Славяндардың рухани геноциді қалай жүзеге асырылды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Тіл - халық, сондықтан индуизмнен басқа барлық дерлік монотеистік діндер жиіркеніштілікке жатқызатын пұтқа табынушылық - бұл өмір салтын айқындайтын дүниетаным, ұзақ ғасырлар бойы халықтың өздерінің ұжымдық ақыл-ойы арқылы қалыптасқан, өмір сүретін адамдар. Інжілдегі Мұса немесе мұсылман Мұхаммед пайғамбарлар сияқты пайғамбарлардың заң шығаруына, елшілерге тәлім беруіне және құмарлық иелерінің аскетизміне ешқандай қарыз емес, сондықтан оларды әулие деп санамайды.

Халық даналығында ерекше құрметті қажет ететін жеке авторлар жоқ және оны мақұлдау үшін ешқандай үгіт-насихат қажет емес, тіпті христиандық құмарлар сияқты шейіттердің құрбандықтары ғана емес, тек жанашырлық пен өкініш, өйткені мағынасы олардың шейіт болуында. менің пікірім, жоқ.

Жасаған жамандығыңызға өкініп, әйтеуір бір ізгі іспен немесе әрекетпен жасаған жамандығыңызды түзеп, өзіңізді жақсы жаққа түзете аласыз, бірақ біз түсінетіндей өкіну арқылы емес, үстіңізге күл себу арқылы. бас, немесе күнәларыңды өтеу сияқты, азап үшін өзіңді жазалау.

Нәтижесіз өзін-өзі азаптаудың себебі неде? Өз жаныңызды құтқару үшін бе? Сонда бұл нағыз игілікке еш қатысы жоқ өзімшіл эгоизм, өйткені ол сөзсіз адамдарға пайдалы болуы керек; оның үстіне өзімшілдік ақылға сыйымсыз – адамның өз еркінен басқа, адам рухының үстінен менің жан дүниемнің үнін нәзік тыңдай отырып, басқа күш жоқ деп ойлаймын.

СЛАВАНДАРДЫҢ ДӘСТҮРЛЕРІ

ТолОка – ең қуанышты мереке, ол ауылдың егінін жинағаннан кейін жас жұбайларға жай үйлер емес, тұтас фермалар, ешқандай стандартқа сай емес, жеке, былайша айтқанда, жастардың тапсырысы бойынша салынған. Олардың қайсысы қиялға келсе де, үй мен бүкіл мүлік осылай болуы керек.

Олардың ауылдық сәулетшілері, ағаш шеберлері, ағаш ұсталары, ағаш оюшылары және басқа да шеберлері тіпті ең ептілердің де көңілінен шығуы керек еді. Жастардан да, олардың ата-аналарынан да құрылыс материалдары үшін де, сенбіліктегі жұмыс үшін де төлем жасалмады.

Толокчан халқын тамақтандыруды да ауыл қолға алған. Олар етті мал сатып алу үшін уақытынан бұрын ақша жинап, көкөністерді, жемістерді, қарбыздарды, қауындарды, бал балтырларын, бөлке нандарды және, әрине, бақшаларынан ең күшті первактың төрттен бір бөлігін (екі жарым литр) әкелді. бау-бақшалар. Бірақ сенбілікте мас болған жоқ. Ауылда кез келген жағдайда мас болу ұят санайтын.

Үй және барлық қосалқы құрылыстар дайын болған кезде, жас жұбайлар жаңа аулада түн алдындағы мерекеде Толокчан халқына алғыстарын білдірді және бейбітшілік пен келісімде, махаббат пен келісімде өмір сүруге салтанатты түрде уәде берді, жерді үш рет сүйіп, тағзым етті, бұл дегеніміз: олар бір-біріне ғана емес, осы жер-анаға адал болуға уәде береді.

Сонда сенбілік меңгерушісі тек Төлек тұрғындары емес, барша ауыл тұрғындары атынан, бүкіл ауылдың атынан жас отбасына бақыт тілеп, қатаң жазалады:

- Жүрегіңмен сақта: өлтірме!

