Православиелік Ресей: атеисттерді жазалаудың ең ауыр әдістері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Инквизиция оттары тек католиктік Еуропада ғана өртенді. Олар православиелік Ресейде оларды үнемі қоздырды. Мойынсұнбаған адамдармен күресуде барлық әдістер жақсы болды, ең бастысы, олар әрқашан дерлік тиімді болды.

«Мал жейтін» Жидят

Олар Ресейдің шомылдыру рәсімінен өту кезінде шіркеудің қарсыластарын қудалай бастады. Пұтқа табынушылар көбінесе от пен қылыштың көмегімен ғана жаңа сенімге кіре алды. Мысалы, новгородтықтар пұтқа табынушы пұттарды және құдайларды қорғау үшін қару-жарақпен тұрды. Бірнеше ғасырлар бойы Новгородта православиеден бас тартқандар қызғанышпен тұрақты түрде өлтірілгені таңқаларлық емес.

Осылайша, 11 ғасырда өмір сүрген шежіреші Новгород епископы Лука Жидятуды басқа ұлттарға жасаған қатыгездігі үшін «аң жегіш» деп атайды. «Бұл азапшы басы мен сақалын кесіп, көзін күйдіріп, тілін кесіп, айқышқа шегелеп, басқаларды азаптады». 13 ғасырда сол жерде төрт дана адамды байлап, архиепископтың келісімін сұрап отқа тастаған.

Олар сондай-ақ сиқыршылармен және көріпкелдермен салтанатты жиында тұрған жоқ. Псков тұрғындары қалаға індет жіберді деген 12 бақсыны өртеп жіберді. «Сиқыр үшін» Можайск князі дворян Мария Мамонованы отқа сатып жіберді. Сонымен қатар, қатыгез репрессиялар жер бетінде мүлде келіспеушілік болған жоқ - олар ресми түрде батасын берді. ХІІІ ғасырдағы «Ұшқыш кітап» діни және зайырлы заңдар жинағында адасушылық пен бақсылық үшін қарғыс айту, олардың бастарына зиянды кітаптарды өртеу бұйырылған. Рецепттер тиісті түрде орындалды. Бір Новгородта архиепископ Геннадий бірнеше еретиктердің басына қайың қабығынан жасалған дулығаларды жағуды бұйырды, содан кейін мұндай азаптауға сотталғандардың екеуі есінен танып қалды. Ал бұл жазаның бастамашысы қанша қисынсыз болса да, кейін әулиелердің қатарына қосылды. Айтпақшы, Геннадий әйгілі Торкемадамен бір уақытта өмір сүрген, испан инквизициясы туралы білетін және оған сүйсінетін. Бұл мағынада католиктік Еуропа православие архиепископы үшін үлгі болды.

Тағы бір жабайы мысал: кейбір мәскеулік ұсталар Неупокой, Данила және Михаил шіркеу ережелерімен тыйым салынған бұзау етін жегені үшін өртеніп кетті.

15 ғасырдағы «Қасиетті Апостолдардың Қасиетті ережелерінде» бидғатшыларға оларды өртеу және жерлеу тікелей бұйырылған. Арнайы әдіс танымал болды - бөренелерде жағу. Шіркеу соборлары айыптарды ілуде әсіресе белсенді болды. Ең ықпалды иерархтардың бұл кездесулеріне қатысушылар өздерінің мүліктері мен жерлерін иемдену үшін қажетсіз әріптестеріне жиі еретик белгісін жабыстырды.

Шишматиктерге арналған қызыл қазан

Православиелік «инквизицияның» шыңы 17 ғасырға жетті. Патриарх Никонның реформасына қарсы шыққан шизматтар немесе ескі сенушілер азаптау мен қудалаудың нысанасына айналды. Мұнда православиелік «инквизиция» жүрді: патриархтың рұқсатымен олар тілдерін, қолдары мен аяқтарын кесіп, өртеп жіберді, ұятқа қалдырмай қаланы айналдырды, содан кейін оларды түрмеге тастады, онда олар осы уақытқа дейін ұсталды. олардың өлімі. Шіркеу кеңестерінің бірінде мойынсұнбағандардың барлығы анатематизмге ұшырап, өлім жазасына кесілді. Шежірелер азаптау оқиғаларына толы. Протоиерей Аввакумның жазбаларында шизматизмнің орындалуы туралы көптеген мәліметтер сақталған. Олардан сіз Киевте садақшы Хиларионды, священник Полиектті және онымен бірге тағы 14 адамды - Боровскіде, Холмогорияда Иван Ақымақты отқа жібергенін, Қазанда отыз адамды өртеп жібергенін білуге болады. Сібірде, Владимирде - алты, Боровскіде - он төрт.

