Тарихтағы вето ономастикасы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Мен елсіз ауылдарға апарамын, Мен мәңгілік ыңылдап алып кетемін, Мен оларды жоғалған ұрпаққа апарамын »…

(Данте «Тозақ» әні 3)

19 ғасырға дейінгі барлық орыс тарихнамасы Киев Конспектісінен шығады, оның мазмұны екі тенденция басым: православиелік (шоқыну) және ұлттық (Куликово шайқасы), мұнда тарихшылар үшінші, мемлекеттік-монархиялық. «Конспект» Мәскеу самодержавиесінің ықпалын әлсіз білдірді, бірақ XIV-XV ғасырлардағы тарихшылар толығымен Мәскеу мемлекеттік идеясының әсерінен болды.

Осы ғасырдың төрт ірі зерттеушісі – Татищев, Щербатов, Болтин, Ломоносов та – мемлекеттік қызметте жүрген, үкіметке белгілі және оның атынан Ресей тарихын зерттеп жүрген жоғары лауазымды тұлғалар. Дәл осы жағдай олардың шығармашылығы мен ой-пікіріне өзіндік ерекше таңба салды: олар ресми ықпалдардың типтік өкілдері және сол кездегі мемлекеттік рухтың көрінісі болды. Ресейде үстемдік еткен шіркеу цензурасына барлық әдебиеттердің орасан зор тәуелділігі ешқашан назардан тыс қалмауы керек.

Карамзиннің тарихшы-замандастары (Бантыш-Каменский, Строев, Калайдович, Востоков, митрополит Евгений және т.б.) қажетті дереккөздерді жинап, тазартып, басып шығармайынша, Ресейдің толық тарихын жазу әлі ерте деп есептеді. Бірақ олардың еңбектері мен көптеген тарих пен көне дәуірді зерттеушілер, мәні жағынан әлдеқайда жемісті және құрметті тарихтың мойындалған «нұрлыларының» сәулелеріне батып кеткендей болды.

Бүкіл адамзат тарихы христиандықпен бір мезгілде пайда болған сияқты, ал христианға дейінгі тарих тек библиялық мифологияның әсерінен түсіндіріледі. Халықтардың жалған атаулары адамзаттың шығу тегі туралы библиялық аңыздармен үйлеседі, олардан адамзаттың нәсілдерге бөлінуінің іздері «қатты» шығармаларда қалды. Мұның бәрі әдейі немесе жинақталған түрде көбейіп келеді және көптеген тарихшылар осы халықтардың шығу тегі туралы әртүрлі теорияларды жазып, оны көтеруге тырысты, олар күмәнді шыққан қолайлы жылнамалық мәтіндерді таңдады және берік негіздері жоқ және гипотеза ретінде әртүрлі теорияларды жасады., бітпейтін дауларды тудырады.

Тарихтың негізгі екі жасаушысы – табиғат пен адам. Бүкіл тарих табиғат пен адамның өзара әрекетінен тұрады, тек библиялық мифологияға негізделген монистік дүниетаным іс жүзінде қолданылмайды.

«Өзіңді таны» - Дельфий ғибадатханасының жазуын оқиды. Бұл ақиқатты әркім түсінеді және барлық халықтардың арасында олардың бүгіні мен өткенін толық және жан-жақты зерттеуге деген ұмтылысты байқаймыз: бір кездері ғұламалық немесе жеке тұлғалардың белгісі болып саналатын нәрсе қазір ортақ меншікке айналуда. Әңгімелесуде үнемі тарихи, статистикалық, этнографиялық фактілер келтіріледі: олар барлық пайымдауларды қолдайды және теріске шығарады.

Тарихнамада көбіне авторлардың өз қиялымен әшекейленген дәйексіз ақпараттар шоғыры таралып, географиялық атаулар мен ұлттар бұрмаланған нақты емес шежірелерді жинақтау тарихқа толы. Мұның бәрі тарихшылар үшін де, оқырман үшін де үлкен қате түсініктерге әкеледі. Орталық Азияның геологиялық картасы ономастикадағы жалған атауларды әшкерелеуге қолайлы аймақ болды.

Мысалы: «Тұран» сөзі Орталық Азия тілдерінің бірінде «тұрақ» деп аударылса, «тур» сөзінің түбірі тұран тілдерінде «тоқтау, көтерілу, орын» деп аударылады.«Тұран» сөзін арнайы қолданамын, ол тарихи әділ де заңды! «Түркістан» және «түркизмдер…» сөздері тарихи әдебиетке 19 ғасырдың басында енгізілген, бұл термин әлі нақты бекітілмеген (жасанды түрде енгізілген иннуендо) және оны ғалымдар (Гумбольд, Рихтофен) басында қолданған., Реклу), Орталық Азия аумағындағы нағыз автохтондар әлі де осы аумақты мекендеген халықтар болса да.

