Кесене – «қорқынышты зиггурат» немесе тарихымыздың киелі символы ма?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бәлкім, олар Лениннің денесін барлығына басшымен қоштасу мүмкіндігін беру үшін ғана емес, ғылымның бір күні адамды тірілтетін шығар деген жасырын үмітпен сақтағысы келген шығар.

Лениннің денесін жерлеуге қатысты күрес отыз жылға жуық уақыт бойы толастаған жоқ. Олар қайта құру кезінде «Ленинді адам сияқты жерлеуді» анасының қасына апарып көму деген орынды уәждерді басшылыққа ала отырып, көсемнің денесін кесенеден алып тастау тақырыбын көтерді. Кейінірек, «гуманистік» риторика орыс эмиграциясының өкілдерінің еріксіз және мүлде құдайсыз хабарламасымен ауыстырылды: «Біздің ойымызша, Лениннің денесін крематорийде өртеп, күлін болат цилиндрге салып, Тынық мұхитындағы терең ойпатқа түсіру керек. Егер сіз оны Санкт-Петербургтегі Волковское зиратына жерлесеңіз, онда наразы азаматтар Лениннің қабірін жарып, жақын маңдағы бейіттерге зиян тигізуі мүмкін »..

Бұл ұстанымды Ресей дворян ассамблеясы дөңгелек үстел төрағасының орынбасары С. С. Зуев, Ресейдің жоғарғы басшылығының аты «Еріктілер корпусы» ұйымының ұрпақтарының қолбасшылық кеңесінің төрағасы Л. Л.

Лениннің мәйітін кесенеден шығаруды жақтаушылар қандай дәлелдер келтірді және әлі де айтып отыр?

Ленин мүлде жерленбеген деген пікір айтылады. Бірақ кесене жерлеу деп есептесек те, бұл біріншіден, христиандық жолмен емес, екіншіден, оны Волков зиратына, оның қасына жерлеуді өсиет еткен Лениннің еркіне қарсы жасалған жерлеу. ана. Кесененің маңызын жоюға, оған оккульттік функцияларды жүктеуге үлкен жұмыстар жүргізілуде («Кесене – зиггурат, Ленин тірі адамдардың энергиясымен қоректенеді» және т.б.).

Бұл мәлімдемелер неге негізделген?

Ленин жерленбейді деген миф

КСРО-да бірінші болып Ленинді қайта жерлеу тақырыбын көтерген – Ленин комсомолы атындағы Мәскеу мемлекеттік театрының директоры, көпжылдық көркемдік жетекшісі Марк Захаров. 1989 жылы 21 сәуірде Мәскеу эфирінде «Взгляд» телебағдарламасының шығуында Марк Захаров: «Біз Ленинді кешіріп, оны адамша жерлеуіміз керек, Мавзолейді дәуір ескерткішіне айналдыруымыз керек», - деді.

Марк Захаров өз диссертациясын дәлелдей отырып, мынадай дәлелдер келтірді: «Біз адамды өзіміз қалағандай жек көре аламыз, оны қалауымызша сүйе аламыз, бірақ ежелгі пұтқа табынушыларға еліктеп, адамды жерлеу перспективасынан айыруға құқығымыз жоқ.. Жасанды жәдігерлерді жасау - азғындық».

Осылайша, Захаров адамды жерлеу перспективасынан айыру мүмкін еместігі туралы айта отырып, Лениннің жерленген жоқтығын айтады. Бұл арада 1924 жылғы 26 қаңтардағы КСРО Кеңестерінің ІІ Бүкілодақтық съезінің қаулысында былай делінген:

Крипт дегеніміз не? Крипт – «марқұмды жерлеуге арналған қабірдің ішкі, әдетте жерленген бөлмесі».

Жоғарыда аталған «Взгляд» бағдарламасында Марк Захаров ол үшін «Лениннің данышпандығы оның саясатында жатыр…» деп мәлімдеген еді, бірақ егер Ленин данышпан саясаткер болса, онда Ленинді кесенеге жерлеуде Захаровты не ұятқа қалдырғаны түсініксіз? Расында, осылайша ұлы мемлекет қайраткерлерінің сүйегі әр дәуірде сан алуан халықтармен мәңгілікке қалды.

