Сулакадзев және «фальсификациялар» тарихы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бұл атау ғасырдан астам уақыттан бері қорланып, келеке болып келеді. Мысалы, В. П. Козлов «Фальсификацияның құпиялары» кітабында:

Александр Иванович Сулакадзев – «шығармашылығы» оннан астам арнайы жұмыстарға арналған тарихи дереккөздерді ең танымал отандық бұрмалаушы. Бұған оның контрафактілердің ең өршіл өндірушісі екенін қосу керек. Мұндай тұжырым жасауға кем дегенде үш жағдай негіз береді: қолдан жасау мен насихаттаудағы түсініксіз батылдық, оның қаламынан шыққан бұйымдардың ауқымы мен «жанры» немесе нақты, алуан түрлілігі.

Басқалары да бұл пікірді қолдады және бұл бағалау жалпыға бірдей қабылданды.

Ежелгі славяндардың руникалық жазуы туралы әңгімелер ұзақ уақыт бойы жалғасып келе жатқан біздің заманымызда, тақырыптары кең және ашық, шынын айтқанда, ежелгі славяндар мәдениетінің ізбасарлары мен насихаттаушылары жеткілікті. Мен Александр Иванович Сулакадзеваның атын енгізген кезде Википедия беретін ақпарат немесе Интернеттің бірінші жолдары мені ренжітті - олар «ешкіні» қайталайды. Ал аздаған адамдар Сулакадзевтің еңбектеріне, зерттеулеріне, табылғандарына беріп, шындыққа жетуге тырысады. Және шынымен де ойланатын нәрсе бар.

Мысалы:

1956 жылы КСРО дүние жүзіндегі алғашқы шардың ұшқанына 225 жыл толуына орай марка шығарды, қалай ойлайсыз, бұл оқиға болды ма? Болды деп ойлаймын. Баспагерлер Сулакадзевке сенді және бұл брендті шығарған жеке дүкен емес.

1900-1950 жылдары бірқатар зерттеушілер Крякутныйдың ұшуын шынайы тарихи оқиға деп санады, ол әдебиетке, киноға және халық мәдениетіне енген «космополитизмге қарсы күрес» (1940 жылдардың соңы – 1950 жылдардың басы) кезеңінде белсенді түрде насихатталды.

Және бұл рейсті жоққа шығаратын сілтеме, tk. Қазіргі заман басқаша болғанға ұқсайды

Сулакадзев есімі маған Валаам тақырыбымен танысқанда кездесті. Монастырь мұрағатында жұмыс істей отырып, ол ағайындардың тарихи жазбаларымен танысып, монастырдың ежелгі шығу тегіне қажетті дәлелдемелерді іздеу және тарихи материалдарды ғылыми өңдеу үшін монастырға өз қызметтерін ұсынды. Ұсынған А. И. Сулакадзевтің тарихи еңбегі – қолжазба шығарма, көлемі 41 бет. А. И. Сулакадзев Валаам аралдарының орналасуының негізгі географиялық сипаттамасын береді және екі «жұмбақ» құбылысқа назар аударады: «алыс көне дәуірде қашалған» тас людтер мен үңгірлердің бетіндегі «кесілген белгілер». Бұдан кейін Балаам есімінің этимологиясына егжей-тегжейлі талдау (көптеген мысалдар мен болжамдармен) жүргізіледі. Күтпеген жерден, бұл есімнің шығуының негізгі нұсқасы «Асаровтың ұлы» атынан естіледі, оны Сулакадзев «Оповедтен» келесі дәйексөзмен негіздейді: «Ал Валаам сол сияқты елдің Ассари ұлының есімімен аталды. қуғын-сүргіннен және мұқтаждықтан қашып, бұл аралға үлкен белгі қойып, оған лақап ат қойды» …

Айта кету керек, бүгінгі күнге дейін отандық ғылымда «Валаам» атауының шығу тегі туралы мәселе шешілмеген. Бір қызығы, монастырлық басылымдарда А. И. Сулакадзева монастырдың терең ежелгілігі туралы, ол келтірген дәйексөздер ешқашан толық пайдаланылмаған. Мәселен, мысалы, Валаамдағы апостол Эндрюдің тас кресттерін ғана емес, сонымен қатар «…тас адамын» орнатуы туралы анық абсурдтық еш жерде кездеспейді.

