Тантрум күрес ретінде: феминизмнің диагностикасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Соңғы жылдары химиялық тепе-теңдік теориясы (депрессия сияқты аурулар мидағы химиялық теңгерімсіздікпен байланысты деген идея) белсенді түрде сынға алынып, бұзылулардың әлеуметтік себептеріне назар аударуға шақырды. Үлкен қалаларда тұру, шамадан тыс жұмыс мәдениеті, жалғыздық - және жыныс - бәрі депрессия немесе алаңдаушылықтың дамуына ықпал етуі мүмкін.

T&P әйелдердің әлеуметтенуі психологиялық мәселелердің дамуына қалай әсер ететінін, неге қыздарға аутизм спектрінің бұзылуы диагнозы азырақ болатынын және теңсіздікті жеңу арқылы «жүйкелерді емдеуге» болатын-болмайтынын анықтады.

Диагностика

Психикалық бұзылуларға феминистік көзқарас, кем дегенде, ерлер мен әйелдерге бірдей сипаттамалар мен бұзылулар үшін әртүрлі диагноз қойылғандықтан өзекті. Мысалы, аутизм спектрінің бұзылуын (ASD) диагностикалаудағы гендерлік алшақтықты шамамен бағалау 2: 1-ден 16: 1-ге дейін ауытқиды. Ұзақ уақыт бойы бұл «еркектердің экстремалды миы» теориясымен түсіндірілді, оған сәйкес аутизм тестостерон деңгейінің жоғарылауымен байланысты (сондықтан ерлерде жиі кездеседі). Бірақ соңғы зерттеулер бұл айырмашылықтың биологиялық түсіндірмесін сынға алды.

Олар ASD зерттеушілері қыздарды іріктеуден жиі алып тастайтынына назар аударады, олардың арасында ЖҚА жағдайлары ұлдардағы мұндай жағдайлардың санымен салыстырғанда аз болады деп алдын ала күтеді. Нәтижесінде, біздің аутизм туралы біліміміз ұлдар мен ерлер туралы деректерге негізделген, - дейді Лондондағы Кинг колледжінің психиатрия, психология және неврология институтының когнитивті неврология профессоры Франческа Хаппе. Қыздар мен әйелдерде бұл бұзылыстың диагностикалану ықтималдығы аз, өйткені ол басқаша көрінуі мүмкін, зерттеулер көрсеткендей.

Ғалымдар сондай-ақ қыздардың гендерлік рөлдерді қабылдауына байланысты ЖҚА байқалмай қалуы ықтимал деп санайды. Мысалы, ұлдар топтық ойындарды жақсы көреді деп күтілуде, сондықтан жалғызбасты адам басқалардан бірден ерекшеленеді. Өз ісімен айналысатын қыздың сұрақтары аз болады. Әсіресе, егер оның ерекше қызығушылықтары оның құрдастарына (пони немесе қуыршақтар) «типтік» болса. (Айта кетейік, зерттеу жұмысы жоғары аутизмі бар балалар туралы - адамның IQ 70 баллдан асатын бұзылу дәрежесі осылай анықталады).

Қарама-қарсы мысалдар да бар: мысалы, әйелде еркектерге қарағанда депрессия диагнозы жиі кездеседі, тіпті дәл осындай белгілермен. Сонымен қатар, шизофрения және биполярлық бұзылыс сияқты диагноздарды қоюда гендерлік алшақтық жоқтың қасы.

Орныңды біл

Күнделікті сексизммен бетпе-бет келген адам психиатриядан алынған сөздік қорды жиі естиді. «Истерика» және «нимфоманиялар» сөздік қорда берік орныққан және көбінесе оларды ренжітуге емес, орнына қоюға шақырылады. Әйелдердің эмоцияларының патологиясы ұзақ тарихқа ие. 19 ғасырда Америка Құрама Штаттары мен Ұлыбританияның психиатриялық ауруханаларында науқастардың басым көпшілігі әйелдер болды және ауруханаға жатқызу себептерінің тізіміне етеккірдің болмауы, мастурбация, «шамадан тыс» оқу, түсік түсіру, діни қиялдар, қабылданбайтын көзқарастар кіреді. дін туралы.

Көбінесе әйелдер психиатриялық ауруханаларға күйеуінің өтінішімен ғана түседі. Бұл американдық Элизабет Пакардпен (1816-1897) болды. Мектеп мұғалімі мен кальвинист пастордың әйелі күйеуімен дін туралы дауласып, ауруханаға түсті. Сол кездегі Иллинойс заңы әйелін психиатриялық мекемеге орналастыру үшін жұбайға дәлелдеме немесе ашық тыңдау қажет емес деп белгіленген. Үш жылдан кейін Элизабет ауруханадан шығып, сотта өзінің ақыл-есі дұрыстығын қамтамасыз етті және өмірін сол қиындықтарға тап болған әйелдерді қорғауға арнады.

