Орыстар украиндар туралы және революцияға дейін украин идеясы туралы не ойлады?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Украинофобия» сияқты сөздерді тастау қазір сәнге айналды. Айталық, Путиннің киселевизмі елде егіліп жатқан украиндықтардың үгіт-насихат бейнесін салады. Украин идеясының шынайы орыстар арасында - революцияға дейін және ақ эмиграцияда қалай қабылданғанын түсіну керек.

Біріншіден, біз білетін және жақсы көретін «украиндар» (кем дегенде біз білеміз) Кеңес Одағында және кеңестік режимнің қолдауымен дүниеге келгенін түсінген жөн. Украин ұлтшылдығы ұғымының өзі революцияға дейін болған, ол 19 ғасырдың екінші жартысында пайда болды. Бірақ бұл «украиндық» маргиналды құбылыс болды; оның шығу тегі туралы жазғанбыз. Орыс қоғамында бұл адамдар фрактер, сектанттар деп саналды. Қара жүз қозғалысының сақшылары арасында да, патша үкіметін ұлтшыл сынаушылар арасында да халықтың ең алуан түрлі қабаттары украиндарды сынады. Консервативтік жағынан атақты тарихшы, славянист және әдебиеттанушы Андрей Владимирович Стороженконы атап өткен жөн. Ол Украина тарихындағы басты мамандардың бірі болып саналады және елдегі негізгі оңшыл зияткерлік орталықтардың бірі - Киев орыс ұлтшылдарының клубының мүшесі болды. Революциядан кейін большевиктер клуб мүшелерін тізім бойынша атып тастады; Стороженко Чекадан қашып құтылғандардың бірі.

Стороженко украин ұлтшылдығын мәдени атавизм деп түсінді; поляктар мен австриялықтар арандатқан орыс мәдениетінен шегініс ретінде. Оның пікірінше, орыс халқы орыс мәдениетінен айырылып, жабайы конфессияға айналып барады. А. Царинный өзінің «Ресейдегі украин сепаратизмі. Стороженконың «Ұлттық алауыздық идеологиясы» деген сөзінен үзінді, онда ол осы ойларды өте қысқаша сипаттады:

Өйткені «Украина» деп аталатын аумақта орыс мәдениетінен басқа мәдениет жоқ, украиндықтар немесе революцияға дейін аталып кеткен «мазепиялықтар» басқа мәдениеттерге, соның ішінде автохтондық мәдениеттерге жүгінуге мәжбүр, т. көшпенділер. Стороженко атап өткендей:

Стороженко оңтүстік Ресей тарихының көрнекті маманы, нағыз полимат және орыстың табанды патриоты және ұлтшылы болды - ол Киев орыс ұлтшылдары клубының және Бүкілресейлік ұлттық одақтың мүшесі болды. Ол большевиктер тарапынан атылып кете жаздаған соң, оның шығармаларына Кеңес Одағында тыйым салынды. Олар «буржуазиялық-помещик, ұлы держава» әдебиеті болып жарияланды, содан бері олар украиндандыруға араласты.

Украин идеясының өзі кішкентай орыстармен немесе тіпті галисиялықтармен байланысты емес. Әсіресе галисиялықтар сол кезде әлі орыс патриоттары болды, сондықтан австриялықтар Таллергоф концлагерін салып, орыс ұлтшылдарын Галисиядан жаппай іліп қоюға мәжбүр болды. Айтпақшы, осындай сот процестерінің бірінде айыптаушы тараптың куәгері ретінде белгілі украин ұлтшылы Олег Тягнибоктың арғы атасы Лонгин Цегельский болды.

