Орындалған пайғамбарлық және айқышқа шегеленуден аман қалған

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бірнеше ғасырлар бойы аңызға айналған библиялық пайғамбарлар еврей халқына «Израиль балаларын» жат езгіден және рухани кедейліктен құтқаратын Мәсіхтің жақын арада келетіні туралы жариялады. Исайя (б. з. 700 ж.) мен Орақ Орақ Зәкәрияны (б. з. 500 ж.) Киелі кітап ғалымдары «Ескі өсиет Евангелистері» деп атайды. Таңғажайып дәлдікпен олар Мәсіхтің құтқару миссиясымен бірге жүретін барлық оқиғаларды болжаған: Иерусалимге салтанатты түрде кіру, азаптан айығу, 30 күміс теңгеге сатқындық, Голгофадағы өлім, қабірге (скрипт) жерлеу. бай адам. Бұл не: тарихи процестегі табиғаттан тыс құбылыстардың көрінісі, пайғамбарлардың ұжымдық данышпандығы, нақты тарихи оқиғаларға болжауларды жасанды түрде «түзету» немесе бұл басқа нәрсе - Иса Мәсіхтің Тұлғасымен тікелей байланысты ма?

Мәсіхтің куәліктері

Біздің заманымызда Иса Мәсіхтің нағыз тарихи тұлға екендігін дәлелдейтін дәлелдер жеткілікті. Ең алдымен, бұл жерде еврей тарихшысы Иосиф Флавийдің (б. з. 37-100 ж.) «Еврейлердің көнелері» еңбегінің ХХ кітабы туралы айту керек, онда былай делінген: «… дәл осы уақытта Иса есімді дана адам болған. Оның өмір салты лайықты болды және ол өзінің ізгілігімен танымал болды; Яһудилер мен басқа ұлттардан көптеген адамдар Оның шәкірттері болды. Пилат оны айқышқа шегелеуге және өлімге соттады; бірақ оның шәкірті болғандар шәкірттіктен бас тартқан жоқ. Олар оның айқышқа шегеленгеннен кейін үшінші күні оларға көрінгенін және тірі екенін айтты (бұдан әрі автор - В. С.). Осыған сәйкес ол пайғамбарлар жариялаған Мәсіх болды … ». Келтірілген үзіндіні қазіргі тарихшылардың көпшілігі ғылыми және сенімді деп таниды.

Екіншіден, Турин жамылғысы туралы айту керек. Бүгінде бұл жәдігердің шынайылығына ешкімнің күмәні жоқ. Өздеріңіз білетіндей, Құтқарушының кесілген денесінің үш өлшемді бейнесі матаға түсініксіз түрде басылған. Химиялық талдау, сонымен қатар, органикалық сұйықтықтар мен тозаңның аман қалған іздері біздің дәуіріміздің бірінші ғасыры мен Палестинаны дәл көрсетеді.

Мәсіхтің куәліктерінің арасында транс күйінде «ұйықтап жатқан пайғамбар» Эдгар Кейстің (1887-1945) алған ақпаратын жатқызуға болады. Кейсидің ақпараттық өріспен байланысы өте дұрыс жүргізілгенін жүздеген үмітсіз емделген пациенттер және фармакологияның барлық ережелерін жоққа шығара отырып, керемет әсерлер тудыруы мүмкін түсініксіз шындықтан алынған медициналық рецепттердің берік жинағы растайды.. Сонымен, Кейси ақпаратты сақтаудың ғарыш кеңістігіне қосыла отырып, соңғы кештің жағдайын ұсақ-түйекке дейін сипаттады. Сонымен бірге ол Мәсіхтің үстінде ақ көйлек кигенін түсіндірді.

Үндістанның ұлы әулие Сатья Сай Баба да біздің заманымыздағы Мәсіхтің тұлғасының шындығы туралы куәландырады. Бір қызығы, Мәсіхтің қайта тірілуі туралы сұрағанда, ол Құтқарушы физикалық денеде қайта тірілген деп жауап берді.

