Біздің көне заманымыз - ТРОЯ (4-тарау. Сұр шашты алып)

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

«Илиаданы» оқығанда адам бойында болып жатқан оқиғаларды бақылау үшін құдайлар Трояға ұшып келген жер жақын жерде орналасқандай сезім туады.

1-тарау

2-тарау

3-тарау

Барлығына белгілі, Трояның ұсынылған жерлеріне салыстырмалы түрде жақын жерде Эльбрус тауы орналасқан. Бұл алыптың жарқыраған ақ шыңы Ставрополь өлкесінің кез келген жерінен көрінеді, ол біздің есімізде, аты аңызға айналған скиф-троян патшасы Дарданның отаны болған байтақ ежелгі Дарданияның бір бөлігі болған.

Оның ұлылығына таң қалған ежелгі дәуір саяхатшыларының көзқарастары Эльбрусты өзіне тарта алмады. Эльбрус аты аңызға айналған Алатырь тауы деген болжамдар бар.

Эльбрус топонимінің мағынасы әлі анықталған жоқ.

Бір қызығы, таулы халықтардың көпшілігінде тау басқаша аталады, мысалы, Минги-Тау (қарачай-балқар), Асхар-тау (құмық) немесе Ошхамахо (Кабардин-Черкес). Бұл Эльбрус атауының бұл тілдерден келмеуі мүмкін екенін көрсетеді. Бірақ қайсысынан?

Троя (Илион) жақын жерде болды деп есептейтін болсақ, алдымен Илионның аты аңызға айналған негізін қалаушы Илионның белгілі есімін жазып алайық. Ал енді «Ежелгі славян тілінің сөздігінен (А. В. Старчевский, Санкт-Петербург, 1899) біз «брос» деген қызық сөзді аламыз, бұл «тас сойыл түріндегі әскери қолбасшының белгісі» (сөзбе-сөз келтірілген). Және әлі де «қоңыр» (дененің кейбір бөлігі) болса да, біз алдыңғы сөзге тоқталамыз.

«Оу» әріптерінің тіркесімі көпшілік білетіндей, бұрынғы ережелер бойынша өте кең қолданылған, мысалы, халқымыздың ежелгі атауында - Рус. Түрлі реформалар мен «қажетсіз» әріптерді алып тастағаннан кейін, біз орыстар, көптеген басқа сөздер сияқты, «у» арқылы жаза бастадық.

Дайындалған екі сөзімізге қайта оралайық, оларды кейінірек пайда болуы мүмкін жұмсақ белгі арқылы байланыстырамыз және біз «Il (s) bros» аламыз, ал қазіргі жазу және айтылу ережелері бойынша - Илбрус, бұл ағыммен өте үндес. таудың аты. Пайда болған есімнің мағынасы – «тас сойыл – Иланың әскери қолбасшысының белгісі» мен үшін ешқандай сұрақ тудырмайды. Сонымен қатар, біз Трояға ұсынылған жерге жететін жерде тағы бір матч алдық.

«Ал, бармен бұл түсінікті», - дейді оқырман: «Бірақ лай, бұл суспензияның бір түрі».

Ойланып көрейік және алдымен Трояның басқа атауын қарастырайық, оны біз Илион деп білеміз.

«Илиаданың анатомиясы» атты еңбегінде кеңес-орыс филологы Л. С. Клейн, біз мынаны табамыз: «Гомерлік эпос қоршаудағы бекіністі бей-жай екі атаумен атайды - Троя (η Τροίη) және Илиос (η" Ιλιος); соңғысы Гомерден кейінгі уақытта өзінің түрі мен формасын өзгертіп, бұрылды. Ilion ішіне (το '"Ιλιον) - бұл шыны керек, ол Илиадада бұрыннан бар, бірақ сирек ерекшелік ретінде редакциялау кезінде енгізілген болуы мүмкін.

Қаланың грек тіліндегі нұсқасынан анағұрлым көне атауы Илиос болып табылады.

