Тарихқа дейінгі Ресейдің астральды мифтері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Адамның интеллектісі құбылыстардың мәнін түсінудің ең жоғарғы формасына жету қабілетінен көрінеді. Оқытылған цирк жануары да «шежірені» оқи алады.

Бірақ жазылғанды түсіну әркімнің қолынан келе бермейді.

Дәлел үшін ешқайда барудың қажеті жоқ. Біз сізбен тәжірибемізді дәл осы беттерде жасай аламыз.

Міне саған тапсырма. «Шежіре» жазбасын оқып, мағынасын түсіндіріңіз: «Қара, қисық, туғаннан бәрі мылқау. Егер олар бір қатарда тұрса, олар қазір сөйлейді ». Жоқ, бұл монахтар немесе сөйлей алмайтын, кейінірек сөйлеуге үйретілген негр тайпалары емес.

Бұл фраза физиологияға да, діндарлыққа да, адамның нәсілдік ерекшелігіне де қатысы жоқ мүлдем басқа оқиғалар туралы айтады. Бұл орыс халқының жұмбағы, ал жауабы «әріптер».

Тағы бір тапсырма, біріншісіне ұқсас, бірақ фраза басқаша: «Қара коттедждер, олар қадалып жатқанда, Томас ойланып қалды - ол өз ойын тапты». Және бұл сөз тіркесінде, бір қарағанда, оқылатын нәрсе шифрланбаған. Мұнда бірдей әріптер шифрланған.

Онда неге біз осындай аллегориялық баяндауға мәжбүрміз: «Владимир нәпсіқұмарлықтан жеңілді, оның әйелдері болды … және оның Вышгородта 300, Белгородта 300 және Берестовода 200 кәнизагы болды. Ол азғындыққа тойымсыз болды, оған тұрмысқа шыққан әйелдерді әкелді және қыздарды бұзды »(Өткен жылдар ертегісі)? Олар бізді қабылдауға ғана емес, сонымен бірге бұл жұмбақ «Ресейде болған тарихи оқиғалардың дәл сипаттамасы» екеніне сенуге мәжбүр етеді.

Баланың интеллектісі Ресейде жұмбақтар арқылы дамыды - бүгінде біз балаларымызды осылай дамытып жатырмыз. Бірақ шетелдік діни қызметкерлер мен тарихшылар аллегориялық әңгімені түсіне алмады - бұл олардың дәстүрі емес! Ал дәстүр жат болғандықтан, ол бағаланбайды. Сөйтіп, орыс танымының тізгінін ұстанған шетелдіктер барлығын сыртқа шығарды.

Миф - ақпаратты сақтаудың ең көне тәсілі. Оның бірегейлігі, ол барлық уақытта елеулі бұрмаланусыз қолдануға болатын жалғыз әдіс. Егер жазбалар, магниттік таспалар, кассеталар, дискеттер және т.б. тез ұмытылады, содан кейін мифтер тасымалдаушының өзгеруінен де, тілдің өзгеруінен де қорықпайды.

Адам мифтерді есте сақтайды, адам адамды да сақтайды және көбейтеді. Демек, мифтер адамның өзі тірі болғанша өмір сүреді.

Мифте жасырылған ақпаратты пайдаланғысы келетін адамнан бір ғана нәрсе талап етіледі: мифті түсіне білу. Ресейде барлық уақытта мифті түсіну ерте балалық шақтан бастап реттелді. Бұл орыс жұмбақтар.

Бала орыс жұмбағы арқылы поэтикалық рәміздердің тілін түсінуге үйренеді. Содан кейін, әлдеқашан үлкенірек, бала орыс ертегілеріне ауысады, әрине, орыс ертегілерінде кодталған символдардың тілін түсінеді.

Ең басында біз бұл монографияның эпиграфы ретінде Вологда облысының екі құпиясын келтірдік. Міне, тағы бірнеше жұмбақтар:

• «Бәліш пісіру толып, ортасында коровай» (жұлдызшалар мен ай).
• «Итальяндық егістікте белианский малы көп; бір қойшы бала құйылған жидек сияқты» (жұлдыздар мен ай).
• «Польшаның ортасында сенеттердің шыңы бар» (аспандағы ай).
• «Тамырсыз ағаш бар, оның үстінде қанатсыз құс ұшады; аузы жоқ қыз келіп қанатсыз құсты жейді »(жер, қар және күн).
• «Заюшка - өрмеле, маған жат; сіз ауырып жатырсыз, мен өзімді жақсы сезінемін »(жердегі қар).
• «Баба Яга, оның аяғы жарылған, бүкіл әлем тамақтанады, бірақ оның өзі аш» (соқа).
• «Иван Пятаков сияқты адам бар ма? Ол атқа мініп, отқа мініп кетті» (қазан) (кітаптан кейін. Вологда облысындағы Н. А. Иваницкий жинаған әндер, ертегілер, мақал-мәтелдер, жұмбақтар. КСРО ҒА Орыс әдебиеті институты. 1960).

