Ұйымдасқан қылмысқа қарсы вирусқа төзімділік себептері: өлтіруге болмайды, бұғаттау

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қылмыстық әлем әлеуметтік өмірдің көптеген сегменттерін бақылауға тырысуда: сарапшылардың пікірінше, Ресейдегі бизнестің бір бөлігі, мемлекеттік кәсіпорындар мен банктер ұйымдасқан қылмыстың бақылауында. Қоғам осынау әмбебап зұлымдыққа қарсы тұра ала ма?

Ұйымдасқан қылмыстың шығу тегі мен тұрақтылық факторлары

Ұйымдасқан қылмыс – қоғамдық зұлымдықтың ең қауіпті түрі. Кейде оны қатерлі ісікпен салыстырады, яғни өлімге әкелетін ауру сияқты әлеуметтік организмнің деградациясына әкеліп соғады, қоғам одан құтылудың тиімді шараларын таппайды.

Ұйымдасқан қылмысты әлеуметтік қысым шараларына төзімді ететін жағдайларды екі топқа бөлуге болады:

1. Ұйымдасқан қылмыстың тұрақтылығының ішкі табиғатынан туындайтын факторлары.

2. Қоғамның әлеуметтік-саяси және мәдени негіздерінің келеңсіздігімен байланысты факторлар.

Факторлардың бірінші тобы ұйымдасқан қылмыстың неліктен өте төзімді екенін және онымен күресу неге соншалықты қиын екенін көрсетеді. Екінші топ осындай қауіпті сипаттағы қылмыстық құбылыспен иемденудің бастауларын ашады.

Ұйымдасқан қылмыстың ішкі табиғатынан туындайтын тұрақтылық факторлары

Тірі организм сияқты ұйымдасқан қылмыс өте төзімді және көптеген қорғаныс дәрежесіне ие. Бұл құбылысты қылмыстың әлеуметтік әсерге ең осал емес түрі ретінде анықтау дұрыс болар еді. Әсіресе ұйымдасқан қылмыскерлер мемлекетпен «төбелесуден» жақсы қорғалған. Мұндай соқтығыс кезінде ол мидың және ұйымдастыру орталықтарының осалсыздығына байланысты қатарлары тез қалпына келтірілетін ең құнды жауынгерлерден айырылады.

Мемлекеттік машина мен кез келген қоғамдық (соның ішінде қылмыстық) формацияның «салмақ санаттары» арасындағы айқын сәйкессіздікке қарамастан, қылмыстық құрылымдар кейде көнбей қоймайды, сонымен қатар күштірек болып шығады.

Ұйымдасқан қылмыстың пайдасы келесідей анықталады:

1) қылмыстық қоғамдастық әрқашан белсенді, ол үшін құқық қорғау органдарымен бетпе-бет келу бірінші мәселе болып табылады. Ұйымдасқан қылмыс үшін бұл қызметтің басымдығы сөзсіз, ол оның мәнін құрайтын негізгі элементтердің бірі болып табылады. Қылмысқа қарсы күрестің мемлекет пен қоғам үшін басымдығы дәлелденуі, дәлелденуі керек және бұл көбінесе ешқандай нәтижеге әкелмейді;

2) ұйымдасқан қылмыстық құрылымдардың басында әрқашан жігерлі адамдар тұрады, қауіп төндіретін барлық нәрсеге ымырасыз қарсы тұруға бағытталған. Сонымен, қылмыстық топтардың құрамындағы лауазымдарына қылмыстық шенеуніктер сәйкес келуі бұл құрылымдардың өмір сүруінің бір шарты болып табылады. Ал егер қылмыстық клан қалыптасып, қылмыстық әлемде орнығудан аман өтіп, белсенді дамып келе жатқан болса, бұл қоғам басшысы мен оның кеңесшілерінің көрнекті адамдар екенін білдіреді. Әскери құрылымдардың жетекшілерінің айтарлықтай тәжірибесі мен басқарушылық қабілеті жоғары. Бұл лауазымдарда кездейсоқ адамдардың пайда болуы мүмкін емес. Олардың жоғалуы кейде орнын толтыру қиынға соғады, ал шетелдік тәжірибе көрсеткендей, бұл сандарды жою мафиялық қауымдастықтың тұрақты ұйымдаспауына әкеледі. Идеалды экшн фильмі төмен сезімталдықпен, мейірімсіздікпен және моральдық кедергілердің болмауымен сипатталатын арсыздық. Осы критерийлер бойынша іріктеу және арнайы дайындық жүргізіледі. Қылмыстық құрылымдардағы жауапты лауазымдарға тағайындау кезіндегі кез келген протекционизм іс жүзінде алынып тасталады, оны мемлекеттік институттар туралы айтуға болмайды;