Бірақ Сулакадзевтің Валаам туралы еңбектері «жалған» болды ма, егер ол өз еңбектерінде сілтеме жасаса 189 ! көзі және олардың арасында славяндардың ежелгі діні. Митава, 1804; Орыс тарихының өзегі, К. Хильков. Мәскеу, 1784; Зизания, Философ Кириллдің ABC туралы аңыз. 8 мың. Вильна, 1596; Александр Свирскийдің өмірі парақта, суреттерде, жарғыда жазылған, Валаам монастырының кітапханасынан және т.б.?

Александр Иванович көне жәдігерлерді жинады, ол ең алдымен көне кітаптарға, ең алдымен ұлттық тарихқа қатысты кітаптарға қызығушылық танытты. Оның кітапханасы аталарының жинағымен басталды, олардың бірінде «Өмір жолы мен оқиғалары туралы өте құнды жазбалар» сақталды, екіншісінде қолжазбалар мен баспа кітаптарының айтарлықтай кітапханасы болды.

Қазіргі уақытта оның жинағында 4967 нөмірімен тізімделген қолжазба белгілі, бұл жинақтағы жазба және баспа материалдарының ең азын көрсетеді. Қолжазбалардың бірінде А. И. Сулакадзев қолында «мәміледе жазылғандардан басқа 2 мыңнан астам барлық түрдегі қолжазбалар бар» деп жазды.

Әйтсе де, жұртшылықтың пайымдауынша, ежелгі кітаптар мен қолжазбаларды жинау сияқты өте игі кәсіпті А. И. Сулакадзев өз коллекциясы үшін жалған бұйымдар жасаумен ұштастырған.

Сулакадзевтің кейбір жалған сөздерін атайық. Қолжазбалардың түпнұсқасын «қартаю» үшін толықтыру, бұрмалау үшін жиі қолданылатын айлалардың бірі деп саналады.

Мұндай жалғандықтардың қатарына князь Владимирдің «дұға кітабы» жатады.

Бұндай бұрмалаулар тізімінде бірінші орын Бояновтың Гимніне тиесілі. Біріншісі тіпті хронологиялық, өйткені бұл Сулакадзевтің шамамен 1807 немесе 1810 жылдары жасаған ең алғашқы жалғандықтарының бірі деп саналады.

Шамамен сол уақытта «Перун немесе Велес хабарлары» немесе «Новгородтық діни қызметкерлердің сөздері» дүниеге келді. «Книгорек», сондай-ақ «Александр Сулакадзе кітапханалары баспа және жазбаша орыс және ішінара шетел кітаптарының каталогы» бізге ежелгі кітаптар мен қолжазбалардың толық тізімін береді, ғалымдар оларды бірауыздан Сулакадзевтің жалғандары деп жариялайды: «Сборностар», «Родопис», «Ковчег орыс шындығы», «Идоловид» және т.б. (II, 34; 178-179). Ал мына бір қызық факт. Егер «Боянның әнұраны» ең болмағанда Г. Р. Державинге арналған Сулакадзев жасаған көшірмеде белгілі болса, «Перун и Велес хабары» Державиннің 1812 жылы өз аудармасында жарияланған үзінділерінде белгілі болса, онда ғалымдардың ешқайсысы қалғанын тіпті көрмеген. ескерткіштер. Олар А. И. Сулакадзев қайтыс болғаннан кейін оның жинағы тарап кеткенде із-түзсіз жоғалып кетті. Дәлірек айтсақ, 19 ғасырдың бірінші үштен бір бөлігінің ғалымдары оларды көре білген, бірақ олар туралы ешқандай сипаттама қалдырмаған, пікір білдірмеген. Сондықтан біздің қолымызда бар нәрсе – бұл ескерткіштерді Сулакадзевтің өзі жазған «Книгоректегі» және «Каталогтағы» сипаттау. Ал бұл сипаттамалар біздің заманымыздың 1-10 ғасырлары аралығын береді. Осы уақытты ескере отырып және оған Сулакадзевтің «батыл» жалғаншы ретіндегі беделін қоса отырып, қазіргі зерттеушілер бұл барлық қолжазбаларды жаппай жалғандық ретінде жіктейді.