Сонымен, Францияда Наполеонның қалдықтары орналасқан кесене орнатылды. Фельдмаршал Михаил Барклай де Толлидің бальзамдалған сүйегі қазіргі Эстония аумағында. АҚШ-тағы азаматтық соғыста солтүстіктің оңтүстікті жеңуіне зор үлес қосқан, кейін ел президенті болған генерал Улисс Грант Нью-Йорктегі кесенеде жерленген. Польшаның маршалы Йозеф Пилсудский Краковтағы Әулие Станислав пен Вацлав соборының скриптіне қойылған саркофагта жатыр.

Захаровтың Ленинді «адам» жерлеуіне алаңдауы Ленинді қылмыскер деп жариялаудың алғашқы қадамы екені кейінірек белгілі болды. Владимир Мукусев (1987-1990 жылдары «Взгляд» бағдарламасының басқарушы редакторы) «бағдарлама Ленин мен оның жерлеуі туралы емес, ленинизм туралы болуы керек еді» деп түсіндірді. Ленинизм - тоталитаризмнің идеологиясы, біз оның сыртқы көрінісіне қарсы емес, оған қарсы күресуіміз керек».

1989 жылы Ленинді данышпан саясаткер ретінде айтқан Марк Захаров 2009 жылы былай деді: «Мен Ленинді мемлекеттік қылмыскер деп санаймын. Ол қайтыс болғаннан кейін сотталып, Гитлер шығарған үкім шығарылуы керек … ».

Захаров 1973 жылдан бері басқарып келе жатқан және 1990 жылы Ленком болып өзгертілген театрдың (Ленин комсомолы атындағы) атауына келетін болсақ, Захаров Ленинге деген теріс көзқарасына қарамастан, «бұл атау ұзақ жылдар бойы бар, бірақ бұл атау көп жылдан бері бар. және жақсы қойылымдар болды. Қарақшылар кемені басып алған кезде оның атын ешқашан өзгертпейді, әйтпесе ол суға батып кетеді. Атын өзгерте алмадық, бірақ «Лен» сөзін қалдырдық. «Ленком» - бұл Lancom (косметика өндірісі бойынша белгілі француз компаниясы - авт.) және басқа сөздерді еске түсіретін әдеттегі аббревиатура. Ол мемлекеттік қылмыскер, бірақ ол біздің тарихымызға жатады, біз оны 50 жылдан кейін соттаймыз, мүмкін одан да ертерек».

Ленин «христиандық жолмен емес» жерленген деген миф

Ленинді христиандық емес жолмен жерлеген деген миф кең тараған. Неліктен сенбейтін Ленинді православиелік христиан ретінде жерлеу керек болды деген сұрақ туындайды. Бірақ бұл мифті жалынды антикоммунистер ғана емес, 1993 жылы Ленинді Қызыл алаңда жерлеу туралы пікірін білдірген Мәскеу патриархаты да қабылдады: марқұмдардың мүрдесін жерге көмуді ұсынды. Денені мумиялау және одан да көп оны көпшілікке көрсету(біз ерекше атап өткен – автор), бұл дәстүрлерге түбегейлі қайшы келеді және көптеген ресейліктердің, соның ішінде Орыс православие шіркеуінің балаларының көзінше, Алла тағаланың амандығын бұйырған марқұмның күлін кетіретін күпірлік (ерекшеленген біз – автор). Сондай-ақ В. И. Ульяновтың (Ленин) денесін мумиялау марқұмның еркі болмағанын және оны мемлекеттік билік идеологиялық мақсат жолында жүзеге асырғанын айта кеткен жөн».

Белгілі Ленин өмірбаянын зерттеуші, тарихшы Владлен Логинов сұхбатында «Брежнев дәуірінде бұл туралы аз ғана адам білетін, кесене күрделі жөндеуден өткен кезде бұл мәселе бойынша Орыс православие шіркеуімен кеңескен болатын. Және олар дәл сол кезде ең бастысы оның жер деңгейінен төмен екеніне назар аударды. Бұл орындалды - біз құрылымды аздап тереңдеттік ». Бірақ бұл тарихшының айғағы.