Оның бұл тіркесінде үш және екі сөз болуы керек еді: бір үштік және бір түбір (ер мен әйел) және адам белгісіндегі бес сәуле сияқты барлығы бес сөз бар. Олардың мағынасы Киелі кітапта сөзбе-сөз болған жоқ, бірақ әлдеқайда кеңірек: өзіңізді, яғни жаныңызды өлтірмеңіз және мұны әрқашан есте сақтаңыз, жүрегіңізбен есте сақтаңыз.

«Өлтірме» деген екі сөздің ішінде барлығы, бүкіл жазылмаған моральдық заңдар жинағы бар еді, оны ешкім жалпы жеккөрушілік тудыруға тәуекел етпей, қандай да бір жолмен бұзуға батылы бармады. Сондықтан болар, айтпақшы, Мисайловкада (кітап авторының туған жері. – Ред.) Ал онда 2500 шаруашылық болған, жұмыс істемейтін отбасылар өте сирек, ажырасулар одан да сирек болатын.

Бұл үшін ауыл ажырасқандарды немесе олардың ең болмағанда біреуін айыптамауы үшін өте жақсы себептер қажет болды, өйткені болашақ қалыңдық пен күйеу бала бір-бірін көбінесе бала кезінен білетін және ешкім оларды орамалда тұруға мәжбүрлеген емес (бұл болды). некенің басты қасиеті). …

Мисайловкадағы ата-ананың қалауы бойынша некеге тұру немесе некеге тұру, қарттардың айтуы бойынша, барлық уақытта сотталды, өйткені олар мұны ата-аналық болса да, бірақ бөтен жеке бас мүддесін және ерік-жігерінің жоқтығын көрді. құрметке лайық емес жігіт немесе қыз.

«РЕСЕЙДІҢ МЫҢ ЖЫЛДЫҚ МӘДЕНИЕТІ ТУРАЛЫ ОЙЛАҒАНДАР…»

…Трояндардан орыстар емес, керісінше, трояндықтар орыстардан әріптің әліпбиін де, бастапқы сипатын да алған. Содан кейін этрусктар мен трояндардан (олардың екеуі де, орыстар сияқты, пелазгиялықтар немесе пеласетилер деп аталды), қалғандарының бәрі фонетикалық жазуды қабылдады, дегенмен Тацит (римдік тарихшы, шамамен 58-117 жж.) сілтеме жасай отырып. фонетикалық жазудың шығу тегіне қарай былай деп жазады:

«Алғашқы жануарлар фигуралары мысырлықтардың ой-пікірлерін бейнелеген: адам ойының ең көне ескерткіштері жартастарда қашалған; олар әріптерді ойлап тапқандар, сосын финикиялықтар теңізде өте күшті болғандықтан, Грекияға әкелінген және олар [басқалардан] алған нәрселерді ойлап табумен танымал болған дейді.

Сондықтан, әлі де сауаты жоқ грек халықтарының арасында бұл өнерге финикиялық флот әкелген Кадмус деген қауесет бар. Троян дәуірінде белгілі бір цекроп афиналық немесе Лиин Фебан да әріптердің он алты түрін ойлап тапқан, содан кейін басқалары, әсіресе Симодин, қалғандары [әріптердің формалары] »(Аннал., XI, XIV).

Алайда, Тациттен жүз жыл бұрын, Сикулус Диодорус дәл осы жағдайда:

«Жалпы бұл әріптер финикиялықтар деп аталғанымен, (біз сол Кадмус туралы айтып отырмыз. – А. И.) эллиндіктерге финикиялықтар елінен әкелінгендіктен, пеласгиялықтар [б.з.б. Финикиялықтар]» (8.67.1) …

Қазіргі заманғы ғалымдар, соның ішінде жақында қайтыс болған украин тарихшысы және филологы Н. З. Суслопаров «Киев» журналының 1986 жылғы 9-санында «Днепр жағалауындағы соңғы жазбаларды шешу» мақаласын жариялады. Финикиялықтар флоты Грекияға әкелген аты аңызға айналған Кадмус Дорийлерді троялық дәуірде Крит аралы арқылы қоныс аударған пелазг-трояндар арасында бұрыннан бар фонетикалық жазумен таныстырды деген біржақты қорытындыға келеді. Палестинаға, онда олар філістірлер деп атала бастады.

