Мәдениет арқылы болашақ ұрпақты психикалық негіздеу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жердің биосферасындағы адамның ерекшелігінің ең маңыздысы - «Хомо сапиенс» түрінің кез келген дені сау жеке тұлғасының психикасының ұйымдастырылуы генетикалық түрде бірегей бағдарламаланбаған, соның нәтижесінде ересек адам тасымалдаушы бола алады. психикалық құрылымның бес негізгі түрінің бірі (жануар, биоробот-зомби, жын, адам және мәдениеттің зұлымдығымен шартталған - табиғи еместікке түсірілген) және жеке даму немесе деградация процесінде бірінен екіншісіне ауысады, және жағдайлардың әсерінен бейсаналық.

Ересектердің мінез-құлқында көрінетін жануар, зомби, жын-шайтандық психикалық құрылым түрлері кейбір алғашқы кезеңдерінде олардың жеке дамуын тоқтатудың нәтижесі болып табылады: олар жеке дамудың толық еместігінің көрінісі болып табылады. Басқаша айтқанда: Ересек адам психикасының құрылымының түрі бастапқыда тәрбиемен анықталады; анау. адамның жастық шағында психикасы құрылымының қайтымсыз гуманистік түріне жете алмауы – қоғам мәдениетінің азғындауы мен ішінара құрбан болған ата-ананың әділетсіз тәрбиесінің нәтижесі. сол зұлым мәдениет, бірақ оның бұрынғы нұсқасында.

Адамдардың психикалық құрылымның түрлеріне қарай бөліну статистикасына байланысты қоғам да өзінің әлеуметтік ұйымын қалыптастырады, қол жеткізілген жағдайды сақтауға және құлдық әрекеттердің қайталануына ықпал ету арқылы немесе өз мәдениетін дамытады. психикалық құрылымның гуманистік типі норма ретінде танылатынына және халықтардың және жалпы адамзаттың одан әрі жеке және әлеуметтік дамуының негізі ретінде ұрпақтар ауысқан кезде мәдениетпен қайта жаңғыртылуына кепілдік берілгеніне.

Жер биосферасындағы биологиялық түрлердің барлық алуан түрлілігінде адам (Homo sapiens – «Homo sapiens») ересектердің мінез-құлқын экстрагенетикалық шартты ақпараттық-алгоритмдік қамтамасыз етудің ең үлкен көлемімен және ең үлкен үлесімен ерекшеленеді. Сонымен бірге, адамзат мәдениеті ең көп қырлы және ақпараттың көлемі соншалық, оны бірде-бір адам кәмелеттік жасқа келгенге дейін ғана емес, бүкіл өмір бойы толық және егжей-тегжейлі меңгере алмайды: көлемі ондағы ақпараттың «ақпараттық сыйымдылығынан» үлкен көлемдегі тәртіптер жеке адам, кем дегенде, адамзат қазір басқарып отырған және жақын тарихи өткенде болған өмір сүру режимімен.

Мәдениеттегі ақпарат көлемі мен жеке тұлғаның «ақпараттық қабілетінің» бұл арақатынасы берілген объективті, - бұл адамдардың осы фактіден хабардар болғанына қарамастан және олардың өмірінің барлық салаларында бірігуге және көмектесуге мәжбүр ететін фактор. әдейі соған сәйкес өз мінез-құлқын қалыптастырады, немесе - оған қарамастан - олар саналы немесе бейсаналық түрде бір-бірінен индивидуалдық жоғарылауды жүзеге асыруға тырысады.

Мәдениетті дамытудың орасан зор генетикалық бағдарламаланған әлеуетінің салдары ретінде адам басқа биологиялық түрлермен салыстырғанда организмнің биологиялық ресурсына қатысты ең ұзақ балалық және жасөспірімдік шақтарды өткізеді. Сонымен бірге, адам үшін аға буынның өскелең ұрпаққа қамқорлық жасауы, тәрбиелеуі қалыпты жағдай. Балалық шақтың мақсаты - жаңа ұрпақты тәуелсіз ересек өмірге дайындау. Ал жаңа ұрпақты жаңғыртудағы басты мәселелердің бірі – тарихи қалыптасқан мәдениеттің жеке тұлғаның генетикалық бағдарламаланған танымдық және шығармашылық мүмкіндіктеріне «байланысы».

