Цанца - кептірілген адам бастары қалай жасалды?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

19 ғасырдың аяғы мен 20 ғасырдың басында цанца Еуропа мен Солтүстік Америкада сәнге айналды. Оларды мұражайлардан, аукцион үйлерінен және жеке коллекциялардан табуға болады, олар өздерінің құрбыларын тозақ трофейі үшін жүздеген адам өлтіретін зұлым жабайылардың айуандық әдет-ғұрыптарын көрсету үшін қойылған. Шындық, әдеттегідей, одан да жағымсыз: адамның кептірілген басына сұраныстың көпшілігін ағартылған Батыста осы нарықты белсенді түрде қолдаған ақ адамдар жасаған.

Бұл туралы көбірек білейік …

Пастаса жағасында, Кордильера-де-Кукуку тауларының бойында, Перумен шекарадан алыс емес жерде ежелден Шуар деп аталатын шағын тайпа өмір сүрген. Ачуарлар мен Шивиаралар дәстүрлері мен ұлттық ерекшеліктері бойынша оларға жақын. Бұл этностар бүгінде ата-баба дәстүрін киелі сақтап келеді. Соның бірі – адам басынан тұмар жасау.

Транскутука деп аталатын аймақты бір кездері Хиваро мәдениетіне қатысты тайпалар мекендеген. Бүгінде бұл жерлерді таңдаған ұлттардың саны ең көп. Шуарлар алғашында Самора-Чинчипе провинциясында қоныстанған. Бірақ бірте-бірте олар өз аумақтарын кеңейтті. Бұл негізінен инктердің және испандық конкистадорлардың Шуарды батыстан ығыстырып шығаруына байланысты болды.

Амазонка тұрғындары табиғатынан әрқашан жабайы және қатыгез болғанына қарамастан, аумақ әртүрлі тайпалар арасында анық бөлінген. Шуарлар ХХ ғасырдың ортасына дейін соғысқұмар халық болған. Отаршылар оларды «хиваро» деп атады, бұл «жабайылар» дегенді білдіреді. Көбінесе олар жауларының басын кесіп, кептірді.

«Олар жасырса да, бастарын кесіп тастайды. Джунглиде алыс. Ал кептірілген, жұдырықтай кішірейтілген. Және олардың мұның бәрін шебер орындағаны сонша, басы бір кездегі тірі қожайынының бет-әлпетін сақтайды. Ал мұндай «қуыршақ» цанца деп аталады. Оны жасау - бір кездері Эквадор мен Перудегі ең танымал аңшылар деп танылған Шуар үндістерімен айналысқан тұтас өнер. Шуарлар «өркениетті» атанған бүгінде көне дәстүрде тілі мен әдет-ғұрпына жақын Ачуар мен Шивиар – олардың қас жауы сақталған. Және - бір-бірінен кем емес ант берген жаулар. Қазіргі таңда ескі араздық еш жерде жойылған жоқ. Ол жай ғана перде киген … », – бұл куәгерлердің айғақтары.

Ежелгі уақытта еуропалықтар Амазонканың қатыгез тайпаларынан патологиялық қорқынышты бастан кешірді. Бүгінде ақтар зәулім Шуар өлкесінде емін-еркін кезіп жүрсе, сол баяғы ақсары жүзге күдікпен қарайды.

Эквадор дүкендерінде сатылатын бастардың жалған екені белгілі. Нағыз цанца өте қымбат және шынайы коллекционерлер арасында керемет сұранысқа ие. Сондықтан еуропалықтар көбінесе жұдырықтай нағыз адамның басын алу үшін селваға арнайы келеді. Ақыр соңында, сіз бұл арқылы өте жақсы ақша таба аласыз.

Бұрын әрбір кісі өлтіру кісі өлтірумен жауап беретін. Қанды қақтығыс өршіп кетті. Сондықтан жауды өлтірген кез келген жауынгер соңғысының туыстары одан кек алатынын анық білген.

Шындығында, ХХ ғасырдың ортасына дейін, шалғай аудандарда және кейінірек Джибаро үнемі баяу әскери қақтығыс жағдайында өмір сүрді. Ал олардың үйлері уви пальма ағашының жарылған діңінен жасалған қабырғалармен жабылған: олар шабуылды күткенде осылай жасайды. Алайда, бұл күндері басын алған адам өзінікінен айырылып қалмай-ақ өтеуі мүмкін.

