Алғашқы абиссалды тарту

Біз қалай тыныс алатынымыз, қалай жыпылықтайтынымыз, қалай сөйлейтініміз, белгілі бір жағдайларға қалай әрекет ететініміз туралы ойламаймыз, әдеттер мен қалаулар туралы ойламаймыз - өйткені біз күнделікті құмарлық туралы ойлай алмаймыз - бұл ағынның ағынынан шықпай. өмір. Түсіп қалмау үшін - ерікті емес, тез әрекет ету керек. Дегенмен, біздің күнделікті әуесқойлығымыз - бұл қорқынышты қарабайыр тұңғиықтың жаңғырығы … Көшедегі ең орташа адамның тамыры қаншалықты терең? Ол қаншалықты қарапайым адамға өзінің шегін айтады - ол өте алмайды? Сонымен, зерттеушілер ұзақ уақыт бойы күннің өзгеруін байқамайтын адамдар (мысалы, спелиологтар немесе сүңгуірлер) күнделікті 36 сағаттық циклге қайта құрылатынын анықтады. Яғни, біздің биологиялық сағатымыз – зат алмасу, ұйқы, сергектік – сол ғажайып уақыттарға (мүмкін, тіпті бірінші трилобиттің жадына) – бір тәулікте 36 сағат болған кезде оралады. Алғашқы мұхиттың сәл ащы сулары планетаға шашырап, темір молекулаларымен қоңыр түске боялған кезде … Айтпақшы, қанның тұздылығы мен тән қызыл түсі (гемоглобиннің темірмен қанығуынан) «қалдықтардан» басқа ештеңе емес. « бастапқы мұхит құрамын қайталау. Иә, иә, барлық жылы қанды тіршілік иелерінің тамырларында бастапқы мұхиттың суы шашырап жатыр, біз оның құрамынан толықтаймыз. Біз толығымен бастапқы шыңыраудан құраламыз, біз оны толығымен басқарамыз және шектейміз. Тірі түрдің одан әрі дамуының сәттілігі оның мәңгілік шақыруына жауап беру қабілетіне байланысты. Жауапкершіліктің сыйы - бұл кеңістік пен уақытта өзін-өзі тарату - яғни. мәңгілік өмір.

Өмірлік маңызды нәрсе туралы айтайық - ол жүздеген жылдар бойы өмір сүру үшін маңызды болады, ал мыңдаған жылдар бойы ол өмір сүрудің шегіне айналады, физиологияны, биохимияны, бейімділіктерді, бейімділіктерді, әдеттерді толығымен анықтайды., айтылмаған ережелер мен жазылмаған заңдар. Хомо сапиенс түрлері үшін бұл одан да қызық – өйткені бұл өмір сүру шегі Сөйлеудің сыртқы түрін толығымен анықтап қана қоймай, сонымен бірге оның тірі мазмұнына айналды, оның сөздерін жалаңаш құбыжықтарға аң аулаудың тартымды бейнелерімен және өлім бейнелерімен толтырды. бұл қараңғыда жатыр. Еуропалық типтегі адамға келсек, археологияның арқасында біз 40 мың жыл бұрын – палеолит пен мезолит дәуірінде археологиялық мәдениет пен аңшы, ашушы-жасампаздық құмарлықтың дамығанын білеміз. Одан кейін қысқаша мал шаруашылығы мен егіншілік кезеңі келеді – 10 мың жыл (неолит дәуірі). Ал ақ адамның мінез-құлық құмарлығына ең аз әсер еткен «жаңа уақыт» немесе «біздің қазіргі заман», яғни ғылыми-техникалық прогресс дәуірі. Бұл дәуір ең көп дегенде 300 жыл … Аңшылық тәжірибесін табысты берудің жүздеген ұрпақтары және қатал мұздық тундрада аман қалу - ізсіз өте алмады. Палеолит дәуіріндегі құбыжық құбыжықтар мен қанішер жыртқыштармен мыңжылдық шайқастарда орын алған сөздердің, бейнелердің және айтылмаған ережелердің - үнсіздіктердің құтырған ағымы - бұл баға жетпес ұлы мұра және тәжірибе емес пе! Бұл ағыс қазірдің өзінде қалалардың бетон үйінділерінен өтуде. Ұстаушы – ең алдымен жасаушы, жаңаның бастаушысы, идеялар мен техникалық жаңалықтарды аулаушы. Бұл пікірлес адамдардың алып қауымдастықтарын құру - жасаушылардың, ғалымдардың, дизайнерлердің шартты сөзін түсінетіндер … Хомо сапиенстің сөзінде мен аңшылықты пайдаланудың қарабайыр дыбыстық бейнелерінің қабатын ажыратамын - олар мүмкін Хомо сапиенс өмірінің мұздануға дейінгі кезеңіне жатқызуға болады (палеолит дәуірі). Бұл сөз сондай сергек және жанды естіледі - біз кеше ғана мамонттарды айдап бара жатқандай.