3) мемлекеттік құрылымдарға қарсы күресте қылмыскерлер үшін кез келген құралдар қолайлы (пара алу, жала жабу, қорқыту, кісі өлтіру және басқа да террор түрлері). Мемлекет, әдетте, ұқсас шараларды қолдануда шектелген. Қарсыласу құралдарындағы бұл алшақтық, әсіресе, қоғам қарапайым шындықты аксиома ретінде қабылдауға әлі дайын болмаған кезде, конфронтацияның бастапқы кезеңдерінде өткір болады: ақ қолғаптағы мафиямен ешкім күресе алмады. Міне, осы зұлымдықтың кері әсерін аз да болса сезініп отырған қоғамның сол «салаңдығы» мен ойдан шығарылған тектілігінің арқасында ұйымдасқан қылмыс бастапқы кезде тез қарқын алып, күшті қарсыласқа айналып барады. Барлық дерлік мемлекеттер ұйымдасқан қылмысқа ықпал етуде мынадай кезеңдерден өтті: қылмыстық синдикаттардың болуы фактісінің өзін жоққа шығару; содан кейін – олармен дәстүрлі құралдармен күресу әрекеті және ескі тәсілдердің тиімсіздігін сезіну; келесі кезең - мафияның қулығы мен қатыгездігімен байланысты артықшылықтарының орнын толтыра алатын құқықтық және ұйымдастырушылық шараларды әзірлеу. Біздің қоғам қазір екінші кезеңде және көптеген елдерде ұйымдасқан қылмыспен күресте табыстарға қол жеткізген келесі қадамға батылы бармайды;

4) қылмыстық құрылымдар мемлекетке қорғаныс пен қарсылықты қамтамасыз ету үшін материалдық ресурстардың оңтайлы көлемін салады. Бұл ортада материалдық қамтамасыз ету принципі белгілі бір нормадан асып кету болып табылады, сондықтан табысқа кепілдік беріледі. Тәжірибе көрсеткендей, қылмысқа қарсы күресетін мемлекеттік құрылымдарды материалдық қамтамасыз ету әрқашан нормадан төмен (кейде оптимумнан ауытқу соншалықты үлкен, ол кез келген оң нәтижелерді жоққа шығарады);

5) ұйымдасқан қылмыс стратегиясының өзегі ең аз тәуекелмен максималды пайданы іздеу болып табылады. Мемлекет тарапынан қарама-қайшылық әрқашан теріс қағидат негізінде құрылмайды: қылмыстық бизнестің табыстылығын минимумға дейін төмендететін және тәуекелді барынша арттыратын мемлекеттік саясатты жүзеге асыру тиімді құрал бола алады. қарсы әрекет ету;

6) ұйымдасқан қылмыстың интеллектуалдық және атқарушы құрылымдары өте серпінді, олар барлық жаңа, өздеріне пайдалы, олар қылмыстық әрекеттің жаңа аймақтарын, қылмыстық әрекеттің жаңа тәсілдерін белсенді түрде зерттейді. Мемлекеттік құрылымдар артта қалуға бейім. Әдетте, олардың қызметі екінші дәрежелі сипатта болады – қылмыстық топтардың әрекеттеріне жауап беру. Түрлі салалардағы қылмыстық әрекеттің динамикасын болжауға арналған жақсы жұмыс істейтін аналитикалық қызметтің өзі осы болжамдарға сезімтал икемді мемлекеттік саясатпен үйлескенде, кейде қылмыскерлерді ашуға әдеттен тыс әдістерді табатын қылмыскерлерден озып кетуге әрқашан мүмкіндік бермейді. қылмыстық артық пайда. Бастама қылмыс әлемінің прерогативі болып шығады;

7) ұйымдасқан қылмыстың әкімшілік құрылымдарына ену парламентке, мемлекеттік органдарға немесе құқық қорғау органдарына қарағанда бірнеше есе қиынырақ. Тиісінше, қылмыс әлемінің қылмысқа қарсы стратегия мен тактиканың дамуына кері әсер ету мүмкіндіктері өте зор;