Мәсіхтің күшті куәлігі - Бенедиктин орденінің итальяндық монахы және сонымен бірге ең ірі ғалым-физик Пеллегрино Эрнетти жүргізген тәжірибелер. Падре Эрнетти хроновизорды - болашаққа еніп, сол жерден көрнекі ақпаратты оқи алатын күрделі құрылғыны ойлап тапқаны белгілі. 70-ші жылдардың басында Эрнетти өзінің өнертабыстарының көмегімен Иса Мәсіхтің айқыштағы өмірінің және шейітінің соңғы күндерінің куәсі болды. Падре сарапшыларға Мәсіхтің шынайы фотосуреті деп мәлімдеген нәрсені ұсынды. «Біз барлығын көрдік – Гетсимани бағында болған көрініс, Яһуданың сатқындығы, Голгофа, Иеміздің айқышқа шегеленуі және қайта тірілуі», - деді ол журналистерге арналған баспасөз мәслихатында. Иса Мәсіхтің суреті алғаш рет 1972 жылы 2 мамырда Миландық Dominica del Corriere газетінде жарияланды. Ал сарапшылар жалғандық іздерін таппаса да, ресми шіркеу суреттің шынайылығын мойындамады.

Исаның жердегі сапары

Бүгінгі күні канондық Інжіл әдебиеттерінен басқа, Иса Мәсіхтің өмірін нақтылайтын және көптеген жағдайларда жаңа жарықта көрсететін материалдар жеткілікті. Бұл жерде, ең алдымен, өткен ғасырдың ортасында Мысырда және Өлі теңіздің жағасында табылған Мәсіхтің өмірінің көптеген апокрифтері мен бұрын белгісіз жазбаша үзінділері және басқа елдердің тайгалары туралы айту керек. әлемнің көптеген халықтарының фольклорында сақталған канондық аңыздар. 1-3 ғасырларға жататын гностиктердің еңбектерінде көптеген қызықты мәліметтер бар. жарнама. Барлық осы дереккөздердің жинақталған талдауы зейінді және көзі ашық зерттеушілерге Евангелиядағы «бос орындарды» мұқият және мұқият қайта құруға және Құтқарушының жердегі жолының азды-көпті дәйекті нұсқасын жасауға мүмкіндік берді. Мәсіх туралы әртүрлі әртүрлі мәліметтер арасындағы байланыстырушы байланыстар 1887 жылы Хемис (Солтүстік Үндістан) буддалық монастырында орыс журналисі Николай Нотович ашқан «Тибет Евангелиесі» және Майкл Бигент, Ричард Лейдің сенсациялық жұмысы болып табылады. және Генри Линкольн 1982 жылы Лондонда жарияланған «Қасиетті жұмбақ». Талантты тарихшылар мен журналистер құрастырған ұлы діннің негізін қалаушының жер бетіндегі сапарының әсерлі де тартымды суреті ізденімпаз да, тереңдемейтін оқырманның өз көзімен бағалауына лайық.

Иса Исраилдің ұлы патшасы Дәуіттен тарайтын кедей, бірақ тақуа отбасында дүниеге келген. Бала кезінен діни-философиялық мәселелерге қызығушылық танытқан ол 13 жасында Талмудты жақсы меңгерген. Осы жаста, еврейлердің әдет-ғұрыптары бойынша, ата-ана балаға келін түсіре бастады, бірақ Иса әкесінің еркіне қарсы шығып, үйден қашуға шешім қабылдады. Ол өз жоспарларында анасы – Марияны арнады. Ол үй заттарының біразын сатып, Исаға ақша берді және сауда керуенімен Шығысқа жолға шығуға көмектесті.

14 жасында жас Иса (Шығыс аңыздарында Христос осылай аталады) Үнді өзенінің жағасында болды. Пенджаб пен Раджпутанда йогилердің – ауыр джайн гермиттерінің дүниетанымы, өмірі мен тұрмыс-тіршілігімен танысты. Содан кейін Исса 6 жыл Джаггернат, Раджагри және Бенаресте тұрды. Мұнда брахмандардан ол Ведаларды оқуды және түсінуді, дұғалар мен қол қою арқылы емдеуді, зұлым тұлғаларды иеленген адамдардың денесінен шығаруды үйренді.