Украиналық идеяны тасымалдаушыларды, австриялық пробиркалардан шыққан сектанттар мен қалалық жындылардан басқа, ең алдымен поляктар мен еврейлер қабылдады. Мысалы, орыстың белгілі ұлтшылы, публицисті Михаил Осипович Меньшиков 1914 жылы Киевтегі Австрия елшілігінің маңында украин ұлтшылдарының демонстрациясын былайша сипаттайды:

Үш жыл бұрын Бүкілресейлік ұлттық одақтың негізін қалаушы және Столыпиннің жеке досы Меньшиков украин қозғалысына мынадай сипаттама берді:

Бұл адамдардың, жалпы, қазіргі украин ұлтшылдарымен ортақтығы аз болғаны анық. Революцияға дейінгі украин ұлтшылы - орыс тіліне поляк сөздерін көбірек енгізуге тырысатын және Ұлы орыс мұрасынан кету үшін еврейлермен араласуды ұсынатын қалалық есуас. Бірнеше жылдан кейін украин ұлтшылдығы Петлюра тұлғасында соншалықты құбыжық еврей погромдарын ұйымдастыруымен танымал болды, «ақ жазалаушы» Унгерн шетте қобалжыды.

Украиналық ұлтшылдықтың соңғы, жауынгерлік нұсқасы революциядан кейін ресейлік ұлтшыл ақ гвардияшыларға тап болды. Ең алдымен, украин ұлтшылдары иудей, сатқын, сатқын ретінде қабылданды. Оңтүстік Ресей Қарулы Күштерінің 1919 жылға арналған парақшаларының бірінде:

Бұл ретте сатқындар өздерінің сатқын екенін біліп, алғашқыда кешегі қарулас ағайындармен қақтығысты болдырмауға тырысты. Павел Феофанович Шандрук, Ресей Императорлық Армиясының штаб-капитаны, кейіннен прометеист және Украина Халық Республикасы армиясының генералы болды, өз естеліктерінде Азаматтық соғыстың ең басында болған оқиғаны сипаттады: оның украиндық бронепоезд Мелитопольге келіп, ол жерде орысша сөйлеп тұрған солдаттарды тапты. Оларды большевиктер деп ойлап, оларға қарсы оқ атуға бұйрық береді. Бұған жауап ретінде «сыпайылар» оқ жаудырып, ресейлік үш түсті көтерді. Солдаттар Михаил Гордеевич Дроздовскийдің отряды болып шықты, олар Румыниядан Донға дейінгі әйгілі «Дроздовский жорығында» болды. Шандрук Дроздовскийге елші жіберді, ал Дроздовский қаладан жекпе-жекпен немесе ұрыссыз кететінін хабарлады. Шандрук өңсіз қызыл гвардияшылармен емес, «Орыс еріктілерінің бірінші бригадасымен» күресу керектігін түсініп, олардан қорқып, оларды өткізуге бұйрық берді. Дроздовиттер сабырлы түрде жолын жалғастырды.

Бірінші дүниежүзілік соғыстың батыры, Георгий орденінің кавалері, монархист Дроздовский өз күнделігіне украиндарға деген көзқарасы туралы жазба қалдырған. Олардың мурзилоктары туралы елес болмаған немістердің мінез-құлқы ерекше қызығушылық тудырады:

«Немістер – жаулар, бірақ біз оларды құрметтейміз, бірақ біз оларды жек көреміз… Украиндар оларды тек жек көреді, жек көретіндер мен бандалар сияқты. Немістер украиндарға қатысты - жасырын жек көру, қорлау, итермелеу. Олар оны банды, бөртпе деп атайды; украиндықтар біздің машинаны тартып алмақ болғанда, вокзалда неміс коменданты болып, украин офицеріне: «Мен мұны қайталамас үшін» деп айқайлады. Бізге, жасырын жауларға және одақтастар украиндарға деген көзқарастардағы айырмашылық керемет. Өтіп бара жатқан украин эшелонының офицерлерінің бірі неміске: оларды, яғни бізді қарусыздандыру керек деп жауап берді: олар да большевиктермен соғысып жатыр, олар бізге жау емес, олар бір мақсаттарды көздейді. бізбен бірге болса және ол бұлай айтуға тілін бұрмас еді, ол арамдыққа сенеді … Украин кері қайтты … ».