Адам қоғамдарында мәдениеттің (индивидтердің психикасы әрекеттесетін ақпараттық-алгоритмдік жүйе ретінде қарастырылады, сонымен қатар ақпараттық-алгоритмдік жүйе ретінде қарастырылады) жеке когнитивтік және шығармашылық әлеуетке объективті фактор ретінде «қарым-қатынасының» нұсқалары болуы мүмкін. әртүрлі.

Біріншіден, кез келген қоғамның мәдениетін екі таптың біріне жатқызуға болады:

1. бұл мәселені ешкім мойындамайтын мәдениеттер;

2. бұл мәселені кем дегенде кейбіреулер мойындайтын мәдениеттер.

Екіншіден, мәдениеттердің жоғарыда аталған екі класының әрқайсысында нұсқалар да мүмкін:

а. алгоритмдері жеке тұлғалардың танымдық және шығармашылық әлеуетін игеруге бағытталған іс-әрекетіне немқұрайлы қарайтын мәдениеттер;

б. алгоритмдері белгілі бір азшылықтар үшін көпшіліктің танымдық және шығармашылық әлеуетін басуға бағытталған мәдениеттер - танымдық және шығармашылық әлеуетті басу немесе жою әсерінің генетикалық консолидациясына дейін;

v. мәдениеттер, олардың алгоритмі баршаның танымдық және шығармашылық әлеуетін барынша толық дамытуға және оны кейінгі ұрпақтарда дамытуға бағытталған.

Этнографиялық-тарихи талдауға үңілсек, табиғаты әртүрлі мәдениеттердің танымдық және шығармашылық әлеуетке әртүрлі «қарым-қатынасына» байланысты ұрпақтар сабақтастығында әр түрлі тұрақтылық болатынын көреміз.

Және олардың арасында суицидтік нұсқалар бар, оған көшу қоғамның бір - бірнеше ұрпақтың өмірінде өлуін білдіреді. «Қоғамның өлімі» термині бұл жағдайда суицидтік мәдениетті тасымалдаушылардың жойылуын ғана емес, сонымен бірге тірі қалғандардың басқа мәдениеттердің жұтылуын және олардың бұрынғы мәдени болмысын азды-көпті дәрежеде жоғалтуын білдіреді.

Қоғам мәдениетінде оның іргелі бөлігін – қоғам өмірінің мәнін (сипатын, мәнін) 10 және одан да көп жыл аралығымен анықтайтын және ілесіп жүретін және жылдам (өмірге қатысты) бір нәрсені ажыратуға болады. ұрпақ күту) өтпелі. Егер қоғамның өмірін тарихи ұзақ уақыт аралығында қарастыратын болсақ, онда іргелі бөлігін мәдениеттің мынадай құрамдас бөліктеріне жатқызуға болады:

1.өмірлік идеалдар мен сенімдер, 2.де-факто әрекет ететін ұйымдық-этикалық принциптер мен оларды білдіретін мінез-құлық нормалары, олардың негізінде адамдардың қоғамдағы және әлеуметтік институттардағы өзара әрекеттестігі құрылады (тарихи түрде, шын мәнінде олар идеалдардан өте алыс ауытқуы мүмкін), 3. іргелі ғылымдағы әзірлемелер, қолданбалы білімдер мен дағдылар, олардың негізінде осы қоғамдағы адамдардың барлық шаруашылық қызметі және оның қоршаған ортамен өзара әрекеттесуінің басқа түрлері, оның ішінде басқа қоғамдармен өзара әрекеттесу құрылады.