8) қылмыстық топтардың қылмыстық конфедерацияға бірігу құбылысы мынадай салдарларға әкеп соғады:

- біріншіден, қылмыстық топтардың күш-жігерін біріктіру мүмкіндіктері кеңейіп келеді, қылмыстық топтардың қиын жағдай туындағанда айтарлықтай резервтері бар. Олар ақпарат алмасады, сыбайлас жемқорлыққа жол берген лауазымды тұлғалармен байланыс орнатуға көмектеседі, куәгерлер мен қылмыстық тәртіп бұзушыларды іздестіру және жоюда өзара көмек көрсетеді. Қылмыскерлердің жоғары өкілдерінің мерзімді кездесулерінде қылмыстық әрекеттің оңтайлы стратегиясы және мемлекеттің деструктивті әсеріне қарсы іс-қимыл бірлесіп әзірленеді;

– екіншіден, ел бөлінген аймақтарда криминогендік өріс қалыптасады, ол күшті қылмыстық магнит сияқты қылмыстық ортадан тарайды. Құқық қорғау органдары қызметінің тиімділігі айтарлықтай төмендеді. Ішкі істер министрлігі немесе ФСБ органдары қылмыстық ұйымды толығымен жоюға қол жеткізсе де (бұл өте сирек кездеседі), қылмыстық конфедерация күштерді қайта бөледі және қылмыстық әрекеттің босаған өрісін басқа қылмыстық топ үшін қамтамасыз етеді.

Қоғамның әлеуметтік-саяси және мәдени негіздерінің кемшіліктерімен байланысты факторлар

Жағымсыз әлеуметтік құбылыстар қоғамды өзін-өзі жетілдіруге мәжбүрлейді: олардан құтылу үшін қоғамдық өмірді ұйымдастыруды жетілдіру қажет. Тіпті 19 ғасырдың ортасында А. Кветеле. байқады: әлеуметтік жүйенің өзгеруі қылмыстың өзгеруіне әкеледі. Ұйымдасқан қылмыстан құтылу үшін оның шығу тегі – оның неліктен пайда болғанын, қандай әлеуметтік факторлардың тұрақты болуына және оны жою неге мүмкін еместігін түсіну қажет.

Қылмысты ұйымдастырудың жаһандық факторларының бірі қылмыстық құбылыстың күрделі әлеуметтік сипаты мен оған ықпал етудің оңайлатылған тәсілдерінің сәйкес келмеуі – қылмыстың мәдени және саяси негіздерінде елеулі өзгерістерсіз әртүрлі күрес шараларын қолдана отырып, қылмыстан құтылу әрекеттері болып табылады. қоғам. Қарапайым ұқсастықты келтірейік: жел егістікке ағаштың тұқымын әкелді делік, сонда ағаштар өсті. Кішкентай қашуды шөппен шабу оңай. Бірақ әр кесілген ағаштың тамыры сақталып, келесі жылы қайтадан көктеп шығады. Оларды қайтадан шабуға болады, бірақ сабақтың түбі жыл сайын тығыздалады, бір күні ол орақты сындырады. Қоғамда да солай болып тұрады. Ол қылмысты әлеуметтік теңсіздік, қоғамдық тәртіптің әділетсіздігі, кедейлікті, жұмыссыздықты, кедейшілікті сақтау арқылы тудырады. Жамандықтар кейде қабылданбайды, сонымен қатар қолдау алады, ал кейбіреулері (жезөкшелік, нашақорлық, гомосексуализм сияқты) бірте-бірте қазіргі Батыс өркениетінің мәдени нормасына айналуда. Мұның бәрі үнемі қылмысты тудырады, ал одан әлеуметтік ұйымның жауыз саяси және мәдени негіздері аясында құтылу әрекеті тек қылмыстық құбылысты «конденсациялайды». Күндердің күнінде құқық қорғау органдарының дәстүрлі «орақтары» бұған төтеп бере алмайтыны белгілі болады.

Капиталистік жарылыс қылмыстық құбылыстың мутациясын тудырды, нәтижесінде қытайлық «Триадалар», жапондық «Бориокудан» және неаполитандық «Камора» сияқты гангстерлік топтар іс жүзінде мемлекеттің деструктивті әсеріне қол сұғылмайтын қылмыстық құбыжықтарға айналды. Олар әлеуметтік тауашаны таба алды, одан оларды қуып шығу өте қиын болды.