Үнді қоғамындағы касталық бөлініс Иссаға ұнамады. Ол алған білімін өз ұстаздарына қарсы бұрып, олардың кастасына қарамастан әр адамда бөліктерге бөлініп өмір сүретін Біртұтас Мәңгілік Рухты жоққа шығарды деп сынады. Иса өзінің шеберлігін алапес пен кедейлерге риясыз көмек көрсетуге арнады. Шетелдік жастың бұл әрекеті құдіретті брахмандарға ұнамағаны анық, олар оны өлтіруді шешті. Бірақ сауықтырған адамдары ескерткен Иса Непалға және Гималайға қашып, онда 6 жыл бойы буддизмді зерттеді. Мәсіхтің өмірбаянындағы дәл осы факт оның жұмбақ Шамбалада болуы туралы аңыздарға себеп болды, онда оған адамзаттың ғарыштық ұстаздарының қаласы және кеңістік-уақыттың басқа өлшемдеріне кіру көрсетілді.

Одан кейін Иса Ауғанстан арқылы батысқа, Парсы шекарасына қарай жүрді. Ол жолында адамдардың Мәңгілік Рух алдындағы теңдігін, қайырымдылықты уағыздады, сырқаттар мен сырқаттарды емдеді. Сыбыс уағызшы мен емшінің алдында болды, ал Парсыда оны пайғамбар ретінде қарсы алды. Мұнда Иса зороастризмнің негіздерін зерттеді, содан кейін ол жергілікті діни қызметкерлермен пікірталасқа түсті. Ол Заратуштраның құдайлығын, қарапайым адамдар мен Көктегі Әке арасындағы таңдаулы делдалдардың доктринасын, пұттарға және фетиштерге табынуды жоққа шығарды. Иса барлық адам жандары Бір Көктегі Әкеден шыққан және сондықтан да өзі ұстанған тәсілдермен: адамдарға деген сүйіспеншілік, тәлім беру, медитация, уағыздау және емдеу арқылы Оған қайта жақындауға бірдей лайық деген сенімін қорғады. Брахмандардан айырмашылығы, парсы сиқыршылары жас пайғамбарға зиян тигізбеуді шешті. Олар оны қала сыртына шығарып, Батысқа апаратын жолды нұсқады.

29 жасында Иса өзінің туған жері Палестинаға оралды. Шығысты кезіп жүріп өз заманының дамыған діндерін зерттеп, оның ақыл-ойы мен жүрегі олардың ешқайсысына жатпайтынын түсінді. Ол сондай-ақ миллиондаған долларлық және түрлі-түсті Шығыстың қалыптасқан діни дәстүрлерімен тіпті оның құдіретті табиғаты үшін де артық екенін түсінді. Иса өзінің асыл және өршіл ойларын Сирияға, Кіші Азияға, Грекияға, Мысырға және Римге аударды. Бірақ Шығыстағы аскетизм тәжірибесі оған үш маңызды сабақ берді. Біріншіден, әлемді жалғыз өзгерту мүмкін емес. Екіншіден: бұл дүниенің құдіреттілерінің көмегінсіз кез келген уағыз, тіпті ең шын жүректен шыққан уағыз ерте ұмытылады. Үшіншіден: адамдар ойлап тапқан құдайларға табынуға дағдыланған, бірақ Мәңгілік Рухтың тірі хабаршылары – жоғары адамгершілікті уағыздаушылар, данышпандар мен жанқияр емшілер емес. Және оның талғампаз, ауқымды және тәуекелді жоспары бар - өзінің барлық қабілеттері мен дағдыларын жұмылдыру, ықпалды адамдардың қолдауына ие болу және батыс әлемін жаулап ала алатын реформаланған иудаизм негізінде жаңа дін құру. Бірақ Батыс әлемінде олар құдайларға - өлмейтін және ғажайыптар жасауға қабілетті құдайларға сенуге дағдыланған. Бұл рухани күшке жетудің бір ғана жолы бар екенін білдіреді - барлық Киелі кітаптағы пайғамбарлықтарды дәл орындау, адал шәкірттер дайындау, өз еліңізде тірі Құдай болу, содан кейін миллиондаған адамдарға Ұстаздың ізгі хабары мен уағыздарын жеткізу үшін елшілеріңізді жіберу. азап шеккен Рим империясы.

