Жаһандану қаупі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жаһандық жай ғана құбылыс емес, жаһандық жаһандық дағдарыс қарсаңында өздерін аңғалдықпен осы дүниенің құдіретті санайтын кейбір ақымақтардың ұстанған ұғымы, осы тұжырымдаманың аясында олар өз ұстанымдарының нығаюын және сақталуын көреді. күш пирамидасының шыңы, жер шарының бүкіл аумағында, біртұтас жаңа әлемдік тәртіп. Бұл қауіп кенеттен емес, бірден пайда болған жоқ, ол ұзақ уақыт бойы пісіп жатты, ұзақ уақыт бойы адамзат арасында әлемдік империяның билеушісі болуды, бұйрық беруді және бүкіл халықтың тағдырын шешуді армандаған бұрмаланған саналар болды. тарихты әлемге айналдыратын жалғыз адам болу үшін Жердің. Кезінде Маркс пен оның ізбасарлары 19 ғасырдың аяғында капитализм деген. бүкіл әлем блоктар құрып, әлемді түпкілікті қайта бөлу үшін өз араларында дүниежүзілік соғысты тудырған бірнеше жетекші еуропалық державалардың арасында өзінің соңғы кезеңіне – империализм кезеңіне аяқ басты. Алайда ол қателесті. Бірінші дүниежүзілік соғыс та, екіншісі де түпкілікті қайта бөлуді әкелмеді және капитализмнің соңы болмады. Тағы бірдеңе болды. Бір немесе бірнеше мәдени жақын халықтар құрған әлемдік империя тұжырымдамасының орнына басқа концепция және басқа жол жеңіске жетті - бүкіл әлемге біртұтас стандарттарды еніп кету жолы, элиталардың сөз байласу жолы. ең маңызды шешімдерді анықтайтын факторлар ұлттардың мүдделері емес, саяси немесе идеологиялық көзқарастар емес, әлемдік нарықтағы ең маңызды ойыншылардың қаржылық мүдделері, жекелеген елдердің үкіметтері мен мемлекеттерінің еркін бағындыратын трансұлттық корпорациялардың мүдделері болып табылады. халықтардың сәйкестігі. Жаһанизм концепциясы соғыссыз позицияларынан бас тартқан, халқы капиталистік жұмаққа ие болу уәделерін сатып алған КСРО-ға да, номиналды түрде коммунист болып қала берсе де, ұзақ уақыт бойы капиталистік нарықтың ережелерімен ойнап келе жатқан Қытайға да еніп кетті. дүниежүзілік экономикалық жүйеде маңызды рөл атқаратын қуатты және негізгі. … Бір кездері Фрэнсис Фукуяма осы өзгерістерден әсер алып, тіпті «тарихтың ақыры» туралы жазды, бұл неолибералдық батыс моделін бүкіл планетада түпкілікті мақұлдауды білдіреді (соңғы кезде ол өз идеяларын біршама өзгертті.).

Бүкіл планета үшін біртұтас жоспар бойынша құрылған батыстық «демократия» қоғамы мен глобализм тұжырымдамасының негізі неде? Глобализм концепциясына негізделген негізгі тезис мынада: барлық адамдарды бірдей қажеттіліктер басқарады. Бұл тезис, әрине, дұрыс емес, өйткені мен осы сайттағы басқа мақалаларда бірнеше рет көрсеттім. Бұл тезисті бірнешеге бөліп, олардың қателігін бөлек қарастырайық.