Қылмыстық дүниенің эволюциясы қатаң күресте өтті. Бұл күрес барысында әлсіздер жойылып, күштілер одан сайын табанды болды. Нәтижесінде қылмыстық әлемнің күшті өкілдері құқық қорғау жүйесінің оларды жоюға бағытталған барлық күш-жігерін жоққа шығаратын және әлеуметтік бақылаудың әртүрлі механизмдерін бейтараптандыратын қоғамдық өмірдің формасын таба алды.

Бұл процесс алғашқылардың бірі болып сипатталған Э. Паром: «Қылмыс тарихында екі құбылыс бар: бір жағынан, өркениет Тарде атап өткендей, ол жасаған қылмыстың кейбір түрлерін жойып, олардың орнына жаңасын жасайды; екінші жағынан, қылмыс екі жақты морфологиялық эволюциядан өтеді, бұл оны әрбір тарихи кезеңнің, әрбір әлеуметтік топтың тән көрсеткішіне айналдырады… Италияда біз соңғы жылдары тонаудың ұрлық түрінен ұрлық түрінен қалай ауысқанын көреміз. қару-жарақ пен төлемді алу, тұрақты төлем түрінде».

Ұйымдастыру қабілеті қылмыстың бір-бірінен тәуелсіз қылмыс жасайтын бытыраңқы қылмыскерлер ғана емес екенін көрсетті. Қылмыс тек қылмыстардың саны ғана емес (статистикалық жиынтық). Бұл өзін-өзі сақтау инстинкті бар өмір сүруге қабілетті организмнің белгілерін көрсететін әлеуметтік құбылыс (тек жеке қылмыскерлер деңгейінде ғана емес, сонымен бірге жалпы құбылыс деңгейінде де).

Қылмыстық эволюцияның факторлары:

- қылмыстық ойды, қылмыстық менеджментті, қылмыстық ұйымды дамыту;

- қылмыстық тәжірибені жинақтау және жаңғырту, қылмыстық мәдениетті қалыптастыру;

- қылмыскерлердің, қылмыстық ұйымдардың, қылмыскерлер ұрпақтарының өзара байланысы (өзара көмек және қылмыстық тәжірибені бір қылмыскерден екіншісіне, бір қылмыстық ұйымнан екіншісіне, бір ұрпақтан екінші ұрпаққа беру).

Мафияның «өлместігі» феноменін талдау одан да жоғары деңгейдегі проблемаға – әлемдік зұлымдықтың жеңілмейтіндігіне әкеледі. Бұл жаһандық мәселе көптеген ғасырлар бұрын теориялық тұрғыдан біржақты шешілді; қара күштер онтологиялық тұрғыдан жарық күштерге бағынады. Жамандық ешқашан жақсылықты жеңе алмайды. Ал адамзаттың көне заманнан бүгінгі күнге дейінгі тәжірибесі бұл заңдылықты нанымды түрде растайды. Зұлымдық қандай формада болса да, белгілі бір тарихи кезеңдерде қаншалықты күшті болса да, ол әрқашан болмай қоймайтын күйреуге ұшырайды. Сайып келгенде, ақ идея әрқашан жеңеді, жеңіл күштер күштірек (кейде барлық логикаға қайшы келеді). Бұған өз көзімізбен көз жеткізуге болады: мыңдаған жылдар бойы жақсылық пен зұлымдық арасындағы күресте біздің әлемде бұлттар бірнеше рет жиналса да, ымырт қараңғы болған жоқ. Ұйымдасқан қылмыс ерекшелік емес – бұл зұлымдық мутацияларының бірі ғана, оны жою үшін қоғамның барлық салауатты күштері бірігуі керек.

Қоғамды сауықтыру негізінде ұйымдасқан қылмыстан арылу – мұрат, оған қол жеткізу өте проблемалық. Қоғамдық өмірдің негіздерін түбегейлі өзгерту - бұл өте алыс болашақта шешімі ықтимал (тек мүмкін деп атап өтеміз) мәселе. Оны адамзаттың ең маңызды міндеті деп атауға болады.

Ал ұйымдасқан қылмысқа деструктивті әсер етудің шектеулі мақсаттарына қол жеткізу өте күрделі міндет болып шығады.