Иса өзінің батыл жоспарларын орындай бастады. Ол үшін ілімі өз көзқарастарына ең жақын болған Эссенес сектасына кіреді. Егжей-тегжейлі айтпай-ақ, бұл ілім өзінің моральдық нормалары бойынша Исаның уағыздарымен іс жүзінде бірдей делік. Алайда эссендіктер дүниені Құдайдың майланғаны емес, Әділдіктің белгілі бір Ұстазы құтқарады деп сенді. Сонымен қатар, олар кез келген пайғамбарлықтың өмірде жүзеге асырылуы мүмкін жоспар екеніне сенімді болды. Дәл осы соңғысы Исаны Эссендерге басқа ешнәрседей жақындатты. Ол өзінің дарындылығымен оларды әділдіктің ұстазы екеніне сендіруге және Палестинадағы барлық кедейлер мен бейшаралардың сүйіспеншілігіне ие болған күшті психикалық және психологиялық көмекшілерге ие болды.

Содан кейін Иса жоспарының екінші бөлігін жүзеге асыруға кіріседі. Ол «Бунямин руынан» шыққан Мэри Магдалейге, Иерусалимнің беделді дворяны Ариматеялық Жүсіптің туысы және ерекше және құмар әйелге үйленеді. Енді Дәуіт пен Венеаминнің қанын өз отбасында біріктіріп, оның осы дүниенің күштілерімен - құдіретті еврей элитасы «дін мұғалімдері мен парызшылдармен» қатар тұруға және олардан материалдық қолдау талап етуге толық құқығы бар.. Бұл үшін ол өзінің шынайы мақсаттарын олардың бәрін көретін көздерінен жасырып, палестиналық элитаның жеккөрінішті Римге қарсы күресін басқаруға және «Уәде етілген жерге» қайта оралуға дайын екенін көрсетеді. діни қызметкерлер. Иса Исраилдің ұлы патшаларының тағының болашақ мұрагері ретіндегі рөлінің елес сипатын, сондай-ақ бұл мәселеде оның артында қорлайтын келеке естілетінін жақсы түсінді. Ол сондай-ақ Римге қарсы күрес уақытша сәтті болған жағдайда, билікке құштар еврей беделділері оны жай ғана өлтіретінін жақсы түсінді. Бірақ ол олармен антиримдік көтеріліс жасағысы келмеді. Жемқор және қорқақ «дін мұғалімдерімен және парызшылдармен» ынтымақтастық оның жоспарының жағымсыз, бірақ қажетті бөлігі болды.

Жаңа өсиет оқырмандарына жақсы таныс пайғамбарлықтардың орындалуы басталды. Барлығы жоспар бойынша өтті. Ең қиыны шәкірттерінің арасынан сатқынды табу болды. Таңдау Яһуда Искариотқа түсті - ең сүйікті, адал және риясыз студент. Ұстаздың Шәкіртті өтірік сатқын ету үшін қандай дәлелдермен айтқанын білмейміз. Сірә, Яһуда оны қорлау рөліне Иса оны өзінің ауқымды жоспарларында ең кішкентай бөлшектерге дейін бағыштағаннан кейін келісті. Бұл нұсқа фантастикалық болып көрінетіндер үшін еске түсірейік: Яһуда Иса бауырластығындағы қазынашы болды және отыз күмісті қажет етпеді. Сөйтіп, сүйікті шәкірті сатқын болып, адамзаттың қарғысына ұшырап, Иса Голготаға барды. Бірақ Голготаға?

Айқышқа шегелену қалай өтті

Канондық Інжілдерде сипатталған Исаның айқышқа шегеленуінің сахнасы өзінің бейтарап талдауымен қарама-қайшылықтарға негізделген және орындалатын пайғамбарлықтың жердегі жолы айқышта аяқталды деп біржақты дәлелдеуге мүмкіндік бермейді.