Олар малмен төленеді. Джунглиге миссионерлер мен метизо-колонистер әкелген сиырлар. Бағасы сегізден он сиырға дейін ауытқиды, әрқайсысы сегіз жүз доллар тұрады. Ачуарлар мекендейтін ормандарда мұндай әдеттің бар екенін бәрі біледі, бірақ оны жарнамалау әдетке жатпайды. Осылайша, ақ тұтынушы жауынгерге төлем төлеп, жұмысы үшін ақшаны төлеп, өзі үшін сақтайтын немесе өзіне үлкен пайда әкеліп, қара базарда қайта сататын аңсаған цанцаны ала алады. Бұл заңсыз, тәуекелді, өте нақты бизнес және кейбіреулерге лас болып көрінуі мүмкін. Дегенмен, ол кем дегенде соңғы бір жарым жүз жыл бойы бар. Тек бастардың бағасы әр уақытта әртүрлі болды. Ал, кем дегенде, ол ежелгі әскери дәстүрлерге негізделген.

Басы қалай төмендейді? Әрине, бас сүйек өз өлшемін өзгерте алмайды. Кем дегенде, бүгінде Ачуар тайпасының шеберлері бұған қабілетсіз, дегенмен, адамдар бір кездері олардың шеберлігі соншалықты жоғары болғандықтан, мұндай нәрсені жасауға болатынын айтады. Тұтастай алғанда, цант жасау процесі өте күрделі және көп уақытты қажет етеді.

Жеңілген қарсыластың кесілген басында артқы жағынан тәжден мойынға дейін төмен қарай ұзын кесу жасалады, содан кейін теріні шашпен бірге бас сүйегінен ақырын тартып алады. Бұл жануарлардың терісін кейіннен киіндіру немесе тұлыпты толтыру үшін жыртуға ұқсайды. Бұл кезеңдегі ең жауапты және қиын нәрсе - бұл бет терісін мұқият алып тастау, өйткені бұл жерде ол бұлшық еттерге мықтап қосылған, оны жауынгер жақсы қайраған пышақпен кеседі. Осыдан кейін бұлшықеттердің қалдықтары бар бас сүйегі мүмкіндігінше лақтырылады - бұл ешқандай құндылық емес - және үнділер одан әрі өңдеуге және цанттарды жасауға кіріседі.

Ол үшін жүзім бұтасы байланған адам терісін қайнаған суға арналған қазанға біраз уақыт батырады. Қайнаған су микробтар мен бактерияларды өлтіреді, ал терінің өзі кішірейіп, аздап кішірейеді. Сосын оны суытып алып, жерге қадалған қазықтың ұшына салқындай етіп отырғызады. Болашақ дайын цанцаның диаметрі бірдей сақина капи жүзімінен жасалып, мойынға байланады. Жауынгер матау пальма талшығының ине мен жібін пайдаланып, терісін жұлып алғанда басындағы кесіндіні тігіп алады.

Ачуар үндістері сол күні-ақ кідіріссіз бастарын кішірейте бастайды. Өзен жағасынан жауынгер үш домалақ тас тауып алып, оларды отқа қыздырады. Осыдан кейін ол тастардың бірін болашақ цанцтардың ішіндегі мойынның тесігінен өткізіп, еттің жабысқан талшықтарын күйдіріп, терісін ішінен күйдіретіндей етіп ішіне домалатады. Содан кейін тасты алып тастап, қайтадан отқа салады, оның орнына келесісін басына салады.

Жауынгер ыстық құммен басын дереу қысқартады. Оны өзен жағасынан алып, сынған саз ыдысқа құйып, отқа қыздырады. Содан кейін оны «бастың» ішіне құйыңыз, оны жартысынан сәл артық толтырыңыз. Құм толтырылған цанцаны үнемі аударып отырады, осылайша оның ішінде қозғалатын құм, құм қағаз сияқты, жабысқан ет пен сіңір бөліктерін өшіреді, сонымен қатар теріні жұқартады: оны кейінірек азайту оңайырақ. Бұл әрекет нәтиже қанағаттанарлық болғанша қатарынан бірнеше рет қайталанады.

