Жарникова С.В. Осы ескі Еуропада біз кімбіз?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

… Солтүстік орыс диалектілерінде сөздер көбінесе Ежелгі Үндістанның діни қызметкерлерінің қасиетті тілінде өзгертілген және жылтыратылған түрде сақталғаннан гөрі архаикалық мағынаға ие.

Солтүстік орыс тілінде гаят - тазалау, жақсы ұстау, ал санскритте гая - үй, ферма, отбасы.

Вологда диалектілерінде карта - кілемге тоқылған өрнек, ал санскрит тілінде карталар - айналдыру, кесу, бөлу. Прастава сөзі, яғни көйлектердің етегін, сүлгілердің ұшын және жалпы киімді безендіретін тоқылған ою-өрнек немесе кестелі жолақ, санскрит тілінде - мадақтау әні дегенді білдіреді: түптеп келгенде, Ригведа гимндерінде қасиетті. сөйлеу үнемі мата ою-өрнегімен байланысты, ал данышпандардың ақындық шығармашылығы тоқымашылықпен салыстырылады – «Әнұран тоқыма», «гимн тоқу» т.б.

Бәлкім, солтүстік орыс диалектілерінде табан балығының салттық мас сусынының қалай дайындалғаны туралы түсініктеме іздеу керек. Ригведа мәтіндерінде сома дайындау үшін қажет белгілі бір «құрбандық сабан» үнемі айтылады:

«Шелек көтеріліп, жайылып

Әдемі ырым кезінде құрбандық шалғанда, Мен құдайларға көбірек орын беру үшін оны бұрамын ».

немесе

«Бұл кісінің құрбандық сабанында

(Осы) күнгі құрбандыққа сығылған сома, Әнұран айтылады және (мас) мас қылатын сусын».

Сом, өздеріңіз білетіндей, сүт пен балмен араласқан.

Бірақ дәл Вологда облысында сыраны сүзуге арналған тор түрінде бүктелген сабаннан жасалған құрылғы қолданылған. Сондықтан құдайлардың жұмбақ сусыны эфедра немесе шыбын шыршасының тұнбасы емес, бірқатар зерттеушілер айтып отырғандай сүт арағы емес, шалғай бұрыштарда әлі күнге дейін дайындалу құпиялары құпия сақталатын сыра болғанға ұқсайды. Ресейдің солтүстігінен. Сонымен, ескі адамдар бұрын сыраны (қазіргі арақты) сүт пен балмен қайнатып, таңғажайып қасиеттері бар хоппи сусынына ие болғанын айтады.

Бірақ бұл таңғажайып сөздерді Ресейдің Солтүстік ауылдарында ғана емес естуге болады. Міне, Вологда үйінің ауласында екі жас және өте заманауи әйел, және, мүмкін, үшіншісін талқылап, олардың бірі: «Дивя оны шұңқырда жүруге мәжбүр етті, адам осындай ақша табады», - дейді. Бұл қандай оғаш сөз - дивя? Ол сөзбе-сөз мынаны білдіреді екен – жақсы, жеңіл, таңғажайып. Дивие деген сөз де бар – ғажайып, торы ғажап. Ал санскритте? Өте дұрыс, дивя таңғажайып, әдемі, тамаша, аспандық, керемет дегенді білдіреді.

Немесе тағы бір қалалық әңгіме: «Ауладағы осындай шалшықтар, су құбыры жарылды. Сөйтіп ол тепкілеп, қолын сындырды ». Сөз болып отырған жеңілген адам суға құлап кеткен көрінеді. Санскрит тіліне қайта оралсақ, бұл жерде куля немесе құла - бұлақ, өзен бар екенін байқаймыз. Бірақ Ресейдің солтүстігінде мұндай атау бар өзендер бар: Кула, Кулой, Кулат, Кулом және т.б. Олардан басқа көптеген өзендер, көлдер мен елді мекендер бар, олардың атауларын санскритке сілтеме жасау арқылы түсіндіруге болады. Журнал мақаласының көлемі мыңдаған тақырыптарды қамтитын үлкен тізімді осында ұсынуға мүмкіндік бермейді, бірақ олардың кейбіреулері:

19 ғасырдағы стильдендірілген әйел Вологда кестелері (сол жақта).