Бірақ Илиос та бұрмалау болып шықты. Біз Клейнді оқимыз: «Гомерлікте» Ιλιος, бастапқы дигамма (* ρίλιος) гексаметрлердегі контексттерге сәйкес қалпына келтірілді, осылайша сөз * Wilios сияқты естіледі. Хетт және грек формалары екеуі де иелік форманың табиғи беріліс болып табылады. Виль / Ил эпонимі, яғни екеуі де бір нәрсені білдіреді Вилово / Илово – қала, елді. Бұл Гомер берген шежіре бойынша белгілі (Π, XX, 231-232) және қабірі қаланың астында Гомер (Il) белгілеген бірдей эпоним.., X, 415, XI, 166) …

Қаланың аты мен оның негізін қалаушының аты «W» әрпінен басталуы керек деген қорытындыны Клейн Богазкөй мұрағатындағы хет тақталарында айтылған Илиос пен Вилусамен салыстыра отырып жасаған.

Боғазкөй мұрағаты 1906 жылы қазіргі Түркиядағы Қызылырмақ өзенінің маңында орналасқан Хетт патшалығының астанасы Хаттушаның (Хаттуса) орнынан табылған 14 мыңға жуық саз тақтайшалардағы сына жазуы бар мәтін.

Хаттуса канондық гипотеза Трояны орналастыратын жерден алыс орналасқан, бірақ Қара теңізге құятын өзеннің жанында тұрды. Менің ойымша, Мармара теңізі арқылы Хисарликке жақын болмаса да, Солтүстік Қара теңіз жағалауына жақын емес еді, бірақ жалпы бұл мүмкін.

Оның үстіне, біз Трояның сол кездегі ықпалды патшалық болғандығынан, ал Қара теңіздің оңтүстік жағалауында бірқатар трояндық одақтастардың (пеласгтар, энецтер, кикондар, пафлагондықтар – екінші тарауды қараңыз) болғандығынан шығамыз. Менің ойымша, Солтүстік Қара теңіздегі Троя Вилиосының Хет патшалығымен ресми байланысының мүмкіндігін жоққа шығаруға болмайды. Балтық жағалауындағы Паркун-Перунды еске түсіретін олардың күн күркіреу құдайы Тарку, хеттік екі басты қыранмен бірге мұны жақтайды.

Клейннің Вила мен Вилиос туралы тұжырымдары Л. Рыжковтың «Орыс тілінің көнелігі туралы» еңбегінде түсіндіретін гипотезасымен сәйкес келеді. Рыжков үнді-еуропалық тілдерде сөз басындағы дауысты дыбыс, әдетте, сөздің алынуын немесе тарихи процестердің нәтижесінде оның бұрмалануын білдіреді дегеннен шығады. Ол үнді-еуропалық тілдердегі бастапқы түбір дауыссыз-дауысты-дауыссыз принципке негізделуі керек деп жазады (бұл сөздің басында дауыссыз «у» дыбысы бар сөздерді де қамтиды - яр, шырша, т.б.).. Бұл ретте қайта құрулар үшін ол ең алдымен «в» дыбысын қолданады. Бұл академиялық жұмыс емес. Дегенмен, құрметті ғалым Л. Кляйнның тұжырымымен сәйкестік (кездейсоқ болса да) белгілі бір іс үшін жасалғанымен, бәрібір қызық көрінеді.

Академиялық емес гипотезамен расталған академиялық жұмыстың қорытындылары грек мәтініндегі Илион есімі Вилиос, ал оның негізін қалаушының есімі Виль сияқты дыбысталуы керек деген пікірге келуге мүмкіндік береді деп есептеймін. Бірақ Виль мен Вилиос бізге қаланың негізін қалаушы атынан қолайлы отандық тамырларды табуға көмектеспеген сияқты. Бірақ бұл бірінші көзқараста ғана.

19 ғасыр мифологиясы мен этнографиясы бойынша көптеген еңбектердің авторы Д. Шепингтің «Мифы славянский пұтқа табынушылық» кітабына назар аударайық. Міне, ол былай деп жазады: «Әулие Григорий сөзінде (XII ғасыр - менің ескертуім) жеке және еркек жыныстағы жұмбақ есім Вила бар:» және Хорсу, және Мокоши және Вила «, біз оны осында аламыз. Волос…»

Іздеген тамырымызды таптық деп ойлаймын. Волос-Велестің қысқаша атауы қаланың аты аңызға айналған негізін қалаушының есімімен сәйкес келеді, ал толық атауы қаланың атауына өте ұқсас - Вилиос. Сонымен қатар, біз хетттік Хаттуса, Вилуса және біздің Старая Русса, Таруса, Тиса арасындағы қабаттасуды табамыз, бұл ежелгі дәуірдегі ата-бабаларымыздың тілінде формалардың ұқсас қалыптасуы туралы айтуға болады. Айтпақшы, Руза, Вазуза және Яуза да сол заманның жаңғырығы болуы мүмкін.