Ежелгі тас дәуіріндегі аңшының ертегідегі ежелгі құмарлығына тоқталайық … Өйткені, тек осы алыптардың иығында - тарихқа дейінгі аңшылардың ата-бабаларының иығында тұрған Хомо сапиенс жұлдыздарға жетіп, тереңдіктерді бағындырды. мұхит пен элементтерді бағындырады. Мен 40 мың жылдық аңшылық пен аң аулау культіне құмарлықтың адам сөйлеуінде және күнделікті мінез-құлқында күшті қабатта сақталуы мүмкін емес деген қарапайым идеядан шығамын. Бұл бізге «сүйектеріміздің кемігіне дейін» еніп, өмірімізді толығымен қалыпқа келтіруі керек, биологияда, күнделікті әдеттерімізде, құндылықтарымызда, тағамдық талғамдарымызда және т.б. Өркениетті қоғамның ең тұрақты және сенімді серпінін палео-аңшының құмарлығынан табуға болады. Жалпы алғанда, еуропалық өркениеттің пайда болуы оның шынайы бейнелерімен, құндылықтарымен байланысты.

Бір ғажабы, мен адамның дүниеге келген сағаты бізден қаншалықты алыстаған сайын, ол бізді сүйек кемігіне дейін еніп, бізді өзінің тартымдылығына - гомо сапиенстің алғашқы цивилизациясына тартатынына барған сайын сенімдімін. Біз бұл қатысу туралы айтатын боламыз. Біз бұл күнделікті әуесқойлық туралы не білеміз: әдеттер, өмір салты, гомо сапиенс қоғамы өмір сүретін айтылмаған заңдар..? Біздің құмарлығымыз - қалай тамақтанатынымыз, қалай амандасатынымыз, отбасы мен қоғамдағы қарым-қатынасты қалай құратынымыз, не туралы сөйлесетініміз және ең бастысы - біз ешқашан айтпайтынымыз - өйткені бұл әдепкі бойынша түсінікті. Біздің әдеттегі мінез-құлқымызға және сөйлеуімізге не және қашан, уақыттың қандай терең қабаттарында әсер етті..? Өйткені бұл күнделікті өмір өзінің күнделікті өмірлік қажеттілігімен - тамақпен және оны өндіру әдістерімен түр мінез-құлқының стимулына айналады, ал хомо сапиенс түріне қатысты - адам сөйлеуінің де стимулына айналады.

