Өлім азабы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Клиникалық өлім және марқұмның жаны тозақта нені бастан өткеретіні туралы қысқаша эссе.

Интернетте клиникалық өлім, реинкарнация және кейінгі өмір тақырыбы кеңінен қамтылған. Клиникалық өлімнің ең жарқын зерттеушілерінің бірі - Рэймонд Муди. Ол өзінің кітаптары мен бейнелекцияларында әртүрлі жастағы, дүниетанымдағы, ұлт пен діни сенімдегі адамдардың қайтыс болғаннан кейінгі тәжірибесінің жүздеген жағдайларын егжей-тегжейлі сипаттады. Барлық осы айырмашылықтарға қарамастан, адамдардың көпшілігінің қайтыс болғаннан кейінгі тәжірибесі ұқсас болды. Рэймонд Муди осы жағдайлардың барлығын біріктіретін белгілі бір белгілерді анықтап, адамның жаны физикалық дене өлгеннен кейін де өмір сүруін жалғастырады деген қорытындыға келді.

Қазіргі көзқарастарды жалпылайтын болсақ, онда жан не тозаққа, не жұмаққа, не жәннатқа да, тозаққа да жатпайтын жерге бара алады. Жан түсетін ақыреттің орны кездейсоқ емес. Бұл жанның өмір бойы қол жеткізген даму деңгейіне байланысты. Тозаққа түсіп, қайтып оралғандардың көпшілігі егер қайтып оралуға кейбір күштер көмектеспесе, тозақ отында мәңгілік күйіп кетер едік дейді. Мен «мәңгілік» деген сөзге үлкен күмәнім бар. Тибеттің «Бардо Тхедол» («Өлілер кітабы») кітабында жанның ақыреттегі қаңғыбастары туралы өте жақсы айтылған және жанның тозақтағы мәңгілік азаптылығының арқасында: жан тозақта мәңгі қала алмайды, әділетті. өйткені ол мәңгілікке қайта туа алмайды. Белгілі бір тазарту процесінен өткеннен кейін ол көрінетін әлемге (реинкарнация) оралу мүмкіндігін алады. Бір қызығы, Өлілер кітабы тұрғысынан тозақта болу жағымсыз нәрсе ретінде түсіндірілмейді. Бұл өте қараңғы (күнәһар) жанды тазартудың қажетті шарты ретінде ұсынылған.

Мәңгілік отты тозақ туралы тек христиандар ғана айтады, мен бір ғана (мүмкін түкке тұрғысыз) өмірдің жемісі арқылы адам өзінің мәңгілік тозақта немесе мәңгілік жұмақта болуын анықтайтынына қатты таң қалдым. Бұл бос сөз. Шамасы, қасиетті мәтіндерді қайта жазу кезінде христиандар тым көп қателіктер жіберген. Адамзатта қасиетті мәтіндерден бөлек ақыл да бар. Ал бұл қасиетті мәтінді санаға қолдану керек, керісінше емес.

Интернеттегі клиникалық өлім туралы бейнелердің көпшілігінде келесі ақпарат бар: физикалық дене қайтыс болғаннан кейін жан ашық ақ жарықты, содан кейін туннельді немесе дәлізді көрді, оның бойымен ұшып кетті, туыстарымен немесе аспан қақпаларымен кездесті (тозақ болса, дәліздің орнына, жан қара тұңғиыққа немесе тұңғиыққа түседі) содан кейін мен өмірімнің шежіресін көрдім, жіберген қателіктеріне өкіндім, содан кейін қандай да бір тұлға жанды қайтарып берді. физикалық дене (көбінесе күшпен), олар айтады, қымбаттым, сіз Жерді тастап кетуге әлі ерте, сіздің кішкентай балаларыңыз бар, сіздің жұбайыңыз жалғыз жылап жатыр, жалпы, сіз әлі өмірге келу жоспарыңызды аяқтаған жоқсыз.

Бірақ жанның тозақ азабын бастан өткерген, яғни тозаққа кіріп, сонда біраз уақыт болған видеоларды табу өте қиын. Неліктен мұндай жазбалар кейінгі өмірді зерттеуші үшін үлкен қызығушылық пен үлкен құндылыққа ие? Өйткені кез келген кішкентай эзотерик немесе психолог бұрыннан кейінгі өмір бар екенін және адамның көп өлшемді екенін біледі. Бірақ жанның тозақта не бастан кешіретінін, өлім азабын бастан өткеру - тіпті Раймонд Мудиді елестету қиын болды.

Сонымен, назарларыңызға клиникалық өлім мен тозақ туралы екі бейнероликті ұсынамын. Солардың бірінде сенбейтін орысты христиан дінімен және Библиямен таныстырды. Екінші жағынан, сенбейтін еврей иудаизм мен Тауратқа қосылды. Айтпақшы, қызықты сұрақ, неге кейбір адамдар қайтыс болғаннан кейін бір Құдайға сенеді, ал басқалары мүлдем басқаша? Бұл туралы «Бардо Тедол» былай дейді: марқұмның жаны ата-бабалары сенген Құдайға (немесе субъективті түрде оған жақынырақ және ең кемел болып көрінетін сол эгрегорға) қосылады. Сондықтан клиникалық өлім мен тазартудан кейін атеисттің сенуші болуы, ал буддистің, мысалы, клиникалық өлімнен және тазартудан кейін христианға айналуы ғажап емес.

Жанның Исаға, Буддаға немесе Аллаға сенгені мүлде маңызды емес – ең бастысы, бұдан кейін ол адам болып, кемелденді. Сондықтан клиникалық өлімді бастан өткерген адамдардың көпшілігі құндылықтар жүйесін өзімшіл және жыртқыштықтан сүйіспеншілік пен мейірімділікке түбегейлі өзгертеді.

Каминская Елизавета Викторовна психотерапевт.