Мазмұны:

«СИҚЫРЛЫ ТӘБІЛЕКТІҢ» ИДЕЯСЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ АНТИПОДЫ, ФАШИЗМ
«СИҚЫРЛЫ ТӘБІЛЕКТІҢ» ИДЕЯСЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ АНТИПОДЫ, ФАШИЗМ

Бейне: «СИҚЫРЛЫ ТӘБІЛЕКТІҢ» ИДЕЯСЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ АНТИПОДЫ, ФАШИЗМ

Бейне: «СИҚЫРЛЫ ТӘБІЛЕКТІҢ» ИДЕЯСЫ ЖӘНЕ ОНЫҢ АНТИПОДЫ, ФАШИЗМ
Бейне: DÜNYAYI KİM YÖNETİYOR? - BÖLÜM 1 - PARA 2024, Наурыз
Anonim

Техникалық прогрестің жағымды (бейбіт) жағы қоғамның адамгершілік прогресімен тығыз байланысты. Ең жалпы түрінде бұл адамдарға әлі жоқ, бірақ технологияның көмегімен жасауға болатын нәрсені беру идеясы. Мысалы, нан жетпейді – бірақ жаңа технология, жаңа сорттар, агрономияның жаңа әдістері көмектеседі. Басқаларға пайда әкелу арманынан - адамзаттың күнделікті бақытын арттыратын техника туады (және өте маңызды, жіктелмейді [1]).

Әрбір адамға пайдалы білім жиынтығы (ол тек жоғарыға дейін пайдалы жиынтықтардан түбегейлі ерекшеленеді [2]) ғылыми ойдың материалдық техникалық ортаға ауысуы болып табылады. Жеке пайдалы машиналардың идеяларын жалпылай отырып, адам ұшақ кілемі және өздігінен құрастырылған дастархан сипатына ие «бақыт машинасы» (әрине, тек күнделікті қолдануға арналған) туралы жалпылама идеяға келеді.

Қарапайым және қысқаша айтқанда, «бақыт машинасы» (тұрмыстық, тұтынушы) сұрау түймесі және автоматты түрде берілетін нәтиже. Машина бәрін өзі жасайды, адамға оның сұранысы бойынша дайын өнім береді. ХХ ғасырда өзінің CNC және үш өлшемді «принтерлерімен» біз «бақыт машинасын» техникалық іске асыруға бұрынғыдан да жақындадық. Біздің қалтамызда болды…

Бұл машинаны (механизмдер жиынтығы) адамды барлық жалықтыратын, лас, шығармашылықсыз және қажетсіз жұмыстан құтқаратындай етіп жөндеуге болады. Тапсырыс берген кезде механикалық көмекші сіздің артыңызда болады және таза болады, салмақты көтеріп, пирогтарды пісіреді.

Тоқта!

Неліктен дәл «механикалық»? Техникалық және моральдық ойлау арасындағы байланыстың ең маңызды нүктесі осында.

Адам әлі механикалық көмекші ойлап тапқан жоқ - бірақ жай ғана көмекші бұрыннан ойлап табылған және оны «құл» деп атайды. Ал техникалық ойдан моральдық аспектіні алып тастасаңыз, темір технологиясының өнертабысы «велосипед ойлап тапқандай» болып көрінеді. Ал бүкіл ой басқа арнадан, басқа бағытта өтеді: құлдардың психикасымен олар мәңгілікке шыдап, иелеріне ешқашан қиындық тудырмайтындай қалай жұмыс істеу керек?

Неліктен құл иесінің құлы болған кезде нәзік, қымбат және өте шектеулі механикалық көмекші қажет? Шынында да, тамаша механика әлемінде өмір сүру үшін сіз өте білімді адам болуыңыз керек және бұл адамнан ондаған жылдар бойы табанды түрде оқуды және психикалық дамуды талап етеді. Ал құл иесі құл иесі болып туады. Оларда «шебер» болуды үйрететін мектеп жоқ. Қасқырлар, үйір көсемдері ешбір мектепті бітірмейді. Сондықтан олар адамзат қоғамының көзілдірік механикасынан ерекшеленеді …

Тағы да нанмен (кең мағынада, барлық өнімдер):

гуманистер үшін логика бар, эгоистер үшін логика бар

Гуманист «барлығына нан көп!» деген негізгі идеядан (аксиомадан) шығады. Сондықтан оны жалпы өнімге, оның өсуіне немесе төмендеуіне, жалпы агрономияға, т.б. Ал эгоист нанның тек өзіне, мүмкін оның бірнеше туыстарына қажет екендігінен шығады.