«Және» дыбысы біздің құдайдың қысқа атауында пайда болды ма, оны шежіредегі Баалмен салыстыру арқылы ғана және Велестің толық атауында қолданылғанын айту қиын.

Славян мифологиясында вила сияқты құдай бар. М. Фасмер өзінің этимологиялық сөздігінде оған былайша анықтама береді: «вила – тауда, суда, ауада тұратын әйел құдай, су перісі, нимфа». Шанышқыларды жеңіл құдайлар деп атайды және оларға деген нанымдар жеткілікті түрде ежелгі деп аталады. «Вила» атауы Велестің қысқа есімімен - Виламен ортақ нәрсе болғандықтан, олардың арасында қандай да бір байланыс бар деп болжауға болады.

Велес бейнелерінің бірі - тур (өгіз). Мүмкін «және» арқылы дауысты дыбыс диалектілер мен туыстас тілдер арқылы пайда болған. «Өгіз» сөзінің «айыр» дыбысы Кубань диалектісі мен украин тіліне тән («е» дыбысы бар орыс тіліндегі сөздерге мысалдар бар - билий, свит және т.б.). Алайда, Ю. В. Откупщиков «Орыс тілінің шығу тегіне» деген еңбегінде және одан да солтүстік Новгород диалектісіне де «е» дыбысының «и» (сев-сив, хай-сино) ауыстырылуы тән.

Влес, Велс, Валс сияқты құдайдың Велес есімінің белгілі емле нұсқалары бар екенін есте ұстаған жөн.

А. Тюняев «Әлемдік өркениеттің пайда болу тарихы» атты еңбегінде Велестің толық аты-жөнінің әртүрлі дыбысталуы мүмкіндігі туралы да айтады: виллалар (вилс), виллалар (виллер), виллалар (виллер), виллалар, влостар, шаштар., вилс, влес, велес … »

Тюняевтың еңбегі академиялық зерттеу емес, бірақ бұл көзқарас, менің ойымша, мынадай себеппен бас тартуға тұрарлық емес шығар.

«Сөздің шығу тегіне» деген еңбегінде толығымен академик филолог және лингвист Ю. В. Откупщиков былай дейді (қысқартулармен): «Айта кету керек, … славяндарда аюға тыйым салынған атау болды -' бал борсығы '. Бұл аңның ежелгі үнді-еуропалық атауының ізі … сақталмаған. … аюдың аты … славян тілдері тәуелсіз топқа бөлінгенге дейін жоғалған деп ойлау керек ».

Б. Рыбаковтың пікірінше, Велестің ежелгі бейнесі аю болғандықтан, бұл құдайдың шын есімі де, өкінішке орай, жоғалып кеткен деп болжауға болады. Ал сақталып қалған болса, ішінара «В» және «Л» дауыссыз дыбыстары түрінде болса керек. «С» дауыссыз дыбысы да тұрақты, бірақ біршама аз дәрежеде, славян Волот пен Велет туралы айтуға болады (алып - екі жағдайда да).

Дауыссыз дыбыстар құдайдың шын есімімен байланысты және оның әртүрлі қасиеттеріне, қызметтеріне және/немесе бейнелеріне қатысты әртүрлі дауысты дыбыстарды көрсете алады. Мүмкін бұл канондық лингвистика құралдарын қолдану арқылы Волос және Велес атауларының арасында байланыс орнатудың мүмкін еместігін түсіндіреді? Рыбаков, айтпақшы, Велестің шын есіміне тыйым салуды ұсынады.

Қаланың атауындағы «және» дыбысы оның грекше түсіндірмесінде пайда болуы мүмкін. Брокгаус пен Эфрон энциклопедиясында Вил – вавилондық Бел құдайының есімінің грекше түрі екені айтылады. Біз қазір салыстыруды талқыламаймыз - бұл канондық дереккөздер сөз грек тіліне енген кезде жай ғана «е» дыбысын «және» дыбысына айналдыруға мүмкіндік беретін мысал.

