Тіршілік кеңістігі және сана экологиясы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қазіргі тез өзгеріп жатқан әлемде бұрын болмаған жаңа терминдер мен ұғымдар жиі пайда бола бастады. Бірақ олардың кейбіреулері сән емес, заман талабы. Бұл ұғымдарға сана экологиясы жатады. Сана экологиясы туралы айтпас бұрын, сана философиясының классикалық анықтамасын және Әлемнің жеке феномені ретіндегі «сана» түсінігін еске түсіріп көрейік. Википедия бұл анықтаманы береді: Сана философиясы – бұл философиялық пән, оның пәні сананың табиғаты, сондай-ақ сана мен физикалық шындық (материя, дене) арасындағы байланыс.

Тақырыбымыздың аясында біз ойлаудың, ақыл-ойдың және сананың байланысты анықтамаларының көптеген күрделі түсіндірмелерін беретін сана философиясының джунглиіне үңілмейміз. Әзірге бізге сананың кейбір жалпылама анықтамасы жеткілікті болады, ол былайша көрінеді: Адамға келетін болсақ, сана оның өмір сүруінің мәнін анықтайтын әмбебап құбылыстың (Жоғарғы Ақылдың субстанциясы) түрі болып табылады. өзара әрекеттесудің біртұтас ғарыштық жүйесі: Табиғат, Ақыл және Әлем.

Ал енді Жердегі әмбебап гүлдену туралы күтулеріміз бен адамзат ойының психология мен философия саласындағы соңғы 100 жылдағы жетістіктерін салыстырып көрейік. Бұл жерде анық диссонанс бар ма? Жауап, әрине, иә болады. Иә, мұндай диссонанс бар, сондықтан …

Өткен ғасырда адамзат адамның ой-өрісі мен қоршаған дүниені қабылдау тереңдігін тану саласында орасан зор білім әлеуетін жинақтады. Ең алдымен, бұл жерде Кант, Гегель, Фейербах, Ницше, Шопенгаур, Соловьев, Бердяев, Флоренский, Булгаков сияқты нұрлы ойшылдарды және қазіргі философия мектебінің негізін қалаған және әртүрлі көзқарастардан тұжырымдаған басқа да теоретиктерді атап өткен жөн. барлық қарама-қайшылықтары мен күрделілігімен қоршаған әлем адамының таным мәселесіне жалпы көзқарасы. Психоанализ теориясына және адам ойлауының тереңдігін зерттеуге үлкен үлес қосқан шетелдік ғалымдар Фрейд, Юнг, сонымен қатар отандық физиологтар Павлов, Бехтерев, психоаналитик Бондарь және т.б. Адам психикасының қасиеттерінің жеке және бұқаралық (әлеуметтік) психология тұрғысынан дамуын Ле Бон, Мерло-Понти, Гуссерль және Сартр еңбектерінде жалғастырды, олар «рух феноменологиясы» және «рух феноменологиясы» концепциясын құрды. ішкі бейсаналық «Мен» («алтер эго») сублимациясының теориясы. Философиядан айырмашылығы, ортодоксальды жаратылыстану ғылымдары Ғаламдағы дербес құбылыс ретінде сананың (Ақылдың) бар екендігін не жоққа шығарады, не оның физикалық мәнін түсіндіре алмайды. Тұйық? Иә!

Аталған философиялық зерттеулердің сол немесе басқа теориялық бағыттарының ерекшеліктеріне тоқталмай, 19 ғасырдың соңы мен 20 ғасырдың басындағы философия және жаратылыстану ғылымдары саласындағы теориялық зерттеулердің басым көпшілігінің жетекшілігімен жүргізілгенін атап өтуге болады. бірегей жаратылыс табиғаты ретінде адам тұлғасына қатысты гуманизм.

Адамның өзінің ішкі мүмкіндіктерін тану процесінде маңызды кезең өткен сияқты, енді өркениет прогресс пен жалпыадамзаттық өркендеу жолына тез ілесетін болады. Бірақ, өкінішке орай, бұл болмайды. Оның үстіне жаңа медианың пайда болуымен бірге технологиялық прогресс адамның шындықты түсінуге ұмтылуын тежеуге айналды. Парадокс? Иә! Неліктен бұл болды және мұндай тежелудің себептері қандай?