1) Адамдарды қажеттіліктер басқарады. Белгілі бір мағынада, адамдардың не істейтіні, соның негізінде олар шешім қабылдайды, олардың мотивтерін анықтайтын және олар үшін құнды болатын нәрсе - бәрі олардың қажеттіліктеріне байланысты. Бұл тезис мүлдем абсурд және өткен дәуірге тән дүниені эмоционалды түрде қабылдайтын адамдар үшін ғана орын алады. Алайда оның бұқаралық санада тамыры тереңде жатқаны соншалық, мысалы, жалынды коммунистер, капитализмнің соратын, дүниежүзілік төңкеріс керек, т.с.с. деп мысқылдап, қажеттіліктердің анықтаушы рөлі туралы дәл осы тезисті үнемі қайталайды. «Қажеттіліктің» не екенін анықтайық. Қажеттілік дегеніміз – адамды нақты немесе жанама түрде нысанды алуға итермелейтін және сол арқылы онда отырған қажеттілікті қанағаттандыратын қажеттілік немесе тілек объектісі. Қажеттілікті қанағаттандыру эмоционалды ойлайтын адамды бақытты (бақытты, ынталы) күйге келтіреді және ол оны жетістік ретінде қабылдайды. Адам жеген - бақытты. Ол мұқтаждығын жеңілдетіп, қарын босатқан - ол да бақытты және т.б. Қазіргі қоғамның ерекшелігі - қажеттіліктерді қанағаттандыру жолдарында рұқсат ету идеясы, ал өркениеттің үшінші кезеңінің уақыт аралығының көп бөлігінде әртүрлі мәдениеттерде «дұрыс» және «бұрыс», бекітілмеген қажеттіліктер, сондай-ақ қажеттіліктерді қанағаттандыру жолдары, мысалы, шіркеу, дәстүр және т.б. салған әртүрлі тыйымдар болды. Әрине, ақымақтар бірден «адамда бар нәрсе» деп айқайлай бастайды. әрқашан оның қажеттіліктерін қанағаттандыруға ұмтылады, ал енді, сайып келгенде, керемет батыс демократиясы бәріне осындай мүмкіндік береді - қаласаңыз - кіреберісте каннабис шегуге, қаласаңыз - бір жынысты некеге тұруға және т.б. ». Кезеңнің соңында эгоисттердің жетегінде кеткен жеке қажеттіліктер қоғам мүдделеріне қайшы келіп, оны жойылуға әкеледі, бұл туралы мен 4 деңгейлі тұжырымдамада жазғанмын. Ал ұлттық мәдениеттермен шартталған дәстүрлердің бұл құлдырауы жаһандануға жол ашады. Қажеттіліктерге әуестену қажеттіліктерді бақылауға, оларды қалыптастыруға, дұрыс бағытқа бағыттауға, адамды белгілі бір қажеттіліктерге байланыстыруға және қажеттіліктер тізбегін тартуға, оның мінез-құлқын, көңіл-күйін, бағалауын және т.б..адам қамшы ұстаған бақылаушы, т.б. емес, оның миға тән қажеттіліктері, шебер тәрбиешілер тәрбиелеп, сананың астына соғылған қосымшалары. Жоғарыда атап өткенімдей, мұқтаждықпен өмір сүретін және өмірдің мәнін солардан ғана көретін адам кемшілік пен толық емес. Бұл адам, әрине, ақылға қонымсыз және жануар сияқты. Өйткені, миға тән (жасырын) қажеттілік қандай? Қажеттілік дегеніміз – бірдеңені иемденуге, бір нәрсеге қол жеткізуге деген ұмтылыс, ол туралы ақпарат бұрыннан бар. Адам өзі білмейтін нәрсені қаламайды. Адамның қалауы оның дүниені тану негізінде ғана қалыптасады, заттар туралы идеялары т.б., идеялары мен білімі болғаннан кейін адам кейіннен ілмектерді іліп, плюс пен минустарды орналастырады, қалап, сүйе бастайды. бір нәрсені жек көріп, екіншісін жек көру. Бұған дейін талай рет жазғанымдай, эмоционалды түрде ойлайтын, эмоционалды жайлылыққа, т.б. ұмтылатын адам үнемі қарапайым әдістерді іздейді, дұрыс шешімдердің орнына қарапайым және жағымды шешімдерді іздейді, ол әрқашан иллюзияны жақсы көреді. бұл шындықтың орнына өзінің негізсіз эгосын тыныштандырады және осылайша эмоционалды аңның өзі жарнама және бұқаралық ақпарат құралдарының желілерін таратып, сананы алдаудың және манипуляциялаудың жаһандық желісін құрған ұстаушыға жүгіреді.