Аввакумның өзі монастырь түрмесіне тасталды, онда онымен бірге тағы алпыс адам болды. Және олардың барлығын үнемі ұрып-соғып, қарғаған. Ал олар Пустозерск алаңындағы протоиерейді тағы екі сизматикалық мұғаліммен бірге ағаш үйде өртеп жіберді.

Шіркеу қарсыластары да қызған темір қазандарда азапталды. Осылайша олар шиматиктер Петр мен Евдокимді өлімге әкелді. Көпшілігі азапқа төзе алмай, православие дінін қабылдады. Бірақ бұл әрқашан адамды жазадан құтқара алмады. Осылайша, азаптауға ұшыраған новгородтық схизмат Михайлов мойындаудан бас тартты, бірақ әлі күнге дейін өртеніп кетті.

Ескі сенушілерге қарсы жиындар ұйымдастырылды, онда шіркеу өкілдері садақшылармен бірге болды. Қанды жорықтарда тұтас ауылдар жойылды. Шиматиктер құтқаруды шетелге, Донға, Оралдың арғы жағындағы ұшудан іздеді. Бірақ жазалаушы отрядтар ол жерге де жетті.

Тек 17 ғасырда шизматизмге қарсы күресте қанша адамның қаза тапқанын нақты айту мүмкін емес - бұл есеп бойынша бірде-бір мұрағат сақталмаған. Тарихшылар бірнеше мыңды айтады.

Шишматиктерді қатты қудалаудың жекелеген жағдайларына сілтемелерді 19 ғасырдың ортасында да табуға болады. Бірақ жалпы алғанда, 1840 жылдардан бастап ескі сенушілерге төзімділік таныта бастады, олар қудалауды тоқтатты. Ескі сенушілерге қойылған шектеулер 1905 жылы «Діни төзімділік принциптерін нығайту туралы» Жарлықпен ақыры алынып тасталды.

Өзіңді өртеген жөн

Ескі сенушілердің шіркеу қызметшілерінің азаптауын болдырмаудың тиімді, бірақ өзіндік әдісі болды - өзін-өзі өртеу. 17 ғасырдағы шизматиктер арасында ол бұрын-соңды болмаған ауқымға жетті.

Алғашқы жаппай оқиғалардың бірі Белосельск уезінің Пошехоновская болысында болды, ол кезде екі мыңға жуық адам өзін-өзі өлтірді. Тобольск өлкесіндегі Березовка өзенінде монах Иванищ пен священник Домицианның бастамасымен 1700-ге жуық схматик өртеніп өлді. Біздің заманымызға дейін жеткен мәліметтерге қарағанда, тек 1667-1700 жылдары ғана тоғыз мыңға жуық адам осындай шейіттің өліміне бел буған.

Дегенмен, өзін-өзі өртеу жағдайлары көбінесе көне сенушілердің өздерінің сенімдерімен байланысты болды, олар осылайша олар аспан патшалығына жету үшін жаңа шомылдыру рәсімінен өтеді деп сенді.

Тас қапшықтарда

Бірден күйдірілмеген еретиктер мен шизматиктер монастырьлардағы түрмеге тасталды. Олар әртүрлі дизайнда болды. Ең танымалдарының кейбірі - жер. Олар ағаш бөренелерді түсіретін шұңқырлар болды. Үстіңгі жағында азық-түлікті тасымалдауға арналған кішкене тесігі бар шатыр төселді. Жоғарыда айтылған протоиерей Аввакум осындай қорытындыға келді.