Негізгі инстинкт

Тірі тіршілік иелерінің әрбір қауымдастығы үшін қоршаған ортамен өзара әрекеттесуінің қатаң белгіленген шегі (мүмкіндіктер шегі) бар деген қарапайым және дұрыс идеядан шығамыз. Бұл шектеу белгілі бір түрдің өмір сүруін, кейіннен оның кеңістікте және уақытта таралуын анықтайды. Тірі тіршілік иелерінің тіршілігін толығымен анықтайтын нәрсе - тамақ және оны алу әдістері. Бұл соншалықты айқын және қарапайым нәрсе болып көрінетін - тамақ сияқты … Және қандай да бір себептермен ол әлеуметтік психология мен мінез-құлық зерттеушілерінің назарынан тыс қалды, ал атышулы сексуалдық құштарлық адамның барлық әрекеттерінің ынталандырушысы ретінде тағайындалды. «негізгі инстинкт» …? Шынында да, көктемгі ырғақ шынымен күшті құбылыс, бірақ ұзақ мерзімді емес - халық даналығы айтқандай, «махаббат келеді және кетеді, бірақ сіз әрқашан жегіңіз келеді». Сонымен, бұл «жеу» психологиясы мен адамның күнделікті мінез-құлқын не анықтайды, әлде әлі де анықтаушы фактор жыныстық құмарлық па? Әрине, көктем мезгілінде және жұптасу ойындарында жаратылыстардың мінез-құлқы есінен танып, тіпті өзін-өзі өлтіруге дейін барады. Өзін-өзі сақтау заңына қарамастан, олардың киімдері тартымды және жарқын түске ие болады, олар өздерін сарқып, тамақтан бас тартады (ғашық болу белгілері психикалық бұзылулардың дәл сипаттамасына сәйкес келетіні бекер емес) және әдетте өзін ұстайды. өзін-өзі жою шегінде. Бірақ, бақытымызға орай, көктемгі сілкініс толқыны бізді көпке қамтымайды. Бірақ егер репродуктивті инстинкт тамақ инстинктінен басым болса ше - және жұптасу ойындарының қысқа уақытымен шектелмесе ше? Көктемгі рут жасанды түрде, дәрі-дәрмекпен немесе ерекше жағдайлар жасау арқылы ынталандырылса, бұл ақыл-ойдың бұлыңғырлығы - хомо сапиенс түрлерінде - сынып пен жасына қарамастан, жылдан жылға жалғасады? Біз киімнің қайшылықсыз стилін және аздап бұзылған мінез-құлықты көрген сайын - бұл көктемгі ырғақтың компульсивті күйлерін оятуға итермелейді. Біз өзімізді бәсекелес ақылсыздықтың цикліне тап боламыз. Көктемнің бұл ессіздігін көктемсіз және жұптау ойындарын ұрпақсыз тоқтату үшін жыныстық құмарлықтың толығымен жойылуы мүмкін. Ал сіз қалай ойлайсыз..? Еуропалықтардың жыныстық тартымдылығы шынымен жойылып барады. Көптеген салалар үнемі жылынумен ғана айналысады: қымбат дәрілер, менмен киім үлгілері, ақылсыз кештер, ересектерге арналған фильмдер. Сізбен бірге біздің заманымыздың қара сиқыршылары үшін неке асығыс - ақылсыздықтың, пайданың және тобырдағы биліктің сарқылмас көзі. Гомо сапиенс қоғамының келіспеушілігі мен іргетасының бұзылуын тудырмас бұрын, олар қоғамға жыныстық революция таяқшасын, көктемгі рут истериясын енгізеді. Біздің санаға дейінгі қарабайыр ішекпен жасырын жұмыс күшті және негізгі түрде жүзеге асырылады және әдетте бұл біздің пайдамыздан алыс. Фрейд ағайдың арқасында - ол бизнесмендер үшін шексіз алтын кеніші, ал қарапайым адамдар үшін шексіз күйреу (әмияндар мен өміршеңдік) болып табылатын мысық проблемаларының тұтас бір клондайкасын ашты. Менің ойымша, тағы бір негізгі инстинкттің бар екендігі туралы олқылықтар - тағамды алу - біздің назарымыз жыныстық құмарлықтың өзін-өзі жою жағына бағытталған. Өйткені, ерекшеліксіз, киім-кешек пен кештердің барлық ақылсыз және тәкаппар стильдері жыныстық құштарлық пен ұрпақты жалғастыру резервінен алынған тірі күшпен қоректенеді. Бұқаралық мәдениет сізді «жұптасу ойындарының» жарқыраған киімдерімен босатуға міндеттейді, сізді «аздап санадан тыс қалуға» міндеттейді - және сіз бала немесе репродуктивті жастан әлдеқашан өткен кемпір болсаңыз да маңызды емес. - бірақ бәрі оның не үшін екенін ұмытып кетті. Еуропалық өркениет пен қарапайым гомо сапиенстің ыдырауы арам айла арқылы басталған ақымақтық полюсі сияқты, азық-түлікті кондиционерлеу де адам түрінің өлшем және өзін-өзі сақтау полюсіне айналуы керек. Ал осы екі полюстің қарабайыр күштерін өз пайдамыз үшін, өз қолымызбен басып өту – біздің міндетіміз. Азық-түлікті кондиционерлеу көктемгі жолды теңестіруі керек (және түрдің толық жойылуы мен жойылуын болдырмайды.