Трояны қиратып, тонаған ахейлер әлі де жабайылықтың сатысында болды, олар жазудың даналығын түсіне алмады.

Бұл үшін бұлтартпас ғылыми дәлелдер жинақталған, бірақ біз әлі екі жарым ғасыр бұрын «Червонная Русь тарихының» авторы Денис Зубрицкийдің ащы сезіммен атап өткенін жоққа шығара алмаймыз:

«Көбісі Ресей тарихын жазды, бірақ ол қаншалықты жетілмеген! Қаншама түсініксіз оқиғалар, қаншасы өткізілмеді, қаншасы бұрмаланды! Көбінесе бірі екіншісінен көшірілді, ешкім дереккөздерді ақтарғысы келмеді, өйткені зерттеу көп уақыт пен еңбекпен байланысты. Діншілер тек өтіріктің асқақтығын, тіпті ата-бабаларына жала жабудың батылдығын көрсетуге тырысты ».

Ресейдің мыңжылдық мәдениеті мен мемлекеттілігі туралы ойланбастан қайталайтындар ерікті немесе еріксіз сол нәрсені жалғастырады. Ал қалған мыңжылдықтар туралы не деуге болады? Ақыр соңында, кем дегенде үш мыңжылдық бұрын, біздің ата-бабаларымыз ЖАЗБА құжаттаған.

«ЕР МЕН ӘЙЕЛДЕРДІҢ БАСТАУЫ ТЕҢ ЖӘНЕ ТЕҢ…»

Киелі кітапта: «Әйел күйеуінен қорқсын» делінген. Ал «пұтқа табынушылар» Россичи басқаша ойлады. Олардың түсінігі бойынша адам даналықты жинаушы, сақтаушы және жеткізуші болды; әйел – табиғаттың жасампаз күштерін, оның ерлер мен әйелдердің принциптерін бойына сіңіретін, сақтайтын және көбейтетін адам.

Бірақ адам Дүниені басқару – Ереже заңдылықтарын дұрыс түсінуге мүмкіндік беретін Даналыққа қоса, еңбек өнеріне, яғни адамды нәр беретін жеміс беретін қуатқа да ие.

Ол, адам, Ереже мен Шындыққа ие - көрінетіннің бәрі, сондықтан болмыстың көрінетін вертикалында ол жоғарыда, бірақ Табиғаттың жасампаздық күші болмаса, Шындық болмас еді, содан кейін Ереже қажет болмас еді. Сондықтан еркектік және әйелдік принциптер бірдей көлемде және тең, дегенмен олардың мақсаты әртүрлі. Мұндай айырмашылық болмаса, Келісім, яғни қазіргі және болашақтың бір тізбегіндегі Хор үшін Түбір болуы мүмкін емес.

Даналықты сақтаушы мұны естен шығармауы керек. Әйелді кездестіріп, ол жалпы Гармониядағы өз орнын білетінін және өзін маңыздырақ деп санамайтынын көрсету үшін басын иіп немесе бас киімін шешуге міндетті. Әйтпесе, ол Даналықты жоғалтты деп есептелетін еді.

СЛОВАНДАР – «СӨЗ БОЛҒАН ХАЛЫҚ»

Мен «славяндарды» емес, «сөзді» жеймін, сондықтан «сөздер» немесе «словендер» (бізді ерте заманнан лақап атаған, бұл «сөз иесі халық» дегенді білдіреді. Біздің ата-бабаларымыз мақтануда ерекшеленбеген, ерекшеленбеген. өздерін даңқты деп атайды.