Қазірдің өзінде осы жұмбақтардан белгілі болғандай, Ресейде табиғат құбылыстарын сипаттау үшін ежелгі уақыттан бері арнайы тіл - бейнелі мағына тілі - қарастырылатын объектілерден мағына олардың үлгілеріне ауысқанда, кез келген басқа объектілермен ұсынылған., заттар, құбылыстар.

Орыс халқы астарлы тілмен ғарышты пеш, пирогты – жұлдыз, ай – нан деп атаған. Жұмбақтарда сиқырлы елдер дүниеге келді, олар кейінірек «ШЫН» (тарихи) мемлекеттерге айналды - Италия, мысалы.

Ұсынылған жұмбақтар атақты Баба Яга ертегісінде не шифрланғанын түсінуге көмектеседі. Баба Яга пешке салған Иван шын мәнінде ботқа немесе қырыққабат сорпасы, ал Баба Яганың өзі кәдімгі соқа.

Орыс халқы бұл тілді үйреніп, түсінген. Шетелдіктер жұмбақ және таңғажайып аллегорияларды өздерінің «номиналында» қабылдап, түсінбеушілік негізінде Ресейдің «шынайы» тарихын құрастырды.

Шетелдіктердің жазбаларына немқұрайлы сенудің нәтижесінде Ресей тарихсыз қалды, әлем шын мәнінде ешқашан болмаған, тек ертегілер мен жұмбақтарда ғана болатын ессіз жалған оқиғаларға толы болды. Осының аясында шетелдіктердің өздері «ұлы» алды, бірақ ешқашан болмаған тарих.

Жоғарыда келтірілген жұмбақтардың біріне жүгінейік - Вологда жұмбағы «Итальяндық өрісте көптеген Бельянский малы бар; бір қойшы бала құйылған жидек сияқты». Ресейде тіпті балалар жауапты білді - бұл жұлдыздар мен ай. Батыс тарихшылары турашыл болды. Екі мағынада да тура. Олар Италияны нағыз елге айналдырып, оның этимологиясын орыс жұмбағынан қалдырды.

Бүгінгі таңда анықтамалық және энциклопедиялық басылымдар Италияның мағынасының шығуын осылай сипаттайды. Италия сөзінің шығу тегі, олардың айтуынша, нақты белгісіз. Ең көп таралған көзқарас бойынша, бұл термин Грекиядан шыққан және «бұзаулар елі» - итальяндық дегенді білдіреді. Италия, лат. Италия, Оск. Вителиу («бұқалар елі») – Бельянский малы бар итальяндық өрісті көреміз.

Сосын этимологтар бұқаға сілтеменің бұл елдің атауында неліктен қолданылғанын түсіндіреді. Бұл бұқа Италияның оңтүстігін мекендеген халықтардың символы болған және жиі Рим қасқырын қағып тұрған бейнеленген. Символика маманы біледі, ал білмеген бірден түсінеді: бұл текетіресте Джордж пен Жылан туралы белгілі сюжет бәріне шифрланған.

Ал, елді мұндай ұсақ-түйекке ешкім шақырмайды. Оның үстіне, барлық елдер, қоспағанда, өз тарихында бұқаға табыну кезеңінен өтті, бірақ олар «итальяндықтар» болған жоқ.

Бұл бір ғана мысал, олардың танымдық әр қадамында көптеп кездеседі. Мысалы, бастапқыда Italia атауы қазір Оңтүстік Италия (қазіргі Калабрия провинциясы) алып жатқан аумақтың бір бөлігіне ғана қолданылған. Неліктен бұл бөлік Италия деп аталды?

Астральды мифтер

Астральды мифтер бүгінгі адамзат өркениетінің ең терең дәлелі болып табылады. Бұл ежелгі адамның ғарыштық объектілерге - жұлдыздарға, уақытқа, кеңістікке, шоқжұлдыздарға және т.б. қатынасын адам жадында бекіткен мифтер.

Астральды мифтер мәдениеттанушыларға адамзат тарихының ең көне қабаттарын – ежелгі тарихты білудің басқа құралдары жете алмайтын қабаттарды ашуға мүмкіндік береді.

Дәл осы себепті өркениетті кез келген жүйелі зерттеу астральды мифологияны зерттеуден бастау керек. Ол сонда ма? Ол қандай? Оның басты кейіпкерлері кім? Астральды спектакльдер мен оқиғалар дегеніміз не? Бұл сұрақтарға жауаптар өткен күндердің суретін басқа ешбір зерттеу қамтамасыз ете алмайтын сенімділік дәрежесімен қайта жасауға мүмкіндік береді.

Мифологияның биологиялық объектілері

Астрономиялық мифтерде тек ең маңызды құбылыстар мифтің жасалу объектісі бола алады. Сондықтан астрономиялық мифте ғарыш, тіршіліктің пайда болуы, жұлдыздар, адамның пайда болуы, оның ата-бабалары, т.б. Жануарлар да мифтердің қатысушылары болды, бірақ ежелгі адам өмірінде ең маңызды орынға ие болғандар ғана.