2) Қажеттіліктер әмбебап. Белгілі бір мағынада қажеттіліктер барлық адамдар үшін бірдей және жалпы алғанда, табиғат беруі керек. Бұл тезис біріншіден де абсурд. Бұрынғы сол 4-деңгейлік концепцияда жазғанымдай, өркениеттің дамуы басшылыққа алынады және осы дамудың, мәдениеттің деңгейін анықтайтын негізгі қасиет болып табылады, яғни материалдық емес жетістіктердің, білімнің, нормалардың, қызмет ету туралы идеялардың жиынтығы. белгілі бір институттардың, философиялық жүйелердің, діндердің, ғылыми теориялардың және т.б. Мәдениет - адамды биологиялық индивид ретінде қоршаған әлемде бір нәрсені түсінуге, жұмыс істеуге, мақсат қоюға, ойлауға, болмысқа ұмтылуға қабілетті тұлға ететін нәрсе. Бірінің үстіне бірі қабаттасып жатқан мәдени қабаттар оның қабілетін кеңейту, білімін арттыру, белгілі бір мәселелердің шешімін тереңдету т.б жағынан одан әрі итермелейді. Адамның қажеттіліктері оның басына соғылған мәдени жүгінің функциясы, бұл бүкіл өркениет тарихының мұрасы. Мысалы, синхрофазотрондардың құрылысы немесе аквариум балықтарын өсіру сияқты күрделі «қажеттіліктердің» болуы және табиғи алдын ала анықталғандығы туралы тек толық ақымақ ғана айта алатыны анық. Жеке қажеттіліктер жоқ, тек осы қажеттіліктерді анықтайтын мәдениет бар. Біртұтас мәдениет шеңберінде адамдардың қажеттіліктері теңдестірілген, олар, мүмкін, кейбіреулер үшін көрінбейтін түрде, олар қоғамның тұрақты және қалыпты жұмыс істеуін қамтамасыз ететіндей үйлестіріледі, мәдениет жойылған кезде, адамдар өздерінің қажеттіліктерін жоғалтқан кезде. кәдімгі нұсқаулар, жеке қажеттіліктердің атомизациясы және олардың әлеуметтік мақсаттылық принципінен бөлінуі кезінде қоғамның жойылуы мен деградациясы басталады. Жаһандық концепцияның шеңберінде ұлттық мәдени жүйелерді қажеттіліктер туралы бірегей идеяларымен алмастыру үшін бір жүйе, дәлірек айтқанда, жай ғана қажеттіліктер жиынтығы жүктеледі, өйткені мұндай қажеттіліктер жүйесі әмбебап және қарапайым болуы керек (әйтпесе оны пайдалы пайдалану, пайда табу мүмкін емес), ең қарабайыр жануарлық инстинкттерге негізделген қажеттіліктер пайдаланылады, бұқаралық мәдениет феномені қалыптасады, стандартталған және оны тұтынушылардың түтіккендігі мен деградациясына әкеледі.

Жаһаншылдар ұсынатын және жалпыадамзаттық қажеттіліктер принциптеріне біріктірілген әлемдік білім беру мүмкін емес. Мұнда үш тармақты атап өтуге болады.