Мемлекет пен ұйымдасқан қылмыстың қарсы тұру тәжірибесі соңғысының дәстүрлі ықпал ету шараларына сезімтал емес екенін көрсетеді. Қылмыстық эволюция процесінде ол қылмыстың алдын алудың, тергеудің, сот төрелігін жүзеге асырудың және жазаны орындаудың дәстүрлі жүйелеріне иммунитетті қалыптастыра алды. Пара алу, қорқыту, шешілмейтін нәрсені жою кез келген мәселені шешудің есігін ашуға болатын әмбебап басты кілттер болып шықты.

Қылмыстық вирус: өлтіруге болмайды, блоктау

Кезінде Ресей Ішкі істер министрлігінің тергеушісі, отставкадағы подполковник, ғылыми және криминологиялық зерттеулерге белсене араласады. Роман Александрович өзінің соңғы еңбектерінде діни аспектіге сүйене бастады. «Дін мен фиқһтағы өзін-өзі ақтау құбылысы», «Қызғаныш қылмыс жасауға мотив ретінде» – оның кейбір мақалаларының тақырыбы осындай. Ғылыми зерттеулермен қатар, құқық бұзушылықтың алдын алуда еріктілер қызметін атқарады. Сонымен, адамзаттың қылмыстың өткен нәрсеге айналу мүмкіндігі әлі де бар ма? Қылмыстық әрекеттің сипаты қандай? Қандай жағдайларда қылмыскер қылмыс «вирусының» тасымалдаушысы болуды тоқтатады? Біздің әңгімеміз заң мен күнә туралы.

– Сіз қылмысқа христиандық дүниетаным тұрғысынан қарайсыз. Сіздің шіркеуіңіз сізді бұған итермеледі ме?

- Жоқ, мен өзімді шіркеу адамы деп айта алмаймын. Мен бала кезімде шомылдыру рәсімінен өттім, мерекелерде шіркеуге барамын - мен оған қажеттілікті сезінемін. Кейде мен православиелік бағдарламаларды көремін - жалпы, мен әлі де жолдамын, сондықтан айта аласыз.

– Сіз қылмыстың алдын алумен айналысасыз. Ал бұл саладағы жағдайды жақсарту үшін кәсіби заңгер шын мәнінде не істей алады?

– Бір бағыт – бас бостандығынан айыру орындарында отырғандармен хат алмасу. Олардың құқықтарын, міндеттерін, түрлі құқықтық мәселелерді түсіндіремін. Бұл сұранысқа ие және бұл мұндай әңгімелерге белгілі бір білім беру элементін қосуға мүмкіндік береді. Мен оларға болашақтары өздеріне байланысты екенін, егер олар енді заңды бұзбауды өздері шешсе, әлем оларды көптеген жолдармен қарсы алатынын көрсетуге тырысамын. Жазасы бас бостандығынан айырумен байланысты емес сотталғандармен де осындай әңгіме жүргіземін.

– Бұл үшін сізге жалақы төленбейді, бұл сізге не үшін қажет?

– Олай болса, жер асты әлемінің тұрғындарының санын азайту үшін. Тым болмаса соған тырысуымыз керек.

– Бұл жел диірмендерімен күрес емес пе?

- Мұндай еріктілердің шашыраңқы күш-жігері мұхиттағы тамшыдай екені анық, бірақ соған қарамастан, жеке адамдардың мәселелеріне үңіліп отырып, сіз ауырсыну нүктелерін іздейсіз және оларды бір нәрсені түзетуге итермелеуге мүмкіндік табасыз. Көптеген сотталғандар бүкіл қоғам олардан біржола бет бұрды деп ойлайды. Сондықтан олар айналадағы әлемді дұшпандық нәрсе ретінде көреді және бұл онымен байланыс орнатуға ең маңызды кедергі болады. Бала кезінен өзінің кішкентай әлемі болған қылмыскерлердің санаты бар - қылмыстық ортаға, ортаға жататын ата-аналар да болды. Олар әрқашан осылай өмір сүрген және қоғаммен байланысы болмағандықтан, бұл дүниеден ешқашан қадам басқан емес. Ал бұл менің жұмысымдағы ең қиын жағдайлар.

– Олар қылмыс жасауға априори ма?

