Жалған тарихшы Карамзин. 2-бөлім

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Негізгі көзі « Орыс саяхатшысының хаттары . Біздің алдымызда мәскеулік достарын әсерлі өрнектермен жиі есіне түсіріп, оларға әр мүмкіндікте хат жазатын сентименталды саяхатшы пайда болады. Бірақ нағыз саяхатшы Н. М. Карамзин оларды өте сирек және үлкен емес хаттарды жазады, оған ол сондай жомарт болды. әдеби қаһарман, бірақ құрғақ жазбалар.20 қыркүйек, яғни кеткеніне төрт айдан астам уақыт өтті, оның ең жақын досы А. А. Петров Карамзинге Дрезденнен хат келгенін жазған. Хат өте қысқа..досы, ақын И. И. Дмитриев өз отанына аттанар алдында бірнеше күн бұрын Лондоннан бір хат алады. Сапардың толық сипаттамасы осында бірнеше жолға сәйкес келеді: мен сізге сенімді бола отырып, өзім туралы хабарлау үшін Менің тағдырыма сіз, достарым, қатысасыз. Мен Германия арқылы өттім; кезіп, Швейцарияда өмір сүрді, Францияның асыл бөлігін көрді, Парижді көрді, көрді Тегін (Карамзин курсивпен) Француз, ақыры Лондонға келді. Мен жақын арада Ресейге оралу туралы ойланатын боламын.«Плещеевтер Карамзинге жақын болған, бірақ олар да Карамзиннің хаттарының сирек және қысқалығына шағымданады.1790 жылы 7 шілдеде Настася Ивановна Плещеева Карамзинге жазды (хат Берлинге жіберілді. олардың ортақ досы А. Плещеевтер Карамзиннің қайда екенін де білмей қалды: «… Қарғыс атқан жат елдердің сізден мүлде басқа нәрсе істегеніне мен сенімдімін және толықтай сенімдімін: біздің достығымыз ғана емес, сізге ауыртпалық түсіреді. әріптерді де оқымай тастаңыз! Мен бұған қатты сенімдімін, өйткені сіз бөтен елде жүргеннен бері хаттарымның ешқайсысына бірде-бір жауап алу рахатын көрген емеспін; сонда мен сені қазы етемін, осыдан мынадай қорытынды жасауға тура келеді: не хаттарды оқымайсың, не онсыз да оларды менсінбейсің де, олардан жауап беруге лайықты ешнәрсе көрмейсің.- Көріп отырғаныңыздай, Карамзин. және оның әдеби кейіпкері басынан бастап ерекшелене бастады …

Жан-жақтан көзге түскен оқиғалардың, кездесулердің, көріністердің калейдоскопы соқыр болған бізге бейқам бозбаланың бейнесі таңылады. Ал осыдан ол бір немесе басқа ойға жетелейді және әрбір жаңа әсер алдыңғысын толығымен ығыстырады, ол ынтадан үмітсіздікке оңай өтеді. Кейіпкердің заттар мен оқиғаларға үстірт қарауын байқаймыз, бұл ойлы адам емес, сезімтал ерке. Сөйлеуі жат сөздермен аралас, ұсақ-түйекке мән беріп, маңызды ойлардан аулақ жүреді. Біз оның еш жерде жұмыс істеп жатқанын көрмейміз - ол Еуропаның жолдарында, қонақ бөлмелері мен оқу кабинеттерінде қалықтайды. Карамзин өз замандастарының алдына дәл осылай көрінгісі келді.