Салқындатылған құм құйылады, қайтадан отқа қыздырылады және қайтадан басына құйылады. Арасында жаугер пышақпен цанттардың ішін тазартады. Өлген жаудың басының терісі осылай кептіріліп жатқанда, ол үздіксіз кішірейіп, көп ұзамай ергежейлі басына ұқсай бастайды. Осы уақыт ішінде жауынгер бұрмаланған бет әлпетін қолдарымен түзетеді: цанцаның жеңілген жаудың көрінісін сақтауы маңызды. Бұл процесс бірнеше күн немесе тіпті аптаға созылуы мүмкін. Соңында бас терісі қалыпты мөлшерінің төрттен біріне дейін кішірейеді, толығымен құрғап, қол тигізу қиын болады.

Ипяк бұтасының тұқымдарынан бояумен қызыл түске боялған, еріндерге бір-біріне параллельді түрде уви пальма ағашының үш бес сантиметрлік таяқшалары салынған. Оған қызыл түске боялған мақта жолағы байланған. Содан кейін бүкіл цанцаны, оның ішінде бетін көмірмен қарайды.

Әрине, кептіру процесінде бас терісі қысқарады. Бірақ шаштың ұзындығы өзгеріссіз қалады! Сондықтан Цанцаның шашы бастың өлшеміне қатысты пропорционалды емес болып көрінеді. Олардың ұзындығы бір метрге жетеді, бірақ бұл цанца әйелдің басынан жасалған дегенді білдірмейді: Ачуарлар арасында көптеген ер адамдар әлі күнге дейін әйелдерге қарағанда ұзағырақ шаш киеді. Дегенмен, жиі болмаса да, әйелдердің бастары да қысқарады.

Ертеде шуарлардың да әйелдерді «бас аулауға» жібергенін білетіндер кемде-кем. Бұл гендерлік теңдіктің бір түрі болды. Сонымен қатар, әйелдер көптеген рейдтерге қатыса алады.

19 ғасырдың аяғында аңшылар өздерінің қайта өркендеуін бастан кешірді: цанца Еуропада да, Америкада да үлкен сұранысқа ие болды. Кептірілген бастарды алудың ең оңай жолы жергілікті ауылдарға рейд жасау болды - олардың көпшілігі ай сайын жүргізілді.

Еуропалық қоныстанушылар Амазонка ойпатына қарай жылжи бастады. Адамдар бұл шөл далаға тез ақша табу үшін келді: мұнда олар резеңке мен цинконаның қабығын алды. Қабық хининнің негізгі ингредиенті болып қала берді, ғасырлар бойы безгекті емдеу үшін қолданылған препарат. Миссионерлер джунгли тайпаларымен байланыс жасап, ең аз сауда қатынастарын орнатты.

Бастапқыда еуропалықтар жаудың басын шауып тастау дәстүрі бар жартылай жалаңаш жабайыларды қаруландырудан қорқып, атыс қаруын іс жүзінде алмастырмады. Бірақ Цанца қоныстанушылар мен жұмысшыларды таң қалдырды: еуропалық ынталы саудагерлер үндістерге оғаш сувенирге айырбас ретінде заманауи қару-жарақ ұсына бастады. Ауданда бірден тайпалық соғыстар басталды, бірақ бұл да еуропалықтардың қолына түсті.

Нарықтың күн санап өсіп келе жатқан тәбетін қанағаттандыру үшін, сонымен қатар оңай жолмен ақша табу үшін кейбір айлакер адамдар арзан жалған өнімдер шығаруға көшті. Мәйіттердің бастары мәйітханалардан төленді, тіпті жалқаулардың дене бөліктері пайдаланылды. Жалған ақша жасау бизнесінің қарапайым болғаны және пайда әкелгені соншалық, онымен көптеген адамдар айналыса бастады. Еуропаны жалған фейктер толтырды – сарапшылардың пікірінше, әлемде барлардың 80%-ы жалған.

Еуропа мен Солтүстік Америкада бастар жоғары бағаланды. Байлар өздерінің қонақ бөлмелерінің қабырғаларына цансаның бүкіл жеке коллекцияларын жинады, ал мұражайлар ең жағымсыз сатып алу үшін өзара жарысты. Біз кептірілген адам басын жинау туралы айтып жатқанымызды ешкім де ескермеді - бәрі олай емес еді.