Бұл себептерді түсіну үшін сізге технологиялық прогресс жолында болған өзгерістердің мәнін түсіндіруге тура келеді. Қарапайым тілмен айтқанда, табиғат әуел бастан аялау, құрметтеу, құрметтеу үшін, ал материалдық нәрселерді саналы түрде пайдалану үшін жаратылған. Қиындық адамдар үшін табиғаттан маңыздырақ болған кезде болды. Бүгінде адамдар табиғатқа зиянын тигізетін заттардың құл-фетишистеріне айналды, оны аяусыз пайдаланып, сол немесе басқа материалдық фетиштерді алу құралы ретінде пайдаланады. Тұйық шеңбер аяқталды. Бұл шеңберден шығудың жолы бар ма? Иә, сананың экологиясымен байланысты бұл жол да бар. Басқаша айтқанда, тығырықтан шығу жолы әрқайсымыздың басымызда бар және ондағы жасанды түрде жасалған доктриналар, догмалар немесе идеологиялар түріндегі қоқыстарды тазартқаннан кейін ғана жасалған материалдық қоқысты тазартуға болады. тұтынушылар қоғамы арқылы. Әйтпесе, физикалық қоқыстарды жинау сәтсіздікке ұшырайтын жергілікті бір реттік әрекетке айналады. Және бұл түсінікті, өйткені әр адамның басындағы психикалық қоқыс әр адамға бастапқы генетикалық тұрғыдан тән табиғи дүниетанымға сөзсіз қайшы келеді, яғни ол психикалық және мінез-құлық деңгейінде жаңа қателіктер тудырады. Нәтижесінде планетаның нақты биосферасында жаңа материалдық фетиштер мен жаңа миллиондаған тонна физикалық қоқыс пайда болады. Сонымен, сана экологиясы Жер планетасының болашағының экоөркениетінің заманауи концепциясын қалыптастырудың негізгі ұғымы және маңызды факторы болып табылады.

Енді біз 20 ғасырдың негізгі парадоксын түсінуге жақындадық, біз адамның ойлау процестері мен экологиясының арасындағы байланысты қарастырамыз. Өздеріңіз білетіндей, экология – адамның табиғи ортасын техникалық прогрестің жағымсыз зардаптарынан қорғау туралы ғылым. Әңгіме планетаның ауасының, суының, топырақтың, өсімдіктер мен жануарлар дүниесінің (яғни биосфераның) зиянды өндірістік қалдықтармен ластануы туралы болып отыр. Халық саны мен өнеркәсіп өндірісінің деңгейі сыни мәндерге жеткенше, экологиялық мәселелер әрең талқыланатын. Айта кету керек, салыстырмалы түрде жақын уақытқа дейін тұтынушылардың табиғатқа деген көзқарасы тек айыпталып қана қоймай, техникалық прогресті жеделдету ұранымен қоғамдық мораль арқылы жан-жақты ынталандырылды. Бұл 18 ғасырдың ортасынан бастап жалғасып, 150 жылдан астам уақытқа созылды. 20-шы ғасырдың соңы мен 21-ші ғасырдың басында табиғи ортаның ластану проблемасының өткір болғаны сонша, бүгінгі таңда бүкіл адамзаттың одан әрі өмір сүру тағдыры оның шешіміне байланысты. Егер шамамен 200 жыл бұрын Жер планетасындағы кез келген тірі организмдердің мекендеу ортасы туралы тұрақты нәрсе ретінде айтуға болады, яғни. бізге біржолата берілген белгілі бір тұрақтылық, бүгінде аз адам барған сайын агрессивті антропогендік фактордың биосфераның қажетті тіршілікті қамтамасыз ету шарттарына әсерін жоққа шығарады. Адам биосфераның салыстырмалы түрде тұрақты жағдайының пассивті куәгері болған өзара әрекеттесудің бір жақты түрінен екі жақты түрге күрт көшу орын алды. Қазіргі уақытта бізде «Адам – биосфера» экожүйесінің өзара әрекеттесуінің белсенді және екі жақты алгоритмі бар. Екі жақты алгоритмнің мәнін келесідей көрсетуге болады: Жер халқының саны қарқынды өсуде, планетаның жаңартылмайтын биологиялық ресурстары мен энергетикалық ресурстарын тұтыну қарқыны артып келеді және олармен бірге планетаның жүктемесі артып келеді. Жердің биосферасы өсіп келеді. Қазіргі уақытта адамның биосфераның репродуктивті қызметіне теріс әсер ету дәрежесінің шекті мәндері бар екені анық. Антропогендік фактор шекке жақындаған сайын Жер биосферасы бізге болжау қиын климаттық және техногендік катаклизмдердің күшеюімен жауап береді.