Ақын Державин мұрағатында Боян әнұранының руникалық фрагменті сақталған. Фрагмент Ант-гладестің 4 ғасырдағы готтармен күресінің эпизоды туралы айтады. n. e. 1812 жылы ұлы жерлесіміз Г. Державин Сулакадзев жинағынан екі «руникалық» үзінді жариялады. Державиннің 1880 жылғы жинақталған шығармаларында славян рунасы да қайталанады. Ондағы боян мен словеннің айтылуының нәтижесінде бір үзінді «Боянның словенге жыры» деп аталады, екіншісі - «Оракүл» - Мағилардың сөздері. Карамзин де үзінділерді біліп, түпнұсқасын жіберуді өтінді.

1994 жылы Державин мұрағатының 39-томында Боян Гимнінің толық мәтіні табылды. Сулакадзе бұрмалаған «Боян гимнінің» бөлігінен ажырату үшін оны «Староладожский руникалық құжат» деп атайтын хаттама да қалпына келтірілді. «Руникалық» және телеграфтық, өте қысылған құжат стилі (сонымен қатар жоғарыда аталған «Оракуль») «Велесовицаға» таң қалдырады. Нұсқалардың біріне сәйкес, құжат екі маги-қобаның (құстың ұшуын оқитын) арасындағы хат алмасу болып табылады. Олардың бірі ескі Ладоганың діни қызметкері, ал екіншісі - Новгородтық сиқыршы.

Құжаттың мерзімін белгілеу В. Тороптың аудармасы бойынша ондағы мынадай жолдарды қамтуынан туындайды:

… gnu кобе тәтті hrsti ide vorok ldogu mlm құрбандық orota құл cb дәрежесіндегі сөйлеу пупупе gnu mmu kbi str mzhu термин chaa жалған grmtu м kimru rus және to kimr то vrgo бөлмеге және сізге stilhu blrv жауынгер mkom және сізге сол еруек жауынгерге а klmu aldorogu mru dee үшін ойық ішу және дориу нобубсур үшін моншақ стау сүйегінде grdnik vchna Borus mrchi құдайы өртеу….

… Мистер жеңіл кобқа: Христиандар келе жатыр, жаулар, Ладога қаласына. Біз дұға етеміз, олар жұмыс істеп, қаланы бұзбауы үшін құрбандық шаламыз. Мен Перунның сөйлеген сөздерін қожайыныма, коб-қартқа жіберемін. Кимрлер болды және кимрлерден бұрын өмір сүрген. Рим мен сізге жау болдыңыз, Стилихо; Болорев;. Бұғы жауынгер біз үшін азап болды, ол варвар, ал тумысынан грек болды. Отуарих. Одан кейін Ижодрик, одан кейін алдамшы Ерік жауынгер; қарғыс атқан Алдорг өлім себеді, біздің құдайымыз өртеніп, қала тұрғындарын өлтірді. Мәңгілік күрес, сүйегінде тұр. Автобустан бұғыға дейін азап шегеді …. »

Осылайша, «Ладога руникалық құжаты» Велес кітабындағы бұғы тумысынан грек болғаны туралы ақпаратты растайды. Бірақ Сулакадзев, протографтың көптеген өзгертулеріне қарамастан, Велесов кітабын жазбағандай, оны өзі жазбады.