Орталық Азияның екі негізгі өзені тарихи жылнамаларда «Як-сарт» және «Оксус» деп қайталанады, Александр Македонскийдің мифологиялық жорығын грек тарихшылары «грек акцентімен» осы атаулармен қуаттады. Ал осы аудандардың байырғы халқы тағайындаған бұл өзендердің шын атауы қалай болды? Көне парсы тілінде үш-ақ дауысты дыбыс болған: «а, у, у», көне Тұраннан өткен тіл, сондықтан «И» әрпі тұран тілінен шықпайтыны анық. Сыр бойы – «Ақ-Сарт» және Әмудария – «Ақ-Су», бұл тұран тілдеріндегі дұрыс айтылымға көбірек сәйкес келеді. «Сарт» Тұран тілінің бір диалектісінде «қызыл», «Ақ» – жарық, ақ деп аударылады. Ал «Ақ-сарт» тіркесі сәйкесінше «Сары» өзен деп аударылады. Ертеде еуропалық көпестер «Жібек және жібек маталар» үшін Орталық Азияда (!!!) орналасқан «Сары» өзенге барған.

Адамзат тарихындағы одан да түсініксіз және түсінуге қиын тақырып – халықтар мен мемлекеттердің ономастикасы. Латын империясы, Александр Македонский империясы кейбір Батыс Еуропа мемлекеттерінің өздерін осы мифтік империялардың тікелей мұрагерлері деп жариялауы үшін анық есептелген сөздік бейнеден басқа ештеңе емес.

Мұнда әртүрлі әлемдік және орыс жылнамаларынан қысқаша үзінділер берілген:

«Трирдегі Бенедиктин орденінен Триерский Адалберт, Отто I ұсынысы бойынша 961 жылы Ресейге Ұлы Герцог Ольгаға христиан дінін уағыздау үшін барды» …

«Мерсебургтік Титмар Кверфурский князі Владимир Бруноның печенегтерге бару жолындағы сапары туралы жазады» …

«Павел Алепский Антиохия Патриархының Ресейге сапары туралы жазды» …

«Всеволод Александрович, князь Холмский Ордадан Тверьге қайтып келе жатып, Бездежде өзінің ағасы, Ордаға бай сыйлықтармен бара жатқан Кашинский князі Василий Михайловичпен кездесіп, оны тонады» …

«Абу-Хамид-Андалуси (андалузия, испан), 12 ғасырда Еділ бойындағы болгарлар елінде болған араб саяхатшысы. Оның сапары бізге жеткен жоқ, бірақ араб жазушысы Казвини одан үзінді келтіреді «…

Осы бес үзіндіде қандай ортақ нәрсе бар? Тарихымызды ашуда оларды не біріктіреді?

– Ел, халық, ұлт деген сөз жоқ! Баспа басылымдары тарағанға дейін, шамамен XIV ғасырға дейін халықтарды нәсілге, ұлтқа бөлу болмаған. Мемлекеттердің шекарасы болған жоқ, адамзат күнделікті, тұрмыстық деңгейде, тек тұрғылықты жерінде ғана ерекшеленді. Жоғарыда келтірілген үзінділерде шежіредегі «қаһармандар» тұрғылықты жерінің сөздерімен қоса беріледі.

Алепполық Павел Алепский, Андалусиядан Әбу-Хамид-Андалуси, тарихтан да таныспыз: фарабтық философ Әл-Фараби, хорезмдік математик Мұхамед Ибн-Муса Әл-Хорезми, ферғаналық Ахмед Әл-Ферғани. Күнделікті өмірде біз халықтардың түрлерін кездестіреміз: Бұхара көпестері, Үндістандағы үндістер, Афинылықтар Афиналықтар, Генуялықтар, Венециялықтар, Римдіктер және т.б.

Мұның бәрі тарихта сақталған, тізімде көрсетілген қалалардағы ұлтына қарамастан халықтардың резиденциясы нақты көрсетілген орыс монархының атағын оқу жеткілікті: - Біз (аты-жөні), император және автократ. бүкіл Ресей, Мәскеу, Киев, Владимир, Новгород және Патша Қазан, Астрахань, Сібір және тағы басқа ондаған қалалар және титулмен аяқталады: - Карталин және Грузия патшаларының егемені, Черкасск және тау князьдері.

Славяндар кейде скифтермен сәйкестендіріледі, содан кейін олар сарматтардан, орыстар Швециядан нормандықтардан, варангтардан әкелінді; содан кейін Балтық аймағынан борустардан (прусстерден); Оралдан олар ғұндар мен будиндерден, Кавказдан росс-аландардан, скифтерден, т.б.. Бірақ мұның бәрі үстірт, елестету – Еуропаның қоныстануының шығыстан болғанын жасыру үшін. Халықтардың атаулары да тұрғылықты жерінен қалыптасқан, мысалы, Ресейдің шежіресі мен тарихнамасында «адасқан» ескі қала, Ильменский көлінде орналасқан Словенск қаласы, оның тұрғындары «Даңқ, славяндар», Бұлғар қаласы «бұлғарлар» халқына сәйкес келеді. Тері сатып алуға келген саудагерлер тұрғылықты жерін былайша белгіледі: - «шектен» немесе жергілікті диалектіде «шамадан тыс». Дон даласы Еуропа қоныстанғанға дейін адамзаттың шеткі шекарасы болды.