Батыс түсінеді ме? Орыс тілінде халықтың жан дүниесінің көрінісі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Кеше мен итальяндық және француз тілі, сондай-ақ итальяндықтар үшін орыс тілі мұғалімі досыммен телефон арқылы сөйлестім. Бір кездері әңгіме соңғы кездегі халықаралық оқиғаларға байланысты Батыстың риторикасына ұласты. «Тыңдаңыз», - деді ол маған, бұл роман тілдерінің бәрі өте қарапайым, сондықтан олардың ана тілінде сөйлейтіндердің ойлауы қарапайым. Олар бізді ешқашан түсіне алмайды.

Мен француз, итальян және ағылшын тілдерін білсем де, еуропалық тілдердің қаншалықты қарапайым екенін талдауға міндетті емеспін. Бірақ орыс тілін шетелдіктерге үйрену өте қиын екені шындық.

Орыс морфологиясының күрделілігі, сөздің өзгергіштігі немесе басқаша айтқанда, шетелдіктерге арналған аяқталуы бар сөздердің грамматикалық формасы қорқынышты. Жалғаулар зат есімнің жағдайын және санын, сөз тіркестеріндегі сын есімнің, жіктік және реттік сан есімдердің келісімін, осы және келер шақ етістіктерінің тұлғасы мен санын, жынысты және өткен шақ етістіктерінің санын білдіреді.

Орыс халқы, әрине, мұны байқамайды, өйткені біз үшін ЖЕР, ЖЕР, ЖЕР – сөздің сөйлемдегі атқаратын қызметіне, басқа сөздермен байланысына қарай табиғи әрі қарапайым, бірақ тілде сөйлейтіндер үшін басқа жүйенің - бұл ерекше және қиын.

Мысалы, ағылшын адам үйді, үйді, доминаны қалай айтады? Кішкентай ғана үй және үлкен үй. Яғни, біз ағылшындардың қалай кішкентай немесе үлкен үй екенін айта аламыз, бірақ британдықтар «қай үй, домина немесе үй» деп айта алмайды.

Шетелдікке де бас ауыртатын кез келген орыс етістікін алайық: Әңгіме: сөйлесу, сөйлесу, сөйлесу, көндіру, көндіру, айту, айту, сөйлесу, айыптау, айту, сөйлесу, сөйлесу, аяқтау, сөйлесу немесе жылау: жылау, жылау, жылау, жылау, жылау, жоқтау, жылау, жылау, т.б.). Етістіктің жасалуының бұл алуандығы тілдің жұрнақ және постфиксалды құралдарының қатысуымен артады: сөйлесу, келісу, сөйлесу, сөйлесу, сөйлем, сөйлесу, сөйлесу; жылау, жылау, жылау, жылау, жылау, жылау, жылау, жылау, т.б. Е, бейшара шетелдік қалай басын ұстамайды.

Француз, ағылшын немесе неміс тілдерінде тек етістіктерден тұтас әңгіме құрастыру шынымен мүмкін бе? Англиядан, Германиядан, Франциядан АС-та кімдер бар? Байқап көріңіз. Бұл жұмыс істемейтініне сенімдімін. Ал орысша? Иә, оңай.

Ал кейбір шетелдік орыс оксиморондарын (қарсы сөздердің тіркесімі) қалай түсіндіре алады: «Жоқ, мүмкін», «қол жетпейді», «өте әдемі», «үнсіз жылау», «шешен үнсіздік», «ескі жаңа жыл», «тірі өлілер»…

Орыс тілі негізінен өте бай және мәнерлі, оның құрамында астарлы мағынасы бар көптеген сөздер, метафоралар мен аллегориялар бар. Шетелдіктер көбінесе «ашқандай тәбет», «алтын жүрек» т.б.

Орыс тілінде күрделі сөйлемдер кең тараған, көптеген мүшелік және мүшелік сөз тіркестері, сөйлемнің біртекті мүшелері бар. Демек, ана тілінде сөйлейтіндер әрқашан «еңсере» алмайтын күрделі тыныс белгілері.

Ал ұсыныстарды құрудың өзінде бізде еуропалықтарға қарағанда әлдеқайда еркіндік бар. Онда бәрі қатаң. Есімше (предмет) бірінші, ал оның артындағы предикат, ал Құдай сақтасын, анықтаманы дұрыс емес жерге қою керек. Біз қандайбыз? Бізге бәрібір. «Мен облыстық кітапханаға бардым», «Мен облыстық кітапханаға бардым» немесе «Мен облыстық кітапханаға бардым».