Осы немесе басқа жануардың, балықтың немесе құстың маңыздылық дәрежесін Орыс жазығының мезолит дәуіріндегі археологиялық олжаларды зерттеу материалдарынан анықтауға болады.

Орыс жазығындағы мұздықтар мен тундралар туралы кең тараған қате пікірге қарамастан, «Кейінгі Драйстың аяғынан бастап, бүкіл мезолитте аймақта тек орман фаунасы ұсынылған» екенін ескеріңіз.

(Кирилова И. В., Ивановское елді мекенінің сүтқоректілерінің фаунасы 7. 2002; Чайс Луи. Замостье фаунасы. In: Lozovski V. M. 1996. Zamostje 2. CEDARC Editions, Treignes. 1996).

Мұздықтар туралы мифтер өткеннің еншісінде қалды, сондықтан біз оларға тоқталмаймыз.

Ал біз тағы бір адасушылықты – солтүстік бұғы туралы жоққа шығарамыз: «Зерттелетін аймақта ерте мезолитте бұғы аңшыларының болғаны және голоценнің басында кетіп бара жатқан бұғылардан кейін шығысқа қарай қоныс аударуы туралы көзқарасты мойындау керек. ескірген деп танылуы тиіс»

(Жилин М. Г., Еділ-Ока өзенінің мезолитіндегі аңшылық және балық аулау // Солтүстік археологиялық конгресс. Баяндамалар. Ханты-Мансийск. 2002).

Бұғы қалдықтары мезолиттік қоныстардың бір бөлігінде ғана және өте аз мөлшерде – 1 пайыздан аз мөлшерде табылған. Бұл БУҒАН миф жасау объектісі бола алмағанын білдіреді.

Орыс жазығының орталығындағы мезолит адамының өмірінде «бұлан жетекші рөл атқарды»

(Жилин М. Г. Аңшылық және балық аулау Еділ-Ока аралық мезолитте. 2002) ежелгі орыс мифтерінің негізгі объектісі болып табылады.

Бұл жануар бұлан және бұзау шоқжұлдыздарының бейнесінде бейнеленген - сәйкесінше Үлкен және Кіші Урса. «Бұлан мен құндыз барлық учаскелерде кездеседі және олар барлық жерде айтарлықтай басым (кейбір учаскелердегі су тышқанының сүйектерінің санын есепке алмасақ). Бұл жануарлар қаңқаның барлық дерлік бөліктерімен ұсынылған, бұл олардың әкелінгенін (толық немесе бөліктерде) және тұраққа тастағанын көрсетеді ».

(Жилин М. Г., 2002).

Күріш. 1. Ақ теңіз петроглифтерінің таралу картасы (бұлан мүсіні бейнеленген)

және ежелгі қоныстар (қара шеңбермен көрсетілген).

күріште. 1 Ақ теңіз петроглифтері мен ежелгі қоныстардың таралу картасын көрсетеді. Матигора ауылының атауына назар аударылады – яғни Ана Тау. Бұл Әлем Орталығы концепциясының реликті.

Және суретте. 2 Ақ теңіз петроглифтерінің үлгісін көрсетеді - бұл бұландар. Бұл ескерткіште олардың бейнелері басым, бұл жануардың ежелгі адамдар үшін маңыздылығын растайды. Ескерткіштің жасы – мезолит. Дәл осы кезде бұланның қатысуымен мифтер пайда болды.

Күріш. 2. Ақ теңіз петроглифтері (бұлан).

Орыс жазығының орталығындағы мезолит адамының өмірі үшін бұлан мен құндыздың маңызы М. Г. Жилин сондай-ақ былай дейді: «Дәстүрлі аңшылық басымдықтардың сақталуын атап өтуге болмайды … Ерте неолит дәуірінде Еділ-Ока өзенінің аралықтарында бұлан мен құндыздың аң аулаудағы жетекші рөлін сақтайтыны назар аудартады; және тіпті орта неолитте»

(Жилин М. Г., 2002), яғни б.з.б. 15 мыңжылдықтан. 4 мыңжылдыққа дейін

Орыс жазығының орталығындағы мезолиттік орындарда «су тышқаны мен ит ерекше орын алады» (Жилин М. Г., 2002). Тышқан бірден бірнеше таңғажайып бейнелер берді - бұл бұзушы тышқан және шалқанды жұлып алуға көмектесетін тышқан және алтын жұмыртқаны сындыратын тышқан және т.б.

Аңшының басты көмекшісі - ит. «Ит бүкіл мезолитте Еділ-Ока сағасында бейнеленген. Бұл жалғыз үй жануары болды. Дегенмен, иттің аңшы көмекшісі ретіндегі басты рөлі күмән тудырмайды ».

(Жилин М. Г., 2002). Ит сол шалқанды жұлып алуға көмектескен Қоңыз сияқты орыс ертегілерінің осындай жарқын бейнелерін берді.

Орыс мифінің тағы бір қатысушысы - аю. Батыстық үгіт-насихат оны орыс тұлғасының бейнесіне байлауға тырысады. Алайда, іс жүзінде бәрі мүлдем басқаша. «Қоңыр аю барлық дерлік жерлерде табылған, ал оның сүйектерінің үлесі өте қарапайым және қаңқаның жекелеген бөліктері ғана ұсынылған» (Жилин М. Г., 2002).