Бұл бифуркацияны осыдан жүз жылдан астам бұрын В. В. Сиповский орнатқан. Саяхатшылардың бірі – ешбір мақсатсыз сапарға аттанатын бейқам, сезімтал, мейірімді жігіт. Екіншісінің көңіл-күйі күрделірек және күрделірек. Оның «саяхатқа» бару шешімін бізге белгісіз, бірақ өте жағымсыз жағдайлар жеделдете түсті. Бұл туралы оның «нәзік досы» Настася Плещеев Алексей Михайлович Кутузовқа Берлинде былай деп жазды: «Барлығы емес… оны баруға итермелеген себептерді білесіздер. Маған сеніңіз, мен оның көзінше жылап тұрған алғашқылардың бірі болдым, деп сұрады. ол барсын, сенің досың Алексей Александрович (Плещеев) – екіншісі, мұны білу керек және қажет болды. Мен бұл сапарға әрқашан қарсы болғанмын және бұл ажырасу маған өте қымбат болды. Иә, біздің досымыздың жағдайлары осындай болды. бұл жасалса керек. Одан кейін айтыңызшы, бәріне дерлік себепкер болған жауызды сүю мүмкін болды ма? Бұл дүниеде бір-бірімізді көрем деп ойламаған кезімде де ұлыммен және досыммен қоштасу қандай? Ол кезде тамағымның қансырап тұрғаны сонша, өзімді тұтынуға өте жақын санадым. Осыдан кейін оның қыңырлықтан шыққанын айтыңыз.«Ал ол қосты:» Және мен бұл сапарға кім себепкер болғанын қорқынышсыз елестете алмаймын, оған қаншалықты жамандық тілеймін! О, Тартюф! ". Тікелей драмалық және қайғылы көріністер, кейбіреулер. Плещееваның кім деп атағаны белгісіз" зұлым "және" Тартюфф " Қалай болғанда да, бірақ шетелге кеткен Николай Михайлович онда барлық дерлік әйгілі еуропалық масондармен кездесті: Гердер., Wieland, Lavater, Goethe, LC Saint-Martin. Лондонда Карамзинді ұсыныс хаттарымен ықпалды масон – Ресейдің Ұлыбританиядағы елшісі С. Р. Воронцов қабылдады …

Швейцарияда Карамзин үш датпен кездесті. Хаттарында ол оларды өте мейірімді түрде сипаттайды. «Граф үлкен ойларды жақсы көреді!»; «Даниялық Молтке, Багзен, Беккер және мен бүгін таңертең Ферниде болдық - біз бәрін тексердік, Вольтер туралы сөйлестік». Бұл аз жолдарда сахабалар арасында белгілі бір келісім бар. Олар Лаватер мен Боннетке барады, Баггесеннің матчтарына және жас даниялықтардың жолдағы қуаныштары мен қиындықтарына қатысады. Ал Беккермен достық Парижде жалғасты! Баггесен кейінірек өз очеркінде сол кездегі өзін билеген көңіл-күйді сипаттады: Фридбергте олар Бастилияны алу туралы хабарды әкелді. Жақсы! Әділ! Жақсы! Стакандарды тықылдатайық, пошташы! Барлық Бастилиялар! жоюшылардың!»

Карамзин оның Женевадағы дат достарының «Парижге бірнеше күнге барғанын» және «Граф өзінің саяхаты туралы, Париж туралы, Лион туралы таңданыспен айтады …» Бұл ақпарат қызықты: Женевадан Парижге және кері сапар, шамасы, кәдімгідей және күрделі емес бизнес болды. Бұл хаттарда Женева деп белгіленген кезеңнің кейбір оғаш оқиғаларына аң-таң күйде тоқталған кезде есте сақтау керек. «Хаттар» бойынша, Карамзин Женевада бес (!) ай болды: Женевадан алғашқы әдеби «хат» 1789 жылы 2 қазанда белгіленіп, оны сол хаттардан есте қалғандай, 4 наурызда (шынында) қалдырған. тіпті кейінірек, 1790 жылдың наурыз айының ортасында). Хаттар бойынша саяхатшы 27 наурызда Париж маңында болып, 1790 жылы 2 сәуірде Парижге келген. Сол жылдың 4 маусымында Карамзин Лондоннан Дмитриевке хат жазған. Француз астанасынан ағылшынға дейінгі жол кем дегенде төрт күн болды деп есептесек, саяхатшы Парижде екі айға жуық болды. Парижге дейін, Хаттар мәтінінде біз нақты күндерді көреміз, содан кейін сандар қандай да бір түрде белгісіз болады: жиі сағат көрсетіледі, бірақ нөмір жоқ. Көптеген «әріптерде» сандар мүлдем жоқ - тек «жазу» орны көрсетілген: «Париж, сәуір …», «Париж, мамыр …», «Париж, мамыр … 1790».