«Мәсіхті өлім жазасына кесу қай жерде болды?» деген қарапайым сұраққа жауап беруден басталады. Лұқа (23-тарау, 33-тармақ), Марқа (25, 22), Матай (26, 33), Жохан (19, 17) бойынша, өлім жазасына кесу орны Голготада, яғни аты аталған аймақта орналасқан. иврит тілінен «бас сүйек» деп аударылған және ол б.з.б. 1 ғасырда. Ол Иерусалимнің солтүстік-батысындағы қаңырап бос қалған, бас сүйек тәрізді төбе болды. Бірақ сол Жоханның Інжілінде (19:41) былай делінген: «Ол айқышқа шегеленген жерде бақ болды, ал бақта ешкім жатпаған жаңа қабір бар». Яғни, Жоханның айтуы бойынша, Иса жалаңаш төбенің үстіндегі дәстүрлі өлім жазасына кесілетін жерде емес, үңгірде дайын скрипт бар бақшада өлтірілген. Матайдың айтуы бойынша (27, 60), қабір мен бақ ариматиялық Жүсіпке тиесілі - бай адам, Жоғарғы кеңестің мүшесі, Иерусалимдегі еврей қауымын басқаратын, сондай-ақ Мәсіхке жасырын табынушы.

Екінші сұрақ: Мәсіхтің айқышқа шегеленуін тікелей қанша адам көрді? Евангелия оқырмандары айқышқа шегеленуді көзбен көргендердің үлкен тобы қатысқан үлкен оқиға ретінде ұсынады. Шындығында, бұл жағдайдан алыс. Егер сіз Марктың Інжілін (15-тарау) мұқият оқып шықсаңыз, өлім жазасына кесу орнында тек еврей қауымының жоғарғы бөлігі («дін мұғалімдері мен парызшылдар») мен римдік сарбаздар болғаны белгілі болды. Қалған көрермендер бірнеше әйел болды - Исаның анасы Мэри Магдалеянка және олардың «алыстан қараған» достары (Марк, 15, 40), сондай-ақ айқышқа шегелену туралы алдын ала ештеңе білмейтін адамдар (Марк, 15, 29). Жоғарыда айтылғандардың барлығы Исаны өлім жазасына кесу бөтен адамдар үшін қол жетімділік қатаң шектелген жеке аумақта, сонымен қатар қарапайым ортада болғанын растайтын күшті дәлел. Айта кету керек, мұндай жағдайда жасалған айқышқа шегелеу (көзден алыс және ешқандай сән-салтанатсыз) дайындалған сценарий бойынша өтуі мүмкін.

Енді айқышқа шегеленудің егжей-тегжейлері туралы. Өйткені, айқышқа шегеленген адамның денсаулығы жақсы болса, медициналық көмексіз бір-екі күн өмір сүруге мүмкіндігі болды, дегенмен азапқа жақын күйде. Жәбірленушінің азап шегуін тоқтату және оның өлімін тездету үшін римдік жазалаушылар жиі «мейірімді» қимылға барды - олар айқышқа шегеленген жіліншіктерді үзді. Иса бұл тағдырдан құтылды. Рим әскері өлім жазасына кесілген адамның сүйектерін сындыруға жақындағанда, оның өлгені белгілі болды (Жохан, 19, 33). Үнділік йогикалық әдістерді жақсы білетін Иса жасанды комаға түсіп, тыныс алуын тоқтатып, жүрегінің жұмысын бәсеңдету арқылы жазалаушыларды оңай адастыруы мүмкін. Понтий Пилаттың Мәсіхтің айқышқа шегеленгеннен кейін бірнеше сағаттан кейін қайтыс болғанын білгенде шын жүректен таңданысын білдіруі кездейсоқ емес: шамасы, бұл жиі бола бермейтін (Марк, 15, 44).

Жоханның Інжілінде (19, 28) біз айқышқа шегеленген Исаның шөлдегеніне шағымданатынын оқимыз, содан кейін сарбаздар таяқшаға сірке суына батырылған губканы ұстайды. Бірақ сол күндері Палестина тұрғындары арасында сірке суы қазіргі мағынада сірке суының мәнімен мүлдем байланысты болмады. Содан кейін сірке сусын афродизиак деп саналған қышқыл сусын деп аталды. Ол жиі жараланған римдік сарбаздарға, ауыр науқастарға және тез сенімділік үшін кампания құлдарына берілді. Бірақ Исаға сірке суы керісінше әсер етеді: оның дәмін татып, ол соңғы сөздерін айтады және «рухты береді». Мұндай реакцияны физиологиялық тұрғыдан түсіндіру мүмкін емес, егер губка есірткілік анальгетиктермен және сонымен бірге гипноздық құраммен, мысалы, апиын мен белладонна қоспасымен сіңдірілген болса, ол сол кезде кеңінен таралған. Таяу Шығыста дайындалған.