Ол кезде пергаменттің шынайылығына күмәнданатындар аз еді. Ол Н. М.-ға үлкен сенімсіздік тудырмады. Карамзин, ол 1812 жылы 16 қазанда П. А. Вяземскийге былай деп жазды: «Оң жақтағы құрметті ағаға (Евгений Болховитинов - А. А.), сізге және ханшайымға «Боян әнұраны» деп аталатын ән үшін алғыс айтамын. Айтылғандай пергаментке жазылған түпнұсқасы кімде бар, сұрап, хабарлаңыз?» Ал Киевтің болашақ митрополиті және өз заманының ең ірі палеографы Евгений Болховитинов (ежелгі мәтіндердің шынайылығын анықтау ғылымының негізін қалаған) 1812 жылы 6 мамырда профессор Городчаниновқа жазған хатында Боян әнұраны және оракулдар: олардың кейбіреулері оларды күрделі емес деп санайды », - деп Державинге жолдаған хатында ол мәтіндердің жариялануын толығымен мақұлдады және сонымен бірге Гаврила Романовичке пергаменттің 4 ғасырға сәйкес келуін талап етпеуге кеңес берді. арам ниеттілердің сынынан аулақ болу. «Бұл бізге қытай поэзиясынан да қызық», - деп сендірді ол ақын.

Он бес жылдан кейін Ресейде болған Клерикальдық орден жазушыларының тарихи сөздігінде митрополит Боянаның оқиғасын да, А. И. Сулакадзев. Екі жүз жылға жуық уақыт бойы бұл басылым мен Державин келтірген сегіз жолдық үзінді Боян әнұранының мазмұнын бағалауға болатын жалғыз дереккөз болып қала берді.

«Боянның әнұраны» негізінде Г. Р. Державин «Новгород магус Злогор» балладасын жазды. Одан кейін «Оқулардың» келесі санында «Боян әнұранының» толық мәтінін жария етпек болды, осыған байланысты оның көшірмесін іздеп жүріп, жұмбақ жағдайда жоғалып кетті, сондықтан 1816 жылы 8 маусымда жазды. Званка жерінен Петербургке ақын Капнистке:

Лирикалық ойымды аяқтай бастағанда, мен Боянованың руникалық әріптермен жазылған Оденге арналған әнінің соңын бұл жерден таппадым, есімде болса, диванның жанындағы үстелімде қағазбен бірге жатқан. шарап төлемі… Ал ол үшін оны ізде, аға, менің қағаздарымның арасынан… Ал егер сол Боянова әнін таба алмасаң, Семеновский полкінен отставкадағы офицер Александр Иванович Селациевті (ГД қатесі – А. А.) тауып бер.), менің ойымша, есіктің қай жерде тұратынын кім біледі …

Ақын Капнист Гаврила Романовичтің тілегін орындады ма, жоқ па деп тарих үнсіз қалды, бірақ қалай болғанда да Державин Боянның Әнұранын баспаға дайындап үлгермеді, тура бір айдан кейін дүниеден өтті… Негізі бұл хат оның өзі болып шықты. ерік.

«Заман өзені өз ұмтылысында

Адамдардың барлық шаруасын тартып алады

Ал ұмыту тұңғиығына батып кетеді

Халықтар, патшалықтар мен патшалар

Ал егер бұл қалса

Лира мен керней дыбыстары арқылы,

Сол мәңгілікті өңеш жұтып қояды

Ал ортақ тағдыр кетпейді »

Бұл әлемде Сулакадзев жоқ, оның замандастары да жоқ, жәдігерлерге «қол тигізуге» мүмкіндік жоқ, бірақ талас-тартыс сейілмейді және бұл қуантады, өйткені Орыс жерінің мұрасы ұмытылмас!

Қорытындылай келе, 1992 жылы Лондонда өткен «Славян өркениетінің жойылуы және қайта өрлеуі» халықаралық симпозиумы «Велес кітабын» жалпы славяндық құндылықтар жүйесінің маңызды буыны ретінде танығанын атап өткім келеді.