Біз қонуға және биологиялық түрлер арқылы секіруге болмайтын негізгі шек пен негізгі инстинкт - тамақ және оны алу әдістері деп айтуымыз керек. Сіз сөз, мәдениет, руханият сияқты гуманитарлық хабарлардан бастап, күнделікті мәселелерге: азық-түлік пен оны алу әдістеріне дейін мұндай өткір қонуды күтпедіңіз бе? Өйткені, сөйлеу мәдениеті сияқты, алыпсатарлық, идеалистік құбылыстың бір түрі – жалпы, бұл дүниелік емес… Қазіргі және еуропалық білімді адамдарды малахол гуманитарлары мен дінбасылары дәл осылай ойлауға үйретті.. Олардың күш-жігерінің арқасында адамзат мәдениетіне, руханиятына және сөзіне байланысты барлық нәрсе идеализм мен ақымақтықтың таңғажайып тұманына оранған. Ұзақ уақыт бойы ақымақ және ұстамды адамдардың тапқыр жасаушылар ретінде тағайындалғанына ешкім таңғалмайды. Бірақ біз қазірдің өзінде білетініміздей, жыл бойы ақылсыздықты әдейі қоздыру - жыныстық құштарлық күштерінің толығымен сарқылуына байланысты. Ал аз күтімді қажет ететін «жасаушылар» мен ақымақ «генийлер» - жыл бойы көктемгі жұптасу истериясының жоғары дәрежесін жылыту және сақтау таяқшасы ретінде әрекет етеді. Ал адам мәдениеті мен руханилығы - ол оғаш, ыңғайсыз, қашық, басқа дүниелік болуы шарт емес. Ал олардың идеалдар деп атайтындары тамақ алудың эволюциялық жолмен қалыптасқан тәсілдерінің биологиялық (тәндік) шегінен басқа ештеңе емес. Осы тұрғыдан алғанда, кез келген күрделі ұйымдасқан тіршілік иелерін (мысалы, қасқырлар) – өзінің тәндік шегіне жақындап, одан өтуге батылы жетпегендерді идеалистер деп атауға болады. Қасқыр түзетілмейтін идеалист, ол шөп жемейді - өйткені оның түрі эволюциялық жолмен осындай тамақ жағдайын және осындай шектеуді дамытқан. Бірақ мұнда қандай идеалдар бар? Идеалдар - бұл кланның мәңгілік өмірі үшін жеке өлім қаупі жағдайында да тіршілік иелері өте алмайтын белгіленген шекаралар. Бір нәрсе - бұл идеалдар туралы әдеттегі идеяларға ұқсамайды..? Ендеше, күрделірек мысалды алайық – қасқыр ет жейді, бірақ туыстарын жемейді – олар да ет болса да, оның қолынан келсе де – мысалы, қасқырдың кішкентай лақтары немесе әлсіреген қарттар бар. Бірақ егер қасқырдың тәндік шегі қасқыр түрлерін сақтау үшін сақтықта болса, онда ол мұны жасамауы керек. Бұл жағдайда қасқыр өзінің физиологиялық шегіне жақындайды - шірік ет, қасқырдың немесе басқа жыртқыштардың етінің иісі оны жиіркендіреді. Қандай идеалист, дегенмен біздің қасқыр… Ал білім мен басқа гуманитарлық сандырақтардың бұған қандай қатысы бар? Біреу қасқырдың баласына басқа жыртқыштардың етін жеуге тыйым салынғанын, 10 өсиет түріндегі құдайдан аян алғанын айтты ма? Жоқ, ол жыртқыштардың жиіркенішті етінің иісін сезеді - бұл физиологиялық шегі. Азық-түлікке байланысты физиологиялық шектеулерге ие бола отырып, қасқырлардың жыныстық, отбасылық, әлеуметтік өмірді реттейтін идеалдары-шектері бар деп айтуға болады. Шынында да, қасқырлардың қоғамдық өмірі өте күрделі, діни қызметкер айтқандай, ол жазылмаған моральдық ережелерге толы, гуманист айтқандай, ол мұраттарға толы. Сонымен, күрделі қауымдастықтардағы адамгершіліктің, руханияттың және мәдениеттің негізі гаг рефлексі болып табылады, яғни. жиіркеніш. Міне, тағы бір қызық нәрсе – «Жірену сезімін дамыту біз айтқан бөтен адамдарға деген дұшпандықпен тығыз байланысты болды деуге негіз бар. Мысалы, «өзінің» әлеуметтік тобын ұстану (атап айтқанда, патриотизм) - жиіркеніш сезімін дамытумен байланысты екендігі көрсетілді. Сондай-ақ инфекциядан қорқу, ауырып қалу қорқынышы ксенофобиямен, шетелдіктерге теріс көзқараспен байланысты екендігі көрсетілді. Бастапқыда жиіркеніш гигиеналық сипаттағы функцияларды орындай алады, бірақ антропогенез барысында бұл сезім, шамасы, мүлдем басқа, таза әлеуметтік міндеттерді орындауға «жұмылдырылды». Жиренішті затты лақтырып тастау, оқшаулау немесе жою керек және одан алыстау керек. Бұл жиіркенішті топтың тұтастығын сақтау механизмдерін әзірлеу үшін тамаша шикізатқа айналдырады. Соның салдарынан ата-бабаларымыз «біздікі емес», «біздікі емес» бөтен адамдарды жек көруді үйренді. Топаралық айырмашылықтарды атап өту үшін адамдар бүгінде жиі моральдық-этикалық бағалауды, соның ішінде жиіркеніш сезіміне негізделген бағалауды пайдаланады »(Марк Хаузер; Дэн Джонс. Моральдық психология: Жиренудің тереңдігі // Табиғат. 2007. V. 447. С. 768 -771) (қараңыз: Жиреніш имандылықтың негізі ме?)