Хаттар мәтінінде Парижде болуды көңілді серуен ретінде көрсету үшін көп күш жұмсалды: «Парижге келгеннен бері мен барлық кештерді спектакльдерде өткіздім, сондықтан бір айға жуық ымыртты көрмедім.., Парижге лайық емес! Күнделікті спектакльдерде болу үшін бір ай!» Бірақ Карамзин театр сүйер адам емес еді. Ол театрда сирек көрінетін. Театрға бару әлеуметтік өзара әрекеттесудің міндетті рәсімінің бөлігі болған Санкт-Петербургке көшкеннен кейін де Карамзин өнер ғибадатханасының сирек қонағы болды. Оның, сөздің тура мағынасында, Париж театрларына деген сүйіспеншілігі одан да таң қалдырады. Бір ай бойы күн сайын спектакльдерде болу! Қандай да бір қайшылық. Бірақ сонымен бірге ол революция туралы ештеңе айтпайды: «Француз революциясы туралы айту керек пе? Сіз газеттерді оқисыз, сондықтан сіз оқиғаларды білесіз».

Бірақ Парижде шынымен не болды? Халық көтеріліс жасап, Франция королін тақтан тайдырғанын мектептен білеміз. Революцияның басталуы Бастилияны басып алу болды. Ал шабуылдың мақсаты – онда отырған жүздеген саяси тұтқындарды босату. Бірақ қалың жұрт Бастилияға жеткенде, «деспот» король Людовик XIV-тің «азаптау» деп аталатын түрмесінде бар-жоғы жеті тұтқын болды: төрт жалған ақша жасаушы, екі жынды және Конт де Сад (тарихта ол ретінде қалды. Маркиз де Сад), отбасының талабы бойынша «адамзатқа қарсы сойқан қылмыстары» үшін түрмеге жабылды. «Дымқыл, мұңды жер асты камералары бос болды». Сонда бұл шоу не үшін болды? Ал ол революцияға қажетті қару-жарақтарды тартып алу үшін ғана керек еді! Вебстер былай деп жазды: «Бастилияға шабуылдың жоспары жасалып қойған, тек халықты қозғалысқа келтіру ғана қалды». Бізге революция Францияның халық бұқарасының әрекеті болды, бірақ «800 000 париждіктердің тек 1000-ы ғана Бастилияны қоршауға қатысты …» және түрмеге шабуылға қатысқандар. оларды «революциялық жетекшілер» жалдады, өйткені қастандық жасаушылардың пікірінше, революцияны жүзеге асыру үшін париждіктерге сенуге болмайды. Вебстер өзінің «Француз революциясы» кітабында Ригбидің хат алмасуына былай деп түсіндірді: «Бастилияны қоршау Парижде аздаған шатасушылық тудырды, Ригби әдеттен тыс бірдеңе болып жатқанын білмей, түстен кейін саябаққа серуендеуге шықты». Революцияның куәгері лорд Эктон: «Француз революциясындағы ең қорқынышты нәрсе - бүлік емес, дизайн. Түтін мен жалын арқылы біз есептеуші ұйымның белгілерін анықтаймыз. Көшбасшылар мұқият жасырылған және жасырылған күйде қалады; бірақ олардың бар екеніне басынан бастап күмән жоқ ».

«Халықтың» наразылығын тудыру үшін азық-түлік проблемалары, орасан зор қарыздар, оны жабу үшін үкімет халыққа салық салуға мәжбүр болды, жұмысшыларды күйреткен орасан зор инфляция, француз халқы жарты миллион долларды сүйретіп жатыр деген жалған пікір тудырды. аштыққа ұшырады, ал Луис патшаның «қатыгез» билігі туралы миф XIV енгізілді. Бұл патшаның өзі бұған жауапты деген әсер қалдыру және халықты шын мәнінде халықтың қолдауына ие революция туралы әсер қалдыру үшін жалданған адамдарға қосылуға мәжбүрлеу үшін жасалды. Ауырсынатын таныс жағдай … Барлық революциялар бір жоспар бойынша жүреді … Бет жағында - қастандықтың классикалық мысалы.