Қазіргі уақытта бұрынғы КСРО аумағында да, сондай-ақ Велес, Велес, Велестино, Волос, Волосская (Балаклейка), Волосово, Вилисово, Вилиста (Большая және Малая), Велисто, Велистица атаулары бар бірқатар географиялық нысандар бар. Балқандар (Грециядағы санымен қоса). Велес атауына қатысты дәстүрлі емес дыбыстар үшін мен гидронимдерді таңдауға тырыстым, өйткені Өзгерістерге ең аз бейім болатынын бәрі біледі.

Қалай болғанда да, бізде Вилиос қаласының аты мен славян құдайы Велес есімінің өте жақын дыбысы бар, сондай-ақ осы қаланың негізін қалаушы есімінің сол құдайдың қысқа есімімен толық сәйкестігі бар. - Вил. Сонымен қатар, Троя (Vilios) Солтүстік Қара теңіз аймағында жеткілікті сенімділік дәрежесімен локализацияланған.

Жоғарыда айтылғандар, менің ойымша, аталған атаулар мен атаулардың тұлғасы туралы гипотезаны алға тартуға мүмкіндік береді. Сондықтан біз Велес атын «және» арқылы дыбыстау мүмкіндігін жоққа шығармай, қабылдауға ыңғайлы болу үшін ғана әуе желілері мен әуе желілерінің әртүрлі дыбыстарын қолданамыз. Ал зерттеу барысында берілген дәлелді қабылдай ма, жоқ па, оны әркім өзі шешеді.

Бір қызығы, Велестің трояндық ғасырларға дейінгі ежелгілігі Л. С. Клейн, сенімді норманист. Бұл тағдырдың ирониясы.

Біз оны Ил және Илионмен түсіндік, бірақ Эльбрус ше?

Таудың аты аңызға айналған Илионның негізін қалаушының атымен аталатындығынан шығатын болсақ, Эльбрус топонимінің басындағы «в» дыбысы Трояны локализациялауымыздың нәтижесінде автоматты түрде пайда болады. Осылайша, біз «mace Vila» (немесе Vela) топонимінің мағынасын аламыз, яғни. Велес. Сонымен қатар, Велес бейнелерінің бірі экскурсия болды, оның мүйіздері, негізінен, Эльбрустың екі шыңымен салыстырылады.

«Жақсы, бірақ көбісі Велесті қараңғы құдай деп жазады», - деп кейбір оқырман қорқып, «Біздің ата-бабаларымыз қара күштерге табынған ба?» - деп ақылға қонымды сұрақ қояды.

Велеспен біржола айналысайық.

Иванов пен Топоровтың Перун мен Велеске (мыс жылан) қарсы шыққан гипотезасын олардың негізгі миф теориясы аясында біз бірден және сөзсіз жоққа шығарамыз. Бұл туралы академик Б. Рыбаковтан да қысқаша айту қиын: «Бірақ Иванов пен Топоров құрылысының ең осал жері, әрине, Волостың Жыланмен сәйкестендірілуі, ол ешбір жолмен дәлелденбеген және оған қайшы келеді. авторлардың өздері жинаған материалдар. Перун мен Велес Жылан арасындағы жекпе-жек туралы «мифтің» бүкіл құрылысы маған қисынсыз және мүлдем сенімсіз болып көрінеді ».

Рыбаков Велес культіне терең зерттеу жүргізді. Міне, ол өзінің «Ежелгі славяндардың пұтқа табынушылық» атты еңбегінде бұл нанымның көнелігі туралы былай деп жазады: «Палеолиттік тереңдіктен, мүмкін, Волос-Велес культі келеді, ол да бірқатар түбегейлі өзгерістерді бастан өткерді. Сірә, Волос барлық славян құдайларының ішіндегі ең көнесі, ол туралы идеялардың тамыры мустериялық неандертальдықтардың аю культіне (100 - 80 мың жыл бұрын - менікі) барып тіреледі ». Біздің зерттеуіміз үшін адамның шығу тегі теориясын талқылау маңызды емес шығар. Ең бастысы, Рыбаков академиялық ғылым үшін қабылданған координаттар жүйесінде сенімнің өте терең ежелгілігін белгіледі.