Бұл аюдың мифологиясы және оның бейнесінің Үлкен және Кіші жұлдыз шоқжұлдыздарымен жабысуы кейінірек болғанын көрсетеді. Және, мүмкін, орыстың ықпалында емес, бұл шоқжұлдыздардың орысша атаулары мүлдем басқаша.

Орыс ертегілерінде аю позитивті түрде сирек кездеседі. Сол Теремкада да аю жойғыш ретінде әрекет етеді. Балаларға арналған екі-үш орыс ертегісінде аю жағымсыз кейіпкер болып табылады. Ал ересектер үшін тағы бір ертегі бар - аюға мүлде қатысы жоқ патша аюы.

Орыс тілін түсінбейтін бұл этимолог болуы мүмкін адамдар, неге екені белгісіз, БАҚЫДЫ (бұл сөз «ВЫСҚЫМ» деген сөзден шыққан, яғни ВЫСҚЫ - бақсылардың патшасы, немесе бақсы) және аю. бір және бірдей. Сонымен құдықтан қарт патшаның бақсы аюы сақалды ұстайды екен.

Орыс мәдениетінде аюдың мағынасы жоқ еді. Оның бейнесін кеш христиандық жүктеген және орыс шаруасын жалаңаш және дөрекі қарапайым адам - аюмен салыстыру үшін және жәрмеңкелерде және қалалардың гербтерінде аюды жеңу үшін христиандар орыс адамын жеңгенін көрсетті.. Осылайша, аю пішінді өзгертетін символ болып табылады.

Қалған жануарлардың сүйек қалдықтары 1 пайыздан аз мөлшерде ұсынылған. Және, әрине, аңшылар оларды кейде аулады, бірақ мұндай жануарлар мифтердің негізінде жатуы мүмкін емес - олар күнделікті немесе мифологиялық қызығушылықты білдірмеді.

Ауланған құстардың ішінде «өзен үйректерінің басымдығы» атап өтілді (Жилин М. Г., 2002). Үйрек бейнелері орыс ертегі өнерінде, кестелеу өнерінде, ауылдық сәулет өнерінде белгілі. Тауықтар орыс жеріне енгенге дейін үйрек ең көп таралған құс болды, сондықтан ол мифтерге енген.

Шамасы, үйрек олжаның ең қолжетімді түрі болды, өйткені оның бейнесінің негізінде Жердің жаратылуы туралы ең көне миф қалыптасқан: Сұр үйрек мұхитта (Ока) жүзді (Тюняев А. А., Атаудың этимологиясы). Орыс өзенінің Ока және «Мұхит» термині. 2008) және, сүңгуір, Жерді жаттықтырды.

Күріш. 3. Онега петроглифтері.

күріште. 3-те Онега петроглифтері көрсетілген. Олардың Онега көлінің оң жағалауында орналасқан жері үйрек белгісімен көрсетілген. Ал оң жақта бейнелері осы өңірдің тастарында басым болатын мұндай үйректердің мысалдары. Жоғарыда аталған бұландар да бар. Онега петроглифтерін неолит тұрғындары қалдырды, б.з.б. 4-3 мыңжылдықтар. (Карелия: энциклопедия / А. Ф. Титов. Петрозаводск, 2009).

Кейбір зерттеушілер үйректер емес, аққулар бейнеленген деп есептейді. Біздің ойымызша, аққу - үйрек бейнесінің кеш дамуы. Үйрек әлемдер арасындағы шекарада тұрған тіршілік иесін бейнеледі: ауада және суда. Кейінірек бұл функция аққуға ауыстырылды, бірақ ол суға түсуді тоқтатып, Смородина өзені арқылы - өлілер еліне ұша бастады.

күріште. 4 үйрек бейнесінің дамуын көрсетеді, негізінен Ресейдің солтүстік аймағында, яғни ұсынылған петроглифтер орналасқан жерде. Ағаның үйрегі петроглифтерде бейнеленген аққу немесе құстар сияқты ұзын мойынға ие екенін ескеріңіз.

Күріш. 4. Орыс мифологиялық өнеріндегі үйрек тақырыбы:

1 - шөміш, 18 ғасыр, Ярославль облысы, ою, кескіндеме; 2 - штепсельдік, орыс солтүстік. 2-қабат 18 ғасыр, Ресей мұражайы, Ленинград;

3 - қасық шелек; 4 - үйректің мүсіндік бейнелері, Йена мәдениеті, Орыс жазығы, мезолит (Жилин М. Г., Шығыс Еуропа орман зонасының мезолиттік сүйек өнеркәсібі. - М. 2001); 5 - шелекпен ағайын, хохлома (Т. Белянцева, 1980).

Балықтар арасында: «Зерттелетін учаскелердің негізгі балық аулау нысаны шортан болып табылады. Барлық қарастырылған учаскелерде шортан басым, балық сүйектерінің басым көпшілігін және көбінесе 80 пайыздан астамын құрайды »(Жилин МГ 2002).

