Ұлы нәсіл соғыс кезінде орыстарды қалай таң қалдырды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ұлы Отан соғысы жылдарында әртүрлі идеологиялар ғана емес, мәдениеттер де соқтығысты. Дұрыс өмірлік құндылықтар рухында тәрбиеленген кеңес адамдары үшін бейресми жағдайда бақылай алатын неміс жауынгерлерінің мінез-құлқы таң қалдырды.

Бейбіт кеңестік азаматтар да, қызыл әскерлер де вермахт әскери қызметшілерімен жақын танысты.

Алдыңғы қатардағы жауынгерлердің айғақтарына сәйкес, кейде олар шайқастар арасындағы тыныштықта неміс жауынгерлерімен сөйлесетін - қарсыластар бір-бірін түтінмен және консервілермен емдейтін, тіпті доп ойнайтын. Сталинградтан кейін немістер жиі тұтқынға түсе бастады, олардың кейбіреулері кеңестік ауруханаларға жіберілді. Госпиталь киімімен оларды жаралы Қызыл Армияның солдаттарынан немісше сөйлеуімен ғана ажыратуға болатын.

Немістермен кездескен кезде көзге түскен бірінші нәрсе, неміс мәдениетінің терең және бай бастауларына қарамастан, олар жұмсақ тілмен айтқанда, мүлдем лайықты емес - тым еркін, әдейі дөрекі, кейде ашық түрде дөрекі болды. Кеңес адамдарына бала кезінен таныс әдептілік шеңбері оларға беймәлім болды. Олар өз өмірін біз сияқты ұйымдастырған жоқ.

Ұзақ уақыт бойы неміс армиясында жуу және жуу үшін тиісті жағдайлар болмады, бұл белсенді бөлімшелердегі антисанитарлық жағдайдың жоғары деңгейін тудырды.

Неміс лейтенанты Эверт Готфрид олардың, әрине, таза болуға тырысқанын, бірақ траншеялық өмірде бұл қиын болғанын атап өтті. Офицердің айтуынша, оның полкі үнемі жуып-шаюды әдетке айналдырған орыстардан болған және 1941 жылы Готфрид өз қолымен бірінші монша салып, бағыныштыларына бит пен басқа паразиттерден арылуға мүмкіндік берді.

Егер соғыстың алғашқы айларында неміс билігі жаулап алынған территориялардың тұрғындарының мүлкін ұрлағаны үшін өз сарбаздарын жазалауға тырысса, 1942 жылдың аяғында бұл шаралар күшін жойды. Сонымен қатар, Вермахт сарбаздары өз әріптестерін тонады. «Біздің офицерлер бізге арналған азық-түлік өнімдерін: шоколадты, кептірілген жемістерді, ликерлерді иемденіп, барлығын үйлеріне жіберді немесе өздері пайдаланды», - деп жазды неміс солдаттарының бірі үйіне.

Рас, көп ұзамай тонаумен айналысқан бөлімшенің басы түгелдей қызметінен алынып, запасқа жіберілді. Белгілі болғандай, жоғарылату үшін. Далалық ас үйде, немістердің айтуы бойынша, қарапайым армиялық непотизм орнады. «Билік тобына» жақын болғандар өздеріне ештеңені жоққа шығарған жоқ.

Тәртіп сақшылары «жылтыр тұмсықпен» жүрді, ал тәртіп сақшылары «барабандай» қарындары болды. 376-шы атқыштар дивизиясының 767-ші гранадалық полкінің командирі полковник Луитпольд Штайдль 1942 жылы қарашада жолдастарынан сәлемдемелерді ұрлап жатқан жауынгерлерін қалай тапқанын айтып берді. Ашуланып, қолтығына бірінші келген ұрыны ұрып-соғады, бірақ кейінірек Сталинградтан шегініп жатқан әскердегі ыдырауды енді тоқтату мүмкін емес екенін түсінді.

Айта кету керек, көптеген адамдар үшін Германияның КСРО-ға шабуылы экзотикалық елге сапармен бірдей болды. Бірақ шындық оларды тез оятты. Мысалы, 1941 жылдың желтоқсанында қатардағы жауынгер Вольтхаймер әйеліне былай деп жазды: «Өтінемін, маған Мәскеуден әкелуге уәде еткен жібек және резеңке етік туралы жазуды доғар. Түсініңіз - мен өлемін, мен өлемін, мен оны сезінемін ». Бұл мәдениет мәселесі Немістер толығымен тұтқынға алынғаннан кейін кеңес жауынгерлері неміс жауынгерлерінің соғыстағы уақытын таныстыратын таңғаларлық суреттерді кездестіре бастады. Олардың көпшілігінде қатардағы жауынгерлер мен вермахт офицерлері мүлде жалаңаш болды: не бөкселерін көрсетеді, не «еркектігін» көрсетеді, міне, олар нағыз өлшемді әйел қуыршақпен құшақтасып жатыр, ал мұнда олар қоқыс шұңқырының үстінде әдепсіз әрекеттер жасайды.