Бірінші баспахана Иван Федоровқа бірінші рет «сөздер» немесе «словендер» орнына «славяндар» басып шығаруды бұйырған Иван Грозный болды, ол үшін қашқын князь Андрей Курбский Острогтағы паналығынан қорқынышты патшаны сөгеді:, осыған сәйкес. Сөз, қарғысқа ұшыраған күнәларыңды кешіресің және бұл сөзді тудай етіп көтересің».

ПИФИЯЛАР БОРИСФЕНДІК БАСҚАРУЛАР

Болгариядан келген кирилл әліпбиі Ресейге князь Аскольд кезінде келді, мүмкін 70-ші жылдары. IX ғасыр. Бірақ Ресей оны қабылдағысы келмеді, тек оның тым грекшеленгендігінен (дыбыстағы 43-тің 10 грек әрпі) және орыс әліпбиімен салыстырғанда моральдық жағын айтпағанда, орыс тіліне онша жарамсыз болғандықтан ғана емес.

Біріншіден, орыстар кириллицаға көшу Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткені сияқты, біздің Орта Азия халықтарының, 1920-1930 жылдардағы Еділ бойындағы чуваштар мен татарлардың басынан өткен оқиғаны білдіреді деп түсінді. Олармен әуелі араб жазуы ауыстырылды. Латын, кейін латын – кириллица. Ал олардың көп ғасырлық ескі мәдениеті қылыштай шауылды. Үлкен зұлымдықты елестету қиын.

Бүкіл халықтар жадынан айырылды! Олар оны алып кетті, өйткені арабика тілінде жазылғанның бәрі өрттен жойылды. Ал «бүлікшіл» қағазды жасырғаны үшін – концлагерь немесе тіпті өлім жазасына кесу.

Содан бері шамамен 5-6 онжылдықтың ішінде негізінен жартылай білімді ұрпақ өсіп-жетілді: медреселердің ғасырлар бойы қалыптасқан тәжірибесі жойылды, жаңа ұлттық оқу орындары әлі де жеткілікті күшке ие болған жоқ.

Бір кездері Орталық Азияда ең көне мәдениетімен ерекшеленетін түркі халықтары мен тәжіктердің өкілдері негізінен Ресейдің жоғары оқу орындарында ғана біздің қазіргі стандарттар бойынша толық құнды білім ала алады.

Бірақ Мәскеу университетінің түлектері, әдетте, кәсіби тұрғыда славян сыныптастарынан төмен, өйткені олар үшін оқытылатын орыс тілі тым қиын, олар, кейбір ерекшеліктерді қоспағанда, оны сезбейді және ең бастысы, оларда орыс тіліне толық сәйкес келетін мұндай ғылыми терминология жоқ.

Жоқ, өйткені Арабиканың жойылуымен ғылымдардың одан әрі дамуының іргетасы ғасырлар бойы күшпен жойылды, бұл туралы біздің демократияландыру, жариялылық, тәубеге келуге шақырады (нақты кім және не үшін өкіну керек екені белгісіз) және саңырау плюрализм, мен ешқайда емеспін, бірде-бір сөз оқымадым.

Бірақ бұл нағыз рухани геноцид, сондай-ақ 1918 жылы жүргізілген орыс жазуының реформасы және нағыз орыс емлесі үндестігін бұзып, асқан батылдық пен данышпандықпен кирилл әліпбиі негізінде қайта жасалған, ол үшін мүлдем жарамсыз болып көрінді. 1755 жылы Петербургте жарық көрген Михаил Ломоносовтың «Орыс грамматикасында» қалыпты орыс тілі, соның арқасында және тек осының арқасында ғана және Ломоносовтың өзінің әдеби еңбегі, ол іс жүзінде орасан зор екенін көрсетті. орыс тілінің мүмкіндіктері, Ресейде сегіз ғасыр дерлік толық сауаттылық кейін державин поэзиясы алдымен пайда болды, содан кейін - Пушкин, содан кейін барлық құдіретті, әлемде теңдесі жоқ 19 ғасырдағы орыс әдебиеті.