1) Уақытша. Біріншіден, бұл ең бастысы, ескі құндылықтар жүйесі аясында өркениет пен адамзат дамуының уақыттық шеңбері шықты. 4-деңгейлі тұжырымдамада атап өткенімдей, белгілі бір сызықтың артында белгілі бір құндылықтар жүйесінің жағымды жақтары, оның конструктивті және біріктіруші әлеуеті үстемдік етуді тоқтатып, жойылу тенденцияларына орын береді. Біздің өркениет бұл шекарадан өтіп үлгерді. Ескі құндылықтар жүйесі шеңберіндегі барлық даму таусылды, бұл шеңберден жаңа проблемаларды табу мүмкін емес және мүмкін емес, жаңа міндеттер қою мүмкін емес. Бұрын қоғамның тұрақты жағдайын қамтамасыз еткен мәдени жүйелер мен дәстүрлер құлдырап барады, біз мұны жаһандану үдерісінен кейінгі елдерде – Батыс, АҚШ және Батыс Еуропа елдерінен айқын көреміз, олардың бүкіл кешені талқылануы тиіс. бөлек мақалада. 1970 жылдардан бастап бұл елдер байырғы халықтың жойылуына әкелетін тұрақты демографиялық дағдарысты бастан өткерді, экономиканың көптеген салаларында бұл халықты толығымен алмастырған мигранттардың басып кіруі Батыс Еуропа елдерінің экономикалық тәуелсіздіктерін іс жүзінде жоғалтты, ал ерекше ерекшелігі – Батыс Еуропаға келген мигранттар француз, неміс, британдық және т.б. болып мүлдем кетпейді, ассимиляцияланбайды, өздерінің мәдени дәстүрлерін, діни көзқарастарын және т.б. Бұл процесс 1600-1700 жыл бұрын Рим империясында оның ұят және күйретті күйреуі алдында болған оқиғаның дәл көшірмесін жасайды. Жою процесі моральдық құлдыраумен және ыдыраумен бірге жүреді, жезөкшелік пен есірткі тұтыну заңдастырылды, кәмелетке толмағандар арасындағы қылмыс нағыз қасіретке айналуда, діни қызметкерлер арасында педофилдер кездеседі (толық семіздік сияқты қажеттіліктердің басылмайтын дамуымен туындаған ұсақ проблемаларды айтпағанда).).

2) Кеңістіктік. Әлемдік нарық құру және елдерді сауда байланыстарымен байланыстыру арқылы адамзатты біріктіру идеясының өзі утопиялық. Мен бұрын жазғанымдай, мысалы, «ұлтшылдық туралы» мақалада әртүрлі құндылықтар жүйесі мен қоғамның әртүрлі типтерін біріктіретін әлеует бірдей емес. Құндылық жүйесі неғұрлым прогрессивті болса, оның әлеуеті соғұрлым жоғары болады. Егер құндылықтардың билік жүйесінің (антикалық) үстемдік ету дәуірінде адамдардың бірігуі қамтамасыз етілген табиғи бірлік қала (қала-мемлекет) болса, онда құндылықтардың эмоционалдық жүйесі дәуірінде бұл қазірдің өзінде ұлт. Бірақ - ұлттан басқа ештеңе жоқ. Экономикалық тұтқалармен басқарылатын құндылықтардың өзгермейтін эмоционалдық жүйесі аясында қоғамның одан әрі ұлттың шекарасынан тыс кеңеюі жақсылыққа әкелмейді. Бұл ешқандай жағдайда экономиканың тиімділігін арттырмайды, бірақ, екінші жағынан, нарықты тұрақсыздандыруға әкеледі. Бір, тіпті салыстырмалы түрде шағын, бірақ дамыған елдің шеңберінде ғарыш кемелері мен ядролық қаруға дейінгі барлық негізгі қажетті тауарларды өндіруді қамтамасыз ететін экономикалық жүйе мен инфрақұрылымды құру әбден мүмкін және бұл экономикалық жүйе айтарлықтай болады. онда тұрақты, тұрақты экономикалық байланыстар болады.