Ресейге христиандықты енгізудің қиын жолы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-31 08:41

988 жыл Ежелгі Русь тарихын «бұрын» және «кейін» деп бөлетін шартты шекара болды. 11 ғасырда пұтқа табынушылық жоғалған жерлерін қайтаруға тырысты.

«Володимер бүкіл қалаға елші болып: «Егер біреу бай, кедей, кедей немесе жұмысшы болсын, таңертең өзен жағасында киінбесе, ол жиіркенішті болсын», - дейді. Міне, халықты тыңдап, мен қуанып, қуанып келе жатырмын: «Егер бұл жақсы болмаса, князь мен боярлар мұны қабылдамады …» - «Өткен жылдар хикаясының» авторы шомылдыру рәсімін осылай сипаттады. киевтіктерден.

Бір екпінде астана тұрғындары өздерінің жанашырлары князьден үлгі алып, Днепр суына түсіп, өздерінің пұтқа табынушылық өткенінен бас тартты. Алайда, шындық шежіреші өз эссесінде айтқандай қызғылт емес болып шықты. Мемлекет тұрғындарының санасын толығымен жаулап алмас бұрын, христиандық әлі де өмір сүріп жатқан пұтқа табынушылықпен күресуге мәжбүр болды.

Шомылдыру рәсімінен өткенге дейінгі христиандық: князьдердің Ресейді шомылдыру рәсімінен өтуге алғашқы әрекеттері

Алғашқы христиандар славян елді мекендерінде және сауда орындарында 9 ғасырда, мүмкін одан да ертерек аяқталды - кез келген жағдайда, жартылай аңызға айналған Рюрик келетін Старая Ладогадағы тән салт-дәстүрлік артефактілердің археологиялық табылуы осыдан басталады. ғасыр.

Қазба деректері жазбаша дереккөздердің есептерімен жақсы сәйкес келеді, оған сәйкес кейбір «орыс» христиандықты 9 ғасырдың ортасында - екінші жартысында қабылдады: бұл оқиғалар жиі Киевтегі Аскольд пен Дирдің билігімен байланысты.

10 ғасырға қарай христиандардың көп бөлігі Олег пайғамбар құрған біртұтас мемлекеттің ірі қалалары Киев пен Новгородта өмір сүрді. Мұны археологиялық қазба жұмыстарының нәтижелері де растайды. Ежелгі Русь халқының конфессиялық құрамындағы маңызды өзгерістер сол кезеңнің басты саяси оқиғасы – древляндар өлтірген Игорь Рюриковичтің жесірі Ольганың христиан дінін қабылдауымен сәйкес келеді.

Қазірдің өзінде христиандықпен байланысты күрделі мәселелер белгіленді. 959 жылы неміс епископы Магдебургтік Адалберт Ресейге жіберілді - бұл сапар Ольга ханшайымның неміс императоры Оттон I-ге орыс жерінде христиандықтың таралуына көмектесу туралы өтінішін қанағаттандыру нәтижесі болды. Дегенмен, абыздардың миссиясы сәтті аяқталмады. Біраз уақыттан кейін епископ отанына оралды, ал оның кейбір серіктерін пұтқа табынушылар өлтірді - Ольганың ұлы Святославтың қатысуынсыз емес деп саналады.

Батыстың діни жетекшілерімен байланыс орнатудың жаңа әрекеттері Ресейдің болашақ баптистінің ағасы Ярополк Святославичтің қысқа мерзімді билігі кезінде тіркелді. 979 жылы ол Киевке дін қызметкерлерін уағыздау үшін жіберуді өтініп, Рим Папасына жүгінді, ол астананың пұтқа табынушылық топтарын ғана емес, сонымен бірге қалада тұратын шығыстық әдет-ғұрыптарға бейім христиандарды да өзіне қарсы қоя алды. сенімін мойындау. Бұл қысқа мерзімді қадам негізінен Владимирге қарсы күресте Ярополктың жеңілісін алдын ала анықтады.

Владимир Святославич және Ресейдің шомылдыру рәсімі

Бастапқыда ішкі соғыста жеңіске жеткен Владимир Ярославич Ресейде христиандықты таратуды жоспарлаған жоқ - шомылдыру рәсімінен бұрын Киев бақылайтын жерлердегі пұтқа табынушылық культтерін біріктіру әрекеті болды. Перун ең жоғарғы құдай деп жарияланды, пұтқа табынушылық храмдар салынды. Бірақ реформа күткен нәтижеге жете алмады: жерлердің бірігуіне әртүрлі культтер кедергі келтірді, олардың барлығы Перунның үстемдігін мойындамады. Сол кезде Владимир монотеистік діндердің біріне өту туралы ойлады.