Сол кездегі үнді кестелері.

Бір қызығы, ежелгі үнді эпосы «Махабхаратада» кездесетін көптеген өзендердің атаулары – «қасиетті криниттер» біздің Ресейдің солтүстігінде де кездеседі. Сөзбе-сөз сәйкес келетіндерді тізіп көрейік: Алака, Анга, Кая, Күйжа, Кушеванда, Кайласа, Сараға.

Бірақ сонымен қатар Ганга, Гангрека өзендері, Ганго, Гангозеро көлдері және көптеген басқалары бар.

Біздің замандасымыз, көрнекті болгар лингвист В. Георгиев мынадай өте маңызды жағдайды атап өтті: «Географиялық атаулар белгілі бір аумақтың этногенезін анықтаудың ең маңызды көзі болып табылады. Тұрақтылық тұрғысынан бұл атаулар бірдей емес, ең тұрақтысы - өзен атаулары, әсіресе негізгілері». Бірақ атауларды сақтау үшін бұл атаулардың ұрпақтан-ұрпаққа жалғасып келе жатқан халықтық сабақтастығын сақтау қажет. Әйтпесе, жаңа халықтар келіп, бәрін өзінше атайды. Сонымен, 1927 жылы геологтар тобы Субполярлық Оралдың ең биік тауын «ашты». Оны жергілікті коми халқы Нарада-Из деп атаған, Из - Комиде - тау, тас, бірақ Нараданың нені білдіретінін ешкім түсіндіре алмады. Ал геологтар Қазан төңкерісінің он жылдығына орай және түсінікті болу үшін таудың атын өзгертіп, оны Народная деп атауға шешім қабылдады. Сондықтан ол қазір барлық газеттерде және барлық карталарда аталады. Бірақ ежелгі үнді эпосы солтүстікте өмір сүріп, құдайлардың бұйрықтарын халыққа жеткізген ұлы данышпан және серік Нарада туралы және халықтың Құдайға өтінішін айтады.

Дәл осындай ойды сонау біздің ғасырдың 20-жылдарында орыстың ұлы ғалымы академик А. И. Соболевский «Орыс солтүстігінің өзендері мен көлдерінің атаулары» атты мақаласында былай деп айтқан болатын: «Менің жұмысымның бастау нүктесі – атаулардың екі тобын құрайды деген болжам. олар бір-бірімен туыстас және үнді-еуропалық отбасының бір тіліне жатады, мен оны әзірге қолайлырақ терминді іздеуді күтіп, мен скиф деп атаймын ».

Ғасырымыздың 60-жылдарында швед зерттеушісі Г. Эхансон Еуропаның солтүстігінің (оның ішінде Ресейдің солтүстігінің) географиялық атауларын талдай отырып, олар үнді-иран тілінің қандай да бір түріне негізделген деген қорытындыға келген.

«Сонымен не болды және санскрит сөздері мен атаулары Ресейдің солтүстігіне қалай жетті? - сен сұрадың. Мәселе мынада, олар Үндістаннан Вологда, Архангельск, Олонец, Новгород, Кострома, Тверь және басқа орыс жерлеріне келген жоқ, керісінше.

«Махабхарата» эпосында сипатталған ең соңғы оқиға - біздің дәуірімізге дейінгі 3102 жылы болған деп есептелетін пандавалар мен кауравалар халықтары арасындағы үлкен шайқас екенін ескеріңіз. e. Курукшетрада (Курск кен орны). Дәл осы оқиғадан дәстүрлі үнді хронологиясы ең нашар уақыт циклінің кері санауын бастайды - Калиюга (немесе өлім құдайы Кали патшалығының уақыты). Бірақ б.з.б 3-4 мыңжылдықтардың тоғысында. e. Үндістан субконтинентінде әлі үндіеуропалық тілдерде (және, әрине, санскрит тілінде) сөйлейтін тайпалар болған жоқ, олар ол жерге кейінірек келді. Сонда табиғи сұрақ туындайды: олар біздің дәуірімізге дейінгі 3102 жылы қай жерде соғысты? д., яғни бес мыңжылдық бұрын?

