«Жылылмаған Еуропа» мифін зерттеу

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біз мұны бірнеше рет естідік: «Біз өзімізді жудық, бірақ Еуропада олар парфюмерия қолданды». Бұл өте керемет және ең бастысы, патриоттық сезімге ие. Ендеше бәрінің қайдан шығатыны анық, иістердің тартымды «орауынан» бұрыннан келе жатқан тазалық пен гигиена дәстүрлері маңыздырақ. Бірақ күмәннің көлеңкесі, әрине, пайда болуы мүмкін емес - егер еуропалықтар ғасырлар бойы шынымен «жуылмаса», еуропалық өркениет қалыпты дамып, бізге шедеврлер бере алар ма еді? Бізге орта ғасырлардағы еуропалық өнерде бұл мифті растау немесе теріске шығару идеясын іздеу идеясы ұнады.

Харменсзун ван Рижн Рембрандт - Моншадағы Батшеба, 1654 ж.

Ортағасырлық Еуропадағы ванна және жуу

Еуропадағы жуу мәдениеті ежелгі римдік дәстүрден басталады, оның материалдық дәлелі бүгінгі күнге дейін Рим моншасының қалдықтары түрінде сақталған. Көптеген сипаттамалар римдік ақсүйектер үшін жақсы форманың белгісі термалды моншаға бару екенін көрсетеді, бірақ дәстүр бойынша тек гигиеналық емес - массаж қызметтері де ұсынылды және онда таңдаулы қоғам жиналды. Белгілі бір күндерде шарттар қарапайым лауазымдағы адамдарға қолжетімді болды.

Римдегі Диоклетиан II моншалары

«Немістер мен олармен бірге Римге кірген тайпалар бұза алмаған бұл дәстүр орта ғасырларға көшті, бірақ кейбір түзетулермен. Моншалар қалды - оларда термалды ванналардың барлық атрибуттары болды, ақсүйектер мен қарапайым адамдар үшін тармақтарға бөлінді, кездесу орны және қызықты уақыт өткізуді жалғастырды »- деп Фернан Браудель өзінің «Күнделікті өмірдің құрылымдары» кітабында куәландырады.

Бірақ біз қарапайым фактіден - ортағасырлық Еуропада моншалардың болуынан бас тартамыз. Бізді орта ғасырлардың келуімен Еуропадағы өмір салтының өзгеруі жуу дәстүріне қалай әсер еткені қызықтырады. Сонымен қатар, біз қазір бізге таныс масштабта гигиенаны сақтауға кедергі келтіруі мүмкін себептерді талдауға тырысамыз.

Демек, орта ғасырлар – шіркеудің қысымы, бұл – ғылымдағы схоластика, инквизиция оттары… Бұл – Ежелгі Римге таныс емес формадағы ақсүйектердің пайда болуы. Еуропада феодалдардың көптеген құлыптары салынды, олардың төңірегінде тәуелді, вассалдық қоныстар қалыптасты. Қалалар қабырғалар мен қолөнершілер артельдерін, қолөнершілер кварталдарын алады. Монастырлар көбейіп келеді. Осы қиын кезеңде еуропалық қалай жуылды?

Джузеппе Бартоломео Чиари - ванна бөлмесіндегі Батшеба, 17 ғасыр

Су мен отын - оларсыз монша жоқ

Ваннаға не қажет? Суды жылыту үшін су және қыздырыңыз. Орта ғасырлық қаланы елестетіп көріңізші, ол Римнен айырмашылығы таулардан өтетін виадуктер арқылы сумен қамтамасыз ету жүйесі жоқ. Су өзеннен алынады, оған көп керек. Сізге одан да көп отын қажет, өйткені суды жылыту үшін ағашты ұзақ уақыт жағу қажет, содан кейін жылыту үшін қазандықтар белгілі болмады.

Су мен отынды өз ісімен айналысатын адамдар жеткізеді, ақсүйек немесе бай қала тұрғыны мұндай қызмет үшін төлейді, қоғамдық моншалар бассейндерді пайдаланғаны үшін жоғары ақы алады, осылайша қоғамдық «монша күндерінде» төмен бағаның орнын толтырады. Қоғамның таптық құрылымы қазірдің өзінде келушілерді нақты ажыратуға мүмкіндік береді.

Франсуа Клуэ - Моншадағы ханым, шамамен 1571 ж

Біз бу бөлмелері туралы айтпаймыз - мәрмәр ванналары буды пайдалануға мүмкіндік бермейді, жылытылған суы бар бассейндер бар. Екі кісілік бөлмелер – кішкентай, ағаш панельді бөлмелер, Солтүстік Еуропада және Ресейде пайда болды, өйткені ол жерде суық және отын (ағаш) көп. Еуропаның орталығында олар жай ғана маңызды емес. Қалада қоғамдық монша болды, ол қолжетімді болды, ақсүйектер өздерінің «сабын үйлерін» пайдалана алатын және пайдалана алатын. Бірақ орталықтандырылған сантехника пайда болғанға дейін күн сайын жуу керемет сән-салтанат болды.