Сондықтан эгоист үшін егін жинаудағы жеке үлес мәселелері астықтың жалпы түсімінен маңыздырақ. Ол үшін үлкен өнімнен азырақ өнім алудан гөрі, аз өнімнен көп алу әлдеқайда маңызды. Ол жалпы кірістің төмендеуіне ықыласпен үлес қосады - егер бұл оның ондағы жеке үлесін қалай да арттырса (бұл барлық ғасырлар бойы сыбайлас жемқорлықпен айналысқан).

Жалпы шығымдылық көбейіп немесе азайып бара жатса, оған не шаруасы бар?! Ол үшін маңызды - қоғамның берілген түрі оған жеке адамға қаншалықты көп береді. Қоғамның түрі қаншалықты нашар болса да - егер ол көп нәрсені ерекшелендірсе, онда бұл қоғам үшін кез келген жақсылықтан артық …

Вадим Прохоров (өзінің бейне дәрістер сериясында) ғылыми коммунизмді Аристотельден алған. Бұл, әрине, бір ескертумен: ғылыми коммунизмді Конфуцийден де, Апостолдардың істері кітабынан да, Владимир Мономахтың ілімдерінен де, шіркеу патристикасынан да алуға болады. бастап … Бұл жаттығуларды бір сөйлеммен шектелген ең жақсы уақыттарға қалдырайық:

- Ғылыми коммунизмді жалпы идеяны тұжырымдаған, адамдардың шексіз көптігі үшін біркелкі мінез-құлық ережелерін шығаруға тырысқан кез келген ойшылдан шығаруға болады.

Ғылыми коммунизмді қуып шығуға болмайтын жалғыз нәрсе – өзінен кейін жалпылама ой қалдырмай, ешбір абстракцияны тұжырымдамай, тек өзі үшін өмір сүретін жыртқыш аңнан. Рухани мұра қалдырмай, мұндай әлеуметтік жыртқыш ғылыми коммунизмге із қалдырған жоқ. Ол инстинкттердің парасаттылыққа басымдылығымен өмір сүрді, сондықтан рационалды ғылымға ештеңе қалдыра алмады.

Антикоммунизмді қандай да бір жолмен ұтымды етудің жалғыз әрекеті - капитализмнің рухани әкесі ортағасырлық номинализм. Әлемді және қоғамды түсіну тұрғысынан номинализм ең жеміссіз ой ағымы болды, ол туралы біз басқа еңбектерде толығырақ жазғанбыз …

Бірақ, әрине, ғылыми коммунизм біреудің монополиясы емес, ойшылдар (барлығы) әр қырынан, әр түрлі түсінігімен келген «өзіндік нәрсе». Сондай-ақ оны танымдағы қателіктері ХХ ғасыр үшін өлімге әкелген марксистердің монополиясы деп санауға болмайды.

«Таптық күрес» деген желеумен шын мәнінде не жасырылған? Біздің нұсқамыз келесідей:

Адамның қандай да бір қажеттілігі бар екенін елестету қиын емес: тамаққа, киімге, баспанаға және т.б. Шартты түрде оның «қажеттілігін» Х» белгілейік. Яғни: міне, адам, бірақ «Х» заты, онсыз ол өмір сүре алмайды.

«Х»-ке қатысты адамдарды үш негізгі тұтынушы түріне бөлуге болады:

1. Адам өзінің «Х» қажеттілігін оңай және лезде қанағаттандырады.

2. Адамда «Х» қажеттілігін қанағаттандыру мүмкіндігі бар, бірақ тек қиын, ұзақ, ауыр, лас аралық әрекеттердің көптігі арқылы ғана.

3. Жалпы адам «Х» қажеттіліктерін қандай да бір жолмен қанағаттандыра алмайды, өйткені ол ресурстардан айырылған ресурс және тұтынушы құқығынан айырылған.