Ағылшын тілінде, мысалы, сөйлемде негізгі мүшелердің екеуі де міндетті түрде қатысады - субъект және предикат.

Біз қандайбыз? Бізге бәрібір. Ал орыс тілінде сөйлем предикатсыз да, субъектісіз де болуы мүмкін.

Бірде-бір етістіксіз Феттің өлеңі қалай, нашар ағылшынша?

Ал барлық сөздер бір әріптен басталатын әңгіме туралы әйгілі анекдот? Басқа қай еуропалық тілде бұл мүмкін?

Ал Батыстың жандылығы туралы не деуге болады? Француз тілінде қыз, қыз, қыз, қыз деп қалай айтасыз? Мүмкін емес. Француз тілінде қызды да, қызды да білдіретін fille (fiy) сөзі бар. Егер сіз ma fille (менің қызым) десеңіз - бұл менің қызымды білдіреді, егер сіз менің қызымды айтқыңыз келсе (азырақ дегенді білдіреді), онда сіз ақымақтықпен little, ma petite fille (менің кішкентай қызым) сөзін қосуыңыз керек.

Енді «сенің кішкентай қызың», яғни қыздың аты Анастасия, французша Анастаси делік. Француз өзінің Анастасиясын қалай кішірейтіп сүйіспеншілікпен атайды? Мүмкін емес. Анастасия ол Анастасия. Орыс тілінде не бар: Настя, Настенка, Настя, Настена, Наска, Ася, Асенка, Ната, Наточка, Натушка.

Жалпы, жоғарыда айтылғандардың бәрі тіл біліміне еш қатысы жоқ әуесқойдың пайымдауы. Бірақ тіл мен ұлттық ділдің байланысы туралы ғалымдар не дейді?

«Ғылым тарихында тұңғыш рет дүниенің, тілдің және адамдардың байланысы мәселесіне тұтас лингвофилософиялық көзқарасты ұлы неміс лингвисті В.фон Гумбольдт (1767–1835) салды. Бұл ғалымның тамаша пайымдаулары көп жағынан өз заманынан озық болды және тек 20 ғасырдың екінші жартысында ғана болды. жаңа өмір тапты, дегенмен бұған дейін тіл ғылымындағы Гумбольдт дәстүрі, әрине, үзілген жоқ. Шындығында В.фон Гумбольдт қазіргі жалпы тіл білімі мен тіл философиясының негізін салушы болды.

В.фон Гумбольдттің лингвистикалық философиясының негізін тіл – адам рухының жанды әрекеті, халықтың біртұтас энергиясы, адам болмысының тереңінен таралып, оның бүкіл болмысына сіңіп жатқан идеясы болды.

В.фон Гумбольдт тіл бірлігі мен «халық рухы» идеясын қорғайды: «Халықтың тілі мен рухани күші бір-бірінен бөлек және бірінен соң бірі бірізді түрде дамымайды, тек қана және ажырамас түрде қалыптасады. интеллектуалдық қабілеттің бірдей әрекеті». В.фон Гумбольдттің «Халық тілі - оның рухы, ал халықтың рухы - оның тілі, одан асқан ұқсас нәрсені елестету қиын» деген тезисі кеңінен танымал болды.

Міне, осы негізде В.фон Гумбольдт адамның дүние туралы ой-пікірлері оның ойлау тіліне байланысты деп есептейді. Туған тілдің «рухани қуаты» халықтың дүниетанымының келешегін айқындап, сол арқылы дүниетанымдық көзқараста ерекше позиция жасайды. В.фон Гумбольдттің «халық рухы» туралы біршама анық емес концепциясы қандай да бір түрде орталық концепциямен – «лингвистикалық менталитет» концепциясымен сәйкес келеді.

Гумбольдт ілімінің терең де сан қырлы, идеяға байлығы соншалық, оның көптеген ізбасарлары ұлы неміс ғалымының данышпандығымен жанкүйер болғандай, Гумбольдт мұрасының әр қырын дамытып, өзіндік, өзіндік тұжырымдамаларын қалыптастырады.