Бұл ең көне мифтер мен ертегілердің кейіпкерлері болып табылатын бұлан, құндыз, ит, үйрек, шортан. Бұл жануарлардың археологиялық олжаларына сүйене отырып, олардың ежелгі адам үшін маңыздылығына сенімділік бар, ал мифология кезеңінің өзін, біздің ойымызша, осы жануарлардың мол пайдаланылған уақытына жатқызу керек.

Яғни, мезолит дәуіріне қарай Ресей жазығының орталығына археологиялық мәдениеттер біздің дәуірімізге дейінгі 15-7 мың жылдарға тән. Бұл күндерді адамзат тарихының тереңірек тақталарына ауыстыруға болады.

Аңшы мен жылқы мифология объектілері ретінде

Ежелгі аңшы алғашында жаяу болған. Оның қарамағындағы көліктердің ішінен ескектері мен шаңғылары бар ҚАЙЫҚты атап өту керек (Жилин М. Г. 2001). Бұл көлік құралдарының екеуі де Ресей жазығының орталығындағы көптеген мезолит орындарында археологиялық түрде тіркелген.

күріште. 5 қайық бейнеленген петроглифті көрсетеді. Кеменің көлеміне назар аударылады - ол ОН екі адамды сыйдырады, сонымен қатар қайықтың тұмсығында тұрған аңшы лақтыратын ЖЕЛСЕН мен гарпунның арқанына назар аударыңыз.

Күріш. 5. Ақ теңіз петроглифтері.

Бірақ жоғарғы палеолитте қайықтар мен шаңғылар куәландырылмаған. Бұдан шығатыны, ежелгі мифте қайықтар мен шаңғылар туралы еске алуды, ең ертеде, тек б.з.б. 15-7 мың жылдарға жатқызуға болады. Ал егер олжаларға сүйенсек, шамамен б.з.б. 11 мыңжылдық. қайықтар мен шаңғылар пайда болды.

Бірақ мұндай күндер Ресей жазығының орталығы үшін ғана жарамды. Басқа аймақтар үшін қайықтар мен шаңғылар тек неолит дәуірінен ертерек болуы мүмкін.

Ежелгі аңшының құрал-жабдықтарына бастапқыда садақ, көптеген ұштары бар жебелер, жебелер, найзалар, найзалар, қармақ, торлар, пешкалар, қысқы мұз балық аулауға арналған қармақ, сандырақ, ботал және т.б. Осының бәрі көп кездеседі. Орыс жазығының барлық мезолиттік орындарында. «Садақ пен жебе Еділ-Ока өзенінің мезолитінде негізгі аңшылық қару болды» (Жилин МГ 2002).

Ал бұрынғы кезеңдерде бұл қарулардың көпшілігі бұрыннан болған. Садақ пен жебе ғана сөз болып отыр.

Күріш. 6. Ақ теңіз петроглифтері.

Бірақ Ресей жазығы мезолит үшін садақ пен жебе ортақ қару болып табылады. Оны Ақ теңіз петроглифтеріндегі суреттер, сондай-ақ қарудың осы түріне қатысты көптеген археологиялық олжалар растайды. Сондықтан мифте аты аталған ежелгі жауынгердің мұндай қару-жарақтарын кез келген кезеңге жатқызуға болады.

Ежелгі аңшы пайдаланған көліктердің арасында ELK-ті де жатқызу керек. Орыс жазығының мезолиттік орындарында көптеген шаналар мен шаналар табылды.

Шана жүгірушілердегі көлік құралы болды, оның көлденең қимасы дерлік тегіс, ал алдыңғы ұштары жұқа және жоғары қарай иілген. Шананың ұзындығы 4 метрге жетті.

Шаналардың күрделі бөлшектер жүйесі болды, олар тік тіректерден, белдік белдіктерден және тақтай платформасынан тұрады. Шананың ұзындығы 3 м-ден асты (Виргинский б.

Күріш. 7. Ақ теңіз петроглифтері.

Басқа тарту күші болмаған жағдайда, бұл шаналар мен шаналарды бұлан ғана тарта алатын. Бұл жануарлар, жоғарыда айтқанымыздай, Орыс жазығының орталығында мезолит адамының шаруашылығында көп пайдаланылды. күріште. 7-де Ақ теңіз петроглифтерінің фрагменті көрсетілген, онда бұлан үшін шаңғы тепкен адам бейнеленген (жақын адамдар да шаңғы тепкені көрсетілген).

Оның үстіне композициядан адам тізгінді пайдаланып бұланға айдап келеді деп болжауға болады. Яғни, бұл жағдайда бұлан ұшқыш жануар болып табылады. Осыған ұқсас бейнелерді ортағасырлық карталардан кездестіреміз.

Осылайша, Орыс жазығының мезолитінде адамдар көлік ретінде шаңғыны да, бұланды да пайдаланған. Әрине, екеуі де мифтерде көрініс табады.