- Көп жағдайда иә. Ешкім оларға жақсылық пен жамандық туралы дұрыс түсінік бермеген. Ешкім олардың проблемаларын шешуге тырыспады, ешкім оларды шешуге көмектесуге тырыспады.

Сотталған адам кенет біреудің оны тыңдап, еститінін, көмектесетінін білгенде, дүниелер арасында көпір пайда болады, мен оның нәтижесін көріп отырмын: адам өз бойындағы бір нәрсені өзгерте бастайды. Ол әлеуметтенуге тырысады, оның құқықтары мен мүмкіндіктеріне қызығушылық танытады және ең бастысы, осы мүмкіндіктер мен осы білім үшін алғыс айта бастайды. Адам алғыс айтса, ол әлемге басқаша қарайды және бұл оны бұрынғы күйзелістен шығарады.

– Сіздің ойыңызша, қазіргі сот жүйесі құқық бұзушыны түзеуге бағытталған ба, әлде ол ғана лайықты жазасын алуы керек пе?

– Біздің Қылмыстық кодекс жазалаушы қылыш емес. Оның мақсаты – әлеуметтік әділеттілікті қалпына келтіру, ал құқық бұзушыға қатысты заң өте икемді. Бүгінгі күні жазаны жеңілдету немесе оның түрін ауыстырудың әртүрлі нұсқалары бар. Мысалы, шағын және орташа ауырлықтағы қылмыстар бойынша жәбірленушімен татуласуға және тиісінше жазадан босату мүмкіндігі қарастырылған. Енді сот айыппұлдарының жүйесі пайда болды - бұл да қылмыстан кейінгі жағымды мінез-құлықты ынталандыру үшін қолданылатын жазадан босату.

– Ал мұның өзі айыпталушыны ақырында жол берушілік, жазасыз қалдыру және келешекте заң бұзу әрекетіне апарып соқтырмай ма?

- Әдетте, жоқ. Заңмен бетпе-бет келу, тергеу мен сотта болу әрқашан адам үшін өте ауыр сынақ, сондықтан оны ешкім қайталағысы келмейді. Бұл аймақта өмір сүру норма болып табылатын қатал қылмыскерлерді қоспағанда қолданылмайды. Олар тікенек сымның артына бейімделіп үлгерген және аймақтан тыс жерде өмір сүре алмайтындықтан, сол жерге оралу үшін қайтадан қылмыс жасап жатыр. Бірақ бұл сотталғандардың жалпы санының аз ғана бөлігі.

– Неліктен зерттеулеріңізде діни аспектіге сүйене бастадыңыз, киелі аталар шығармаларына жүгіндіңіз? Мүмкін, мұнда тұлғаны бағалаудың психологиялық стандарттары жақсырақ болар ма еді?

– Бұл екі бағыт бір-біріне қайшы келмейді, керісінше толықтырады. Мен құқық бұзушылық тақырыбын әдетте заң ғылымында қарастырылғаннан гөрі тереңірек зерттеу үшін рухани әдебиетке жүгінемін. Бұл жұмыста ең қиыны, ең бастысы – адамдармен қарым-қатынас екенін тергеуші болып жұмыс істеп жүргенімде түсіндім. Психология саласында білімім жетіспейтінін жиі аңғардым. Уақыт өте келе, әрине, тәжірибе жинақталады, бірақ мен психологиялық пәндер бойынша тереңірек теориялық базаны заң мектебінде беру керек деп есептеймін. Осы жылдар ішінде мен қылмыстың қылмыстық құқық тұрғысынан бір, ал психология тұрғысынан алғанда басқаша болуы мүмкін екенін және мұны ескерудің қаншалықты маңызды екенін түсіне бастадым. Қарапайым мысал: біреуді ашкөздік қылмысқа итермелейді, біреу жеңілтек, ал біреу аштық. Кейінірек, күнә ұғымы бұдан да кеңірек және ол фиқһ пен психологияның шеңберінен әлдеқайда асып түседі деген түсінік пайда болды. Күнәһар мінез-құлықтың белгілі бір бөлігі ғана заңның тыйымына жатады, дегенмен кез келген күнә азғындық болып табылады және қылмысқа негіз бола алады.

– Яғни, барлық тілекпен күнә мен құқық бұзушылық ұғымын біріктіру мүмкін емес пе?