Ральф Эпперсон: «Революцияға дейін Франция барлық еуропалық мемлекеттердің ішіндегі ең гүлденгені болды. Бүкіл Еуропадағы айналымдағы ақшаның жартысы Францияға тиесілі болды;1720-1780 жылдар аралығында сыртқы сауда төрт есе өсті. Францияның байлығы олардың қолында болды. орта тап, ал «крепостнойлар» басқаларға қарағанда көбірек жерге ие болды. Король Францияда қоғамдық жұмыстарда мәжбүрлі еңбекті пайдалануды жойды және жауап алу кезінде азаптауды қолдануға тыйым салды. Сонымен қатар, король ауруханалар құрды, мектептер құрды, заңдарды өзгертті, каналдар салды, егістік жерлерді ұлғайту үшін батпақтарды құрғатты және ел ішіндегі тауарлардың қозғалысын жеңілдету үшін көптеген көпірлер салды ».

Француз революциясы өтірік болды. Бірақ дәл осы сабақты ол оқыды және бұл тәжірибені Карамзин қабылдады. Басқа түсініктеме болуы мүмкін емес. Бұл анық. Карамзиннің 1825 жылы 14 желтоқсанда – Сенат алаңында желтоқсаншылар толқуы болған күні астананың көшелері мен алаңдарында суық тию салдарынан қайтыс болуы символдық мәнге ие.

Карамзиннің Парижден кетуі мен Англияға келуі де бұлыңғыр болды. Соңғы Париж жазбасы: «маусым … 1790 жыл», бірінші Лондондық - «шілде… 1790 жыл» деп белгіленген (саяхат хаттары тек сағаттармен белгіленеді: оларда күндер мен айлар көрсетілмейді). Карамзин Франциядан маусым айының аяғында кетіп, келесі айдың басында Лондонға келген сияқты әсер қалдырғысы келеді. Дегенмен, бұған күмәндануға негіз бар. Өйткені, 1790 жылы 4 маусымда Лондоннан жолданған Карамзиннің Дмитриевке жазған шынайы хаты бар. Бұл хатында Карамзин: «Жақында мен Ресейге оралу туралы ойланамын» деп жазады. «Орыс саяхатшысының хаттары» бойынша ол Лондоннан қыркүйекте кеткен. Бірақ даусыз құжаттарға сәйкес, Карамзин 1790 жылы 15 (26) шілдеде Петербургке оралды. Погодин: «Саяхат шамамен екі аптаға созылды. Бұл жазушының Лондоннан 10 шілде шамасында кеткенін білдіреді. Бұдан шығатыны, Парижмен салыстырғанда Лондонда болу өте қысқа болды. Саяхаттың басында Англия Карамзиннің сапарының мақсаты болса да, оның жаны Лондонды аңсады.

Шетелден келген Карамзин өзін бағындырды, оның мінез-құлқы экстравагант деп аталады. Бұл әсіресе масон-Новиков үйірмесіндегі Карамзиннің қандай болғанын есіне түсіретіндерге қатты әсер етті. Бантыш-Каменский шетелден оралған Карамзиннің келбетін былайша суреттейді: «1790 жылдың күзінде Петербургке сәнді фрак киіп, басына шиньон және тарақ, аяқ киіміне лента тағып оралған кезде Карамзинді И. И. Дмитриевті даңқты Державиннің үйіне апарып, зерделі, қызықты әңгімелерімен назарын аударды. Державин оның журнал шығару ниетін мақұлдап, оның шығармалары туралы хабарлауға уәде берді. Державинге келген сырттан келген адамдар өздерінің ашық-шашық, сәнді стилімен мақтанды. Үнсіздігімен және каустикалық күлімсіреп, одан жақсылық күтпей-ақ жас қайызғақ үшін ». Карамзин жұртшылыққа масондықтан бас тартқанын және басқа дүниетанымдық көзқарасты қабылдағанын қалай болса да көрсеткісі келді. Мұның бәрі әдейі жасалған бағдарламаның бөлігі болды …