Күріш. 8. Шанаға байланған бұландар, 1539 жылғы картада (Олаус Магнус Скандинавия картасы);

оң жақта – картада «Сібір халықтары 17 ғасырда Ремезов шежіресі бейнеленгендей».

Сондай-ақ бұландар 20 ғасырдың ортасына дейін үй болды. Кейбір елдерде, тіпті біздің кезімізде де (20 ғ-дың басы) олар әскерде қызмет етті, пошта тасиды, шана сүйреп, мінуге қызмет етті (Тюняев А. А., Отандық бұландар Ресейде мезолиттен белгілі. 2009 ж.).

Заманауи бұлан өсіру мамандары «бұланды қолға үйретудің қажеті жоқ, егер оны дұрыс өсірсе және өсірсе, ол дайын үй жануары» деп есептейді (Сумароковская бұлан фермасы, moosefarm.ru сайты, 2009). Сонымен қатар, азық-түлік ресурсы ретінде бұлан сүтін өндіруді де айта кеткен жөн.

«Шаруашылықта босанған аналықтар, сирек жағдайларды қоспағанда, бірнеше шақырымнан әрі жайылып, күніне екі рет сауынға келеді. Жануарлардың саны іргелес ормандардағы жазғы азық қорымен шектеледі, табынның негізінде 10-15 сауын бұлан сиырдан аспайды »(сонда).

Келесі дәуірде – неолит дәуірінде – жылқы аттары аталған жануарларға қосылды. Жылқының суреттері көп, тіпті бермейміз.

Үй жылқысының ең көне қалдықтары Оңтүстік Оралда (Муллино II, Давлеканово II, қазіргі Башқұртстан территориясы) табылған. Бұл табылғандар радиокөміртекпен біздің дәуірімізге дейінгі 7-6 мыңжылдықтарға жатады. e. (Матюшин Г. Н., Археологиялық сөздік. 1996).

Давлеканово II, Мұрат, Қарабалықты VII, Сұртанды VI, Сұртанды VII орындарында жылқы сүйектері айтарлықтай мөлшерде - барлық сүйектердің 50-ден 80-ге дейін - 90 пайызына дейін табылды (Матюшин Г. Н., Тарих бесігінде (археология бойынша). 1972).

Былайша айтқанда, сурет қайталанды. Егер мезолитте Орыс жазығының орталығында бұлан басты жануар болса, неолитте Оңтүстік Оралда жылқы басты жануарға айналды (Оңтүстік Оралда мезолит болған жоқ, адамдар неолитте ғана келген, олар көрсетілген сайттармен бекітілген кезде).

Хвалынск мәдениетінің иелері жылқылар мен қойларды өсірді, сонымен қатар жылқыны біздің дәуірімізге дейінгі 4800 жылы қолға үйреткен. e. (Энтони, Еуразия даласындағы энеолиттік жылқы эксплуатациясы: диета, ырым және міну. 2000), үй жылқыларын өсіру дағдыларын қалыптастырды.

Хвалын мәдениеті оңтүстікте Астрахань облысы мен Маңғышлақ түбегінен солтүстікте Чувашия Республикасына дейінгі аумақты алып жатты. Батыста Пенза және Волгоград облыстарынан шығыста Орынбор облысына, соның ішінде Самара және Саратов облыстарына дейін (Березина Н. С., Мезолит пен неолиттің соңындағы орман және орманды дала тайпаларының контактісі туралы. 2003; Васильев И. Б., Хвалынская энеолит мәдениеті Еділ-Жайық даласы және орманды дала.2003). Яғни, Хвалынская мәдениеті Орыс жазығының шығыс бөлігін қамтыды.

Хвалындықтардан қолға үйретілген жылқы ұстау дағдысын 3700-3000 жылдар аралығында шығысқа – Солтүстік Қазақстанда тараған ботай мәдениетінің тасымалдаушылары қабылдаған. BC e. (Энтони. 2000). Мұнда жаңа тұқымдардың белгілері табылмады, бірақ Ботай мәдениетін жеткізушілердің жылқы әбзелдерін пайдаланғанының дәлелі ең көне болып табылады. Азу тістердегі бит белгілері б.з.б. 3500 жылға жатады. e. (Энтони. 2000). Мұндай іздерді тек металл биттермен ғана емес, сонымен қатар органикалық материалдан жасалған биттермен де қалдырады (Энтони Ерте атқа міну және соғыс: мойын айналасындағы шаянның маңыздылығы. 2006). Ботай елді мекендерінде жылқы сүйектерінің үлесі 65 - 99 пайызға жетеді.

Бие сүтінің қалдықтары Ботай халқының қыш ыдыстарынан табылған.

Атқа міну үшін жылқыны Майкоп мәдениетінің тасымалдаушылары пайдалана бастады (б.з.б. 4 мыңжылдықтың аяғы). Майкопиялықтар мал өсірді, ал ақсүйектер элитасы атқа мінген.