Бұл материал адамзат мәдениеті, руханият және адам сөзі сияқты толық танымдық және прагматикалық құндылықтарды гуманистік және діни әлсіздіктің о дүниелік құшағынан алып тастауға және оларды жаратылыстану ғылымдары мен қарапайым санаға қайтаруға тырысады. Менің міндетім – гуманитарлық тақырыптарды жұмбақ пен абсурдтық аурадан айыру – Адамзат мәдениетінің, руханиятының және Сөзінің тазалығында жайылып жүрген гуманитарлық арсыздық табынының азық-түлік базасынан айыру.

Мақтау халықтан қалың

Өздеріңіз білетіндей, аралар, қасқырлар немесе C. R. - жеке және әлеуметтік болып бөлінеді. Сондай-ақ әлеуметтік мінез-құлық (түрді сақтауға жауапты) мінез-құлықтың ең жоғары түрі екені белгілі. Сондай-ақ жасырын емес, Ч. Р. қоғамда және отбасында тіл табысуға дайын болғандықтан ғана кез келген неандертальдықтардың және басқа троглодиттердің дамуында озып кетті. Ар-ождан, сана, эмпатия, меншiк және, әрине, адамның сөйлеуi сияқты маңызды және пайдалы бейімделулер тайпалардың салт-дәстүрі мен үйлесімділігін қамтамасыз етті - мұның бәрі хомо сапиенстің тәндік түрдегі құндылықтары. Табысты түр белгілерінің сублимациясының шыңы ретінде бұл, әрине, Адамның Цевилизациясы (хомо сапиенстен гомо сапиенске көшу). Біз құрлықпен саяхаттауға арналған соғыс арбаларын, сумен саяхаттауға арналған кемелерді ойлап таптық, бұл біздің түріміздің барлық континенттерге таралуына мүмкіндік берді. Біз неандертальдық «құндылықтары» бар тұйық троглодит түрлерін жер астында айдау үшін тамаша қару ойлап таптық. Қару-жарақты көргенде ғана біз екі аяқты қарапайым адамзатты үлкен қырғыннан және өзін-өзі жалмаудан сақтаймыз. Тек біздің Сөйлеуімізде, тек біздің тәнімізде Саналы Адам типіндегі мінез-құлық ережелерінің түпнұсқасы және жазылмаған жиынтығы сақталады. Осы жерде мен «цивилизациялар қақтығысы» туралы тіссіз гуманитарлық әңгімеге тойтарыс бергім келеді. Бүгінгі таңда «өркениеттер қақтығысы» сияқты бірдеңе бар деуге ешқандай материалдық дәлел жоқ. Өйткені, бүгінде бір ғана әдепкі өркениет бар – еуропалық және оның зайырлы екені белгілі. Діни догмалар: буддистік, мұсылмандық, иудаисттік, индуизмдік – өркениетке ұқсайтын кез келген нәрсені жасауға жол бермеу (төтенше жағдайда бұл тек мәдениет-мәдениет). Сондықтан, оның кеңістігі мен нанотехнологиялары бар өркениеттің жаулығы және мәңгілік шавармятниктері бар мәдениеттер-мәдениеттері, шалмандар және эй қыз, құрма шлюшин сатып алу туралы айтудың мәні бар. Сасық шалман және лас шавармят деп аталатын жоғары технологиялық зертханалар бізге қандай да бір «жанжал мен өркениеттердің өзара байытылуын» армандайтын бақытсыз адамдар үшін энергияны сымсыз беру немесе суық термоядролық синтез мәселесін шешуге көмектесетінін айтқым келеді. сосын сөйлесеміз.