Және бұл бағдарлама жүзеге асырыла бастады. Адамның жан дүниесі үшін «шайқас» басталды… Карамзиннің жаңа шығармаларына үмітсіздік пен фатализм философиясы енеді. Ол оқырманға шындықтың нашар екенін және жан дүниеңіздегі армандармен ойнау ғана өміріңізді жақсартуға болатынын дәлелдеуге тырысады. Яғни, ештеңе жасамаңыз, әлемді жақсырақ етуге тырыспаңыз, тек ақылсыз болғанша армандаңыз, өйткені «ойдан шығарған ұнайды». Барлығы жұмбақ және айтылмаған, шиеленіскен ішкі өмірге, зұлымдық пен қайғы-қасірет билеп, азап шегетін әлемге қызығушылықпен өтеді. Карамзин осы өлімге әкелетін сөзсіз жағдайда христиандық кішіпейілділікті уағыздайды. Махаббат пен достықпен жұбатқан адам «мұңның рахатын» табады. Карамзин мұңды жырлайды - «қайғы мен сағыныштан ләззат қуанышына дейінгі ең нәзік асқын». Әскери ерліктерді жырлаған ескі қаһармандық классиктерден айырмашылығы даңқ. Карамзин «еркін құмарлықтың ләззатын», «сұлуларға деген сүйіспеншілікті» алға тартады, ол еш кедергісіз: «махаббат ең күшті, бәрінен де қасиетті, сөзсіз». Ол өзінің «Илья Муромец» ертегінде де қаһарманның ерлік істерін емес, махаббат эпизодын сентименталды талғаммен суреттейді, ал «Борнхольм аралы» повесінде ағаның қарындасына деген «заңсыз мен» махаббаты поэтикалық түрде суреттеледі.. Карамзин, меланхолик «Ымырт ашық күндерден де сүйкімді»; Ол үшін «ең жағымды нәрсе» шулы көктем, сүйкімді көңілділік, сәнді жаз емес, сәнді жылтырлығы мен жетілу емес, бірақ ол шаршаған және қолмен гүл шоғын үзіп, күтетін бозғылт күз. өлім». Карамзин әдебиетке өмірбаяндық сипаттағы туысқандық немесе махаббат суициді сияқты тыйым салынған тақырыптарды енгізеді. Қоғамның ыдырауының дәні себілді …

Достық культін тудырған жазушы рухани төгілуге өте сараң болды, сондықтан Карамзинді «өмірдің сентименталисті» деп елестету терең қателеседі. Карамзин күнделік жүргізбеген. Оның хаттары құрғақтық пен ұстамдылық мөрімен белгіленген. Наполеон Франциядан қуған жазушы Жермен де Штаэль 1812 жылы Ресейде болып, Карамзинмен кездесті. Ол өзінің қойын дәптеріне: «Құрғақ француз - бәрі осы» деген сөздерді қалдырды. Француз жазушысының орыс жазушысын «француз» деген сөзбен қорлауы таң қалдырады, мұның бәрі оның солтүстік халықтарынан романтизм рухының иелерін көргені үшін. Сондықтан ол әдептіліктің құрғақтығын, ұстамды сөйлеуді, Париж салонының өзіне тым таныс әлеміне әсер ететін барлық нәрсені кешіре алмады. Мәскеулік оған француз болып көрінді, ал сезімтал жазушы құрғақ болды.

Сонымен, жоспардың бірінші бөлігі орындалды, тұқым тамыр берді, алға жылжу керек болды. Қоғам «мұңдылық» пен «сентиментализм» жемін жұту арқылы дайындалған тарихты қайта жазатын кез келді. Бұл алшақтықты, енжарлық пен әрекетсіздікті білдіреді … құлдық мойынсұну.