Аңыздарда Құс жолы Велеспен байланысты: «Велес шаштарын қышытып, шашыратып жіберді» және оның тууы бізге Мажор шоқжұлдызымен белгілі әмбебап сиыр (Рыбаков бойынша - бұлан сиыры) туралы мифке байланысты..

Таурус шоқжұлдызындағы Pleiades жұлдыз шоғырының орысша атауы - Волосини (Волосожары) Велеспен байланысты. Сол Иванов пен Топоров, сондай-ақ Ю. И. Семенов «Адам қоғамының пайда болуы» (1962) еңбегінде Волосиня шоқжұлдызының жарқырауы аюдың сәтті аң аулауын болжайтын белгі туралы хабарлады. Серб ғалымы Н. Янкович Волосин шоқжұлдызының серб атауы – «Власичи» (яғни Волостың ұлдары) туралы деректер келтіреді.

Рыбаков ежелгі дәуірдегі культтің дамуын осылай сипаттайды: «Ежелгі Велесте жануарлардың екі гипостазасы болуы мүмкін: анағұрлым архаикалық, аңшылық аю (солтүстікте сақталған) және біршама кейінірек, олармен байланысты. мал шаруашылығы, Украинадан Далматияға дейін оңтүстік славян аймақтарында табылған тур ».

Назар аударыңыз, турдың бейнесі (бұқа, вила) бізді тағы да біз «бұқа жолы» мен Трояның басын локализациялаған жерлерге апарады, бірақ қазір Велеске байланысты.

Рыбаков Велестің антропоморфтық бейнелері туралы да хабарлайды: «Славяндық орта ғасырлардағы пұтқа табынушы пұттардың ішінде ең көп таралғаны - үлкен түрік мүйізі, қолында мүйізі бар сақалды адамның бейнесі. Бұл бейнелерді байланыстыруға болатын жалғыз құдай - бұл … Велес ».

Кейінгі христиандық дәуірде Велеске деген құрмет жоғалған жоқ. Бұл туралы Рыбаков былай дейді: «Рождестволық славяндық салт-жораларда Велестің есімі енді аталмайды, бірақ Жаңа жыл қарсаңында және Шроветиде әндерде Тур аталды; ауылдар арқылы бұқа жүргізілді … Христиандықты енгізу танымал славян құдайының атына қатаң тыйым салуы керек еді және Рождестволық әндердегі тур, турица сияқты жаңа формацияның пайда болуына ықпал етуі мүмкін. «

Дегенмен, Велес ең көне ғана емес, сонымен қатар Ежелгі Ресейдің ең құрметті құдайларының бірі болды. Бұл туралы «Густинская хроника» (17 ғасырдың басы) былай деп хабарлайды: «Екінші (пұт) Шаш … олармен (пұтқа табынушылар) үлкен құрметке ие».

Біз шежірелерді айтқандықтан, біз Велес туралы ақпарат алатын көздер туралы айтуымыз керек (айтпақшы, басқа пұтқа табынушы құдайлар туралы да).

Ежелгі дереккөздердің көпшілігі, мүмкін, Игорь Қожайыны туралы сөзді қоспағанда, ескі сеніммен күресу немесе кем дегенде оны танымал етпеу үшін христиан шіркеуі иерархтарының бақылауымен жасалған жұмыстар. Славян құдайлары айтылатын орта ғасырлардағы шетелдік еуропалық құжаттар да христиандар тарапынан барлық салдарымен жазылған. Мен исламды қабылдаған халықтар туралы аз білемін, бірақ ондағы жағдай мүлде басқаша болды деп ойламаймын. Ал Таурат (Ескі өсиет), менің ойымша, пұтқа табынушылықпен күрестің квинтэссенциясы.

Әрине, насихатты жамандыққа да, жақсылыққа да қолдануға болады, мұны түсіну субъективті болуы мүмкін. Бұл ретте жағымды да, жағымсыз да образдар әсірелеп бейнеленген.

Мен сияқты елде ресми идеология болған кезді тапқан оқырмандарға риторикалық сұрақ қоямын: «Ол кездегі орысша шығарманы оқи аламыз ба, онда көзқарасты ұстанған кейіпкердің жағымды бейнесі жасалады. сол кездегі идеологияға дұшпандық па?»