4 мыңжылдықтың екінші жартысы мен 3 мыңжылдықтың аяғына дейінгі кезеңде. e. үй жылқысы Еуразияның көптеген халықтарының мәдениетінің бір бөлігіне айналды және оны адамдар әскери мақсатта да, ауыл шаруашылығында да пайдаланды. Осы уақыт ішінде қамыт ойлап табылды.

Қолға үйретілген және, атап айтқанда, мінетін жылқының таралуына Ежелгі Ресейді Еуразияның барлық дерлік елдерімен байланыстыратын ежелгі сауда жолдары негіз болды (Тюняев, Ежелгі сауда жолдары орыс жерлерінің. 2010).

Бұл жолдар біздің эрамызға дейінгі 5 мыңжылдықта жұмыс істей бастады. және барлық уақытта болған (Тюняев, Тюняев А. А., Ежелгі сауда жолдары Урал-Волга аймағы. IEI UC RAS. 2010), қазірдің өзінде біздің дәуірде заманауи көлік желісіне біркелкі өсті. Дәл осы сауда жолдары технологиялық дағдылар мен білімдер ғана емес, сонымен қатар біз жоғарыда атап өткен ертегілер мен әндердің де таралатын негізгі байланыс жүйелері болды.

Жаңа отандық жылқы тұқымдарының дамуы біздің дәуірімізге дейінгі 2500 жылдарға жататын Венгриядағы қоңырау стақан мәдениеті қоныстарының қазбалары материалдарымен дәлелденді. д., сондай-ақ Испания мен Шығыс Еуропада.

Жылқы Таяу және Орта Шығысқа қолға үйретілген. Осы уақытқа дейін адамдар оның әдеттерін және жаңа тұқымдарды өсіру ережелерін білді. Біздің дәуірімізге дейінгі 3500-3000 жылдар аралығында. BC e. жылқы Солтүстік Кавказдың, Закавказьенің, Орталық Еуропаның, Дунайдың ежелгі қоныстарында пайда болды.

Месопотамияда жылқы бейнелері тек тарихи дәуірде, 2300 - 2100 жылдары пайда болды. BC e. Шумер тілінде жылқы сөзі сөзбе-сөз «тау есегі» дегенді білдіреді және шамамен б.з.б. 2100 - 2000 жылдардағы Урдың үшінші әулетінің құжаттарында кездеседі. e.

Бұл кезде Ганьсу провинциясы мен Қытайдың солтүстік-батысындағы оған іргелес провинциялар аумағындағы Цицзя қытай мәдениетінің қоныстарында жылқылар пайда болады. Бұл мәдениеттің металлургиясы мен дала мәдениеттерінің ұқсастығы олардың арасында сауда қатынасының болғанын, жылқылардың Қытайда даладан қарыз алу нәтижесінде пайда болғанын дәлелдейді.

3 мыңжылдықта. Оңтүстік Оралда - қалалар елінде, олардың арасында Арқаим қаласы - алғашқы арбалар пайда болды, ал б.з.б. 2000 жылдан кейін. e. арбалар Месопотамияда да пайда болды.

Айтылғандардан бұланға қатысты мифтердің мезолитке (б.з.б. 15 – 7 мың) дата болуы керек екені анық. Бұл мифтерде бұлан үй жануары бола алады, ол сүт, тері және ет береді, сонымен қатар тасымалдаушы қызметін атқарады. Орыс жазығының орталығындағы мезолиттік аңшы өзін көлік, шана, шаңғы және қайық ретінде пайдаланды. Бұл уақыттағы аңшының қаруы - садақ, жебелер және балық аулау керек-жарақтары.

Неолиттік аңшы (б.з.б. 6 - 4 мың) сол сияқты қаруланған, бірақ қару-жараққа тас балта қосылған. Орыс жазығының орталығындағы орманды аймақта аңшы жаяу немесе бұланның көмегімен мініп, немесе шаңғы мен қайықпен қалады, ал дала аймақтарында аңшы атқа ауыстырылады.

Шындығында, бұл үрдіспен бірге далалық аймақта аңшы бейнесі де жоғалады. Батыр БОЙШЫ – қожаға айналады.

Ал батыр қола дәуірінде ғана мінген жауынгерге айналады. Еуразияның барлық дерлік территорияларында бұл шамамен б.з.б. 3-2 мыңжылдықтар. Арабияның, Кавказдың және басқаларының кейбір аймақтарында өздерінің қола дәуірі болмады. Сонымен қатар қамыт пен арба (арба) ойлап табылды.

Осы уақытқа дейін мифтерді, олардың баяндауларында бұл объектілерді қолдану керек. Жауынгер қызметте қалды - садақ, жебелер, найза, сойыл, қылқалам. Қылыш болмады.

Кейбір мәдениеттерде Драко шоқжұлдызының орнына Ярмо шоқжұлдызының болғанына назар аударыңыз (төменде қараңыз), ал Үлкен Аюдың орнына Арба шоқжұлдызы болған.

Батырдың семсерінің, шынжырлы поштасының, сауытының, дулығасының т.б. тек темір дәуірінде – б.з.б 500 ж - 500 ж Бұл және жалпы темір заттарға қатысты мифтер осы уақыттан басталады.