Сонымен, еуропалық неогумбольдтизм туралы айтқанда Иоганн-Лео Вайсгербер (1899-1985) сияқты көрнекті неміс лингвистін айтпай кетуге болмайды. Гумбольдттің «Туған тіл және рухтың қалыптасуы» (1929) және т.б. кітабындағы этнос дүниетанымындағы тілдің анықтаушы рөлі туралы идеяларын дамыта отырып, Дж.-Л. Вайсгербер алғашқылардың бірі болып енгізген болса керек. «әлемнің тілдік суреті» (Weltbild der Sprache):» концепциясы белгілі бір тілдің сөздік құрамы тілдік белгілердің жиынтығымен бірге тұтастай, сонымен қатар концептуалды ойлаудың жиынтығы тілдік қауымдастықтың өз деңгейінде бар екенін білдіреді. кәдеге жарату; және әрбір ана тілінде сөйлейтін адам осы лексиканы меңгерген сайын лингвистикалық қауымдастықтың барлық мүшелері осы ойлау құралдарына ие болады; бұл тұрғыда ана тілінің мүмкіндігі оның өз ұғымдарында дүниенің белгілі бір бейнесін қамтып, оны тілдік қауымдастықтың барлық мүшелеріне жеткізуінде деп айта аламыз».

Осының негізінде ол ана тілінің өзіндік заңын тұжырымдайды, оған сәйкес « ана тілі оның барлық сөйлеушілеріне ұқсас ойлау тәсілін дамыту түрінде қарым-қатынасқа негіз жасайды. Сонымен қатар, дүние идеясы да, ойлау тәсілі де сол тілдік қауымдастықта берілген тілдің нақты құралдары арқылы дүниені тану, тілде үздіксіз жүріп жатқан дүние жасау процесінің нәтижесі болып табылады». Сонымен бірге, «Тілді бір уақытта зерттеу дегеніміз – интеллект қолданатын ұғымдарды тілге жүгіну арқылы меңгеру».

Гуманитарлық білім тарихындағы халықтың дүниетанымының тілдік шартталуы туралы идеялардың дамуының жаңа кезеңі негізін салушылар американдық лингвистер Эдвард Сапир (1884-1939) болып табылатын әйгілі «лингвистикалық салыстырмалылық теориясымен» байланысты. және Бенджамин Ли Уорф (1897-1941), Э. Сапираның шәкірті және ізбасары.

Е. Сапир «Тіл білімінің ғылым ретіндегі мәртебесі» атты еңбегінде кейіннен Б. Л. Уорф «тілдік салыстырмалылық принципі»: «Адамдар тек материалдық әлемде ғана емес, әлеуметтік әлемде де өмір сүрмейді, әдетте ойлағандай: олардың барлығы белгілі бір дәрежеде белгілі бір тілдің мейіріміне айналады. белгілі бір қоғамдағы көрініс құралы.

Ол «нақты дүниенің» шындығы негізінен белгілі бір әлеуметтік топтың тілдік әдет-ғұрыптары негізінде бейсаналық түрде құрылады деп есептеді. … Әртүрлі қоғамдар өмір сүретін әлемдер әртүрлі әлемдер, бірақ оған әртүрлі белгілер бекітілген бір әлем емес. [Сапир 1993: 261].

« Орыс рухы үшін жағдай өте маңызды. Адамның ішкі жан дүниесіне, қуанышына, басынан кешкеніне ілтипат тілде өз көрінісін таппай қала алмады. Мұны Анна Вежбицкая да «Грамматиканың семантикасы» кітабында атап өткен. Оның пікірінше, орыс сипатының көңіл-күй мен сезімге шоғырлану сияқты ерекше белгісі тілде әртүрлі эмоционалдық күйлерді шақыратын етістіктердің көптігінен де, синтаксистік құрылымдардың түрленуінен де көрінеді: Ол көңілді - Ол көңілді; Ол қайғылы - Ол қайғылы. Тіпті В. В. Виноградов бір кездері орыс тілінің грамматикалық жүйесінен ерекше категорияны көріп, оны «Категория государственный» деп атауды ұсынған, оны грамматикалық деп негіздей отырып, предикаттың ерекше семантикасы мен синтаксистік қызметі негізінде. сөйлем. (Қыздар жалықтырады; аузым ащы; мен бүгін жалқаумын; ол ұялды; бөлме жайлы; сыртта ыстық, т.б. ».