Сонымен қатар, православие шіркеуінің өзі ұқсас және бірдей дерлік жерлеу мысалдарын біледі. Сонымен, Қасиетті Синодтың рұқсатымен 1881 жылы қайтыс болған ұлы орыс хирургы және ғалымы Николай Иванович Пироговтың денесі бальзамдалып, ашық табытқа, кейіннен шіркеу тұрғызылған қабірге жерленді. Бұл жерлеуге Украинаның Винница қаласында осы күнге дейін баруға болады.

Ортағасырлық Ресей заманынан бері марқұмды жерге көму туралы көптеген мысалдар бар. Сонымен қатар, мұндай жерлеулер православиелік шіркеулерде де кездеседі, бұл шіркеудің өлгендерді жерге ғана емес жерлеу мүмкіндігін мойындайтынының даусыз дәлелі. Сонымен қатар, ғибадатханада саркофаг еденнің астына да орналастырылуы мүмкін және еденде тұрған арнайы храмға орналастырылуы мүмкін. Мұндай жәдігерлердегі жерлеуді Мәскеудегі Успен соборында көруге болады - осылайша митрополиттер Әулие Петр, Теогнос, Әулие Юна, Әулие Филипп II (Колычев) және қасиетті шейіт Патриарх Гермоген жерленген.

Кремльдің Архангел соборында, қасиетті Царевич Деметрий Углич (1591 жылы қайтыс болды) және 13 ғасырдың бірінші жартысындағы қасиетті Чернигов ғажайыптары реликваларда жерленген. Шаяндар 1606 және 1774 жылы соборға ауыстырылды, бұл мұндай жерлеу тек ерте христиандық Ресейде ғана емес, құрметтелетінін көрсетеді.

Шаяндарды жерлеуден басқа, өлгендерді аркосолида - храмдар қабырғаларындағы арнайы тауашаларды жерлеу тәжірибе болды. Аркосолиа ашық, жартылай ашық және жабық болуы мүмкін. Мәйіттер табыттардың немесе саркофагтардың ұяларына орналастырылды. Мұндай аркозолиялар Киев-Печерск Лаврының Успен соборында, Берестоводағы Құтқарушы шіркеуінде, Кидекшадағы Борис пен Глеб шіркеуінде, Володимир-Волынский маңындағы Ескі собор шіркеуінде, Переяславтағы Воскресенский шіркеуінде жасалған. -Хмельницкий, Владимир Успен соборында, Суздальдағы XIII ғасырдағы Рождество соборында.

Айта кету керек, тауашаларды жерлеу тек храмдарда ғана емес, үңгірлерде де қолданылған. Киевтегі Печерск лаврасындағы жер асты үңгірлеріндегі, Киевтегі Выдубычидегі, Черниговтағы және Псков маңындағы Печерск монастырындағы жер асты үңгірлеріндегі қорымдар белгілі.

Киев-Печерск Лаврасында мұндай үңгірлер қабырғалардың бойында тауашалары бар жер асты галереялары болып табылады, онда жерлеу жұмыстары жүргізіледі.

Атостағы монахтарды түпкілікті жерлеу де жерге жүргізілмейді. Монах қайтыс болғаннан кейін оның денесі белгілі бір уақытқа ғана жерге қойылады. Шамамен үш жылдан кейін, еті ыдырап біткен кезде, сүйектер қазылып, арнайы оссуарий бөлмелеріне ауыстырылады, олар одан әрі сақталады.

Егер біз тек православие туралы ғана емес, христиандық дәстүр туралы кеңірек айтатын болсақ, онда католик шіркеуі де өлгендерді жерге ғана емес жерлейді. Мұндай жерлеудің ең айқын мысалдарының бірі - Эскориалдағы испан монархтарының пантеоны. Собордың құрбандық үстелінің астында патшалар мен патшайымдардың қалдықтары бар саркофагтар қабырғадағы тауашалар орналасқан бөлме бар. Сәбилер (ханзадалар) көрші бөлмелерге жерленеді.