Поэзияның қарапайым қайраткері Николай Иванович Гнедич жасаған Гомердің «Илиадасының» орысша нұсқасы пайда бола салысымен, тамаша грек ақындары оны бірден грек тіліне аударуға асығады, содан кейін халыққа айтудан қатты ұялуымыз керек. «Илиада» басталды »Еуропада және басқалар сияқты.

Дәл бізге, қараңғыларға, профессорларымыз бір және екі цезуралы алты футтық дактилді эллиндік данышпанның туындысы деп түсіндіреді, орыс поэзиясына алғаш В. К. Тредиаковский, одан кейін Н. И. Гнедич пен В. А. Жуковский енгізген сияқты..

Поэтикалық гексаметрді өз тілінде Дельфиде мөрленген Пифиялар ұсынғанын эллиндіктердің өздері жақсы біледі, олар онда бористениялық көріпкелдер, яғни орыс әйелдері, олардың арасында бірде-бір эллиндік болмаған.

Гректер қазіргі гректерді біледі, бірақ бұл құпияны ашқаны үшін тек қана емес, бүкіл отбасын өлтірген ата-бабаларының үлгісімен үндемейді.

«Пісірші, О ВЕЙ, ПІЗІР…»

Ежелгі Эллада, жұмсақ тілмен айтқанда, көршілес сөздердің интеллектуалды паразиті болды, бірақ оларды скифтер мен варварлар деп атай отырып, мұны мұқият жасырды. Алайда христиандық Византия кезінде жағдай өзгерді.

Енді материалист-орыстардың римдіктер үшін білімі өлімге қауіп төндірді, әсіресе олардың астрономия, астрофизика, астрология және медицина туралы кітаптары, олар дәрілік препараттардан басқа, биоэнергетикаға немесе қазір айтқандай, емдеуге негізделген. Христиан шіркеуі сиқыршылық сияқты акупунктура және экстрасенсорлық әдістермен ол «ведьмаларды» және сол «ведьмаларды» және «сиқыршыларды» өртеп жіберу керек деп мәлімдеді, ал магилердің басынан жартысын кесіп тастау керек. және одан әрі төмен.

Біз испан инквизициясының сұмдықтары туралы көп естідік, өйткені ол тек «ведьмаларды» және басқа еретиктерді ғана емес, сонымен бірге көптеген еврейлерді де өртеп жіберді, ал соңғылары, олардың таптырмас кәсіптерінің бірі ретінде, олар туралы қайғылы әңгімелер айтты. еврей халқының мәңгілік азаптары, кедей, бақытсыз, барлық жерде қудаланған және барлық жерден қудаланған, әрине, мүлдем кінәсіз.

Днепропетровскіде студент кезімде күйеуі бүкіл қалалық сауданы басқарған сыныптасым Ася Марковнаның анасы барлығын қынжылады: «Готену, о вей, Готену, ал бізге осы азаптардың бәрі жалаңаш, жалаңаштар не үшін керек? және жалаң аяқ!» «Азухен вей!» леп белгісіне қосымша. және «Готену» - «О, Мырза» Ася Марковна иврит тілінде басқа ештеңе білмеді.

Византия инквизициясы, алайда, испандықтардан кем емес қатыгез болды. Бірақ ол еврейлерге өте адал болды, өйткені патриархпен келісім бойынша варвар елдерімен саудамен айналысатын Константинополь еврей көпестерінің көпшілігі бір мезгілде христиан дінін уағыздаушылар болды, әрине, өз дінінен бас тартпай.

Бірақ егер біреу Византияда орыстардың ежелгі зодиакалды күнтізбесін тауып алса, оны эллиндіктер ертеде грек тіліне аударып, оны өздеріне тиесілі етіп қалдырса, енді олар сиқыршылар сияқты әрекет етті.