1-ші түрдегі тұтынушыда тек пайда алу ресурстары ғана емес, сонымен қатар қызмет көрсететін персонал (құлдар немесе роботтар) болады. Егер нан десек, оның меншігіндегі жері де, оны өңдейтіндері де бар. Ал нанды бірден алады – жеріне тимей.

Екінші түрдегі тұтынушының пайда алу үшін ресурстары бар, бірақ оған жұмыс істейтін ешкім жоқ. Оның жері бар, бірақ ауылшаруашылық жұмысшылары жоқ делік. Жалқау болмаса нан алады.

Үшінші түрінен айырылған адамның жердегі игілігін жасауға болатын қайнар көзі жоқ. Ол тек соңғы еңбек өнімін пайдалану құқығынан айырылады, сонымен бірге өнімді еңбек басталатын шикізатқа қол жеткізуден де айырылады.

Бұл үш категория (доминанттар, пайдаланушылар, құқықтарынан айырылғандар) адамзат тарихында болған қоғамның негізгі «таптары» болып табылады. Әрине, дүниенің мұндай ғылыми картинасы маркстік құрылыстардан (негізгі өзегі бойынша оларға ұқсас болғанымен) өте ерекшеленеді.

Біз әлеуметтік-экономикалық құбылысты қауыз бен кездейсоқ қоспалардан, барлық «буржуазиялардан», «пролетарлардан» және басқа да ыңғайсыз, мағынасыз терминдерден тазартамыз [3].

Иә (барлық жаста) доминанттар- күш пен айла қолданып (және көбінесе - олардың тоғысуы) барлығын басып алған.

Сонда бар пайдаланушылар, доминанттардың қызметшілері, олар азықтандыру науасына жіберіледі және бұл үшін олар азықтандыру науасына қол жеткізуді жоғалтып алудан қорқып, басым жетекшілерге жаппай қолдау көрсетеді.

Осында құқығынан айырылған, қоғамнан шеттетілгендер – олар тауарларға қол жеткізуден айырылған, жер ресурстарына иелік етпейді және пайдаланбайды.

«Бақыт машинасының» негізгі идеясы (ең жеңіл қанағаттануды қамтамасыз ететін механизмдер жиынтығы ретінде) қалыпты [4] қажеттіліктер) – «ауа принципінен» тұрады.

Ауаның, тыныс алу қоспасының иесі де, иелігі де жоқ. Ауаға қатысты барлығы пайдаланушы болып табылады. Шынайы таптық үштікте жоғарғы және төменгі буындар жойылады: үстемдік пен кедейлік. Әркім қажеттілігіне қарай тыныс алады, ал екіншісіне дем береді.

Бірақ басқа қалыпты қажеттіліктер ауа, су және т.б. сияқты қолжетімді болса ше? Өздігінен олар соншалықты қолжетімді бола алмайды, олардың табиғи ортасында қорқынышты тапшылық бар. Сондықтан олар үшін қанды шайқас жүріп жатыр.

Билікті, биліктегі партияларды ауыстыру арқылы бұл күресті болдырмауға болмайды: күзетшілерге кім қарауыл болады? Территорияның жаңа иелері үстемдіктің, қол жеткізудің және айырудың жаңа жүйесін салады.

Материалдық құндылықтарды қайта бөлу негізінде мәңгілік қырғынға тек «бақыт машинасы» (адам үшін барлық лас және жасампаз, механикалық жұмыстарды атқаратын механизмдер жиынтығы) ғана нүкте қоя алады.

Әрине, «бақыт машинасы» идеясының өзі суперкласс данышпандарының, қарапайым адамдардан тыс адамдардың ақыл-ойының жемісі. Бірақ шын мәнінде (маркстіктен айырмашылығы) бар таптардың идеясына көзқарас басқаша.

Бұл идеяға бәрінен бұрын жанашырлық құқығы жоқтар, шеттетілгендер, париялар арасында. Өйткені, ақылды механизм солардың лас әрі ауыр жұмысы. Дәл солар өздеріне бұрыннан берілмеген нәрселермен қамтамасыз етіледі.