Католиктік дәстүр туралы әңгімені жалғастыра отырып, 1963 жылы қайтыс болған Рим Папасы Иоанн XXIII жерлеу рәсімін мысалға келтіру керек. Содан кейін оның денесі бальзамдалып, жабық саркофагқа орналастырылды. Ал 2001 жылы саркофаг ашылып, шіруі тимеген мәйіт Римдегі Әулие Петр ғибадатханасындағы Әулие Иероним құрбандық үстеліндегі хрустальды табытқа қойылды.

Сонымен, христиандық дәстүрде, православиеде де, католикте де бальзамдау немесе жерлеуге тыйым салынбаған. Ендеше, Ленинді жерлеу әдісін «құдайға тіл тигізбейтін» (Мәскеу Патриархаты жерлеуді жерге қоймау, мумиялау және көпшілікке көрсету күпірлік деп жариялағанын еске түсіріңіз) ешбір жолмен емес.

Оны Волковское зиратына жерлеу туралы Лениннің өсиеті туралы миф

1989 жылы маусымда, Марк Захаровтың мәлімдемесінен бір жарым ай өткен соң, Ленинді жерлеу тақырыбын сол кезде КСРО Ғылым академиясының Халықаралық жұмысшы қозғалысы институтының аға ғылыми қызметкері болған публицист Юрий Карякин тағы да көтерді. 1968 жылы Мәскеу қалалық партия комитеті Сталинге қарсы әрекеті үшін Карякинді КОКП мүшелігінен сырттай шығарды. Қайта құру кезінде А. Д. Сахаров, Ю. Н. Афанасьев, Г. Х. Поповтармен бірге облысаралық депутаттық топтың құрамында болды.

1989 жылы 2 маусымда КСРО халық депутаттарының I съезінде Карякин бала кезінде Лениннің Ленинградтағы Волков (Волковский) зиратындағы анасының бейітінің қасына жерленгісі келетінін білгенін айтты: «Бала кезімде Мен бір тыныштықты, мүлдем дерлік таныдым біз ұмытқан факт. Лениннің өзі Санкт-Петербургтегі Волковское зиратындағы анасының зиратының жанына жерленгісі келген. Әрине, Надежда Константиновна мен оның әпкесі Мария Ильинична да соны қалайды. Ол да, олар да тыңдамады (ерекшеленген біз – автор). Лениннің соңғы саяси ерік-жігері ғана емес, оның соңғы жеке адамдық еркі де аяққа тапталды. Әрине, Лениннің атымен ».

Кейінірек, 1999 жылы Карякин «Смена» газетіне берген сұхбатында өзіне ғана белгілі «фактіге» деген көзқарасын біршама түзетеді: «Ол ескі большевиктік ортадағы тыныш аңыз туралы осылай айтты, олар айтады: ол қалаған. Артық емес, кем емес. Құжаттар жоқ (ерекшеленген біз – автор)».

Яғни, Юрий Карякин араға 10 жыл салып, Лениннің өз еркіне қарамастан жерленгені туралы «фактінің» шынайы құжаттық дәлелі жоқ екенін мойындады.

Лениннің өліп жатқан өсиетіне сілтеме жасай отырып, оны қайта жерлеу мүмкіндігін құжаттық негіздеу әрекеттері тоқтатылғаннан кейін Карякин өз ұстанымын түзетті. 1997 жылы Ресейдің қазіргі тарих құжаттарын сақтау және зерттеу орталығы (РКХИДНИ, қазіргі РГАСПИ) бұл мәселеге нүкте қойып, Ельциннің көмекшісі Георгий Сатаровқа куәлік берді, онда мыналар айтылған: Лениннің немесе оның туыстары мен достарының Лениннің «соңғы өсиетіне» қатысты бірде-бір құжаты жоқ. (біз ерекшелеген – автор) белгілі бір орыс (Мәскеу немесе Санкт-Петербург) зиратына жерленуі керек».

2017 жылдың наурыз айында «Уақыт мәні» қозғалысының өкілдері бір кездері Сатаров жүзеге асырған өтінішті қайталап, сол РГАСПИ-ден жауап алды. 04.04.2017 ж. № 1158-з / 1873 хатында РГАСПИ қорында «В. И. Лениннің жерленген жерін қалағанын растайтын құжаттар анықталмаған» делінген.