Психоаналитиктердің пікірінше, аналь-генитальды тақырып немістердің қанында бар. Сонымен, фольклоршы және мәдениеттанушы-антрополог Алан Дандес скатологиялық мәселе 20 ғасырда сақталып қалған неміс ұлттық мәдениетінің өзіндік ерекшелігі екенін атап өтеді. Мартин Лютердің, Иоганн Гетенің және Генрих Гейненің мәтіндеріне сілтеме жасай отырып, ғалым мұндай негізгі тақырыпқа қызығушылық неміс ұлтының таңдаулы өкілдеріне де жат болмағанын дәлелдейді. Мысалы, Моцарттың немере ағасына жазған хаттарын алайық, оларда «есегімді жалап» немесе «төсектегі боқ» деген сөздер бар. Классикалық музыканың шамшырағы бұдан ұят ештеңе көрмеді.

Осы тұрғыдан алғанда, неміс солдаты үшін «ауаны бұзу» деп аталатын нәрсе мүлдем табиғи әрекет болды. Қажеттіліктерді қанағаттандыру Жезөкшелер үйлері неміс армиясының құрамдас бөлігі болды.

Олар жаулап алынған Еуропада ғана емес, Кеңес Одағының аумағында да құрылды. Персоналдың жыныстық өмірін оңтайландыру туралы шешім он неміс солдатының біреуі мерез немесе гонореямен ауырғаннан кейін қабылданды. Ұйымдасқан жезөкшелер үйлерінде жезөкшелер жалақы, сақтандыру, жәрдемақы және тиісті медициналық көмек алды. Сақтап қалған құжаттарға қарағанда, мұндай мекемелер Псков, Гатчина, Ревель, Сталино қалаларында болғаны белгілі.

Германиядан майданға жіберілген сәлемдемелер мазмұнының едәуір бөлігі презервативтер болды. Контрацепция құралдарын жезөкшелер үйлерінен басқа буфеттерден, асханалардан немесе жеткізушілерден сатып алуға болады. Алайда жыныстық мәселелермен айналыспаған немістер аш және қажыған сарбаздардың көпшілігі үшін, олардың көпшілігі өлімге ұшырайды, «нанның орнына резеңке бұйымдар тозаққа ыстық көмір жіберумен бірдей» деп шағымданды.

Ең таң қалдыратыны, концлагерьлерде жезөкшелер үйінің де жұмыс істегені болды. Сонымен, 1941 жылдың маусымында Генрих Гиммлер Маутхаузен концлагерінде СС ерлеріне қызмет ете алатын «төзімділік үйін» ұйымдастыруға бұйрық берді.

Рейхтің нәсілдік саясатына қайшы, махаббат діни қызметкері ретінде лагерь тұтқындары пайдаланылды. Олардың көпшілігі жаппай аштық пен тұтқындар арасындағы өлім-жітім деңгейі жоғары болған жағдайда мұндай «жұмысқа» өз еркімен келіскен. Бірақ бұл «төменгі нәсілдер» өкілдерінің тағдырын уақытша ғана жеңілдетті. Бірнеше айдан кейін олар көбінесе жүкті немесе мерезбен ауыратын казармаға оралды. Билікті жезөкшелердің тағдыры ойлаған жоқ. Көбінесе олардың азабы өлімге әкелетін инъекциямен болды.

Майданда Кеңес армиясының бөлімшелерінде ауыр қылмысы үшін оқ жаудырылуы мүмкін екенін білеміз. Алайда, майданның ар жағында жаза ретінде бас кесу қолданылғанын НКВД қызметкерлері де сыйдыра алмады. Неміс артиллеристі Макс Ландовски 1943-44 жылдары 253-ші атқыштар дивизиясында солдаттардың көпшілігі гильотинмен өлтірілгенін еске алды.

Сондықтан олар негізінен дезертирлеу әрекеті немесе бөлімшеде рұқсатсыз болмағаны үшін жазаланды. Ландовски сондай-ақ өз бөлімшесінде суицидтің жоғары деңгейін атап өтті. Бұған атыс қаруының толық болуы ықпал етті, бірақ әскери қызметшілер өздерін атып қана қоймай, асылып өлді, суға батып өлді немесе үлкен биіктіктен секіру арқылы өз өмірін қиды. Неміс армиясындағы өзін-өзі өлтіру әрекеттерінің 2/3 бөлігі өліммен аяқталды.