Ал адам қоғамдары мәдениетінің негізгі қасиеттерінің бірі, атап айтқанда оның негізгі бөлігі мәдениетте қоғам мүшелерінің психикалық құрылым түрлеріне қарай бөлінуі қандай да бір түрде көрінеді, өйткені құрылымның түрі Белгілі бір уақытта индивид өмір сүретін психика негізінен жеке тұлғаның мүдделерін және осы мүдделерді жүзеге асыру үшін жеке адамның жұмыс істеу тәсілін анықтайды, нәтижесінде кез келген қоғамның мәдениетін толық және толық құрайтын барлық нәрсе. әр тарихи дәуірде әртүрлілік мәдениетте пайда болады, жоғалады, қайта жаңғыртылады және қабылданады.

Сонымен қатар ұрпақтар сабақтастығында өзгермейтін мәдениет элементтері биологиялық түрге қоршаған ортаның қысымының факторларына айналады, ал ұрпақтың өзгеру процесінде түрдің генетикалық механизмі қандай да бір жолмен тұқымның генетикасын реттейді. оларға сәйкес мәдени ерекше популяция: осы бейімделу процесіне сәйкес келмейтін индивидтер – ұрпақтар сабақтастығында тұрақты мәдениеттің бағынышты тұлғалары, не осы мәдениетті тасымалдаушылар қоғамы оны жоққа шығарады, не онда жойылады., немесе мәдениетті мақсатты түрде өзгертуге күш салу, сонда олар өздері және оларға біршама ұқсас басқа адамдар өздері өзгерткен мәдениетте өмір сүре алады.

Басқаша айтқанда, өткен ұрпақтардың генетикасы тірі ұрпақ мәдениетінің даму сипаты мен мүмкіндіктерін анықтайды, ол өз кезегінде генетиканы, болашақ ұрпақ мәдениетінің даму сипаты мен мүмкіндіктерін бағдарламалайды. Іс жүзінде бұл мынаны білдіреді:

«Хомо сапиенс» – Жер биосферасындағы жалғыз биологиялық түр, оның биологиялық және мәдени болашағы (биологиялық эволюцияның келесі сатысына дейін оның саналы таңдауына мағыналы және мақсатқа сай негізделеді) көбінесе оның өзіне тікелей саналы мағыналы қатынасымен байланысты (және жанама – Ғаламға қатынасы арқылы өзіне), өзінің моральдық тұрғыдан анықталған ұмтылыстары.

Жаңа туған адам бұл дүниеге келгенде, ол үшін өзі өмір сүретін қоғамның мәдениеті объективті шындық болып табылады; ал мәдениет ол үшін ең алдымен өз отбасының: ата-анасының немесе басқа тәрбиешілерінің мәдениеті; ол отбасынан тыс мәдениетті бірнеше жылдан кейін ғана қабылдай бастайды. Ал, ең алдымен, отбасы мәдениеті тұлға дамуының генетикалық бағдарламаланған әлеуетін, оның ішінде танымдық және шығармашылық әлеуетті дамыту мүмкіндіктерін ашады немесе жабады.

Сонымен қатар, жеке адамның мәдениетті меңгеру процесі генетикалық анықталған құрылымдардың ашылу процесімен және өсу барысында тұтастай алғанда организмнің дамуымен бірге жүреді. Бұл қатынас мынада көрінеді:

1.бір жағынан, дененің кейбір құрылымдарының дамымауы, төмендігі немесе дамуы мүмкін еместігі (жарақат немесе генетикалық ақауларға байланысты) жеке адамның мәдениеттің белгілі бір салаларын (сөйлеу және музыка мәдениеті дерлік) меңгеруін мүмкін емес етеді меңгеру үшін саңыраулар үшін толығымен жабық;соқыр адам іс жүзінде адамның көру қабілетіне негізделген қызметтің барлық салалары және т.б.);

2. Екінші жағынан, мәдениетке байланысты жеке дамудың генетикалық бағдарламаланған потенциалының кейбір құрамдас бөліктеріне белгілі бір жас кезеңінде сұраныстың болмауы организмде сәйкес тасымалдаушы құрылымдардың қалыптасуын толық немесе ішінара жоққа шығарады. олардың ақпараттық және алгоритмдік қолдауы, сондықтан орыс тілінде: «Мен Ванечканы үйренген жоқпын - Иван-Иванычты үйренбеймін» деген сөз бар.