Сонымен, римдіктер жұлдызды аспан картасын шайтаннан бәрі бар Россичи – «құдайсыз пұтқа табынушылар» жасағанын ақыры мойындады.

Христиандықты Руське бірге кириллицамен таңу және «Ян-болгар» деген сөздерді «жалпы славян» ретінде емес Янг «Византия эмиссарлары не істеп жатқандарын білді.

«НАН АЛЫП, ПСАМҒА ЛАСТЫРУ ЖАҚСЫ ЕМЕС…»

Оқиғалардың барысын жақсырақ түсіну үшін Киевке қайта оралуға тура келеді. Олег оны Голунның орнына Ресейдің астанасы деп жариялағанға дейін (882), ол еркін қала жағдайында болды. Сондықтан ол жерде үгіт-насихаттың кез келген түрін кедергісіз жүргізуге болатын.

Ең бастысы, христиандықтың Византия уағызшылары тырысты. Бірақ олардың басты мақсаты Ресейді шоқындыру және осылайша оны Цареград патриархатына тәуелді ету ғана емес еді.

Шомылдыру рәсімінен өту өз алдына, сөзсіз табысқа жете алмас еді, ал егер ол сәтті болса, онда олар қазір айтқандай, жойылады: Ресейдің интеллектуалдық әлеуеті.

Ол үшін ең алдымен оның жазуын өзгертіп, ян халықтарының сөздерінің ішінде ең аз түсінілетін ресми тілді болгар тіліне айналдыру қажет болды. Адамдарға шіркеу мінберлерінен оқылғанның бәрін түсіну міндетті емес еді.

Ал ең жақсысы, араб тілін білмесе, әрбір молда Құранды толық түсінбейтін түркітілдес елдердің мешіттерінен қазір байқап жүргеніміздей, оның ешнәрсе түсінбейді. Ол жай ғана механикалық жаттап алған, сүренің қай нөмірін қашан оқу керектігін біледі, анда-санда: «Уа, бисуллаһ, рахмани рахим!» деп жалбарынады.

Бірақ Ресейде олар Византияның ауқымды жоспарларын да, Киелі кітаптың өзін де жақсы түсінді. Біздің дәуірге дейінгі шежірелерімізде одан оның идеологиясының мәнін ашатын үзінділер жасалып, өз сөзін анық айтатын жартылай тіркестерге тоқталуы кездейсоқ емес.

«Заңды қайталау.

6-тарау.

7-тарау.

15-тарау.

Шындығында, кеңестік экономикалық саясаттың (бай шаруалар мен жеке меншікке қарсы күрес, колхоздар құру, т.б.) барлық ауыртпалықтарын басынан өткерген шаруалар қалың бұқара қалаларға жақсы жақ іздеп ағылғаны белгілі болды. өмір. Бұл, өз кезегінде, биліктің негізгі тірегі - пролетариатты орналастыру үшін қажет еркін жылжымайтын мүліктің өткір тапшылығын тудырды.

1932 жылдың аяғынан бастап төлқұжаттарды белсенді түрде бере бастаған халықтың негізгі бөлігі жұмысшылар болды. Шаруалардың (сирек қоспағанда) оларға құқығы болмады (1974 жылға дейін!).

Еліміздің ірі қалаларында төлқұжат жүйесін енгізумен қатар құжаттары, демек, онда болу құқығы жоқ «заңсыз көшіп келушілерден» тазарту жұмыстары жүргізілді. Шаруалармен қатар «антисоветтік» және «жарияланған элементтердің» барлық түрі ұсталды. Оларға алыпсатарлар, қаңғыбастар, қайыршылар, қайыршылар, жезөкшелер, бұрынғы діни қызметкерлер және қоғамдық пайдалы еңбекпен айналыспайтын халықтың басқа да категориялары кірді. Олардың мүлкі (бар болса) реквизицияланып, өздері мемлекет игілігі үшін жұмыс істейтін Сібірдегі арнайы қоныстарға жіберілді.