Бірақ сумен жабдықтау үшін кем дегенде видук, ал тегіс жерде - сорғы мен резервуар қажет. Бу машинасы мен электр қозғалтқышы пайда болғанға дейін сорғы туралы сөз болған жоқ, тот баспайтын болат пайда болғанға дейін суды ұзақ уақыт сақтауға мүмкіндік болмады, ол ыдыста «шірік» болатын. Сондықтан монша барлығына қол жетімді емес еді, бірақ кем дегенде аптасына бір рет адам еуропалық қалада оған кіре алады.

Еуропа қалаларындағы қоғамдық моншалар

Франция. «Қоғамдық монша» (1470) фрескасында ваннасы мен үстелі бар кең бөлмеде екі жыныстағы адамдар бейнеленген. Бір қызығы, дәл сол жерде кереуеттері бар «нөмірлер» бар… Кереуеттердің бірінде ерлі-зайыптылар отыр, тағы бір жұп бір мәнді түрде қорапқа қарай бет алды. Бұл атмосфераның «жуу» атмосферасын қаншалықты жеткізетінін айту қиын, мұның бәрі бассейн жанындағы оргияға ұқсайды … Дегенмен, Париж билігінің куәліктері мен есептеріне сәйкес, 1300 жылы отызға жуық адам болған. қаладағы қоғамдық моншалар.

Джованни Боккаччо жас ақсүйектердің неаполитандық моншаға барғанын былай сипаттайды:

«Неапольде, тоғызыншы сағат келгенде, Кателла өзімен бірге қызметшісін алып, ниетін өзгертпей, сол ванналарға барды … Бөлме өте қараңғы болды, бұл олардың әрқайсысын қуантты» …

Орта ғасырлардағы үлкен қаланың тұрғыны еуропалық, қалалық қазынадан қаражат бөлінген қоғамдық монша қызметтерін пайдалана алады. Бірақ бұл ләззат үшін төлем аз болмады. Үйде үлкен ыдыста ыстық сумен жуу отынның, судың жоғары құнына және дренаждың болмауына байланысты алынып тасталды.

Суретші Мемо ди Филипуччо «Неке ваннасы» (1320) фрескасында ағаш ваннадағы ер мен әйелді бейнелеген. Драптары бар бөлмедегі декорға қарағанда, бұл қарапайым қала тұрғындары емес.

13 ғасырдағы «Валенсия кодексі» моншаға күнделікті, ерлер мен әйелдерге бөлек баруды, еврейлер үшін тағы бір сенбіні бөлуді белгілейді. Құжатта бару үшін ең жоғары төлем белгіленеді, ол қызметшілерден алынбайды деп белгіленген. Назар аударыңыз: қызметшілерден. Бұл белгілі бір жылжымайтын мүлік немесе мүліктік біліктілік бұрыннан бар екенін білдіреді.

Сумен жабдықтау жүйесіне келетін болсақ, ресейлік журналист Гиляровский 19-ғасырдың соңы мен 20-ғасырдың басында Мәскеу су тасушыларын үйлеріне жеткізу үшін Театральная алаңындағы фанталадан (фонтан) бөшкелеріне су алатынын сипаттайды. Дәл осындай көрініс бұрын Еуропаның көптеген қалаларында байқалған. Екінші мәселе - ағынды сулар. Ваннадан ағынды судың үлкен мөлшерін жою біраз күш салуды немесе инвестицияны қажет етті. Сондықтан қоғамдық монша әр күн үшін рахат емес еді. Бірақ адамдар өздерін жуды, «жуылмаған Еуропа» туралы айтады, «таза» Ресейден айырмашылығы, әрине, ешқандай себеп жоқ. Орыс шаруасы моншаны аптасына бір рет жылытатын, ал орыс қалаларының құрылысының табиғаты моншаның дәл аулада болуына мүмкіндік берді.

Альбрехт Дюрер - Әйелдер ваннасы, 1505-10

Альбрехт Дюрер - ерлер моншасы, 1496-97 ж

Альбрехт Дюрердің «Ерлер ваннасы» деген керемет гравюрасында ағаш шатырдың астындағы ашық бассейнде сыра ішіп отырған ер адамдар тобы бейнеленсе, «Ханымдар ваннасы» гравюрасында кір жуатын әйелдер бейнеленген. Екі гравюра да кейбір қандастарымыздың «Еуропа жуынбаған» деп сендірген кезінен қалған.