Ғасырымыздың басында көрнекті үнді ғалымы Бал Гангадхар Тилак өзінің 1903 жылы жарық көрген «Арктикалық Отан Ведалардағы» кітабында көне мәтіндерді талдай отырып, бұл сұраққа жауап беруге тырысты. Оның пікірінше, үнді-ирандықтардың (немесе өздерін арийлер деп атаған) ата-бабаларының отаны Еуропаның солтүстігінде, Арктикалық шеңберге жақын жерде болған. Жарық және қараңғы жартыға бөлінген жыл туралы, үстінде Солтүстік жарықтар («Блиставицы») жарқыраған мұздатылған сүт теңізі туралы, полярлық шоқжұлдыздар туралы сақталған аңыздар бұған дәлел., сонымен қатар полярлық ендіктердің ұзақ қыс түнінде Полюс жұлдызының айналасында айналатыны … Ежелгі мәтіндерде қардың көктемгі еруі, ешқашан батпайтын жазғы күн, батыстан шығысқа қарай созылып жатқан таулар және өзендерді солтүстікке (Сүт теңізіне) және оңтүстікке (Оңтүстік теңізге) ағып жатқанға бөлу туралы айтылады.

Бірқатар ғалымдар «мифтік» деп жариялаған дәл осы таулар Тилактан кейін Ведалар мен «Махабхаратада» сипатталған елдің қай жерде екенін, сондай-ақ Ғ. ежелгі ирандықтардың қасиетті кітабы «Авеста». Өкінішке орай, индологтар ресейлік аймақтық диалектологиялық сөздіктерге сирек жүгінеді, іс жүзінде орталық орыс тілін және одан да көп солтүстік орыс топонимикасын білмейді, географиялық карталарды талдамайды және ғылымның басқа салаларындағы әріптестерінің: палеоклиматологтардың, палеоботаниктердің, геоморфологтардың еңбектеріне әрең қарайды.. Әйтпесе, олар Ресейдің еуропалық бөлігінің картасында ақшыл қоңыр түспен белгіленген, батыстан шығысқа қарай созылып жатқан Солтүстік Уваль деп аталатын биік таулы жерлерге баяғыда назар аударар еді. Дәл осылар Тиман жотасымен, шығыста Субполярлық Оралмен және батыста Карелия биіктіктерімен қосыла отырып, ежелгі арийлердің пайымдауынша, олардың жерін солтүстік пен оңтүстікке бөлетін сол биіктік доғасын жасайды. Дәл осы ендіктерде Птолемей (б.з. II ғ.) арийлік ежелгі Меру мен Хара киелі тауларына ұқсас Гиперборей немесе Алаун тауларын Рипейскне қойды. Ол «Алаун скифтері Сарматтың ішінде тұрады, олар күшті сарматтардың бір тармағын құрайды және алаундар деп аталады» деп жазды. Бұл жерде 1890 жылы Н. А. Иваницкий жасаған Вологод губерниясының ландшафттарының сипаттамасына жүгіну орынды: «Урал-Алаун жотасы деп аталатын провинцияның оңтүстік шекарасын бойлай созылып, Устисолский, Никольский, Тотемский, Вологда және Грязовецкий аудандары. Бұл таулар емес, Двина мен Еділ жүйелерінің арасындағы су айрығы қызметін атқаратын еңіс төбелер немесе тегіс биіктіктер ». Бұл төбелерді (әкелері, аталары және арғы аталары сияқты) Алаун таулары деп атаған Вологда шаруалары көбінесе Птолемейді оқымаған және бұл атаудың мұндай көнелігіне күмәнданбаған деп болжауға болады. Арийлердің ата қонысы мен киелі тауларын іздеген зерттеушілер Птолемейдің «Географиясына», өткен және ерте ғасырлардағы Солтүстік Ресей өлкетанушыларының еңбектеріне немесе қазіргі геоморфологтардың еңбектеріне жүгінсе, онда көптеген мәселелер жойылар еді. баяғыда. Сонымен, біздің заманымыздың ең ірі геоморфологтарының бірі Ю. А. Мещеряков Солтүстік Увалыны «Ресей жазығының аномалиясы» деп атап, олардың солтүстік және оңтүстік теңіздер бассейндерінің негізгі су алабы екенін атап өтті. Биік таулар (Орталық Ресей және Еділ) оларға негізгі су алабы шекарасының рөлін беретіні туралы айта отырып, ол мынадай қорытынды жасады: оңтүстік теңіздер ». Дәл Солтүстік Увалы батыстан шығысқа қарай созылып жатқан жерде арийлердің қасиетті тілі – санскриттің көмегімен ғана түсіндірілетін өзен, көл, ауыл, ауыл атаулары бүгінгі күнге дейін барынша сақталған. Дәл осы жерде Еуразияның әртүрлі археологиялық мәдениеттерінен бастау алатын ежелгі геометриялық ою-өрнектер мен тақырыптық композициялар дәстүрі 20 ғасырдың ортасына дейін орыс шаруа әйелдерінің тоқу және кесте тігуінде сақталды. Ең алдымен, бұл арийлік ежелгі дәуірдің белгісі болған, көбінесе өте күрделі және іске асыру қиын ою-өрнектер.