Ел басшылығы бір оқпен екі құсты өлтіріп жатыр деп есептеген. Ол бір жағынан қалаларды жат және жау элементтерден тазартса, екінші жағынан елсіз қалған Сібірді қоныстандырады.

Полиция қызметкерлері мен ОГПУ мемлекеттік күзет қызметі паспорттық рейдтерді құлшыныспен жүргізгені сонша, олар салтанатсыз көшеде паспорт алған, бірақ тексеру кезінде қолында болмаған адамдарды да ұстады. «Тәртіп бұзушылардың» қатарында туыстарына баруға бара жатқан студент немесе үйінен темекіге кеткен автобус жүргізушісі болуы мүмкін. Тіпті Мәскеу полиция бөлімдерінің бірінің басшысы мен Томск қаласы прокурорының екі ұлы да қамауға алынды. Әкесі оларды тез арада құтқарып қалды, бірақ қателікпен алынғандардың барлығында жоғары дәрежелі туыстары болмады.

«Төлқұжат тәртібін бұзушыларды» жан-жақты тексерулер қанағаттандырмады. Бірден дерлік олар кінәлі деп танылып, елдің шығысындағы еңбек қоныстарына жіберуге дайындалды. КСРО-ның еуропалық бөлігіндегі қамау орындарын түсіруге байланысты жер аударуға ұшыраған рецидивист қылмыскерлердің де Сібірге жөнелтілуі жағдайдың ерекше қасіретін қосты.

«Өлім аралы»

Назинская трагедиясы деген атпен белгілі осы мәжбүрлі мигранттардың алғашқы тараптарының бірінің қайғылы оқиғасы көпшілікке белгілі болды.

1933 жылы мамырда Сібірдегі Назино ауылының жанындағы Обь өзенінің бойындағы шағын елсіз аралда баржалардан алты мыңнан астам адам түсірілді. Арнайы қоныстардағы жаңа тұрақты тұру мәселесі шешіліп жатқан кезде бұл олардың уақытша баспанасына айналуы керек еді, өйткені олар мұндай көп қуғын-сүргінге ұшырағандарды қабылдауға дайын емес еді.

Халық Мәскеу мен Ленинград (Санкт-Петербург) көшелерінде полиция ұстаған киімдерін киіп алған. Олардың төсек-орындары да, уақытша баспана жасайтындай құралдары да болған жоқ.

Екінші күні жел күшейіп, кейін аяз соғып, оның орнын көп ұзамай жаңбыр басты. Табиғаттың қыңырлығынан қорғансыз, қуғын-сүргінге ұшырағандар тек оттың алдында отыра алатын немесе қабық пен мүк іздеп аралды кезе алатын - ешкім оларға тамақ бермеген. Төртінші күні ғана оларға қара бидай ұны әкелінді, ол адам басына бірнеше жүз граммнан таратылды. Бұл үгінділерді алған адамдар ботқаны тез жеу үшін өзенге қарай жүгірді, онда олар шляпаларға, аяқ киімдерге, курткаларға және шалбарларға ұн жасады.

Арнайы қоныстанушылар арасында қаза болғандар саны жүздегенге жетіп жатты. Аш, тоңған олар не оттың жанында ұйықтап қалып, тірідей өртенді, не шаршап өлді. Мылтықтың дүмімен адамдарды ұрып-соққан кейбір сақшылардың қатыгездігінен құрбан болғандар да көбейген. «Өлім аралынан» құтылу мүмкін болмады – оны пулеметшілер қоршап алып, әрекет еткендерді бірден атып тастады.

«Канибалдар аралы»

Назинский аралында каннибализмнің алғашқы оқиғалары қуғын-сүргінге ұшырағандардың оныншы күні болды. Олардың арасында болған қылмыскерлер шекарадан өтті. Қиын жағдайда өмір сүруге үйренген олар қалғандарды қорқытатын бандалар құрады.