Тұтастай алғанда, Исаның дәл уақытында - аяғын сындырғалы жатқанда қайтыс болғаны таңқаларлық көрінеді. Бірақ Ескі өсиет Жазбасындағы пайғамбарлықтардың бірі, басқалары сияқты, айқышқа шегелену кезінде дәл орындалды. Мұның бір ғана түсіндірмесі болуы мүмкін: Иса мен оның пікірлестері жақсы әзірленген жоспар бойынша әрекет етті. Жоспар өте қауіпті, бірақ тартылған дұрыс адамдардың құрамы жағынан тапқыр. Иса барлығын қызықтырды: ауқатты тұтынушылар - Иерусалим элитасының радикалды мүшелері, адал сыбайластар - Эссенес қауымдастығының мүшелері, «Әділдік Ұстазының» соңынан еруге және от пен суға түсуге дайын, ақшаны сүйетін орындаушылар - Рим билігінің клиенттері пара алған. және легионерлер мен куәгерлер - жақын туыстары мен жай ғана кездейсоқ көрермендердің сәуегейліктерін орындау жоспарын бастамады. Соңғыларына шәкірттерімен бірге «тағдырдың еркі» Тәуекел империясының алыс шеттерінде інжілдік пайғамбарлықтардың нақты орындалуы туралы ізгі хабарды көруге және таратуға нұсқау алды.

Иса айқышқа шегеленгеннен кейін.

Айқыштан алынған Иса ариматеялық Жүсіп бағындағы кең үңгірге (табытқа) ауыстырылды, айқышқа шегеленген жердің жанында орналасқан, ауамен барлық жағынан жақсы үрленді. Одан әрі бұл жерде болған барлық нәрселерге бейтаныс көздер кірмеу үшін кіреберіс үлкен таспен толтырылды. Сол кездегі бос қала тұрғындары, Иерусалим ақсүйектерінің өмірінің ерекшеліктерін жақсы білетін, Жүсіптің үйінен үңгірге жақсы жасырылған жер асты өткелінің апаратынын айтады. Сондықтан таңқаларлық емес: «Исаға алғаш рет түнде келген Никодим де келіп, жүз литрдей мирра мен алоэ композициясын әкелді» (Жохан, 19, 39). Бұл бір жағынан Исаның кезеңдік өлім жазасына кесу кезінде алған жарақатының айтарлықтай ауыр болғанын, екінші жағынан оның сыбайластарының тиімді медициналық көмек көрсетуге алдын ала дайындалып жатқанын көрсетсе керек. Уақыт өте келе кәсіпқой реаниматологтар үңгірге жетуден тартынбады. Матайда (27, 3) біз жексенбі күні таңертең қабірге асыққан Магдалина Мәриямның тас үстінде отырған ақ халаттағы «періштені» қалай көргенін оқимыз. Ал Лұқа (24, 4) «жарқыраған киім киген екі адам» туралы көбірек айтады. Бірақ сол кезде Палестинада ақ халатты медицинада өте күрделі Эссенес сектасының ізбасарлары киген, олармен, жоғарыда айтқанымыздай, Иса Шығыстан келгеннен кейін ең жақын қарым-қатынаста болды. Сондықтан айқышқа шегеленгеннен кейінгі оқиғаларды былайша түсіндіруге негізіміз жеткілікті.

Ариматеялық Жүсіп берген баспанаға ауыстырылған Исаға ең ауыр медициналық көмек қажет болды, бұл оның жанында бір немесе екі Эссеннің тұрақты болуын емдік сусындардың қатты қорымен (шамамен жүз литр) түсіндіреді. Кейінірек үңгірге кіре берістің жанына екінші дәрежелі, бірақ сенімді адамды орналастыру қажет болды, ол Исаның жақтастары мен туыстарын сендіреді, оның жоқтығын түсіндірді және римдік биліктің денені ұрлау және қорлау туралы қажетсіз айыптауларының алдын алуы керек еді. табыттың.