өндірістік тізбектер және т.б.. Барлық өндіріс ТҰК-ға аутсорсингке берілгеннен кейін проблемалар туындайды. Шығындарды оңтайландыру туралы ойларды басшылыққа ала отырып, ТҰК бір елден екінші елге қаражат аудара бастайды. Әртүрлі елдерде, АҚШ-та - өндірісті ұйымдастырудың кейбір шарттары, Ресейде - басқалары, Қытайда - басқаларында бірдей экономикалық жағдай болуы мүмкін емес екені анық. Табын инстинктіне мойынсұнып, бір елден екінші елге асығатын балықтар сияқты корпорациялар мен қаржы активтерінің иелері осы елдердегі қалыптасқан экономикалық (және тек экономикалық емес) жағдайды тұрақсыздандырады, дағдарыстарды, қор индекстерінің нашар болжанған ауытқуларын тудырады, нарық. проблемалар және т.б. Жоғарыда жазғанымдай, жаһанданудың бір салдары осы жасанды түрде жасалған теңсіздіктің жетегінде кеткен мигранттар ағынының күрт артуы болды және бұл процесте көшбасшылардың бірі, өкінішке орай, Ресей, ақымақтық, жетекшілік етеді. Батыстың бір уыс сатқындары мен жақтастары деп аталатын барлық суицидтік қозғалысты көшіру. «дамыған» елдер. Дүниежүзілік экономика бүгінде өзінің ашық нарығымен ішкі қалқалары жоқ, бір рет жарылғаннан кейін батып кетуге дайын Титаник сияқты.

Дегенмен, бұл тек экономикаға қатысты емес. Мәдени дәстүрлердің мәні белгілі бір халықтардың дәстүрлі қажеттіліктері мен қалауларының айырмашылығынан мүлде тұрмайды, сонымен бірге пайда объектілері бола алмайтын, қарабайыр қажеттіліктер мен тілектерге түсірілмейтін тереңірек құрамдастарды қамтиды. Көптеген халықтар зиялы адамдардан тұратын қоғамда ғана толық жүзеге асатын және қабылданатын бай мәдени әлеуетін сақтап қалды. Тек ақылға қонымды көзқарас негізінде, ақиқат критерийлері негізінде ғана бүкіл адамзатқа ортақ болатын және өзінің ұзақ тарихында жинақтаған ең алуан түрлі және ең бай қорларды қамтитын мәдениетті қалыптастыруға болады. Құндылықтардың эмоционалдық жүйесі, аңғал тұтынушылық дүниетанымы шеңберінде әртүрлі халықтардың мәдениетін біріктіру мүмкін емес, оларды тек өшіруге, тастауға, жоюға және т.б., оларды барлығына ортақ қарапайым стандартқа ауыстыруға болады, қазіргі уақытта біз және біз байқап отырған таңу әрекеттері. Интеграцияның орнына өшіру және стандарттау әрекеті жасалады, адам тұлғасын күштеп қайта жасау және примитивизациялау әрекеті жасалады, бұл оның әлеуеті бойынша табиғи тілді Оруэлл сипаттаған «Жаңалықпен» алмастырудан кем емес зиянды. Әрине, Батыстың мұндай саясаты сол «дұрыс емес» мәдениеттер мен дәстүрлердің барлық тасымалдаушыларында қарсылық тудырады және олардың бұл соғыста жеңетініне сенімді бола аласыз.