Пайдаланушыларға, қызмет көрсету қызметкерлеріне келетін болсақ, олардың идеяға көзқарасы салқын, немқұрайлылыққа жақын. Пайдаланушылардың позициясында аз өзгереді: кеше оларға құл қызмет етті, бүгін робот, ең бастысы олар қызмет көрсету, және өздері емес мейрамханасында тамақ береді.

Альфа-индивидтер үшін, жыртқыштар тобының доминанттары үшін көзқарас өте жағымсыз. Үстемдіктің екі психологиялық мотиві бар: рационалды және садистік.

Рационалды мотив – бұл өзіне қажетті пайдалар мен ресурстарды мәңгілік, берік және сөзсіз қамтамасыз ету әрекеті (күшпен де, айламен де, өз түрімен де сөз байласу арқылы). Рационалды күш - бұл суды ішкіңіз келетін өзенге кедергісіз өту. Айналадан шыққан адамға дәл осылай су ішуге рұқсат етілмейді; олар алдымен оны төлеуге, жұмыс істеуге немесе қорлауды талап етеді. Ал билік өкілі тауарлардың «өзеніне» кіруді бақылайды. Бұл мотивті ақыл-ой, тіпті компьютердің жасанды интеллектісі арқылы түсінуге болады: маған қажетті артықшылықтарға қол жеткізуге ешкім бөгет жасамауы үшін қуат қажет.

«Ие болу» – бұл сөз билікті де, мүлікті де, мәні бойынша заттың ең жоғарғы қолданыс дәрежесін білдіреді. Нысан әртүрлі тәсілдермен қолданылуы мүмкін (уақытша, ішінара және т.

Әрбір адам үшін тауарлардың қолжетімділігін арттыратын «бақыт машинасы» қанағаттануды қалай да бұзуы екіталай. қалыпты билеуші кастаның қажеттіліктері. Ол не туралы? Бұрын тек бір стақан сүт болған, сондықтан ең маңыздысы ғана сүт ішетін. Енді машина сүт құйылған цистернаны әзірледі, кем дегенде толтырыңыз: бастық екі стакан іше бастады, ал екіншісі қалады.

Бірақ, үстемдіктің садистік мотивтеріне келетін болсақ, «бақыт машинасы» артықшылықтардың жоқтығын пайдаланып, үстемдік ету мүмкіндігімен бірге оларды жою қаупін тудырады. Яғни, ақыл-ойыңызбен, талантыңызбен, сұлулығыңызбен көзге түспеу – тапшылыққа қол жеткізу.

ХХ ғасырдағы «бақыт машинасын» жасаудағы орасан зор табыстар оны ертегіден – шын мәнінде шындыққа айналдырды. Әртүрлі механизмдер бізге көптеген артықшылықтар береді, тіпті алдыңғы дәуірлерде елестету қиын болды!

«Бақыт машинасының» шындығы оны қолдаушылардың үмітін ғана емес, сонымен бірге жауларының күш-жігерін де еселейді. Сіз бұдан былай оған миф ретінде күлмейсіз, ол шынайы, ол қазірдің өзінде осында! Және бұл әркім ескеретін жайт.

Егер парасаттылық, ұтымды принцип тауарларды кеңейтілген ұдайы өндіру және қанағаттандыратын қажеттіліктерді демократияландыру машинасында қорқынышты ештеңе көрмесе, онда үстемдіктің хайуандық жағы үрейленеді.

Демек, әлеуметтанушылар болжамаған, билік корпусының рационалистер мен садистерге бөліну процесі. Өйткені, бұған дейін екі уәж абдырап, анық емес аралас күйде болатын. Ал феодалдың қыздарды қай кезде қамшымен қамшылағанын, ал қашан – қамшылау барысында садистік ләззат үшін ұрғанын айта алмайсың!

Бірақ «бақыт машинасының» құрылысы ілгерілеген сайын саясатта рационализм мен садизмнің жылдам поляризациясы басталды. Рационализм жоспарлы экономикаға кіреді, сөзсіз, өйткені ақыл мен жоспарлау синонимі [5].