Сонымен, сөйлеу дағдыларын меңгеру және мидың сәйкес құрылымдарының дамуы белгілі бір жас кезеңінде жүреді, ал бұл кезеңде олардың дамуына сұраныстың болмауы болашақта артикуляциялық сөйлеуді меңгеру мүмкіндігін толығымен жоққа шығарады немесе айтарлықтай шектейді. бұл қабілет.

Сондай-ақ, егер бала нәресте кезінен бастап отырықшы өмір салтын жүргізсе, ол физикалық тұрғыдан әдемі және сымбатты адам болып өседі деп күтуге болмайды - баспананың тарлығы мен қалалық ортадағы өмірдің ерекшеліктеріне байланысты, мұнда қозғалатын жер жоқ. және қозғалуға көптеген ынталандырулар жойылады және бұлшықет күштерін жасайды; немесе ата-аналарға уақыт пен энергияны үнемдеу үшін баланы арбамен тасымалдау оңайырақ болғандықтан (арбадағы нәресте бос кездегіге қарағанда аз көңіл бөлуді қажет етеді, бірақ ересектердің бақылауында болса да) Баланың тірек-қозғалыс, жүрек-тамыр жүйесі дұрыс дамып, қозғалыс координациясы дамитындай балаға өз бетінше жүруге және жүгіруге немесе сол мүгедектер арбасын итеруге мүмкіндік беріңіз.

Сондықтан әлеуметтану мен мәдениеттануда оның бір саласы ретіндегі ерекше тақырып мына сұрақтар болып табылады: 1) адамның жеке және әлеуметтік дамуының генетикалық бағдарламаланған әлеуетінен нақты нені игермейміз, себебі бұл қабілеттерге тарихи кезеңде сұраныс жоқ. қалыптасқан қатыгез мәдениет және 2) Провиденциямен алдын ала анықталған генетикалық потенциалдың толық дамуын ынталандыратындай мәдениетті қалай өзгерту керек.

Сонымен қатар, жоғарыда атап өтілгендей, Жер биосферасындағы адамзат мәдениеті ең көп қырлы және ақпараттың соншалықты көлемін қамтитыны сонша, оны тек кәмелеттік жасқа толғанға дейін ғана емес, ешбір адам толық және егжей-тегжейлі меңгере алмайды., бірақ өмір бойы.

Әртүрлі қоғамдар мен бір қоғамның әртүрлі тарихи дәуірлердегі мәдениеттері мәнді түрде ерекшеленеді және бұл жағдай мәдениеттануды ғылыми зерттеулер үшін шексіз дерлік пәндік салаға айналдырады. Дегенмен, адамның барлық білімдері мен дағдылары уақыттың әр сәтіндегі психика құрылымының түріне өзіндік «маһр» болғандықтан, әртүрлі әлеуметтік топтардың мәдениеттері мен субмәдениетін салыстырудың ең маңызды аспектісі. олардың әрқайсысында генетикалық анықталған потенциалды дамыту.тұлға дамуы, оларда өскен ересек популяцияның психикалық құрылым түрлеріне қарай бөліну статистикасы мәселесімен тікелей байланысты, олардың негізінде олар негізінен өз өмірінде әрекет етеді.

Ересектер психикасының құрылымының әрбір түрі (табиғи еместікке ұшыраған біреуін қоспағанда) тұлға психикасының алгоритмдерінде мінез-құлықты ақпараттық-алгоритмдік қамтамасыз етудің сол немесе басқа көздерінің басым болуы негізінде ашылады.

