Петр I: Ұлы егемен бе, әлде масқара және маскүнем бе?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресейді өзгерту жұмыстарынан кейін Ұлы Петр үлкен маскүнемдікті ұйымдастырып, көңіл көтерді. Патшаның қалған бөлігі, сондай-ақ оның реформаларына бағыныштылар үреймен қарады …

Аңыз бойынша, князь Владимир Ресей үшін дін таңдай отырып, ішімдікке тыйым салған исламды қабылдау ұсынысынан бас тартып, мұны: «Ресей - ішімдіктің қызығы, біз онсыз бола алмаймыз» деген сөздермен негіздеген. Және, бәлкім, орыс билеушілерінің ешқайсысы бұл ережені Ұлы Петр сияқты ыждағаттылықпен ұстанбаған. Орыс патшасының күштірек ішкенді ұнататыны ешкімді таң қалдырған жоқ. Бұл туралы ешқандай құпия болмады. Тіпті Петрдің Ұлы Елшіліктен жазған хаттары да бар, онда ол «басқа мемлекеттік істер … және мен Хмельницкийге түзетемін» деп айтқан.

Петр жастық шағын неміс елді мекенінде өткізді, сондықтан жас патшаға шіркеу тыйымдары мен көне рәсімдерге аз көңіл бөлетін еуропалықтардың өмірі ұнағаны таңқаларлық емес. Орыс монархына католиктік әдет-ғұрыптарды келемеждейтін карнавалдар мен мерекелер қатты әсер етті. Еуропадан оралған Петрдің ең бірінші жасағаны «Ең ақылға қонымды, ең мас және экстраваганттық соборды» құру болды.

Алғашында монархтың басшылығымен ес-түссіз күйге мас болған ең жақын патша достарының кездесулері осылайша әзілмен аталды. Көп ұзамай Бүкіл қала соборында өзіндік иерархия пайда болды, ол бастапқы католиктік шіркеуді пародиялады, ал біраз уақыттан кейін ол православие мен Ресей мемлекетінің құрылымының зұлым карикатурасына айналды. Собордың басында «ең әзілкеш ханзада-папа және патриарх» болды, ол собор мүшелерінің арасынан өмір бойына және жабық есіктер арқылы дауыс беру арқылы сайланды.

Бұл Папаны конклав сайлауына пародия ретінде анық көрінді. Шіркеуді мазақ етудің барлық жылдарында патшаның өзі ешқашан өзінің соборына төрағалық етуге тырыспады, ол ондағы қарапайым протодеакон болды. Ең жоғары әзілкеш атағын Матвей Филимонович Нарышкин, Никита Моисеевич Зотов және Петр Иванович Бутурлин иеленді.

Патша мен кеңес мүшелері ойын-сауықтарын жасырмады. Керісінше, ең тозақ соборының көптеген «салттары» алдымен Мәскеуде, содан кейін Санкт-Петербургте шерулермен бірге жүрді. Қала тұрғындары «Соборняндардың» киімі мен жүріс-тұрысынан православие шіркеуінің зұлым келекелігін оңай мойындады. Патшаның бұл күпірлікке белсенді қатысуы оның халық арасындағы онсыз да төмен беделіне нұқсан келтірді және Петр Алексеевич Антихристтің бейнесі болды деген қауесетті растау болды.

Кеңестерге қатысқандардың бәрі өлгенше ішіп алған жоқ. Ішімдік ішкендердің арасында барлық маскүнемдіктерді еске түсіріп, жазып алғандар да болды. Поляк тарихшысы Казимие Валишевский былай деп жазды: «Шутовтың кардиналдарына конклав біткенше қораптарын қалдыруға қатаң тыйым салынды. Олардың әрқайсысына тағайындалған қызметшілер оларды мас күйінде қалдыруды, оларды ең шектен шыққан әдепсіздікке, ұятсыз ақымақтыққа итермелеуді, сондай-ақ, олардың айтуынша, тілдерін шешіп, ашықтыққа шақырды. Патша тыңдап, дәптерге жазып отырды ». Сонымен, «Естіге не бар, сосын тілге мас» деген сөз Ұлы Петрдің тұсында белсенді қолданылған.

Неліктен шіркеуді қорлайтын пародия жасалды? Бұл туралы Петрдің замандастары дауласып жатты. Кейбіреулер, мысалы, Франц Вильебуа, Петр осындай айла-амалдардың көмегімен ескі жүйені бұзғысы келеді деп сенді. Француз сақалын қырумен, еуропалық киім киюге бұйрық берумен және асыл балаларды шетелге оқуға мәжбүрлеп жіберумен қатар қойды. Вильбоа мұның бәрі ескі дәстүрлерді жойды деп есептеді.

Тарихшы Игорь Андреев, ең алдымен, «Бүкіл сезім соборының жабайы оргиялары Петрге өзінің сенімсіздігі мен қорқынышын жеңу, стрессті жеңілдету және деструктивті энергияны шығару үшін қажет болды» деп жазды. Ішкі шеңбердің жалпы дәнекерленуі жай ғана Ұлы Петрдің ойын-сауықы болды ма, бұл оның көптеген істерінде сияқты, ол шараны мүлде білмейтін немесе бұл ұятсыздық басқа мақсаттарды көздеді ме деген даулар әлі де жалғасуда..