Экономиканы жоспарлауға мүмкіндік болса, ондай мүмкіндіктен сана енді бас тарта алмайды. Оны ақылға қонымды етіп тастау – өзін тастап кету, ессіздікке ұшырау (біз оны біздің заманымыздың маркеофилиясында көреміз). Тағы бір нәрсе - иеленушілік пен үстемдіктің қараңғы, хайуандық инстинкттері. Олар қоғамның негізгі антиподы ретінде әрекет етеді, бұл олардың жалпы әл-ауқатына қауіп төндіреді. Сонымен, «бақыт машинасына» қарсы оның басты жауы ФАШИЗМ шығады.

Яғни, үстемдік пен иеленуге шөлдеген ең иеленген және жын-шайтан тасымалдаушылардың ашық террорлық диктатурасы.

Бұл жерде айта кететін бір жайт, әлеуметтік дарвинизмде, нацизмде, либертаризмде тіпті теориялық деңгейде «АДАМЗАТ БАҚЫТЫ» ұғымы МҮЛДЕМ ЖОҚ. Бақытты алмастыратын бұл ілімдер ерік пен күресті, баршаның бақытын - кейбіреулердің жеңісін ұсынады. Күресетіндер әмбебап бақыт үшін емес, тек өздері үшін, олардың жеке үстемдігін атап өту маңызды. Олар жеңіске жетеді, өз бақытын біреудің жеңілісі мен бақытсыздығына негіздейді, бұл адам бақытының жалғыз мүмкін түрі болып саналады …

Фашизмнің басты міндеті (ол ешқашан жасырмаған) тарихты пұтқа табынушылық пен фалликалық таңбаларға, адамдар жануарлардан өте аз ерекшеленетін сол «алтын ғасырға» бұру болды, сондықтан адам кейпіндегі жануардың өмірі жайлы болды. Фашизм прогресті тоқтатуға, ең алдымен әлеуметтік прогреске, құлдық пен касталық жүйені қалпына келтіруге арналған және толығымен. Ницшешілдіктен бастап, фашизм рационалдылыққа, логикалық және дәйекті ойлауға қарсы «ұлы науқан» жариялады, сюрреализм, қарабайыр эпикалық миф, ойланбастан еріктілік принцип + адамның барлық төменгі инстинкттерінің индульгенциясы әлемдерін белсенді түрде қалпына келтіріп, нөлден бастап жасады.

Фашизмдегі билік алдыңғы дәуірлердегі биліктің рационалды және садистік принциптерінің шатасуынан айырылып, барлық рационалдылықтан тазартылған тазартылған садизмге кристалданады. Қалыпты адамның «бақыт машинасының» орнына бұл садизм толқулар мен тәуекелдер теңізін, қауіптер мен сынақтар арасындағы дауылды өмірді, өлтіру, қарақшылық және құлдарды басып алу мүмкіндігін уәде етеді.

Дәл осылайша, аралық кезеңдердің тізбегі арқылы өте аш, бірақ ашулы және жігерлі фашистік УГ жақсы тамақтанған және құнарлы Украина КСР-ден қалыптасады. Фашизм халықтың есепсіз бақытсыздықтарының орнын есепсіз шытырман оқиғалармен толтыруды ойлайды. Мойындауым керек, ішінара ол жетістікке жетеді: адам тек ақылды ғана емес, сонымен қатар ол жануар және жануар сияқты ол барлық зоологиялық азғыруға «жетілді».

Фашизмнің негізгі міндеті - жеке меншікті ұтымды бөлуден, ол немесе басқа нәрсенің анау немесе басқа нәрсеге неліктен және неліктен тиесілі екенін түсіндіру қажеттілігінен қорғау.

- Бұл тиесілі - бәрі осы. Шайқаста тұтқынға алынды - және одан бас тартпайды. Ал ақылға қонымды ма, орынсыз ба маған бәрібір, оны шешу сенің қолыңда емес! Көзілдірік киген кейбір ғылыми-зерттеу институты нені шешеді - қанша кетемін, қаншасын менен кетемін?! Жоқ, адамдарға не беріп, өзіме не қалдыру керектігін өзім ғана шешем… Маған керек пе, жоқ па, бәрібір! Бұл сізге қазір қажет емес - ол кейінірек пайдалы болуы мүмкін …

Әрине, әрине, жеке меншіктің шексіз билігі шексіз зорлық-зомбылықтан бөлінбейді. Дәл бұл террористік жағы фашизмді адамдар, тіпті арнайы экономикалық және социологиялық дайындықсыз жақсы көреді. Бірақ терроризмнің меншікке қаншалықты қатысы бар екенін бәрі түсіне бермейді.