Шежірелерде бұл толғаулар «/>

Бірінші үлкен демонстрация 1024 жылы Суздальда өтті, бұл аймақта егіннің қатты жетіспеуі мен құрғақшылыққа ұшырады: азық-түлік жеткіліксіз болды, ал қарапайым адамдар ауа райының қолайсыздығына кінәлілерді табуға тырысты. Магилер уақытында олардың қасында болды: олар барлық қиындықтарға тайпалық ақсүйектерді кінәлады. Пұтқа табынушылық дәстүрлері бойынша, қылмыскерлер құдайларды тыныштандыру үшін құрбандыққа шалынды. Көтерілісшілер де солай істеді, сонымен бірге жерді «жаңарту» үшін қарт адамдарды өлтірді. Дана Ярослав Суздаль тұрғындарының сөзіне ешқандай реакция жасамады - көтеріліс өздігінен жойылды.

Ең танымал пұтқа табынушылық шерулері Суздальдағы оқиғалардан 50 жыл өткен соң болды. 1071 жылы Ростов пен Новгород тұрғындары көтеріліске шықты, ал тәртіпсіздік Суздальдағы сияқты себептермен болды - құрғақшылық, егіннің сәтсіздігі және азық-түлік қорын жасырып тұрған асыл адамдарға сенімсіздік. Екі жағдайда да жер астынан шыққан ғұламалар сөз сөйледі. Бұл пұтқа табынушылықтың халық арасында әлі де терең орын алғанын көрсетеді, өйткені Ресей шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін жүз жылдан сәл аз уақыт өтті.

Новгородта «Өткен жылдар ертегісі» бойынша 1071 жылы қала көшелерінде аты аталмаған сиқыршы пайда болып, жергілікті халықты жергілікті епископқа қарсы үгіттей бастады. Шежіреші тек князь Глеб пен оның жақтастары христиан діншісінің жағында қалды деп хабарлайды - Добрынья қаласы шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін 80 жыл өткен соң, қала тұрғындарының басым көпшілігі пұтқа табынушылық культтеріне жанашырлық танытты немесе кем дегенде жанашыр болды.

Новгородта көше шайқастары басталды, бірақ князь сиқыршыны өлтіріп, ықтимал спектакльді тез тоқтатты. Бір қызығы, басшы қайтыс болғаннан кейін наразылар жай ғана үйлеріне қайтты.

Ростовта, сондай-ақ нашар егіннің аясында, 1071 жылы Ярославльден екі данышпан пайда болып, христиан дінбасылары мен жергілікті дворяндарды қорлай бастады - олар қарапайым халықтың басына түскен барлық қиындықтарға кінәлі дейді. Бірқатар серіктерін жинап, пұтқа табынушылар ас тығып жатыр деп айыптап, асыл әйелдерді ерекше түрде көрсетіп, айналадағы шіркеу аулаларын қиратуға кірісті. Көп ұзамай бүлікшілер князь Святослав Ярославичтің губернаторы Ян Вышатич болған Белоозероға жетті. Көтерілісшілер мен Ян отряды қала маңында қақтығысты, бірақ шайқас еш нәтиже бермеді.

Содан кейін губернатор Белузеро тұрғындарына бұрылып, оның отряды алым жинап жатқан кезде олардан магилермен өз бетінше күресуді талап етті. Қала тұрғындары көп ұзамай князь елшісінің өтінішін орындады, пұтқа табынушы діни қызметкерлер ұсталып, жауап алынды, содан кейін өлтірілген әйелдердің туыстарына тапсырылды.

Суздаль, Новгород және Ростов оқиғалары 11 ғасырдағы ең ірі көтеріліс болды. Дегенмен, шежірешілер жолдардағы тонаудың өршуі туралы да хабарлады: 10-11 ғасырлар тоғысында «жарқын адамдар» князьдердің бас ауруы болды. Шамасы, елдегі жағдайдың шиеленісуінің бірден-бір себебі үздіксіз азаматтық қақтығыстармен қоса діни өзгерістер болды. Ресейдің шомылдыру рәсімі қоғамды ондаған жылдар бойы бөлді.

10-11 ғасырлардағы христиандық Ежелгі Ресейдің ірі қалаларында нығая алды, бірақ бұл жергілікті тұрғындардың пұтқа табынушылық діни қызметкерлердің жетекшілігімен мезгіл-мезгіл көтеріліске шығуына кедергі келтірмеді. Ауылдық жерлерде және сауда жолдарынан шалғай аймақтарда жағдай бұдан да күрделі болды. Оны археологиялық қазбалардан алынған мәліметтер арқылы қалпына келтіруге болады. Жерлеулерден табылған артефактілер халықтың көпшілігінде екі жақты сенім орнағанын дәлелдеуге мүмкіндік береді: христиандық рәсімдер мен реликтер пұтқа табынушылықпен бірге өмір сүрді.

Бұл құбылыстың жаңғырығы осы күнге дейін байқалады: Иван Купала күні адамдар Масленицаны тойлайды, әндерді тойлайды, оттың үстінен секіреді. «Қасиетті Ресей» ешқашан пұтқа табынушылықтан толық арыла алмады.