Сепаратистермен ешқандай келіссөз жүргізілген жоқ. Генерал Май-Маевский «Петлюра не біздің платформамызда кең аумақтық ерекшелігі бар біртұтас, бөлінбейтін Ресейге айналады, немесе ол бізбен соғысуға мәжбүр болады» деп анық айтты. Соғыс қимылдары мен Киевті басып алу жалғасты - шын мәнінде, бұл оқиғалар тарихтағы «Ресей-Украина» соғысы деп атауға болатын жалғыз эпизод. Бұл соғысты ақтар (яғни орыстар) тамаша жеңді, ал Киевке кірген ақ гвардияшылар БХР-ның бүкіл армиясын таратып жіберді. Киевте УПР-ның 18 мың тұрақты жауынгері болды, сонымен қатар қала аймағында 5 мың партизан болды. Қалаға 3000 ақ гвардияшылар мен офицерлер отрядының тағы мың жауынгері кірді - украин «армиясы» қарсылық көрсетпей берілді. Генерал Бредов «шайқастан» кейін «Киев ешқашан украин болған емес және болмайды» деп мәлімдеді.

Бұдан әрі келіссөздер болған жоқ - тек «батыс украиндықтармен», дәлірек айтсақ, украиналық Галисия армиясының орыс халқымен. Бредов олармен келіссөздерді жалғастырып, Зятков келісіміне қол жеткізді - Галисия армиясының Ресейдің оңтүстігіндегі Қарулы Күштерге кіруі. Қалған «украиндіктер» деген Бредов «…олар келмесін, сатқын, қарақшы ретінде тұтқынға алынып, атылады» деп жеткізуді бұйырды.

Алайда ақ гвардияшылар тек Оңтүстікте ғана емес, украиндықтармен қақтығысты. Жабайы дала патриоттары басқа аймақтарда кездесті, бұл кейде күлкілі эпизодтарға әкелді. Георгий рыцарьы және Сібірдегі ақ шайқастың батыры генерал Сахаров осындай жағдайлардың бірін былай сипаттайды:

Украиндармен дау большевиктердің жеңісінен кейін, айдауда жалғасты. Одан да, қуғында ғана украиндық сатқындар өздерінің сепаратистік кітаптарын сабырмен жазып, Украинамен Карпаттан Кубанға дейінгі карталарды сыза алды, өйткені, өкінішке орай, жақын жерде Ақ армияның болат полктері болмады.

Ең көрнекті орыс жауаптарының бірі украиндықтарға 1939 жылы Белградта жарияланды. Оны екі мағыналы және даулы тұлға - В. В. Шульгин, бірақ біз оның бұл жұмыстағы дәлелдерімен келісе алмаймыз. Бұл жұмыс «Украиндар және біз» деп аталады. Онда ол украиндықтардың тарихын қысқаша сипаттап, олардың тарихи және ұлттық концепциясының қисынсыздығын дәлелдеп, қазіргі жағдайға шолу жасайды. Оның пікірінше, қалыптасқан украин халқы сәтсіз тарихи оқиғалардың және, әрине, Ресейдің жеңіліске ұшырауының жемісі. Ол қорытындылайды:

Бұл орыс халқының үкімі. Нағыз орыстардың қайсысы украиндар деп аталатындарды кездестірсе де – патша ғалымдары да, ұлтшыл публицистер де, ақ гвардияшылар да, қарапайым орыс шаруалары да – бәрі де украиндарды жаулықпен қарсы алды. Тарихи Ресейді моральдық мұрат ретінде қарастыратын сенімді жақтаушылар ретінде біз Шульгиннің өз еңбегінің ең соңында айтқан пайғамбарлығы мен арманын қайталай аламыз:

«Украиндық шиматиктердің өтірігі мен мисантропиясының орнына Біртұтас бөлінбейтін Ресейдің биік қолының астында шындық, келісім мен махаббат үстем болатын уақыт келеді!»

Кирилл Каминец