Бұл арада мұнда күрделі ештеңе жоқ, тек аздап ойлана білу керек. Мүлік – тартып алынбаған дүние. Адамнан кейін жазылатыны бұл емес: мен сенен кейін Кремльді жазып аламын, сен Эрмитажға ердің, бірақ кейін бұл қағаздармен қайда барамыз?

Меншік - адамнан тартып алуды қаламаған, қаламаған немесе ойламаған нәрсе. Егер біз ірі мүлік туралы айтатын болсақ, онда сіз өзіңіз түсінесіз, «қаламады» немесе «болмады» мотиві жоғалады. Меншіктің бір себебі бар: компанияда сізден күшті жануар болған жоқ. Сондықтан сіз өзіңіздің астыңызда материалдық әлемнің үлкен жиынтығын басып тастадыңыз (көбінесе сіздің түріңізбен өзара қолдау туралы қастандыққа кірген) - және сіз оны барлық әрекеттерді тойтарып, күшпен сақтайсыз.

Барлық және барлық меншік құқығы жазалаушыларды шақыру құқығынан тұратынын түсіну сізге қиын болмайды.

Сіздің пәтеріңізге зұлым адамдар кіріп жатыр делік. Егер сіз олармен өзіңіз күресе алмасаңыз, пәтерді өзіңізге қалдырудың жалғыз мүмкіндігі - полицияға хабарласу. Сосын жеке өзіңізге ештеңе байланысты емес! Егер полиция сіздің тарапыңызды алса, олар сізге басқа өтініш берушілерден мүлікті тартып алады. Қаскөйлерге келмесең, жағына шықпасаң, мал-мүлкің жоғалады.

Қағазда не жазылғанын түсініңіз - бұл мүлдем маңызды емес. Қағаздарда скифтердің Қара теңіз аймағында өмір сүргені айтылады - ал қазір скифтер жерінің бір бөлігі қайда? Сіз қағазға кез келген нәрсені жаза аласыз - сұрақ: ДДСҰ жазады: ол жазалаушы командамен қандай қатынаста? Егер ол (патша немесе Горбачев сияқты) жазалаушылармен байланысын үзген болса, онда ол ешкім және ештеңе емес, ал оның қағаздары макулатура, Бұл менің иесінің жазалау бұйрығын шақыру құқығы - менің барлық иелігім негізделген. Барлығы, ізі жоқ! Егер сіз менің жазалаушыларды шақыру құқығымды алып тастасаңыз, онда мүлік жойылады, оның орнына ешкімге ұқсамайтын ресурс үшін талап қоюшылардың шайқасы болады.

Демек, меншік пен зорлық бір-бірінен ажырамас, бір тиынның екі жағы

Зорлық-зомбылық меншікті тудырады, ал меншік зорлық-зомбылықты тудырады. Кез келген, тіпті символдық қоршау да жазалаушы топ келгенге дейін иесіне тұруға көмектесу үшін әскери бекініс құрылымы ретінде салынуда. Жазалаушылар бірден келе алмайтындықтан, шабуылға өзіңіз біраз уақыт төтеп беруіңіз керек: бұл үшін сізге қоршаулар, қақпалар, есіктер, құлыптар және терезелердегі торлар қажет (олар оқшаулау үшін орнатылмаған!).

Бірақ егер біз зорлық-зомбылықсыз жолға түссек ше? Мысалы, «қайта құруда» қалай – дейді, эстондар тәуелсіз Эстонияны қалайтын ба, біз олармен соғыспаймыз? Мұны экономика тілінде меншіктен, ақшадан, құқықтан, ресурстардан, өмірдің өзінен бас тарту деп атайды. Кім туралы айтсақ та, оған тиесілінің бәрі билік құқығымен ғана оған тиесілі. Қолданыстағы мұндай ертелі-кеш қолға алынбайтын мүлік жоқ.