Көптеген монастырьларда тұтқындарды шкафқа ұқсайтын тар тас қапшықтарға салған. Олар монастырь мұнараларының ішінде бірнеше қабатта тұрғызылған. Олар бір-бірінен оқшауланған, өте тар және терезелері мен есіктері жоқ.

Соловецкий монастырының түрмесі тұтқындардың адамгершілікке жатпайтын мазмұнымен танымал болды. Ондағы тас қаптардың ұзындығы 1,4 метрге, ені мен биіктігіне метрге жеткен. Тұтқындар тек еңкейіп ұйықтай алатын.

Көбінесе олар монастырлық түрмелерде қабырғаға немесе үлкен ағаш блокқа кісенделген қолдар мен аяқтарға отырды. Шіркеу үшін ерекше қауіпті тұтқындарға да «шабақтар» тағылды - екі шынжырдың көмегімен иегінің астына құлыппен жабылған басына темір құрсау. Оған перпендикуляр бірнеше ұзын темір қалқандар бекітілген. Құрылыс тұтқынға жатуға мүмкіндік бермеді, ол отыруға мәжбүр болды.

Тұтқындар жиі азапталады. Епископтардың бірі «тәрбиелік» әдістерді былай сипаттады: «Бұл өлім жазасына кесу - доңғалақ, төртбұрыш және бағаналы, ал ең оңайы - іліп қою және бастарды кесу». Сөрелер де қолданылған: бұл әдістің құрбандары «аяқтарына ауыр блоктармен байланған, олар бойынша жазалаушы секірді және осылайша азапты күшейтті: буындарынан шыққан сүйектер қытырлақ болды, сынды, кейде тері сынды, тамырлар созылып, жыртылып, осылайша адам төзгісіз азапқа ұшырады. Бұл позицияда олар жалаңаш арқаны қамшымен ұрып-соғып, тері шүберекпен ұшып кетті ».

Әдетте, олар «үмітсіз», яғни өлім тұтқынды азаптаудан құтқармайынша, мәңгілікке түрмеге қамалды. Мысалы, Калуга губерниясының шаруасы Степан Сергеев 25 жыл, Вятка губерниясының шаруасы Семён Шубин 43 жыл өмір сүрді.

Мемлекет кездесуге кетті

Шіркеу өз қарсыластарын зайырлы биліктің қолымен басып тастады. Діни қызметкерлер бұл немесе басқа жолдан тайған адамды азаптап, өртеп жіберуді талап етті, ал билеушілер мұндай өтініштерді орындады.

Дүние билеушілерінің өздері де кейде «кәпірлерге» қатты өшпенділік танытты. Иван Грозный яһудилерді жек көретін. Полоцкіні орыс әскерлері басып алған кезде бұл халықтың барлық өкілдері суға лақтырылып, тек православие дінін қабылдағандар ғана аман қалды. Смоленскіде еврейлерді өртеп жіберді.

Православиеден иудаизмге көшу өлімге қауіп төндірді. Мұндай жағдайлар аз болған. Бірақ жаза 18 ғасырда да сақталды. 1738 жылы Санкт-Петербургте теңіз флотының офицері Александр Возницынды еврей дініне көндірген евреймен бірге өртеп жіберді.

Реформатор патша Петр I католиктер мен лютерандарға төзімділік таныта отырып, шизматиктерді аяусыз қудалады. Оның астында Нижний Новгород епископы Питиримнің өзі ескі сенушілерді азаптап, танауларын кесіп жазалады. Ол 68 мыңға жуық адамды күшпен православие дінін қабылдады. Бір жарым мың адам азапталып өлтірілді.

Патшаның тағы бір одақтасы Новгород епископы Иов та орыс жерін осы «ластықтан» тазартуға тырысты. Ол сондай құлшыныс танытқаны соншалық, Олонец фабрикаларының меңгерушісі де Геннин Петр I-ден тәжірибелі бригадир Семен Денисовты түрмеден босатуды және зауытта жұмыс істейтін адам табылуы үшін шиеленісті жұмысшыларды қудалауды тоқтатуды өтінді. Өтініш қабылданбады.

Сенім тазалығы үшін күресте православие жетекшілері өлшемді білмеді. Оның үстіне, басқа діндердің немесе конфессиялардың өкілдері емес, ең қатты қудалауға ұшыраған православиелік христиандар.