Қорытынды, менің ойымша, анық. Бізде бар славян құдайлары туралы ақпарат, ең алдымен, бұрмаланған және бірқатар құдайлар және ең құрметтілері әдейі демонизацияланған. Сондай-ақ, көп жағдайда құжаттарда келтірілген атаулардың қайсысы Құдайдың есімі болғанын, қайсысы синоним немесе эпитет, ал қайсысы гипостаза, аватар атауы екенін білмейміз. Славян пантеонындағы пандемония маған «ежелгі» авторлар арасындағы халықтардың атауларына қатысты жағдайды қатты еске түсіреді.

Әрине, біздің құдайларымызға халықтардың атауларына жақындағандай түбегейлі қарауға болмайды, бірақ, менің ойымша, славяндық пантеонның шын мәнінде қалай көрінгені туралы ойлану керек. Көптеген құдайлардың көп деңгейлі пирамидалары бүгінде түсініксіз және кейде жалған қатынастармен қолданылады, сіз мойындауыңыз керек, өте сенімді көрінбейді.

Егер біздің ата-бабаларымыз дана болған деп есептесек (мен олар туралы солай ойлаймын), онда олар қарапайым адамдар (жер жыртушы, шопан, темір ұстасы, қыш, құрылысшы, аңшы, жауынгер) түсінуі қиын наным-сенім жүйесін құрмас еді., олардың әйелдері мен балалары).

Бірақ біз біраз алаңдаймыз. Сірә, Велес славяндардың ең көне және ең құрметті құдайларының бірі ретінде христиандықтың ескі сеніммен күресудегі басты нысандарының біріне айналды. Бұл ол туралы шынайы мағынаның бұрмалануын түсіндіре алады. Христиан жылнамашылары Велеске берген «мал құдайы» мөрі оның өте кең функционалдығын әдейі тарылтқан болуы мүмкін. Христиан қызметшілерінің Құдайдың нышандарының бірі – мүйізді (мол мүйізін), сондай-ақ Велестің (тур, бұқа, өгіз) зооморфтық гипостазасын насихаттайтын пайдалануы, менің ойымша, түсініктеме қажет емес.

Бірақ егер біз мұқият қарасақ, Велестің қараңғы құдай емес, керісінше екенін көреміз. Міне, көрнекті орыс тарихшысы В. О. Ключевский: «Ресей ескерткіштерінде Дажбог, Хорс және Велес атауларымен күннің … табыну іздері сақталған».

Академик Рыбаков, өз кезегінде, «Велес күні қысқы күн тоқырауының мерекелерінің кең ауқымды циклін аяқтағанын» және Велес мерекелерінің екі шарты да «күн фазаларымен - қысқы күн тоқырауымен және көктемгі күн мен түннің теңелуімен байланысты» деп көрсетеді. Мұндай мерекені, мысалы, күннің нышандары бар құймақтары бар пұтқа табынушы Shrovetide сияқты мұңды құдаймен байланыстыруға бола ма?

«Эллиндіктер» арасында күнді аспанда Гелиос (Феб), ал жерде Аполлон бейнелеген деп есептеледі. «Ежелгі» көздердегі Гелиос - бұл шам, және біз әртүрлі функцияларды тек Аполлоннан таба аламыз.

Сондықтан Гелиосты Аполлонмен ойша бөлмей отырып, Аполлон мен Велесті салыстырайық.

Велесте зооморфтық гипостазалардың бірі - аю. Мен Аполлонда бірдей гипостаздың болуы туралы тікелей белгілерді таппадым, бірақ бұл жануармен байланысты байқауға болады. Аңыз бойынша, Аполлон Адметке патша Иолк Пелиастың қызы Алькестаның арыстан мен аюды арбаға мінгізуіне көмектескен. Аполлон да гиперборейлік болды, яғни. солтүстік, ал ежелгі грек тілінде солтүстік және аю, бұл бірдей сөз άρκτος (arktos). Аполлонның егіз әпкесі Артемида есімінің ықтимал этимологиясының біріне ие, ол «аю құдайы», ал культтік жануарлардың бірі - аю.

Турдың (бұқаның) бейнесімен бұл әлдеқайда оңай. Аполлон аңыздарда бұқалар ретінде жиі айтылады. Ксанф жазбасында Аполлон xšaθrapati (Митра), сондай-ақ Сарапис (Мысырдағы Апис, бұқа түріндегі құнарлылық құдайы) деп аталады. Псевдо-Клементиндерде Митра да Аполлонмен бірдей. Митраизмде бұқа бейнесі кеңінен қолданылды.