Барлық зорлық-зомбылықты жою арқылы біз барлық мүлікті және барлық құқықтарды алып тастаймыз. Әрине, жерді бере бастасақ, олар қуана-қуана тартып алады. Бірақ түптеп келгенде ешнәрсесіз, жерсіз қалдық (себебі құны жоқ жер жоқ). Біз өмірден тыс қаламыз, өйткені ештеңені пайдалану құқығымызды қорғайтын ешкім жоқ.

Меншік мыналарға негізделуі мүмкін:

  • 1) Құқықтың берік принциптеріне негізделген идеологиялық зорлық-зомбылық.
  • 2) Басқыншының жалаң күші мен озбырлығына негізделген зоологиялық зорлық.

Меншіктің бұрынғы пайдаланушыларды өлтіру арқылы ұрланбауы үшін басқа негіздер жоқ және болуы да мүмкін емес.

Яғни: не идеологиялық жазалау қызметі адамды қандай да бір идеологиялық норманы бұзғаны үшін жазалайды, немесе ол жоқ (норма да, қызмет те емес) және бұл жағдайда олар бірде пайдалы, не қол жетімді әрбір адамды жай ғана жазалайды. Өйткені, қарақшылардың тонау құрбанына идеологиялық талаптары жоқ, оларға зорлық-зомбылық мүлде басқа мақсат үшін керек!

«Бақыт машинасы» идеологиялық зорлық-зомбылықты табанды түрде талап ететіні анық. Өзіңіз ойлап көріңізші: күрделі көлікті көшенің қақ ортасына қойдыңыз, оның ішінде бағалы металдардан жасалған бөлшектер бар… Егер оны күзетпесе, металл сынықтары үшін алып кетеді емес пе?!

Қоғамдық меншiк, теңдiк – бiр рет енгiзiлмейдi – содан кейiн жанжалсыз және билiк қорғаусыз болады. Әділ де, әділетсіз бөлу де күшке негізделген – өйткені әрбір үлестіру және әрбір мүлік соған сүйенеді. Қорғамасаң ұрлап кетті. Бұл шынымен түсініксіз бе?

Фашизм парасаттылық пен жоспарлау әлеміне антипод ретінде жануарлардың тіршілік үшін күресіне негізделген зоологиялық бастапқы террорға идеологияның қабығын береді. Осылайша, қылмыстық және мемлекеттік террор біртұтас жолын кесу машинасына бірігеді, онда астыртын қылмыстық әрекеттер мемлекеттік әрекеттерден ерекшеленбейді. Заңдылық буланып, заңның ойдан шығарылуын, тіпті «бәріне батылдық танытамыз!» ұранымен оны ресми түрде жоюды қалдырады.

Билікке қол созғандар хайуанаттар құмарлығының астында қалса, басқаша болуы мүмкін емес. Өйткені, заңға (заңдылыққа) келетін болсақ, бұл тек идеология мен оның идеологиялық құндылықтарын түгендеу және құрылымдау.

Мәндер жоқ болса, құндылықтарды қалай қорғауға болады? Олар ұғынылмаса, айтылмаса, идеологиялық тұрғыдан ресімделмесе? Бұл жағдайда әртүрлі заңдарды қандай логика байланыстырады және бұл заңдар озбырлықтан несімен ерекшеленеді?

Сондықтан капитализм өзінің идеологиясын жоғалтып (Батыстың де-христианизациясы) заңдылығын да жоғалтып жатыр, кез келген және бәрі. Үшін Құқық құндылықтары идеологиялық артықшылықтардан тыс өмір сүрмейді.

Егер адам заңды құрметтейтін болса, онда оның киелі орындары бар, ал егер адамда қасиетті орындар жоқ болса, ол ештеңені, соның ішінде заңды құрметтемейді. Кез келген Заңда байқаусызда белгілі бір құндылықтар жүйесін, яғни идеологияны көрсету керек.

Озбырлық ештеңені көрсетуге міндетті емес. Оған прецеденттерді (мысалы, Косово мен Қырымды тану) байланыстыратын логика қажет емес. Идеологиясызданған қоғамдардың көп бөлігі – жалаңаштанған озбырлықтың хаосы және қылмыстық зорлық-зомбылықтың тұрақты кездейсоқтығы (біз мұны көріп отырмыз).