3) Негізгі қажеттіліктерді арттыру жолындағы дамудың тұйықтығы. Тауар неғұрлым көп болса, соғұрлым жақсы және соның салдары ретінде неғұрлым көп тауар өндірілсе, соғұрлым жақсы деген тезистің өзі абсолютті ақымақтық. «Нарықтық экономиканың сыны» атты мақаламда жазғанымдай, оның бір ерекшелігі – адамдардың бір-біріне қарсы жұмыс істеуі. Қажеттіліктердің шексіз векторлары бар еркін нарықтық экономикадағы адамдар бір-біріне зиян келтіру үшін күш пен ақшаны жұмсайды. Корпорациялар шығындарды азайту үшін адамдарды көшеге лақтырады, бірақ үкімет олардың салықтарынан жеңілдіктер төлеуге және жұмыссыздықпен байланысты қылмыспен, нашақорлықпен және т.б. контрафактілік пен қарақшылықпен күресуге мәжбүр болады. Принципі пайданы ұлғайту болып табылатын экономика абсурд. Ол тұтынушыларға жүктелетін немесе олар ешбір қажеттіліксіз өз еркімен сатып алынатын артық тауарлардың үлкен үйіндісін шығарады. Тауарлардың орасан зор мөлшері зиянды, бірақ оларды өндіруге орасан зор күш пен ресурстар жұмсалады. Сапалы тауарлардың көптеген жалған және арзан алмастырғыштары шығарылады, бұл шығындарды азайту ниетінен басқа ештеңемен ақталмайды. Сатып алушыны алдаудың кез келген мүмкіндігі заңды және көп жағдайда заңсыз пайдаланылады және сапалы өнімді сату мүлдем тиімсіз, оның артықшылығы әдеттегі қарапайым қарапайым адам жарнамамен зомбиленген және әдемі қаңылтырмен қызықтырады., ол дүкенге келгенде оны түсінбейді. Қажеттіліктерді қанағаттандыру және өндірісті ұлғайту принципі үнемі өсіп келе жатқан тиімсіздікке және ұзақ уақытқа созылмайтын ресурстардың ысырап болуына әкеледі. Мәселе мұнай мен газдың аздығында емес, мәселе құнарлы жер көлемінің шектеулілігінде емес, мәселе – адам өз қажеттіліктеріне менмендікпен соқыр және өзінің осында ғана өмір сүретініне ақымақтықпен сенімді. оларды қанағаттандыру үшін барлық ресурстарды әдейі қисынсыз жұмсайды, ешбір тәуелсіз құндылықты әдейі мойындамайды, алып жеуден басқа, әдейі емен ағашының астындағы шошқаның жағдайын алады және осы шошқа сияқты ештеңені бағаламайды. тікелей пайда көрмейсіз… Адам ақылға қонымсыз, бір сәттік қажеттіліктерден туындаған ақымақ әрекеттерінің салдарын түсінбей, әр минут сайын өзіне өзі жасай алмайтын, сонымен қатар болжай алмайтын проблемаларды тудырады. Тіпті үйреншікті тактиканың өзіне-өзі қол жұмсау екенін жақсы түсінген адам тұтынушы ақымақ жануар болуды доғарып, өзінің «қажеттігін» қанағаттандыру үшін әрекеттердің деструктивтілігін сезіну керек деген ойға өте нашар келеді. Мысалы, парниктік эффект құбылысы белгілі және атмосферада көмірқышқыл газының жинақталуының әсерін болжау оңай болды, бірақ Америка Құрама Штаттары Киото хаттамасына қол қоюдан бас тартқан жоқ, сонымен қатар Буш әкімшілігі атмосферада көмірқышқыл газының жиналуынан туындаған климаттың өзгеруі туралы нақты деректерді жасыру үшін ғалымдардың аузын жабу. Әттең-ай, мұқтаждыққа батқан ақымақ қоғамда ақылды болу, саналы әрекет ету қиын. Егер сіз бірден пайда алу үшін ақымақтық жасамасаңыз, оны түсінбейтін және оның әрекетінің зиянын түсінгісі келмейтін ақымақ жасайды. Сіз атмосфераны қоқыспен тастамайсыз - оны басқа біреу қоқыстады. Сіз ормандарды кеспейсіз - басқасы кеседі. Сіз мұхитта балық ауламайсыз - біреуі қалмайынша, оны басқа біреу ұстайды. Шикізат, экологиялық және т.б. дағдарыстармен бірге тұтынудың түтіккен логикасынан ғана туындайтын дағдарыстар Батыс өркениетінің табытына соңғы шеге қағады.