Біз қазірдің өзінде планетаның әртүрлі бөліктерінде осындай жағымсыз әрекеттесу мысалдарын байқаймыз және олар адамзат өркениетінің болашағы үшін өте қолайсыз перспективаларды көрсетеді. Енді не істеу керек? «Адам – Табиғат» экожүйесінің өзара әрекеттесу концепциясын өзгерту кезек күттірмейтін мәселе және бұл өзгеріс көбінесе сана экологиясымен анықталады. Бүгінгі күні «тұрғын орта» деген ескірген анықтамадан бас тартып, дәлірек және өзекті ұғымға – «тұрмыстық кеңістікке» көшетін уақыт келді. Әрине, кез келген тіршілік кеңістігін оның негізгі құрамдас бөліктерінсіз және олардың үйлесімді өзара әрекеттесуі, атап айтқанда Адам, Табиғат және Ғарышсыз елестету мүмкін емес. Ұсынылып отырған терминология, сонымен қатар, қасиетті дүниетанымдық концепция – «Өмір кеңістігі» сияқты анағұрлым жалпы адамзаттық концепциямен жақсы байланысты, онда табиғат-ана басты, ал адам оның парасатты ұлы және қамқоршысы. Дәл осы тұжырымда қазіргі заманғы «Экоцивилизация» терминін және оның «Экология» негізгі ұғымын түсіну ұсынылады.

Әңгіме рух феноменологиясы, дүниені интуитивтік қабылдау, сананың сублимациясы және ішкі «мен» сияқты «құдайлық» категориялар туралы болғандықтан, бір оғаш жағдайға назар аудармауға болмайды. Шынында да, соңғы 1,5 мыңжылдықта адамзат табиғи дүниетаным, дүниені үйлесімді қабылдау сияқты өмірлік маңызды философиялық ұғымдардан Адам-Табиғат-Ғарыш үштігі негізінде ыждағаттылықпен, мақсатты түрде алыстап келеді. Біреу оларды жасанды түрде жасалған діндермен, идеологиялармен және догмалармен алмастырды, мысалы: Құдай Әке - Құдай Ұлы - Киелі Рух, қоғамды әлеуметтік, діни және басқа да антагонистік топтарға немесе таптарға бөлу теориялары: құлдар және олардың қожайындары, жұмыс берушілер және олардың қызметкерлері, коммунистер, социалистер, монархистер, анархистер, фашистер, демократтар, базарлықтар, мұсылмандар, буддистер және т.б. Мұндай бөлуді біреулер сәтті жүргізіп жатқаны анық. Жаһандық «дирижердің» тұлғасы біздің пайымдауымызда екінші рөл атқарады, бірақ оны есептеу қиын емес. Оның негізгі мақсатын түсіну әлдеқайда маңызды. Бұл жағдайда мақсат айқын: адам жанын және материалдық ресурстарды басқару.

Трансформацияланған діни сана тұрғысынан ойлауға дағдыланғандар үшін мынадай түсініктеме беруге болады. Тәңірлік принцип бастапқыда әрбір адамның генетикалық жадында және оның табиғи өмір бағдарламасында бекітілгендіктен, сананың жасанды догмалар мен ілімдер жасау арқылы өзгеруі Жақсылық күштерінің құдайлық көрінісі бола алмайды. Екінші жағынан, бастапқыда жаратылған илаһи категорияларды жасандылармен алмастыру, әрине, азғындық күштерге немесе зұлымдық күштеріне пайдалы. Негізгі идеологиялық категорияларды ауыстырудың нәтижесі айқын болады - бұл зұлымдық күштерінің әлемде билікті басып алуы және планетаның биосферасының жақындап келе жатқан күйреуі. Өкінішке орай, мұны барлық адамдар түсіне бермейді. Өкінішке орай, қазіргі адамның әлеуметтік мәдениетінің деңгейі оның материалдық саладағы өсіп келе жатқан қажеттіліктеріне қайшы келді. Табиғат пен планетаның биосферасына нұқсан келтіретін материалдық игіліктерді тұтыну культі және техникалық прогрестің жетістіктері өркениетті ақылды адамның денесі (гомо сапиенс) өмір сүре бастаған сөзсіз тұйыққа апарды. қарамастан және тіпті оның ақыл-ойына зиян келтіреді. Одан әрі тереңдеген жағдайда бұл қайшылық сөзсіз Планетаның масштабында адамның өмір сүру кеңістігінің тарылуына, ал болашақта адамзаттың толығымен жойылуына әкеледі. Мәселені шешудің балама жолы жоқ және адамның ойлау саласында жатыр.

Адам – өзіне тумысынан берілген өзіндік қайталанбас жеке санасы бар Табиғат пен Ғарыштың қайталанбас жаратылысы. Бұл сана алғашында шынайы дүниені бейсаналық қабылдау деңгейінде қалыптасады және тек 7-10 жаста ғана балада қиындықтарға бейімделу және аналитикалық ойлау қабілеті байқала бастайды. Туған кезде әрбір адам генетикалық жады алады, ол қазірдің өзінде қоршаған әлемде және өз түріндегі қоғамда өмір сүрудің негізгі (негізгі) принциптері мен ережелерін қамтиды. Бұл принциптердің негізі - Ақыл, Табиғат және Кеңістіктің өзара әрекеттесу жүйесін үйлесімді қабылдауға негізделген өмірді растайтын дүниетаным (ішкі психикалық «Мен»).

Фрейд бойынша бейсаналық интуитивтік «меннің» ішкі сублимациясынан айырмашылығы ана құрсағында генетикалық деңгейде үйлесімді табиғи-табиғи психикалық «Мен» қалыптасып, әрбір қалыпты адамның толық саналы құбылысы болып табылатыны маңызды.. Әрбір бала бастапқыда кішкентай Құдай, өйткені оның санасы таза, ешқандай теориялар немесе догмалар бұлтты емес, сонымен бірге генетикалық (подсознание) деңгейде ол жақсылық пен жамандықтың айырмашылығын түсінеді. Баланың жеке басының одан әрі дамуы әдетте отбасында жүреді, ол өзінің жеке қасиеттерін дамыту және жүзеге асыру үшін қажетті алғашқы ақпаратты ата-анасынан алады.

Бастапқыда «экологиялық таза» (яғни табиғи) адам санасы саясиландырылған ілімдер, діндер, философиялық сенімдер немесе идеологиялар түріндегі сыртқы әсерлердің зиянсыз белгілерінен алыс болмайтын бірегей негізгі бағдарлама болып табылады. Адам есейген сайын мемлекет пен қоғамның ықпалына еріксіз түсіп, осы кезеңнен бастап оның ой-өрісі мақсатты түрленуге ұшырайды. Мұндай қайта құрудың мақсаты мен тереңдігі белгілі бір мемлекет пен қоғамның адамгершілік көзқарастарының даму дәрежесімен, сайып келгенде, планетаның бүкіл өркениетінің даму дәрежесімен анықталады.

Өкінішке орай, 18 ғасырдың ортасынан бастап адамзат жеке адамның рухани дамуына нұқсан келтіріп, дамудың технократиялық жолына түсті. Бұған адамның, табиғаттың және кеңістіктің өзара әрекеттесуінің үйлесімділігін елемейтін жасанды түрде жасалған идеологиялық догмалар мен діни ілімдер үлкен дәрежеде ықпал етті. Кез келген шығынмен пайда табу, табиғи ресурстарды айуандықпен пайдалану және табиғат пен жеке адамға деген ізгілікті қарым-қатынас принциптерін құлату агрессивтілікке бағынбайтын қол сұғылмайтын субстанция ретінде мемлекеттің адам санасына деген қатынасына әсер етпей қоймады. сыртқы әсерлер. Ұрандар – материалдық – негізгі, ал рухани – екінші, билік пен пайдаға табыну, қоғамдық имандылықты елемеу, игіліктерге кез келген жағдайда қол жеткізу – осы азғындық принциптер қазіргі қоғамның адамгершілік негіздерін басқалардан бөлетін барлық кедергілерді бұзды. орта ғасырлардағы обскурантизм.

Сонымен қатар, инквизицияның физикалық зорлық-зомбылығы, мәжбүрлеуі және азаптауы көзге көрінбейтін ақыл-ойды басқарудың тиімді технологияларымен ауыстырылды. Қазіргі таңда жеке адамның ойлауын тежеуге бағытталған адам психикасы үшін аса қауіпті бұқаралық сананы басқарудың жаңа технологиялары пайда болды. Әрбір адамның және жалпы қоғамның мінез-құлқын басқару бүкіл планетада билікке ұмтылған халықаралық қаржылық-олигархиялық мафияның аңсаған мақсатына айналды.

Бұқаралық сананы басқарудың бірқатар технологиялары белсенді және жеке адамның жеке психикалық денсаулығына зиянды ғана емес, сонымен қатар әлеуметтік қауіпті, өйткені осы мақсаттар үшін арнайы жасалған қуатты таратқыштардың көмегімен белгілі бір объектілерді немесе аумақтарды электромагниттік сәулелендіруге негізделген. Отандық және шетелдік авторлардың көптеген жарияланымдары адам психикасына белсенді әсер ету әдістері мен құралдарын талдауға арналған, онда мұндай әсер етудің принциптері мен салдары ашылады. Бүгінгі таңда ақпараттық соғыс, ақпараттық агрессор, ақпараттық терроризм, ақпараттық ықпал, электронды psi-қару, психикалық құлдық және жасанды зомби сияқты терминдер күнделікті қолданысқа еніп үлгерді. Және бұл шектеу емес …

Трансұлттық қаржы құрылымдары әлемдік үстемдікке деген қызу талпыныстарында үнемі жаңа, әрекет ету принципі бойынша әмбебап және жалпы адам психикасына әсер етудің техникалық құралдарын бақылау мақсатында және қысқа мерзімді перспективада жаппай қамтуға бастамашылық жасайды., адам санасының құлдығы. Әңгіме ғаламдық спутниктік байланыс жүйесі арқылы планетаның әрбір тұрғынының ойлары мен әрекеттерін қашықтан басқару жүйесін құруға қабілетті ультра ықшам электронды құрылғыларды жасау туралы болып отыр. Қазірдің өзінде БАҚ жеке басқаруды жеңілдету үшін заманауи технологиялардың жетістіктерін пайдалануды ашық түрде талқылайды. Әңгіме дәстүрлі төлқұжаттардың орнына әмбебап деп аталатын электронды карталарды, сондай-ақ туған кезде әрбір балаға имплантацияланған микрочиптерді қолдану туралы болып отыр. Ал мұның бәрі сол бір техникалық прогрестің атымен жасалған-мыс. Бірақ мұндай «прогресс» адамзатқа керек пе? Әрқайсымыз бұл сұраққа жақын арада жауап беруіміз керек және бұл мәселеде тек экологиялық таза сана көмектесе алады.

Қорытындылар:

Сана экологиясы мен жеке ойлаудың мызғымастығы бүгінгі таңда адамзат үшін қоршаған орта экологиясынан кем емес, мүмкін одан да маңыздырақ болып көрінеді. Бұл мәлімдемеге күмәнданатындар үшін мен түсіндіргім келеді: экологтардың болжамдары бойынша, планетаның биосферасының ластануының қазіргі қарқынында технократиялық өркениеттің толық күйреуі шамамен 85-110 жылдан кейін болады. Сонымен қатар, заманауи ақпараттық технологиялардың өсу қарқыны алдағы 25-30 жыл ішінде адам санасын толық бақылауға қол жеткізуді болжауға мүмкіндік береді. Бұл психикалық құлдар (және, ұзақ мерзімді перспективада бұл планета халқының үлкен бөлігі) бұдан былай адамзат өркениетінің деградациясының одан әрі процесіне әсер ете алмайтынын білдіреді. Күшті және мойынсұнғыш БАҚ бұл мәселені көтермеуге тырысады, бірақ бұл қоғам жаппай немесе жеке сананы манипуляциялаудың агрессивті технологияларымен келісімге келу керек дегенді білдірмейді.

Өте орынды сұрақ туындайды: не істеу керек?

Біріншіден, жағдайдың әлемдік қауымдастықтың бақылауынан толығымен шығуын күте отыра бермеңіз. Екіншіден, бұқаралық санаға ықпал етудің агрессивті әдістерін қолданбай, халықаралық деңгейде заңдар пакетін әзірлеп, қабылдауды жедел қолға алу қажет. Үшіншіден, БҰҰ-да сана экологиясы саласындағы адам құқықтарын бұзуға бағытталған қоғамдық және жеке құрылымдардың, сондай-ақ жеке тұлғалардың әрекеттерін анықтауға және жолын кесуге уәкілетті тиісті бақылау органдарын құру.

Тұрмыстық ұсыныстар:

Өзіңіздің ойлауыңыздың бірегейлігін есте сақтаңыз.

Бұқаралық ақпарат құралдарының ықпалында емес, өзіңіз ойлап үйреніңіз.

Әртүрлі тәуелсіз дереккөздерден оның сенімділігін салыстыра отырып, алынған ақпаратты сыни тұрғыдан түсіндіруге үйрету.

Алынған ақпараттан асығыс қорытынды жасамауға және ақпараттық агрессорлардың айлаларына берілмеуге үйреніңіз.

Мүмкіндігінше тек расталған ақпарат көздерін немесе негізгі көздерді пайдаланыңыз.

Жалпы білім беру және қоғамдық-саяси көкжиектеріңізді кеңейтіңіз.

Дүниедегі оқиғаларға өз көзқарасыңызды қалыптастырыңыз.

Қоғамдық-саяси деңгейдегі ұсыныстар:

Ел өміріне белсене араласу.

Адамның психикалық денсаулығы мен санасына сыртқы әсер етудің кез келген агрессивті әдістері мен құралдарын пайдалануға тыйым салатын заңдарды қабылдауды билік органдарынан сұрау.