Біздің күнделікті өміріміздегі мәдениетке дейінгі, вербалға дейінгі, семантикалық және әлеуметтікке дейінгі архаизм. Бастапқы мораль, руханилық, әділеттілік, тәртіп туралы үнсіз өсиеттер біздің биохимиямыздағы өшпейтін таблеткалармен, жазылмаған заңдарда, құндылықтарда, бейімділіктерде жойылады және ұрпақтан-ұрпаққа беріледі - планетада гомо сапиенс түрі болғанша..

Күнделікті өмір мен күнделікті сөйлеудің өте қалың бөлігінде Бірінші сөз немесе супер сөз элементтері кездеседі. Семантикалық көз - бұл адамның өмір сүруі үшін ең негізгі және ең маңызды дыбыстық бейнелердің жиынтығы. Хомо сапиенстің осы жазылмаған заңдарының, әдет-ғұрыптары мен негіздерінің өшпейтін қамқоршысы және ұстаушысы - кейбір бастамашыл каста емес, халықтың өте қалың бөлігі. Орташа көпшілігі славян тілдерінде сөйлейді. Ал қалың халықтың әу бастан өзіне тән заңдылықтары, ұмтылысы, мұраты, құндылықтары, сұлулық пен көріксіздігі туралы түсініктері болған жағдай. Бұл жай ғана сөйлеуге дейінгі заңдар, олардың биологиялық шындықтылығы, құбыжық көнелігі және түрдің өмір сүруінің ерекше жеделдігі туралы айтатын пресемантикалық көріністер.

Жоғарыда сипатталған Шешен Республикасы өркениетінің қалыптасуының бұл жолы Хомо сапиенстің өте жанқиярлық және сөйлеу алдындағы құндылықтарын анықтайды.

Бірақ еуропалық адамзатты бұғаулаған осы гуманистік қабықтың сыртында біздің тығыз түрдегі жадының күшті жарылыстары пайда болып, заманауи гуманитарлық және діни түсініксіздіктің тыныш және тегіс бетін бұзады. Осы гуманитарлық сандырақтардың, идеалдардың, сенімдердің барлығы бүгінде бір нәрседе, ал жүздеген жылдар бұрын басқа нәрседе - мен гуманитарлық көмескіленуді, гомо сапиенс түрінің мінез-құлқына араласудың бір түрі деп атаймын. Дәл осы түкке тұрғысыз гуманитарлық және діни ессіздік жүздеген жылдар бойы бір түрдің - хомо сапиенстің ортасында қазіргі дүрбелең мен келіспеушілікті анықтады. Ал шынайы сөз оның жазылмаған бейнелері мен заңдылықтары бар, дәл қазіргі заманымыздың алауыздығы мен гуманитарлық көмескілігін жеңуге қабілетті тарту күші.