Жазушы Юрий Карякиннен бөлек, Лениннің денесін кесенеден алып шығып, анасының жанына жерлеу қажеттілігін дәлелдеу әрекетін 1999 жылы лениншіл тарихшы Аким Арменакович Арутюнов жасаған болатын. Айтпақшы, Әкім Арутюнов қайта құрудың идеологы Александр Николаевич Яковлевтің жанкүйері әрі досы болды.

Арутюновтың айтуынша, 1971 жылы Санкт-Петербургтегі Лениннің соңғы қауіпсіз үйінің (Сердобольская көшесі, № 1/92 ғимарат) иесі М. В. Фофанова онымен жеке әңгімелесуінде Ленин Крупскаядан қайтыс болуынан үш ай бұрын келесі жолы сұрағанын айтқанын айтты. анаға. Тарихшылар Арутюновтың дереккөздермен жұмыс істеу әдістерін сынға алады. Атап айтқанда, бұл жағдайда ол Фофанованың әңгімелеріне сілтеме жасайды, олардың сенімділігін ешқандай жолмен растамайды.

Крупскаяның Ленинді қалай жерлеу керектігі туралы құжатпен расталған мәлімдемесін ол 1924 жылы 30 қаңтарда жасады. «Правда» газетінің беттерінен ол жұмысшылар мен шаруаларды Ленин культін жасамауға шақырды, шын мәнінде крипт салу идеясымен (бұл туралы шешім дәл осы күндері Екінші жалпы жиналыста қабылданды) - Кеңестердің одақтық съезі). Лениннің жақын серігі В. Д. Бонч-Бруевич өзінің «Ленин туралы естеліктер» кітабында Крупскаяның және басқа да туыстарының Лениннің ескерткішін қабір түрінде мәңгілікке қалдыру әдісінен бас тартқанын растады: «Надежда Константиновна, менімен бірге болдым. Бұл мәселе бойынша жақын әңгіме Владимир Ильичтің мумиялануына қарсы болды … Оның әпкелері Анна мен Мария Ильиничныйлар да осындай пікір білдірді. Оның ағасы Дмитрий Ильич те солай айтқан».

Алайда, сол Бонч-Бруевич кейіннен Лениннің отбасы мүшелерінің кесенеге жерлеуге деген көзқарасы өзгергенін атап көрсетеді: «Владимир Ильичтің келбетін сақтау идеясының барлығын баурап алғаны соншалық, бұл өте қажет, қажет деп танылды. миллиондаған пролетариат үшін және әркім әр түрлі жеке ойлардан, барлық күмәндерден бас тартып, ортақ тілекке қосылу керек деп ойлай бастады ».

Ленинді бальзамдау жөніндегі ғылыми жұмысқа жетекшілік еткендердің бірі Б. И. Збарский «Ленин мавзолейі» деген кітабында Крупскаяның 26 мамырда кесенеге келген РКП(б) ХІІІ съезі делегаттарының қатарында болғанын атап өтеді. 1924 ж. және Лениннің денесін ұзақ уақыт бойы сақтау жөніндегі курстық жұмысты оң бағалады: «Съезд делегаттары Надежда Константиновна Крупскаяның және Владимир Ильичтің басқа да мүшелерінің жауаптары біздің бойымызда алдағы жұмыстың табысты болатынына сенім ұялатты. «

Сол жерде Б. И. Збарский 1924 жылы 26 мамырда кесенеге барған делегацияның құрамында болған Лениннің інісі Дмитрий Ильичтің көргеніне таң қалған естеліктерін келтіреді: «Енді мен ештеңе айта алмаймын., Мен өте қуаныштымын. Мен оны қайтыс болғаннан кейін бірден көргенімдей өтірік айтады ».

1924 жылы қаңтарда «Правда» газетінде жарияланған мақаладан кейін «Крупская кесенеге бармаған, оның мінберінен сөйлемеген және мақалалары мен кітаптарында бұл туралы айтпаған» деген мақаланы орыс БАҚ-тарынан оқуға болады. Осы арада Крупскаяның көпжылдық хатшысы В. С. Дризо Надежда Константиновнаның кесенеге «өте сирек, мүмкін жылына бір рет келетінін еске алды. Мен әрқашан онымен бірге жүрдім ». Соңғы рет Крупская кесенеге 1938 жылы қайтыс боларынан бірнеше ай бұрын барған, ол туралы онымен бірге болған Б. И. Збарскийдің естеліктері сақталған: «Борис Ильич, - деді Надежда Константиновна, - ол әлі де сол қалпында, мен де қартайып бара жатырмын».