Біз байлық пен құнарлылықтың символы - Велестің корнукопиясы туралы айттық. Рыбаковтың айтуынша, шаруалар 20-ғасырға дейін егістікте соңғы сығымдалмаған дәнді түйіршіктерге байлап, оларды «ешкі сақалға» қалдырған. Аполлон, біз білетіндей, құнарлылыққа да жауапты болды.

Велестегі әл-ауқаттың меценатының қызметі де «мал» (латынның «pecunia» - «мал», «байлық» баламасы) полисемантикалық сөзі арқылы көрінеді. Рыбаковтың пікірінше, бұл бізді толығымен белгілі бір тарихи дәуірге, тайпаның негізгі байлығы дәл мал, табын-табын болған кезде, яғни қола дәуіріне әкеледі.

Аполлонның байлыққа қамқорлықпен байланысы «баталар беруші» эпитетімен көрсетіледі, бұл айтпақшы, оны Дажбогқа жақындатады.

Бір қызығы, Велес әлі де байлықты басқарады. Қор биржаларында, біз білетіндей, бұқалар бұқалар деп аталады, ал бұқалар аюлы. Әйтсе де, менің ойымша, Велес атасы оның бейнелерінің бостықпен сауда жасауға дағдыланғанына риза емес.

Б. Рыбаковтың шығармаларына сүйене отырып, Велес, атап айтқанда, аңшылық олжаның құдайы болды, ал оның бейнелерінің бірі - аю, орман жануары. Бірақ Аполлонда Агра (Ἀγραῖος) - аңшылықтың қамқоршысы, сондай-ақ Гилат (Ὑλάτης) - «орман» эпитеті бар.

Біз сондай-ақ Велеске қатысты христиан мөрін білеміз - «мал құдайы» және «мал құдайы» деп аталатын аюдың табаны шаруалардың аулаларында малды қорғау үшін ілінді. Дегенмен, Аполлон сонымен қатар отарлардың қамқоршысы болып табылады және онымен бірге есіктердің қамқоршысы ретінде эпитет бар - Firey (Θυραῖος - «есік»).

Игорь полкі туралы сөзде Боянға Велестің немересі эпитеті берілген, яғни. Велес - поэзияның, мүмкін барлық өнердің қамқоршысы. Аполлон дәл осындай функцияны орындайды. Немесе Волосини ұлдары емес, Велестің музалары болуы мүмкін бе?

Сондай-ақ Игорь полкі туралы сөзде Велесовтың немересі Боян пайғамбарлық деп аталады, оны Велестің көріпкелдік пен даналық қамқорлығы деп түсіндіруге болады (біз екінші тарауда эллиндер құрметтейтін скиф данышпандары Анахарсис пен Абарис туралы айттық). Аполлон сонымен қатар көріпкелдік пен даналық патроны болып табылады, Дельфий Ораклы туралы бәрі біледі.

Бірқатар дереккөздер Велес пен қасқырлар арасындағы байланысты көрсетеді, бірақ қасқыр Аполлонның қасиетті жануарларының бірі болып табылады, оның да тиісті эпитеті бар - Ликея (λύκος - қасқыр). Сондай-ақ орыс халық ертегілерінде Иван Царевичтің серігі сұр қасқыр, жағымды образ екенін де қосуға болады.

Енді біз Велестің өліммен байланысы тақырыбына келеміз, бұл көптеген адамдарды алаңдатады. Велес атауында шын мәнінде семантикалық коннотация бар, бұл ата-бабалар культі, өлгендердің рухы туралы айтуға мүмкіндік береді. Мұны А. Н. Веселовский «Тестілеу в салада русского руководство» (1889) еңбегінде бірқатар параллельдер келтіре отырып (welis - литваша - марқұм, welci - өлгендердің жандары) атап көрсетті.

Алайда, біржақты түсіндіру арқылы олар ерік, ұлылық, күш, т.б. сияқты сөздердің негізінде бір түбір жатқанын ұмытады, сондықтан Велесті басқа әлеммен сәйкестендіру әрекеттері, менің ойымша, сенімсіз.