Ханс Боктың (1587) картинасы Швейцариядағы қоғамдық моншаларды бейнелейді - көптеген адамдар, ерлер де, әйелдер де, қоршалған бассейнде уақыт өткізеді, оның ортасында сусындар салынған үлкен ағаш үстел қалқып тұрады. Суреттің фонына қарағанда, бассейн ашық … Артында - аймақ. Бұл таулардан, мүмкін, ыстық бұлақтардан су алатын моншаны бейнелейді деп болжауға болады.

Тосканадағы (Италия) тарихи «Багно Виньоль» ғимараты қызықтырақ - ол жерде күкіртсутекпен қаныққан ыстық, табиғи жылытылған суда жүзуге болады.

Құлып пен сарайдағы монша - үлкен сән-салтанат

Ақсүйектердің өзімен бірге күміс ваннасын алып жүрген қалың Карл сияқты сабын бөлмесіне қол жеткізе алатын. Дәл күмістен, өйткені бұл металл суды зарарсыздандырады деп есептелді. Ортағасырлық ақсүйектер сарайында сабын сататын дүкен болды, бірақ ол жалпыға қолжетімді болудан алыс болды, сонымен қатар оны пайдалану қымбат болды.

Альбрехт Альтдорфер - Сюзаннаның шомылуы (толығырақ), 1526 ж

Қамалдың негізгі мұнарасы - донжон қабырғаларында басым болды. Мұндай кешендегі су көздері нағыз стратегиялық ресурс болды, өйткені жау қоршау кезінде құдықтарды улап, каналдарды жауып тастады. Қамал үстем биіктікте тұрғызылған, бұл судың өзеннен не қақпадан көтерілетінін, не ауладағы өз құдығынан алынғанын білдіреді. Мұндай қамалға отын жеткізу қымбат рахат болды, каминдермен жылыту кезінде суды жылыту үлкен мәселе болды, өйткені Каминнің тікелей мұржасында жылудың 80 пайызына дейін жай ғана «мұржаға ұшады». Қамалдағы ақсүйектер аптасына бір реттен артық емес, тіпті қолайлы жағдайларда ваннаға түсе алады.

Сарайлардағы жағдай бұдан жақсы емес еді, олар негізінен бірдей құлыптар болды, тек көп адамдар - сарай қызметкерлерінен бастап қызметшілерге дейін. Қолда бар сумен, жанар-жағармаймен мұндай массаны жуу өте қиын болды. Сарайда суды жылытуға арналған үлкен пештерді үнемі жылыту мүмкін емес еді.

Белгілі бір сән-салтанатты термалды суы бар тау курорттарына - Баденге саяхаттаған ақсүйектер алуға болады, оның елтаңбасында ерлі-зайыптылар ағаш моншада шомылып жатқаны бейнеленген. Қасиетті империяның императоры Фредерик III 1480 жылы қалаға елтаңба берді. Бірақ суреттегі ваннаның ағаш екенін ескеріңіз, бұл жай ғана ванна, сондықтан да - тас контейнер суды өте тез салқындатады. 1417 жылы Рим Папасы Иоанн XXIII-мен бірге болған Поджо Бракчиолидің куәлігіне сәйкес, Баденде үш ондаған қоғамдық монша болған. Қарапайым саз құбырлар жүйесі арқылы су келетін термиялық бұлақтар аймағында орналасқан қала мұндай сән-салтанатқа ие болды.

Карл, Эйнгардтың айтуынша, Аахеннің ыстық көздерінде уақыт өткізуді ұнататын, ол үшін ол арнайы сарай салды.

Жуу үшін әрқашан ақша қажет болды …

Еуропадағы «сабын бизнесінің» жолын кесуде белгілі бір рөлді шіркеу ойнады, ол кез келген жағдайда жалаңаш адамдардың жиналуын өте теріс қабылдады. Ал келесі оба шабуылынан кейін шомылу бизнесі қатты зардап шекті, өйткені қоғамдық моншалар инфекция таралатын орынға айналды, мұны Эразм Роттердамдық (1526) дәлелдейді: «Жиырма бес жыл бұрын Брабантта қоғамдық монша сияқты танымал ештеңе болған жоқ.: бүгін олар жоқ - оба бізді оларсыз істеуге үйретті ».

Заманауиге ұқсас сабынның пайда болуы даулы мәселе болып табылады, бірақ 1371 жылы зәйтүн майы негізінде осы өнімді шығаруды бастаған Кресканс Дэвин Сабонериустың дәлелі бар. Кейіннен сабын бай адамдарға қол жетімді болды, ал қарапайым адамдар сірке суы мен күлмен айналысты.

Біз жинаған және ұсынған дәлелдерден түсінуге болады, ваннада немесе өз ваннасында жуу көбінесе төлем қабілетіне байланысты болды - біреу қоғамдық моншаға кіру үшін, біреу бассейнді пайдалану артықшылығы үшін. Ал мұндай тілекті сезінбеген адам өркениеттің барлық артықшылықтарына қарамастан, қазір де жуынбайды.

Михаил Сорокин