Цанса амазониялық үнді тайпаларының бірегей мәдени ерекшелігі болып қала бергенімен, басқа халықтардың кептірілген басын қалай дайындауға қатысты өз нұсқалары болды. Маорилер оларды ойыншық моко деп атады - еуропалық 1800 жылдары осы бас сүйектерге қызығушылық шабуылын бастан кешірді. Көсемдердің татуировкасы бар бастары әсіресе саудагерлер арасында танымал болды; Бұл туралы білген маорилер құлдарға жаппай татуировка жасап, өлтіре бастады, оларды билеушілері ретінде жіберді. Іскер маори тіпті ассортиментін кеңейтуге тырысты: ондаған немесе екі миссионерді түртіп, олардың басынан ойыншық моко жасап, үндістер келесі базарға келді. Олар еуропалықтар өз әріптестерінің басын қуана сатып алды дейді.

Жаңа Зеландияда Амазонкадағыдай жағдай болды. Заман талабына сай қару-жарақ ұстаған тайпалар кепкен бастың сұранысын қанағаттандыру үшін бірін-бірі союға асықты. 1831 жылы Жаңа Оңтүстік Уэльстің губернаторы Ральф Дарлинг ойыншық моко саудасына вето қойды. Жиырмасыншы ғасырдың басынан бері көптеген елдер кептірілген бастарды аулауға тыйым салды.

Хиваро цанца өндірісінің технологиясын мұқият қадағалайды, бірақ ақпарат соған қарамастан ағып кетті. Бір кездері қара базарларда Африкада жасалған негроидтық «кептірілген бастар» сатыла бастағаны соның дәлелі. Оның үстіне бұл бойтұмарлар Африкадан Лондонға, одан Еуропаның барлық елдеріне жіберілетін арна құрылды. Әртүрлі елдердің коллекционерлері тағы бір қорқынышты цанцуды иелену құқығы үшін бір-бірімен таласады.

Оның үстіне цанттар африкалық тайпаларда емес, үлкен күзетілетін виллаларда жасалады. Өткен ғасырдың аяғында Орталық Африка Республикасының астанасында цанцаны дайындау процесін конвейер лентасына салған топ мүшелері ұсталды. Қаланың шетінде орналасқан виллаға елдің түкпір-түкпірінен тек қара нәсілділер ғана емес, еуропалықтар да мыңдаған мәйіт жеткізілді; әйелдердің бастары өте жоғары бағаланды. Дегенмен, топ мүшелері цанцаны дайындаудың шамамен рецептін ғана білді, өйткені олар сатқан бастары біраз уақыттан кейін шіріп, жоғалып кетті (тек бірнешеуі ғана аман қалды).

Батыстың экзотикалық кептірілген бастарға деген қызығушылығы ондаған жылдар бойы төмендеді, бірақ ешқашан толығымен жоғалып кетпеді. Мысалы, 1950 жылдары лондондық газетте цанттарды сату туралы хабарландырулар жиі кездеседі.

Ал, бүгінде Амазонканың бұл тайпалары жаппай қырылып жатыр. 60-жылдары сейсмикалық барлау арқылы ғалымдар бұл аумақтарда бай мұнай кен орындарын ашты. Ормандарды жаппай кесу басталды, мұнай тасымалдау үшін мұнай құбырлары тартылды, жануарлардың көптеген түрлері жойылды. Күшті бозарғандарға қарсы тұруға тырысқандар да аяусыз өлтірілді. Алайда, Ачуарлар, Шуарлар, Шивиарлар мұнай-газ компанияларымен үздіксіз күрес жүргізеді. Көбінесе тайпа өкілдері қайталайды: «Егер сіз бізге көмектесу үшін келген болсаңыз, онда уақытты босқа өткізудің қажеті жоқ. Егер сіздің еркіндігіңіз бен біздің бостандығымыз өзара байланысты деген сенім сізді басқаратын болса, онда бірге жұмыс істейік ». Дегенмен, жергілікті тұрғындарға көмектесуге әзірлер аз.