Ленинді мавзолейден алып тастауды жақтаушылар адамгершілік ойларды басшылыққа алады деген миф

Ленинді қайта жерлеуді жақтаушылардың бір дәлелі мынадай: «Христиандық дәстүрдің өзі пролетарлық культке бейімделіп, бұрмаланды – күлді аяқпен таптай бастады». Мәселе мынада, кесененің перронында тұрғандар Лениннің күлін аяқтарымен таптайды-мыс. Осылайша, жерлеуді жақтаушылар ашудан Лениннің күлін дерлік «қорғаушылар» жағдайына тап болды.

Еске сала кетейік, Эскориалдағы испан монархтарының пантеоны собордың құрбандық үстелінің астында орналасқан. Шіркеу адамдардың бір қабат жоғары, шын мәнінде, қабірдің үстінде болуының еш кінәсі жоқ. Сонымен қатар, кесене жағдайында күлді аяқпен таптау болмайды, өйткені кесененің трибунасы скрипттің үстінде емес, бүйірінде, вестибюльдің үстінде орналасқан.

Ленинге деген адамгершілікке жатпайтын көзқарас туралы тезистер арасында Қызыл алаңнан танктер өткенде Лениннің денесі дірілдейді деген тұжырым бар. Мәселен, Юрий Карякин былай деп мәлімдейді: «Біз ұмытып кеткен Лениннің адам сияқты өтірік айтқысы келетіні туралы бір ғана тыныш факт - біз мұны шынымен түсінбейміз бе? Қызыл алаңда танктер жүріп жатыр, дене дірілдейді ».

Алайда, бұл шындыққа сәйкес келмейді: Лениннің денесі ешқандай жолмен «дірілдей алмайды», өйткені кесененің дизайны тербелістерден сенімді қорғанысты арнайы қарастырады: шұңқыр түбі. Жерге темірбетон тақтасы қойылады, оның үстіне темірбетон қаңқасы орналастырылған, негіз плитасына, кірпіш қабырғаларға қатты қосылған, төменнен ылғалдың енуінен жақсы қорғалған. Плитаның айналасында шерулер кезінде алаңнан ауыр танктер өткенде кесенені топырақтың шайқалуынан қорғайтын қоршау қадаларының лентасы соғылған ».

Лениннің күлін мінбедегілердің табанының астында қалдырмай, Қызыл алаңнан ауыр техниканы сілкіп тастамау туралы айтылған бұл «уайымның» Лениннің замандастарының оның қайтыс болуына байланысты қайғырған сезіміне еш қатысы жоқ екенін түсіну керек. Бұл сезім көптеген совет ақындарының Ильичтің өліміне арналған өлеңдерінде беріледі. Міне, солардың бірін 1924 жылы желтоқсанда пролетариат ақыны Василий Казин жазған. Авторды кесене мінберінен (керісінше, ол үшін кесене дәл трибунада) да, көшенің қатты дыбыстары – «аяқ қағуы» мен «шапалақтау» да ыңғайсыздандырмайды. Ол бұл қатты дыбыстардың – Ленинді мүлде ренжітпейтініне – өкінішке орай, оның «демінің ыстығын оята алмайтынын» қынжылтады.

Кесене

Ақын Лениннің «марқұм рухын» ашуландыратын бірден-бір нәрсе туралы – мүлде трибунаның болуы да, ауыр техниканың өтуінен алаңның дірілдегені де емес, «сынған адамның айтып жеткізгісіз азаптың ыңырсы» туралы өте дәл айтады. жұмысшылар көтерілісі». Яғни, Ленин құрған мемлекеттің жойылуы. Демек, Кеңес Одағының өлгеніне қуанғандардың кесенеде жатқан Лениннің күлі техниканың дүбірі мен мінбеде аяқтың қағуына ашуланбасын деп, жалған гуманистік алаңдаушылық танытуы күпірліктей көрінеді.