Жақын маңдағы ауылдың тұрғындары аралда болып жатқан қорқынышты арманның куәгері болды. Сол кезде небәрі он үш жаста болған бір шаруа әйел күзетшілердің бірі әдемі жас қызды қалай қудалағанын есіне алды: «Ол кетіп бара жатқанда адамдар қызды ұстап алып, ағашқа байлап, оны пышақтап өлтірді. қолдарынан келгеннің бәрін жеді. Олар қарны ашты, аш болды. Бүкіл аралда адам етін жыртып, кесіп, ағаштарға іліп қоюға болады. Шалғындар мәйіттерге толы болды ».

«Мен енді тірі емес, бірақ әлі өлмегендерді таңдадым», - деп жауап берді кейінірек тергеу кезінде каннибализм үшін айыпталған Углов: Сондықтан оның өлуі оңайырақ болады… Енді бірден, тағы екі-үш күн қиналмай-ақ қойыңыз».

Назино ауылының тағы бір тұрғыны Теофила Былина былай деп еске алды: «Біздің пәтерге депортацияланғандар келді. Бірде бізге Ажал аралынан бір кемпір келді. Олар оны сахнамен жүргізді … Мен кемпірдің бұзауларын аяғында кесіп алғанын көрдім. Менің сұрағыма ол: «Ол мен үшін Өлім аралында кесіліп, қуырылды», - деп жауап берді. Бұзаудың барлық еті кесілді. Бұдан аяғы тоңып, әйел оларды шүберекпен орап алды. Ол өз бетімен көшті. Ол кәрі көрінді, бірақ шын мәнінде ол 40-тың басында еді ».

Бір айдан кейін сирек кездесетін шағын азық-түлік рациондары үзілген аш, ауру және шаршаған адамдар аралдан эвакуацияланды. Алайда олар үшін апат мұнымен бітпеді. Олар Сібір арнайы қоныстарының дайын емес суық және дымқыл казармаларында аз ғана азық-түлік алып өле берді. Жалпы алғанда, ұзақ сапардың барлық уақытында алты мың адамның екі мыңнан сәл астамы аман қалды.

Жіктелген трагедия

Нарым аудандық партия комитетінің нұсқаушысы Василий Величконың бастамасы болмағанда, болған қайғылы оқиғаны облыстан тысқары ешкім біле алмас еді. Ол 1933 жылы шілдеде арнайы еңбек қоныстарының біріне жіберіліп, «жарияланған элементтердің» қалай сәтті қайта тәрбиеленіп жатқаны туралы хабарлау үшін жіберілді, бірақ оның орнына ол болған оқиғаны тергеуге толығымен кірісті.

Тірі қалған ондаған адамдардың айғақтарына сүйене отырып, Величко өзінің егжей-тегжейлі баяндамасын Кремльге жіберіп, онда ол зорлық-зомбылық туғызды. Назиноға келген арнайы комиссия жан-жақты тексеру жүргізіп, аралдан әрқайсысында 50-70 мәйіт бар 31 жаппай бейітті тапты.

Сотқа 80-нен астам арнайы қоныстанушылар мен сақшылар тартылды. Олардың 23-і «тонап, ұрып-соғады» деген айыппен өлім жазасына кесілді, 11 адам каннибализм үшін атылды.

Тергеу аяқталғаннан кейін істің мән-жайы Василий Величконың баяндамасы сияқты құпияланды. Ол нұсқаушы қызметінен босатылды, бірақ оған қарсы бұдан әрі ешқандай санкциялар қолданылмады. Соғыс тілшісі болған ол бүкіл Екінші дүниежүзілік соғысты бастан өткерді және Сібірдегі социалистік өзгерістер туралы бірнеше роман жазды, бірақ «өлім аралы» туралы жазуға ешқашан батылы жетпеді.

Қалың жұртшылық назиндік қасірет туралы 1980 жылдардың аяғында, Кеңес Одағы ыдыраған тұста ғана білді.