- Жоқ әрине. Өйткені, қызыл түске өтіп кетсең күнә емес пе? Бірақ бұл құқық бұзушылық. Ал көршісін айыптау, мысалы, күнә, бірақ қылмыстық әрекеттің анықтамасына жатпайды. Заң азғындықтың бәрін қамтымауы керек және қамтуы да мүмкін емес - ол тек ең қауіпті, экстремалды нысандарға тыйым салуы керек. Көптеген заңгерлердің қателігі оның хатының астына тым көп тартылу әрекеті: егер біз заңды түзетсек, қоғам өзін түзейді деп сенеді. Бірақ іс жүзінде бұл жерде басқа әдістер жұмыс істеуі керек.

Сізде христиандық «сот етпеңіз, әйтпесе сотталмаңыз» (Матай 7:1) мен жалпы заңгер мамандығының арасында қайшылық бар ма?

– Ауру болғанша дәрігер керек, қылмыс болғанша құқық қорғау органдары керек. Сіз онсыз жасай алмайсыз. Қылмыскерлер үшін заң жүйесі – дәрі, ал заңға бағынатын азаматтар үшін – қалқан. Адамдарға өзара қарым-қатынастың дұрыс механизмдері жетіспейді, ал бізге көбінесе үшінші біреу қажет - бізді соттайтын адам. Бірақ егер адамзат кем дегенде бір өсиетті орындаса - жақыныңды өзіңдей сүй, онда барлық заңгерлер жұмыссыз қалар еді.

– Дін мен заң ғылымындағы өзін-өзі ақтау феномені сізді неге қызықтырады?

– Тергеуші қызметімде бірнеше рет заң бұзған адамдармен күресуге тура келді. Мұндай адам ұсталғанда, сурет тән: ол үнемі: «Мен енді мұндай болмаймын!» дейді. Ол тәубеге келген, өте шешен. Ондай адамның ар-ұжданына еш қайшылығы жоқ, өйткені ол өзіне мың жұбаныш, сылтау табады. Мысалы, «неге мен ұрлық жасап, жұмыс істемеймін? Бірақ елде дағдарыс болып, қалыпты жұмыс табылмай жатқандықтан. Еңбек нарығында ұсынылатын бос жұмыс орындары мүлдем пайдасыз, мұндай ақшаға қалай жұмыс істеуге болады?» Ол тағы бір рет ұсталып, енді басқаша өмір сүретінін айтқан кезде, ол айыптамайды, бірақ бұрын өзін ақтайды - бұл шын мәнінде оған уәдесін орындамайды. Шынайы өкіну өз қателігін түсінуді, бұрынғы өмір жолынан азапты түрде бас тартуды және адам өзгеретін болмыстың басқа деңгейіне шығуды білдіреді. Бұл адам сылтау айтқанша ешқашан болмайды. Енді ол өзін-өзі ақтайтын механизмнің тым болмаса бір бөлігін өшіріп тастаса, ол сөзсіз өзгереді. Психологиялық тұрғыдан алғанда, өзін-өзі ақтау - өкінуге тосқауыл болатын жалған психологиялық қорғаныс.

– Сіздің ойыңызша, қылмыстың негізінде не жатыр: адам генетикасы, қоғам, қоғамдағы экономикалық жағдай?

- Бұл әрқашан факторлар кешені. Қылмыстың себебі біреу болуы мүмкін, бірақ ол мүмкін болатын жағдайлар әдетте бірнеше біріктіру керек. Себебі ішкі нәрсе, ал шарттар әрқашан сыртқы. Қаржылық жағдай, әлеуметтік орта және т.б. барлығы сыртқы жағдайлар. Ал адамның оларға деген реакциясы алдын ала анықталмаған. Бір жағдайда жұмысынан айырылған екі адамның мінез-құлқы әртүрлі болуы мүмкін: бірі жұмыс іздеуге, екіншісі ұрлыққа барады.

Ал олардың бір-бірінен ерекшелігі неде?

- адамгершілік деңгейі. Бұл жағдайдағы қылмыстың себебі, адамның ұрлық жасауын өзіне рұқсат деп санайды.

– Бұл адамгершілік деңгейі қалай қалыптасады? Оны қоғам, ата-ана сіңіріп жатыр ма? Әлде адам генетикалық деңгейде жоғары адамгершілікті адам бола ала ма?