Ұзақ уақыт бойы әйелдерге еркектерге қарағанда психотроптық препараттар көбірек тағайындалды (әсіресе бүгінгі күні, екі есе жиі).

19 ғасырдың аяғында опиатқа тәуелділердің үштен екісі әйелдер болды. Олар сонымен қатар ондаған жылдар бойы мазасыздықты емдеу үшін тағайындалған барбитураттардың негізгі құрбандары болды. «Анамның кішкентай көмекшісі» диазепам да әйелдерге екі есе жиі тағайындалды.

Сонымен қатар, бүгінде психиатриялық стационарлардың негізгі емделушілері ер адамдар, олар да өз-өзіне қол жұмсайды. Сарапшылар мұны ер адамның эмоционалды проблемаларды қалай жеңу керектігі туралы ортақ идеяларға байланысты уақтылы психиатриялық көмекке жүгінуді қаламауымен байланыстырады.

Қызғаныштан фаллусқа дейін феминистік психотерапияға дейін

ХХ век ознаменован развитием и широкой популярностью психоанализа, который хоть и начал серьезный разговор о сексе, но в то же время предложил немало мизогинных идей: зависть к пенису, объяснение изнасилований присущим женщинам мазохизмом и т. д. Позже Жак Лакан скажет, что «женщины жоқ». Бұл мәлімдеме әйелдің сөзбе-сөз жоқтығын білдірмесе де, ол тек фаллустың (еркектің) символдық түрде өмір сүретінін білдіреді, ал әйел - басқа еркек, мәңгілік жетіспеушілік.

Неофрейдиан Карен Хорни Фрейдтің кейбір тезистерін сынады. Мысалы, ол жыныс мүшесінің қызғаныш сезімі жоқ екенін, тек ерлердің жатырдың өмір сүруге қабілетті орган ретіндегі қызғаныш бар екенін айтты. Ер адамдарды өндіріске, мәдениетке және саясатқа қатысуға итермелейтін осы тапшылықтың орнын толтыруға деген ұмтылыс.

1983 жылы феминистік психотерапияның пионері Мириам Гринспеннің «Әйелдерге және терапияға жаңа көзқарас» мәтіні жарияланды. Онда Гринспан дәстүрлі психотерапевтік тәжірибелерді әйелдерге қысым жасайтын, уытты және жағымсыз деп көрсетеді және балама – феминистік психология мен психотерапияны ұсынады. Бұл тәсілдің маңызды жетістігі әрбір әйел өмірінде кездесетін жүйелі кемсітушілікке назар аудару болды. Терапияда әйелдердің кездесетін көптеген проблемалары психикалық аурудың нәтижесі емес, гендерлік теңсіздік екені түсінікті.

Гринспен атап өтеді

классикалық психотерапия ауыр эмоционалды жағдайды тудырған әлеуметтік факторларды елемей, психиканың «дұрыс емес» жұмысына тым көп шоғырланады.

Кейде босанғаннан кейінгі депрессия мидағы химиялық теңгерімсіздікке байланысты емес, жаңа туған нәрестеге күтімнің жеткіліксіздігінен болуы мүмкін. Тамақтану бұзылыстары - ең алдымен әйелдерге әсер ететін бұқаралық ақпарат құралдарының негізіндегі сұлулық стандарттары. Депрессия - кедейлікпен және «екінші ауысыммен» (ақысыз үй жұмысы). PTSD жоғары көрсеткіштері жыныстық зорлық-зомбылық тәжірибесі бар әйелдер арасында жиі кездеседі.

«Психотерапевтер ерлердің үстемдігінің әлеуметтік құрылымдары біздің ішкі жеткіліксіздік сезімдерімізге байланысты емес, бұл жай ғана жеке мәселе деп санайды. Біз өзімізді жақсы сезінуіміз үшін әлем өзгеруі керек екенін түсінеміз.

Проблемаларымызды дараландыру және патологиялаудың орнына, біз оларды патриархалдық жүйенің бөлігі ретінде танимыз », - деп жазады Луиза Рассел өзінің «Психотерапияға қатысты феминизм: әйелдің тарихы» мақаласында.