2 мыңжылдықта. e. (және сәл ертерек болуы мүмкін) солтүстік-батыс Үндістанға өздерін «арийлер» деп атайтын фермерлер мен малшылардың тайпалары келді. Бірақ олардың бәрі кеткен жоқ. Бір бөлігі, бәлкім, әлі де бастапқы аумағында қалды.

1993 жылы маусымда біз, Вологда облысының ғылым және мәдениет қызметкерлері тобы және біздің қонақтарымыз - Үндістаннан (Батыс Бенгалия) фольклорлық топ Вологдадан Великий Устюгке дейін Сухона өзенінің бойымен моторлы кемеде жүзіп қайттық. Үндістан командасын таңғажайып есімдері бар екі әйел басқарды - Дарвини (жарық беруші) және Васанта (көктем). Моторлы кеме солтүстіктің әдемі өзенімен баяу жүзіп келе жатты. Гүл жайнаған шалғындарға, ғасырлық қарағайларға, ауыл үйлеріне – екі-үш қабатты зәулім үйлерге, жолақты тік жағаларға, судың тыныш беткейіне қарап, солтүстіктің аппақ түндерінің еліктірер тыныштығына сүйсіндік. Бірге біз қаншалықты ұқсастық бар екеніне таң қалдық. Біз, ресейліктер, өйткені үндістандық қонақтар бізден кейін танымал эстрадалық әннің сөздерін екпінсіз қайталай алады. Олар, үндістер, өзендердің, ауылдардың атаулары қаншалықты таныс. Содан кейін кемеміз өткен жерлерде дәл жасалған әшекейлерді бірге қарадық. Алыс елден келген қонақтар 19-20 ғасырдың басындағы Вологдалық шаруа әйелдерінің бір немесе басқа кестелерін көрсетіп, бір-бірімен жарыса: «Бұл Ориссада, ал мынау» дегенде, қандай сезімде болғаныңызды айтып жеткізу қиын. Раджастханда және бұл Бихарда болып жатқан нәрсеге ұқсайды, бұл Гуджератта және бұл біз Бенгалдағыдай ». Бізді мыңжылдықтар бойы алыстағы ортақ ата-бабаларымызбен байланыстыратын күшті жіптерді сезіну қуанышты болды.

1914 жылы Валерий Брюсов өлеңдер жазды, бұл, шамасы, бірнеше ғылыми жұмыстармен расталады.

Алдамшы армандардың қажеті жоқ

Әдемі утопиялардың қажеті жоқ:

Бірақ Рок сұрақ қояды

Осы ескі Еуропада біз кімбіз?

Кездейсоқ қонақтар? Орда, Кама мен Обдан келген, Бұл әрқашан ашумен дем алады

Ақылсыз ашумен бәрі бұзылып жатыр ма?

Немесе біз ұлы адамдармыз

Кімнің есімі ұмытылмайды

Кімнің сөзі әлі әнде

Санскрит әнімен үндес.

f. Ғылым және өмір, 1997, № 5