– Адамгершілігі жоғары адам болып туылуы мүмкін емес деп есептеймін. Әрбір адам тек сыртқы ғана емес, сонымен қатар ішкі жеке сипаттамалар жиынтығымен туады, бірақ осы белгілердің жиынтығы бойынша адамгершілік даму мүмкіндіктері барлығына шамамен тең. Адамгершілікті тек ата-ана – жалпы бес-жеті жасқа дейін сіңіреді деп есептеймін. Ал содан кейін, осының негізінде адам өзінің биологиялық инстинктерін, қабілеттері мен ерекшеліктерін басқаруға үйренеді. Біздің кейбіреулеріміз аффективті реакцияларға бейім, біреулер шыдамды, біреулер демонстративті, біреулер ұстамды - және осы сипаттағы қасиеттердің барлығы плюс немесе минус белгісімен дами алады. … Мысалы, демонстративті акцентуациялы адам қалыпты моральдық ортада өмір сүрсе, онда оның ерекшелігі оң бағытқа бағытталады: ол саясаткер, актер, қоғам қайраткері және т.б. Егер ол өзін жағымсыз ортаға тапса, онда осы қасиет бар жерде ол демонстрациялық бұзақылық әрекеттерге, бұзақылыққа бейім болады. Немесе, мысалы, адам бойында агрессия бар: егер адамгершілік қасиеттер дамыған болса, онда, жалпы алғанда, оның ешқандай кінәсі жоқ. Ол адамда, айталық, басқа адамдарды қауіптен қорғаған кезде өзін тамаша көрсетеді.

– Баланың қылмысқа қабілетсіз болып өсуі үшін ата-ана қандай болуы керек?

- Ата-аналар баламен кез келген кикілжіңдерді және, әрине, зорлық-зомбылықты болдыртпауы керек, сондықтан олардың баласында жанжалды жағдайларды шешудің мұндай стереотипі болмауы керек. Басқа адамға, басқаның меншігіне деген құрметті дамыту өте қажет. Барлық отбасы мүшелерінің ішкі көзқарасы болуы керек, бұл жеңілдіктер бұлай берілмейді, бірақ әрқашан қандай да бір күш-жігермен алынады. Ата-аналар діндар адамдар болуы керек. Бірақ сенім міндетті түрде іштей түсініліп, абсолютті түрде қабылдануы керек. Ешбір жағдайда бұл тек сыртқы рәсімдерді сақтау болмауы керек.

– Діни құндылықтарсыз адамгершілігі жоғары адам болуы мүмкін емес пе?

– Кеңестік кезеңді алатын болсақ, дінсіз, бірақ адамгершілігі жоғары адамдардың мысалдарын көп көреміз. Бірақ сіз білетіндей, егер Құдай жоқ болса, онда бәрі мүмкін. Демек, діннен тыс мораль – негізі жоқ нәрсе. Тәңірге сену – имандылықтың өзегі, бұл өзегі болмаса, сол нәрселер біреулер тұрғысынан адамгершілікке, ал біреулер үшін әдепсіз болуы мүмкін, бұл қайтадан бітпейтін бытыраңқылық пен қақтығыстарға әкеледі.

– Бір сәт елестетіп көрейікші, жоғары адамгершілігі мол ата-ана тәрбиесін алған тұлғаларды адам тұрмайтын аралға апарып, олардың одан әрі дамуы мен өмір сүруіне тамаша сыртқы жағдайлар жасалған. Сіз идеалды қоғамға қол жеткізе алмайсыз ба?

- Болмайды. Олардың арасында ерте ме, кеш пе, қылмыскерлер де пайда болатыны сөзсіз. Адам табиғатының бұрмалануы - күнә - адамдар арасында вирус сияқты жүреді және ақырзаманға дейін солай болады. Бұл вирусты жоюға және бақылауға болады. Сонда біз идеалды қоғамның қандай да бір көрінісіне келеміз, оған белгілі бір дәрежеде жақындаймыз. Ол үшін жақсы жұмыс істейтін құқық қорғау жүйесі қажет, бірақ бірінші кезекте емес. Көп нәрсе бұл қоғамның христиандық құндылықтарды қалай қабылдай алатынына және психологияның ақылға қонымды заңдарын ұстанатынына байланысты.

1. Иншаков С. М.. Криминология: Оқу құралы. - М.: Құқықтану, - 432 б.. 2000 ж