Дегенмен, православиелік «инквизицияны», мысалы, 1481 жылдан 1498 жылға дейін 9 мың еретикті бағанға жіберген испандықпен салыстыру қиын. Сонымен бірге үш миллион кәпір – яһудилер мен мұсылман маврлары жер аударылды. Ал Нидерландының барлық (!) тұрғындары үшін өлім үкімі қандай.

Бақсылық үшін, әртүрлі зерттеулерге сәйкес, Еуропада 14-18 ғасырлар аралығында 20-дан 60 мыңға дейін адам өртелген. Католиктер де, протестанттар да «ведьма аулауда» құлшынысты. Еуропадағы бақсылық үшін соңғы өлім 1782 жылы, ал протестанттық ағартушылық Швейцарияда орын алды.

Ал дүниежүзілік тарихтағы соңғы бақсы 19 ғасырда, 1860 жылы жалпы католиктік Мексикада өртелді.

Ресейде бақсылар мен бақсылар әлдеқайда ертерек жалғыз қалды. Оған дейін де біз оларға қарсы күресте «еуропалық масштабта» мақтана алмадық.

Боярына үшін алау жылады

Әйгілі шизмалық шейіт дворян Теодосия Морозова болды. Алексей Михайлович патшаның бірінші әйелінің досы, дворян отбасының өкілі Мәскеудегі үйін ескі сенушілердің орталығына айналдырды.

Ұзақ уақыт бойы оның беделі мен байланыстарының арқасында ол инквизицияның диірмен тастарынан аулақ болды. Бірақ бір түнде Чудов монастырының архимандриті Йоахим өз адамдарымен боярдың үйіне басып кіріп, оған бұғау салуды бұйырды.

Морозова әпкесі мен досымен бірге монастырь түрмесіне тасталды. Әйелдер ескі сенушілерден бас тартуға көндірді, бірақ олар өз сенімдерін берік ұстанды.

Тіпті патриарх Питирим де ықпалды боярдың қорғаушысы ретінде әрекет етті. Бірақ Йоахим батыл болды. Ескі сенушілер қамшымен және аяғымен азапталды. Ақырында оларды өртеу үкімі шықты. Бірақ Мәскеу боярлары асыл тұтқындарды қорғауға көтерілді - және өрт жойылды. Алайда олар әлі де әйелдерді құтқара алмады - үшеуі де түрмеде аштықтан өлді.

Православие крестіне - мұсылмандар да, бірліктер де

Мұсылмандарды православие дініне айналдыру әрекеттері болды. 17-18 ғасырларда татар мешіттерінің орнына шіркеулер салынған жағдайлар бар. Әсіресе құлшыныстағы шіркеу қызметкерлері бүлікшілерді түрмеге қамап, қолдары байланған күйде күштеп шомылдыру рәсімінен өткізуге немесе балаларды «кәпірлерден» алып, «жаңа шомылдыру рәсімінен өткендерге» оқуға тапсыруға болатын.

Екатерина II, Николай I және тіпті Николай II грек католиктерін (біріккендерді) православие ету әрекеттерінен бас тартқан жоқ. Полоцктегі Әулие София соборының тарихы 1667 жылдан бастап Юниаттарға тиесілі болды. Солтүстік соғыс кезінде соборды орыс әскері жауып тастады. Петр I оны православие қауымына тапсырды, бірақ олар орыс әскерлері кеткеннен кейін оларға қарсы репрессиялар басталады деп қорқып, кеңесті қабылдаудан бас тартты.

Бұл хабар патшаға да жетеді. Бір нұсқаға сәйкес, мас Петр I сарбаздармен бірге соборға кіріп, оның патша қақпаларының кілттерін талап етеді. Монахтар мұны істеуден бас тартқан кезде, ашуланған патша София аббаты мен төрт монахты өлтіріп, олардың денелерін Двинаға суға батыруды бұйырады.

Алайда сақталған корольдік құжаттардан қанды қақтығыс «униат монахтарының арсыз мінез-құлқынан туындаған патша қаһарының стихиялық көрінісі» болғаны шығады.