Иса айқышқа шегеленгеннен кейін таң қалған шәкірттеріне көрінгенде, ол тәнсіз рухтан алыс еді. Ол қолдары мен аяқтарын көрсетіп, денеге қол тигізуді ұсынды, содан кейін тамақ сұрады (Лұқа, 24, 36-42).

Исаның жердегі тағдыры қандай болады? Бір нұсқаға сәйкес, Иса 45 жылы Александрияда өмір сүрген, онда Ормус атымен Раушан мен Кресттің жұмбақ мистикалық тәртібін құрған. Ол қайтыс болғаннан кейін оның мумияланған денесі Ренн-ле-Шато (Франция) маңында қауіпсіз түрде жасырылды.

Бірақ басқа нұсқасы да бар. Бұл санскрит тілінде жазылған қасиетті Бхавишья Махапуранада сипатталған. Бұл ведалық дереккөз Исаның анасы Мәриям мен Томаспен бірге Дамаскіге барғанын хабарлайды. Ол жерден саяхатшылар керуен жолы арқылы Солтүстік Парсыға барды, ол жерде Иса көп уағыз айтып, емдеді, осылайша «алапес ауруының емшісі» деген атқа ие болды. Әрі қарай, апокрифтік «Томастың істері» және басқа дереккөздерге сәйкес, Иса, Мэри және Томас Кашмирге барды. Мария жолда қатты науқастанып, қайтыс болды. Оның қайтыс болған жерінде, Равалпиндиден (Пәкістан) 50 шақырым жерде орналасқан, қазір оның есімімен аталған шағын Мюррей қаласы бар. Мәриямның қабірі бүгінгі күнге дейін қасиетті орын болып табылады.

Иса анасын жерлегеннен кейін Гималай тауының етегіндегі көлдерге барды. Мұнда ол Кашмир астанасы Сринагарда өз ізін қалдырды. Содан кейін Ұлы Жолшы Гималай мен Тибеттің тереңдігіне ілесті. Үндістанның құпия аңызында ол тағы да аңызға айналған Шамбалаға барғанын, ол жерде ғарыштық мұғалімдер алдында емтихан тапсырғанын және олардың Ұлы Ақ бауырластығына бастамашылық еткенін айтады. Бірақ неміс теологы Евгений Древерман өзінің «Құдайдың қызметтері» кітабында Исаның 120 жасында Сринагар қаласында қайтыс болғанын атап өтеді. Бұл қаланың ортасында «пайғамбар бейіті» дегенді білдіретін «Ризабал» деп аталатын қабір бар. Рельефі бар көне тақтада айқышқа шегеленгеннен кейін қалған тыртықтардың анық іздері бар Исаның аяқтары бейнеленген. Ежелгі қолжазбаларда Мәриям қайтыс болғаннан кейін Томастың Исамен қоштасып, Үндістанда Ізгі хабарды уағыздағаны айтылады. Қалай болғанда да, Томас өзінің жердегі сапарын Мадраста аяқтады, мұны оның атымен аталатын собор, қазір ең жұмбақ апостолдың қабірінің үстінде орналасқан.

Исаның әйелі Мәриям мен оның балаларының тағдыры не болғанын білу бізге қалды. М. Бигент, Р. Лей және Дж. Линкольннің «Қасиетті жұмбақ» кітабында (біз бұл кітапты экспозициямыздың басында айтқан болатынбыз) келтірген қызықты гипотеза бойынша Исаның әйелі мен одан туған балалары. 16 және 33 жылдар аралығында Палестинаны тастап, ұзақ жылдар бойы кезіп жүргеннен кейін Францияның оңтүстігіндегі еврей қауымына қоныстанды. 5 ғасырда Исаның ұрпақтары франк патшаларының ұрпақтарымен үйленіп, меровингтік монархиялық әулет туды. Меровингтер өз кезегінде Австро-Венгрия империясын ұзақ уақыт билеген Габсбургтер әулетінің пайда болуына әкелді. Дегенмен, бұл қызықты тарихи детективке лайық бөлек оқиға …

Біз айтқандардың бәрі Тұлғаның ұлылығын және Иса Мәсіхтің дүниежүзілік миссиясын мүлде төмендетпейді. Керісінше, оларды нағыз адами өлшеммен толтырады. Адамның Ұлы Ұлына лайық өлшем.

Владимир Стрелецкий