Мифтің жаратылысы

Мифті зерттеуге неге сонша уақыт пен күш жұмсайтынымызды түсіну өте маңызды. Егер сіз өткен уақытқа қарасаңыз, бұл тақырып әрқашан және көптеген мыңжылдықтар бойы ең жақсы ойларды жаулап алғанын көре аласыз.

Неліктен? Иә, өйткені «алғашқы және дәстүрлі қоғамдарда Әлемнің және адамның пайда болуы туралы, әлеуметтік институттардың пайда болуы туралы, мәдени иемденулер туралы, өмірдің және өлім құбылысының пайда болуы туралы әңгімелейтін миф діннің қызметін атқарады., идеология, философия, тарих, ғылым» (Мириманов В., Миф. Әлемде. 2014).

Олай болса, алғашқы адам мифтің орамасына киінген білім шын мәнінде оны қоршаған әлем туралы ғылыми білім болып табылады. Тек осы білім оны дұрыс ашып, дұрыс оқи білуі керек. Егер бүгінгі таңда білімді кодтау рационалистік негізде көбірек құрылса, алғашқы қоғамда мифтер магия негізінде құрылған.

Сондықтан «Макс Вебер дүниенің суретін тарихи рационализациялау идеясын дамытты, оның пікірінше, бұл сөзсіз олардың «сиқырлануына» әкеледі» (сонда).

«Вебер магия деп атаған нәрсе, сөзсіз, мифтердің өлу себептерінің бірі. Оның үстіне, мифологиялық құрылымның ыдырауы әрқашан жаңа мифтің пайда болуын білдіреді »(сонда). Ертедегі христиандық мифті сиқырлаумен де айналысты - ол сиқыршыларды мақсатты түрде жойды. Бұл жою сиқырға қарсы емес, өздерінің христиандық гегемониясын орнатуға бағытталған.

«Мифтің сырына ие болу қарабайыр адамның артықшылығы деп танылуы керек» дегеніне қарамастан (сонда), яғни мифті мойындайтын қоғам осыған байланысты қарабайыр болады деп тұжырымдалады, «тірі миф., ең алдымен, шындықтың өзі принципі, білімнің берілген конфигурациясына сәйкес келетін тексеру әдісі »(сонда).

Ал егер біз әлі де мифті қалыпты түрде қабылдайтын болсақ, тіпті оның негізінде дүниетанымымызды (Библия, Талмуд, Құран, Ведалар және т.б.) және ғылымды құрайтын болсақ, онда біздің ата-бабаларымыздың мұндай қарабайырлығы оларды бізге қатысты автоматты түрде төмен интеллектуалдық деңгейге түсірмейді. …

Осылайша, миф - бұл өте нақты білім. Презентация формасы - магия (баяндау мағынасында).

Миф құрылымы дәстүр бойынша қалыптасады: «жоғарғы палеолиттен синкретикалық кешен: миф – образ – ритуал мәдениеттің ұтымды принципінің де, рационалды емес ядросының да шифрын алып жүретін тұрақты құрылымды құрайды. Бұл құрылым әмбебап болып табылады, өйткені ол барлық мәдениеттерге ерекше енеді және сонымен бірге бірегей, өйткені ол адамзат тарихында сақталады »(сонда). Мифтің жеке негізгі әрекеттерінің жиынтығы мифтің өзін де, сол арқылы тарихи оқиғаларды да даталаудың ерекше жүйесі ретінде әрекет етеді.

Мифтерде кездесетін параллельдер механизміне келетін болсақ, «ғылымда бұл параллельдер мәдени диффузия нәтижесінде пайда болды ма, әлде бір-бірінен тәуелсіз болды ма деген пікір әлі күнге дейін жоқ».

Дегенмен, осы күмәндердің өзінде авторлар «астрономиялық білімге деген қажеттілік күнтізбеге деген мәдени қажеттілікпен және бағдарлаудың негізін талап ететін навигацияның дамуымен байланысты болуы әбден мүмкін» деген сенімді қорытындыға келеді.

Оның үстіне авторлар бұл деректерді дәл осылай сенімді түрде айтады: «Бұл астрономиялық суреттің жасы шамамен 6 мың жыл». Бұл қазіргі уақытта астрономиялық суреттің қалыптасу уақытын зерттеушілер неолит дәуірін, ал есептеу дәуірінде - шалғындар ғарышқа айналып, сиырлар жұлдызға айналған және көзге көрінбейтін бақташы көрінген Тавр дәуірін қарастырады дегенді білдіреді. тек осы бүкіл кеңістікке реттелген күнтізбе әсерін нақты орындау арқылы …

Мифтің сенімділігіне қатысты мамандардың мынадай сенімдері бар: «Миф заттарды «түсінудің» кілтін береді, ішкі дүниенің топографиясын қалыптастырады, әлеуметтік мінез-құлық стереотипін белгілейді… Миф – бұл шындықтың өзі тікелей ойластырылған. » (сонда).

Бұл шындық әлі күнге дейін ежелгі орыс халық ертегілерінде шифрланған.