Рационалдылық пен истерия культі күрес ретінде

ХХ ғасырдың басында әйелдер құқығы үшін күрестің негізгі құрамдас бөліктерінің бірі парасаттылыққа үндеу болды: әйелдер ерлер сияқты парасатты, яғни олар бірдей құқықтар жиынтығына лайық. «Біздің талаптарымыз орынды, біз ақылға қонымды, біз тек теңдікті талап етеміз, бізді тыңдаңыз», - деп қайталады сайлаушылар. Феминизмді сол кезде және қазір сипаттайтын (аз дәрежеде болса да) ақтаушы мотив әлі де күшті. Индикативтік - суфрагист Эммелин Панкхурсттың 1913 жылғы 14 ақпанда сөйлеген сөзінен үзінді: «Мен [біздің наразылықты] истерикалы әйелдердің оқшауланған әрекеттері ретінде емес, нақты ниеті мен мақсаттары бар жақсы ойластырылған жоспар ретінде көргім келеді..«Истериялық әйелдермен» қауымдастық - бұл суфрагеттер мұқият болдырмауға тырысатын нәрсе.

Таңқаларлық емес, газет тақырыптары мен антифеодалдық науқан плакаттары эмоционалды тұрақсыз аурухана науқастарымен күресіп жатқан әйелдерді салыстыруға толы болды. Міне, 1912 жылғы The Tampa Daily Times газетінің тақырыбы: «Қозғалғыш әйелдер [сайлау құқығы] қозғалысына қосылады». Одан кейін келесі мәтін: «Содыр суфрагисттердің әйелдерге дауыс беру құқығын беру науқаны сөзбе-сөз истерия індетіне айналды». Феминистерді есінен адастырды деген айыптаулар бүгінде кең тараған: YouTube сайтына кіріп, «Жынды феминистер» немесе «Феминист жынды» деп аталатын ондаған бейнелерді қараңыз.

Бүгінгі күні көптеген әйелдер сыртқы келбетіне және отбасылық жағдайына шабуыл жасағанда «ақтау» тұзағына түспейді. Дегенмен, «истерия» айыптаулары әлі де тойтарыс береді, ребрендинг тұжырымдамасы туралы сөз (оны стигматизациялау үшін қолданылатын сөздің кемсітілген тобын иемдену. - Шамамен T&P) сирек кездеседі. Батыста Серена Уильямс бұл үшін белгілі бір қадам жасады. Nike-ның спорттағы әйелдер туралы Dream Crazier жарнамасында ол мынадай ұран ойлап тапты: «Олар сені жынды деп атайды ма? Оны жібер. Оларға бұл жаңғақ не істей алатынын көрсетіңіз ».

Дегенмен, академиялық мәтіндерде «истерия» жарнамасы туралы әңгіме көптен бері жалғасып келеді. 2002 жылы Джульетта Митчелл «Ақылсыз адамдар мен Медузалар: истерияны қалпына келтіру» кітабын жариялады. Кітапты жазуға не түрткі болды деген сұраққа ол былай деп жауап берді: «Мен Психоанализ және Феминизм бойынша жұмысты аяқтаған кезде прото-феминистер ретінде истерикалы әйелдерге деген қызығушылық пайда болды. Фрейд тәжірибесінен Дораның ісі түсіріліп, театр қойылымына бейімделіп, бірнеше рет талданған. Қызығушылық өте зор болды ».

Эстер Хатфлесстің «Дора, истерия және жыныс» кітабында жазғанындай: «Истерия әйелдер наразылығының кейіпкері болған және әлі де солай. Ол жыныстық нормаларға қарсы тұрады, патриархия оны жауып тастаған кезде сөйлеудің жолын табады, әйел сексуалдылығын басудан және жойылудан қорғайды. Истерия әйелді бар күшімен бейнелейді, оны алаңдаушылықтың элементіне айналдырады ».

Суфрагеттер дәуірінен бері көп нәрсе өзгерді. Рационалдылықты Франкфурт мектебінің өкілдері мен феминист ойшылдар бірнеше рет сынға алды. «Әйелдік» ұтымдылықтың «еркектік» идеалдарына сәйкестігі үшін емес, бірегейлігі үшін тану және атап өту керек нәрсе ретінде қабылдана бастады. Егер бұрын әйелдер өздерін үстем топ сияқты ұстауға (қорықпайтын, батыл, өз іс-әрекетіне сенімді, талапшыл болуға) шақырылса, қазір «Әйелдерге аз кешірім сұраудың қажеті жоқ - еркектерге көбірек кешірім сұрауы керек» деген мақалалар пайда болды. «әйел» мінез-құлқы жаңа эталонға айналуы мүмкін деген идея.