Бірақ егер жеке тұлғаның психикасын оның дамуындағы жаңа туған нәресте күйінен психикалық құрылымның қайтымсыз гуманистік түріне жеткен ересек адамға дейін қарастыратын болсақ, онда белгілі бір жас кезеңдері үшін норма болып табылатын нәрсенің негізін құрайтынын көреміз. ересек психикалық құрылымның адамгершілікке жатпайтын түрлері (табиғи еместікке төмендетілгенді қоспағанда) … Басқаша айтқанда, жеке тұлғаның өсіп-жетілуінің белгілі бір жас кезеңдері мен ересектер психикасының құрылымының түрлері арасында белгілі бір параллельдер жүргізілуі мүмкін.

Сонымен, жаңа туған нәрестенің мінез-құлқын іс жүзінде барлық ақпараттық және алгоритмдік қолдау туа біткен бейнеқосылғылар мен рефлекстер болып табылады, ал қысқа мерзімді аралықтарда оның мінез-құлқындағы басқалардың бәрі тағдырдың негізгі ағымында оларға бағынады. Ал мінез-құлықтың инстинкттермен және рефлекстермен мұндай шартталуы ересек жаста психика құрылымының жануар түріне тән нәрсеге сәйкес келеді.

Сосын кішкентай есейген бала өзі қабылдайтын нәрсені түсінбей, моральдық тұрғыдан бағаламай-ақ, оның қабылдауында бар нәрсені үлкендерден еліктеп қабылдай бастайды; өзі қабылдай алған нәрсенің негізінде өмірдегі мінез-құлқын құра бастайды. Бұл ересек адамда зомби биороботының психикасының құрылымының түріне тән нәрсеге сәйкес келеді.

Әрі қарай, бала (егер осы уақытқа дейін ол үлкендердің мән-жайы мен беделіне психологиялық тұрғыдан қысым жасамаса) оның мінез-құлқында өзінің жеке шығармашылық әлеуетінің дамуы басым болатын кезеңге кіреді, бұл ересектердің мәдениетін жоққа шығаруда өз көрінісін табады., өзін-өзі көрсетудің жолдары мен құралдарын іздеуде. Және бұл өте жиі ұқыпсыз сипатқа ие, көптеген ересектерге саналы немесе бейсаналы түрде тән «мен қалаймын, мен оны аударамын» жындық қағидасына сәйкес келеді.

Ал жасөспірім (немесе қарт адам) өзінің жеке-автономиялық мүмкіндіктерінің шектеулі екенін және олардың шексіз үйлесімді болуы керек екенін байқағаннан кейін ғана, егер ол өмірдегі діни-философиялық мәселелер туралы, ғаламның объективті заңдылықтары туралы ойланса - жасөспірімдік демонизмнің азды-көпті қарқынды және айқын көріністерінен психикалық құрылымның қайтымсыз адамгершілік түріне ауыса бастайды.

Әрине, адамзаттың қалыпты мәдениетінде жасөспірімдік кезеңнің басына қарай психика құрылымының гуманистік типіне жетуі тұтас дүниетаным мен дүниетанымның қалыптасуымен, диалектикалық таным мен шығармашылықтың жеке мәдениетінің қалыптасуымен қатар жүруі керек.

Басқа сөздермен айтқанда:

бір.қоғамның шынайы дамуы халықтың психикалық құрылым түрлері бойынша бөліну статистикасының психикалық құрылымның гуманистік типін тасымалдаушылардың үлес салмағының ұлғаюына қарай ығысуынан көрінуі тиіс;

2. ал қоғамның деградациясы, регрессиясы – психика құрылымының адамдық типін тасымалдаушылардың үлес салмағының азаюында және адамгершілікке жатпайтындар үлесінің артуы.

«Әлеуметтану негіздері». КСРО ВП