Соның салдарынан біз жеткен «бақыт машинасының» айлағынан палеолит дәуіріндегі заңсыздықтың тас балталарына тап боламыз. Украина жабайы болудың, өркениетті ыдыратудың бұл жолынан толығымен өтті.

Иә, және біз оны аяқтауға аз қалды, нақты дөрекі күштің абстрактілі принциптер мен қасиетті мұраттарды жеңуінің бастапқы хаосына қайта ораламыз.

«КСРО 2.0» бұл тозақтан секіру мүмкіндігі. Күн сайын еріп жатыр және «КСРО 2.0» жобасына жалғыз балама. - тас ғасыры. Бұл Батыстың әлемдік билеушілеріне өте сәйкес келеді, өйткені олар жаһандық халықты азайтуды армандайды, ал тас дәуірінде планетада бірнеше мың адам ғана аман қалды …

[1] Ақыр соңында, адам пайдалы нәрсені ойлап тапқан немесе үйренгенімен, оны тек өзі, жеке өзі, жалғыз пайдалануға ұмтылады. Бұл, шын мәнінде, сиқыршы ғалымнан ерекшеленеді. Ғалым мұның қайдан шыққанын шынайы түрде түсіндіреді, ал сиқыршы бәрін өзінің жеке күштеріне, басқалар үшін қол жетімсіз және басқаларға түсініксіз етуге тырысады. Дүние жүзінің ғалымдары адамзаттың ұжымдық интеллектісін жасайды, өйткені олар бір-бірімен жаңалықтармен бөліседі. Ал сиқыршылар жаңадан тапқан билігін басқа адамдармен бөліспес үшін өздерінің монополиясын, «авторлық құқықтарын» және «коммерциялық құпияларын» сақтауға құлшыныспен қарайды. Сондықтан олардың құпия білімдері осы құпия білімнің тасымалдаушыларымен бірге өледі және адамзаттың ұжымдық ақыл-ойын байытпайды.

[2] Мысалы, мылтық ойлап табу феодалдар езгідегі шаруалар мен қалалар үшін өте пайдалы болғанымен, феодалдар үшін өте тиімсіз болды. Мылтық (бір ғана жаңалық) феодализмді, феодалдық үстемдік жүйесін жойды, сарайлар мен сауыттардың, атты әскерлер мен қоршаулардың құнын, қоғамның мүліктік құрылымын және жалпы алғанда, бүкіл ескі феодалдық дүниені жойды.

[3] Мысалы, «буржуазия» термині – «бург», «қалалық» деген сөздерден. Яғни, біз қала тұрғындары туралы айтып отырмыз! Бұл бізге адамның адамға қысым көрсету құбылысының мәні туралы айтады ма?! Бұл маоизмнің қандай да бір түрі болып шығады - «әлемдік қала әлемдік ауылды басып жатыр» (Мао марксизмді сөзбе-сөз түсінді). «Пролетариат» – «пролос», «ұрпақ» деген сөзден шыққан термин. Бастапқыда бұл ежелгі Римдегі жалаңаштықты «ұрпағынан басқа ештеңесі жоқ» деген келемеждік атауды білдіреді. Бұл қарғыс сөз дерлік - бұл проблеманы түсінуге не береді? қысым мен теңсіздік?

[4] Бұл маңызды қосымша, өйткені қалыпты қоғамның өмір сүруі оның халқының массасының психикалық денсаулығынсыз мүмкін емес. Қалыпты қажеттіліктер - бұл қоғам қанағаттандыра алатын психопаттардың әр түрлі жанашырлық және патологиялық қажеттіліктерінен тыс қажеттіліктердің біршама тар шеңбері. және мүмкін емес және болмауы керек … Социопаттың барлық қыңырлығын қанағаттандыру тек техникалық тұрғыдан мүмкін емес, сонымен қатар тұжырымдамалық мағынасыз!

[5] Жансыз заттардың да кейде қозғалу мүмкіндігі болады: жапырақтардың айналуы, қағаздың желмен ұшып кетуі, ағындағы жаңқалар, т.б. Бірақ қозғалыс ұғымы қозғалыстың өзінен бұрын болатын, яғни қозғалыс алдын ала жоспарланып, сонда ғана пайда болатын жаратылысты ғана парасатты дейміз.

Ұсынылған: