Ресейдегі мысықтар тарихынан ТОП-8 факті

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бүгінгі таңда біздің өмірімізді мысықтарсыз елестету мүмкін емес. Біреу оларды үйде ұстайды, мысалы, біздің бас редакторымыз, ал біреу - осы мәтіннің авторы сияқты - оларға күшті аллергия қарыздар, сондықтан мысықтарды алыстан тамашалауды жөн көреді.

Бірақ түкті тіршілік иесімен бес минут сөйлескеннен кейін жылап, иіскеп алсаңыз да, сіз оны бәрібір жақсы көресіз және таңдайсыз.

Ежелден мысықтар болған сияқты. Әлде әлі жоқ па? Мысалы, ортағасырлық Ресейдегі жағдай қандай болды?

Біз ақпаратты іздей бастағанда, ежелгі орыс мысықтары туралы бірде-бір үлкен мамандандырылған зерттеу жоқ екені белгілі болды, ал Интернетте табуға болатын нәрселердің көпшілігі шамамен 30 жыл бұрын жазылған бір (өте жақсы) мақаланың қайта басып шығарулары болып табылады. Бұл материалға авторлар өздерінің қиялына қарай жарқын бөлшектерді қосады, бірақ олар әдетте ештеңемен расталмайды. Біз оны анықтауға шешім қабылдадық және бидайды саманнан бөліп, Ресейдегі мысықтардың өмірі туралы 8 негізгі фактіні жинадық.

№1 факт: Ежелгі Ресейде мысықтар IX-X ғасырларда әкелінді

Ежелгі Ресейде мөрлер алғаш рет қашан енгізілген деген сұраққа археология жауап бере алады. Великий Новгород орталығынан үш шақырым жерде орналасқан Руриков елді мекенінің аумағында ғалымдар 9-10 ғасырлардағы қабаттардан алты мысықтың қаңқасының фрагменттерін тапты. Мысықтар ол кезде кең тарамаған шығар (кесте бойынша мысық сүйектерінің санын азу тістердің санымен салыстырыңыз). Археологтардың олжаларының арқасында мысықтар орыстардың (және элита өкілдері де - князь мен оның отряды, қызметшілері де Рурик қонысында тұрған) қалыптасу кезінде міндетті түрде өмір сүрген деп сенімді түрде айта аламыз. Ескі орыс мемлекеті - яғни Олег, Ольга және Святослав пайғамбарлар кезінде. Шаруалардың бұл жануарларды күтіп-бағуына келер болсақ, біз амалсыз қолымызды сермеп отырмыз – ауылдардағы мысықтардың тіршілігінің ізі әлі табылған жоқ. Дегенмен, Шығыс Еуропадағы ауылдық елді мекендер нашар зерттелгенін және бізді әлі де жаңа ашылулар күтіп тұрғанын атап өткен жөн.

№2 дерек: жылнамаларда итбалықтар туралы бірінші рет айтылу олардың … жегеніне байланысты

Өкінішке орай, көбінесе жазбаша дереккөздерде мысықтар тағам ретінде айтылады. Әрине, қарапайым өмірде олар жеуге болмайды - бұл төтенше жағдайда ғана болды: ашаршылық кезінде. Бірінші Новгород жылнамасында 1230 жылғы қорқынышты оқиғалар былай сипатталған: «және қысқартылған Юдахоу. және дроузия конинов, псинов. мысықтар. n 'tech osochivshe tako tvoryahou »(NPL, 113v.).

Қала тұрғындарының мысықтарды жей бастағаны олардың басқа тамағы қалмағанын көрсетеді. Бұл қорқынышты ескертпе (жазбаша деректердегі ең көне болуы мүмкін) шежіре мәтіні жазылған 13 ғасырдың ортасына жатады. Жалпы, мысық еті арам болып саналған, ал оны жеу, ортағасырлық ғұламалардың айтуы бойынша, жабайылықтың белгісі болған. Сонымен, Лорентиан шежіресінен сіз зұлым тайпаның келесі сипаттамасын таба аласыз: «Мен бәрін арамдаймын. масалар мен шыбындар. котки (сөздің бұл түрі бізге таныс «мысықпен бірге қолданылған - шамамен. Ред.), жылан. мен өлгендерді жерлемеймін »(LL 1377, 85 a (1096)).

№3 факт: Ресейдегі мысықтар қалаларда өмір сүрді және олардың заманауи әріптестерінен кішірек болды

Ежелгі Русьтің мөрлері қала тұрғындары болды. Олардың сүйектерінің қалдықтарын археологтар Киев, Старая Рязань, Новгород, Тверь, Ярославль, Смоленск [1] және басқа қалалардан тапты. Зерттеушілер бұл өте кішкентай жануарлар деп санайды: құрғаудағы орташа биіктігі 30 см-ден аспады, ал ежелгі орыс мысықтарының салмағы 4 кг-нан аспады [2]. Ерекшеліктер болғанымен: нағыз алыптың өкше сүйегі Новгородтағы Троицкий қазбасынан табылды. Оның мөлшері тек үй мысықтары үшін ғана емес, жабайы мысықтар үшін де орташадан үлкен. Алып мысық қалада қайдан келгенін болжауға болады. Мүмкін бұл әлі күнге дейін новгородтықтар аулаған жабайы мысық, бәлкім, шетелдік көпестер сыйға тартқан немесе әкелген үй мысықтары.

Ежелгі Ресейде мысықтардың қандай тұқымдары өмір сүргені туралы түсінік жоқ. Біріншіден, зерттеушілердің пікірінше, орта ғасырларда, жалпы алғанда, бұл жануарларды іріктеу және өсірумен біреулер арнайы айналысқан деп айтуға болмайды [3]. Екіншіден, тұқымның жүнінің түсі мен тығыздығы, темпераменті, тышқандарды ұстау қабілеті сияқты маңызды сипаттамалары туралы остеологиялық, яғни сүйек материалы (және ол ғана сақталады) бойынша бағалау мүмкін емес. Сірә, ортағасырлық Ресей қалаларындағы итбалықтар дерлік тәуелсіз өмір сүріп, өз тағамдарын алған. Сізге мейірімді иесінен ешқандай дәмді тағамдар мен ветеринарға мерзімді сапарлар. Мысықтың өмірі аштық пен қауіпке толы болды - көптеген жануарлар жас кезінде өлді (немесе өлді). Сүйектердегі іздерге қарағанда, кейбір мысықтардың өлгеннен кейін терісі сыпырылған [4] - фермада өлген жануарды да қолдануға болады. Иелері үй жануарларына прагматикалық болып, оларға аса мән бермейтіні белгілі болды. Келесі факт одан да таң қалдырады.

№4 факт: XIV ғасырда итбалықтар сиырлардан бірнеше есе қымбат және иттермен тең болды

14-15 ғасырлардың заңды ескерткіші болып табылатын Митрополиттік әділет деп аталатын жерде ұрлық үшін келесі айыппұлдар тізімі берілген:

«… мысыққа 3 гривен, итке 3 гривен, биеге 60 кун, өгізге 3 гривен, сиырға 40 кун, үштен біріне 30 кун, лонщинаға жарты гривен, бір күн. денесі 5 кун, боран аяқ үшін, тырнақ шошқа үшін, қой үшін 5 кун, айғыр үшін гривен, тайын үшін 6 шеге »[5].

Кунаны 1/50 гривенге тең деп санасақ [6], онда 3 гривен = 150 куна, бұл сиырға талап етілгеннен 4 есе дерлік көп. Егер XI ғасырдың бұрынғы «ставкасын» алсақ та - 3 гривен = 75 кун, онда бұл сома сиырға салынатын айыппұлдан 2 есе дерлік артық. Бір ғажабы, мысық ит пен өгіз сияқты жоғары бағаланып, адам шаруашылығына әлдеқайда тығыз араласқан. Ежелгі орыс қалаларында мысықтар өз бетімен өмір сүрген, «аула» болған деген болжамымызды ескерсек, мұндай айыппұл әлдеқайда оғаш көрінеді. Мүмкін, кейбір ерекше таза тұқымды мысықтар шіркеу өкілдерімен бірге өмір сүрді ме? Дереккөз бұл туралы ештеңе айтпайды.

№5 факт: мысықтар Ресейді обадан құтқармады

Қазір Интернетте жиі кездесетін танымал пікірге қарамастан, мысықтарды қарсы алатын Ресейде оба індеті Батыс Еуропадағыдан кем емес, мысық кейде шайтан мен бақсылардың серігі болып саналған. Еуропадағы «турын» аяқтап, XIV ғасырдағы ұлы індет 1352 жылы Ресейді шарпыды. 1353 жылы Мәскеудің Ұлы Герцогі Симеон Иоаннович Продюс және оның екі кішкентай ұлы қайтыс болды. Мәскеу халқының саны айтарлықтай азайды, псковтықтар өлгендерді жерлеуге үлгермеді, ал Глуховода, шежіреші [7] бойынша, ешкім тірі қалмады. Өкінішке орай, мысықтар да, орта ғасырлардағы бүкіл дәрігерлік кәсібі де әлемді басып алған індеттен ешқандай қорғаныс қамтамасыз ете алмады.

№6 факт: мысық әрқашан жайлы жануар емес, кейде ол өте қауіпті болуы мүмкін

«Соликамск хроникасынан» 16 ғасырдың аяғында Верхтагил түрмесінде (қазіргі Свердлов облысындағы Тагил өзенінің бойындағы елді мекен) болған оғаш оқиға туралы оқиғаны таба аласыз:

«Ал ондағы губернатор Мәскеуден келген Рюма Языков болды. Ал үлкен Қазан мысығын өзімен бірге командирдің товосына әкелді. Де Эво әлі де Рюманы қасында ұстады. Ал әлгі мысық ұйықтап жатқан оның тамағы, ол қалада шағып өледі…»[8]

Сонда байғұс Рюма Языковқа не болды? Қазандық мысық адамның тамағын кеміру үшін қандай өлшемге жетуі керек? Бұл қызметке тағайындалғанға дейін Рюма атқыштар жасағында қызмет ете алғанын ұмытпайық, және, сөзсіз, ол соғысуды өте жақсы білетін. Нұсқалардың біріне [9] сәйкес, салмағы 12 келіге жететін ірі жыртқыш жануар Джунгли мысығы жылнамаларда «Қазан мысығы» деп аталады. Джунгли мысықтары Еділдің төменгі ағысында тұрады, онда олардың біреуі теориялық түрде ұсталып, сәтсіз воеводаға сатылуы мүмкін. Мысықтың адамға шабуылын тудырған нәрсе - тамақтың болмауы, нашар қарым-қатынас немесе толықтай қолға үйретілмеген жануардың жабайы мінез-құлқы - біз тек болжауға болады.

Басқа нұсқа бойынша, Рюманың өліміне үй мысықтарының ерекше тұқымының өкілі - Қазан тышқан аулаушылары кінәлі. Тұқым осы күнге дейін сақталмаған. Кейбір мәліметтер бойынша, бұл дөңгелек басы, кең тұмсығы, күшті мойын және қысқа құйрықты ірі жануарлар болған. Қазан мысықтары «Петрованың қызы» императрица Елизаветаның қызметіне байланысты жақсы белгілі, ол Қысқы сарайда өскен тышқандармен күресу үшін мысықтарды аулаға шығару туралы әйгілі жарлық шығарды. Міне, осылайша Эрмитажда өнер туындыларын қорғау үшін мысықтарды ұстау дәстүрі әлі де бар. Қазан мысықтарының 17-18 ғасырлардағы орыс фольклорындағы рөлі туралы әңгіме әлі алда.

№ 7 факт: сарайда бізге бейнесі сақталған бірінші орыс мысығы өмір сүрді

«Мәскеу Ұлы Герцогінің мысықтың түпнұсқа портреті» - чех суретшісі Вацлав Холлар 1663 жылғы баспаның атауы. Хронологияны тексере отырып, біз Алексей Михайловичтің «Тыныш» мысығымен айналысамыз деп қорытынды жасауға болады, Әкесі Петр I. Бұл патша, жалпы, ол өз елінің резиденциясында көп мөлшерде ұстайтын жануарлар мен аңшылық құстарды жақсы көретін. Измайлово. Холлардтың гравюрасы қазір Францияның Ұлттық кітапханасында сақтаулы. Өкінішке орай, біз оның жасалу жағдайлары туралы ештеңе білмейміз. Бұл бейнені австриялық барон Августин Мейербергпен бірге Ресейге барған суретші жасаған, ал Алексей Михайлович патшаның өзі баспа бетінде мысық кейпінде бейнеленген деген болжам айтылды, бірақ бұл болжамдар расталмады.

№8 факт: мысық - ең танымал халық картинасының басты кейіпкері

6-тармақта біз Қазан мысықтары туралы айттық. Енді оларды шебер тышқан жасаушылар мен қауіпті өлтірушілер ретінде емес, орыс (тек қана емес) фольклорының кейіпкерлері ретінде қарастырайық. Тарихшы Саит Фяризович Файзов Қазан мысығы туралы аңыздың прототипі 16 ғасырдың ортасында пайда болған деп есептейді:

«… Мари аңызындағы Қазан патшасының (ханының) мысығы «Мари Мәскеу жағына қалай өтті», ол 1552 жылы Иван Грозный патша әскерлерінің Қазан Кремлін қоршауға алғаны туралы, лубоктың кейіпкеріне ең жақыны болып табылады. Бұл аңыздағы сарай мысығы бекіністі қоршап тұрған мари патшалары Йиланд пен Акпарсведаның Кремль қабырғасының астынан туннель қалай қазатынын естіп, ханға қауіп туралы ескертті. Хан әйелі, қызы және мысықпен жасырын түрде Казанка өзеніне барып, қайыққа мініп, Қазан қаласынан аман-есен жүзіп кетті» [10].

17 ғасырдың 2-жартысында халық мәдениетінде лубоктар пайда болды - ағаш пен металға сурет салу. Танымал баспалардың ең танымал тақырыптарының бірі - тышқандармен мысықтың жерлеуі. Ал бөренелерде тышқандардан тұратын жерлеу шеруінің ортасында жай мысық емес, дәлірек айтсақ «Қазанның мысығы, Астраханның ақылы, Сібірдің ақылы…» Мұның бәрі нені білдіреді? ? Көптеген зерттеушілер суреттегі тышқандар да, мысықтар да атын тікелей атауға болмайтын адамды бейнелейді деп санайды. Танымал нұсқада тышқандар көмген мысық патша Петр I, ал суреттің авторы кейбір келісімдері императорды Антихрист деп жариялаған ескі сенушілерге тиесілі деп мәлімдейді. С. Ф. Фаизов Қазан мысығын Иван Грозныйдың үш патшалығын (Қазан, Астрахань және Сібір) жаулап алғаннан кейін пайда болған орыс мәдениетіндегі татарлардың бір түрі деп санайды. 18 ғасырда Мысықтың жерлеу сюжеті өзгеріп, үкіметке қарсы реңкке ие болды (мысалы, тышқандар Ресей империясының әртүрлі аймақтарын көрсете бастады, олардың көпшілігі мысыққа «кек» туды., т.б.).

Мысықты тышқандар жерлеу туралы сюжеттің бастапқы мағынасын анықтауға тырысатын болсақ, онда оның саяси астары бәрібір екінші деңгейге ысырылуы керек. М. А. Алексеева атап өткендей, фольклорда шынайы өмірлік оқиғалардың тікелей берілуі сирек кездеседі. Қазан мысығы туралы танымал басылымдағы юмор айыптау емес. Бұл биліктің «жаман» күлкісі емес, ұлы мәдениеттанушы Михаил Бахтиннің сөзімен айтқанда, «бұзарлық», «бәрі бәріне, соның ішінде «күлдіргіштердің» өздеріне күлетін әлемге күлкі». 11]. Міне, халық санасында әзіл-оспақ, саяси тартыс пен мысыққа деген махаббат бүгінге дейін бізді тастап кетпейді.