Күнмен сәйкестендіруіне ешкім дау тудыруы екіталай Аполлонға үңілсек, одан кейінгі өмірмен байланысын да, оның ішінде Улий (апат) эпитетінен табамыз. Қарт пен жасты кенеттен өлімге әкелетін Аполлонның жойқын жебелері туралы көп жазылған. Бірақ қазірдің өзінде адам өлсе «Алла тағала ретке келтірді (шақырды)» дейді. Мүмкін, Аполлон мен Велес күшті және өте құрметті құдайлар ретінде, тек библиялық құдайдың функционалдығымен салыстырылатын күштері бар, өмірдің осы жағына жауапты бола алмады.

Бірақ Аполлон мен Велес функцияларының ұқсастығымен ең қызықты нәрсе - бұл екі құдайдың күн табиғаты, оны Велесте Ключевский растайды.

Егер біз Аполлонды Велеспен салыстыруды қорытындылайтын болсақ, онда, менің ойымша, қорытынды бұл шын мәнінде бірдей құдай екенін көрсетеді. Сонымен бірге, Аполлонның барлық функцияларының «ежелгі» мифтер мен аңыздарда шоғырлануы оның және Гелиостың әртүрлі құдайлар екенін білдірмейтінін қайталаймын. Сірә, бұл бір құдайдың - Күннің әртүрлі гипостазалары.

Енді Helios атауын грек тілінің ережелері бойынша оқиық - Ἥλιος немесе Ἠέλιος. Ол Helios (аспирациялық жарық «x») немесе Eelios сияқты естіледі. Бұл жерде қала атауының «Ιλιος (Илиос-Илион)» басындағы Клейн ашқан жоқ дыбысты еске түсіру орынды.

Енді, менің ойымша, келесі таңдану тізбегі таң қалдырмайды: Велес-Эелиос-Гелиос-Гелиос.

Vilios (Ilion), менің ойымша, біз де осы атаулармен қауіпсіз түрде теңестіре аламыз.

Мен осы тараудың жобалық нұсқасын аяқтаған кезде, мен таңданғаным, жоғарыда аталған Л. Рыжковтың «Орыс тілінің көне заттары туралы» атты академиялық емес еңбегінде Велес туралы тұжырыммен сәйкестік таптым. Рыжков оған келгенімен, Велес пен Аполлонның (Гелиос) функцияларын салыстыру арқылы емес, бірақ сөздерді қайта құру арқылы: «… екінші ережеге сәйкес бұл сөзді шынайы оқу - η = VE -« veles”, яғни Ежелгі грек күн құдайы Гелиос - славяндық Велес. … бұрын, Велес ежелгі грек Гелиосымен (He = Ve) сәйкестендірілмей тұрып, орыс пантеонында функционалды түрде анықталмаған. Көптеген зерттеушілер Волос-Велестің «мал құдайы» клише-клишелерін қайталайды және тек қазіргі лингвистика шумер дәуіріндегі ежелгі үнді-еуропалық пантеонның күн құдайларына көпір салады ».

Бірақ шумерлер Велестің бұқаларымен бір уақытта Аполлонның грифондары болған шығар.

Бірақ ол ежелгі грек тілінің сөздігіне И. Х. Дворецкий, 1958 ж., «антиквариат» шығармаларының сөздерінен құралған және айтарлықтай академиялық. Ежелгі грек тілінде βώλος (шаш, bolos) сияқты дыбысталған сөз - күн, күн дискі. Бұл жай ғана кездейсоқтық па?

Осы жолда біз бірқатар зерттеушілерді алаңдатқан Велес пен Волос есімдерін бірдей деп санауға бола ма деген сұраққа жауап бердік. «Ежелгі эллиндер» мүмкін дейді.

Шынымды айтсам, шаш (болос) сөзін басқа тілдерден алу туралы мәлімет іздеген жоқпын, сондықтан да ежелгі құдайымыз Волос-Велестің аты футбол, баскетбол, т.б. сөздерде естілуі мүмкін екенін дәлелдей алмаймын.

Геродот жазған аңызды еске түсіру керек, әлем Гелиос киелі жерінде Феникс салған жұмыртқадан жаралған, біз оны қазір түсінеміз - Велес. Владимирдегі Дмитриевский соборының қабырғасында біз көріп отырған бұл сюжет емес пе?

ТАРАУ ЖАЛҒАСЫ >>>