Патшалық Ресейдегі линч: қалың бұқара қылмыскерді не істеді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Орыс шаруаларының өмірі балалық шақтан зорлық-зомбылыққа толы болды, норма ретінде қабылданды. Линчинг, әдетте, өте зорлық-зомбылық түрінде болды. «Ақымақсың, ақымақсың, сен жетпейсің! – деп айғайлады 1920 жылы Александровка ауылында әкесінен ел алдында таяқ жеген ананың балалары. Революциялар кезінде халықты зорлық-зомбылық хаосына тарту неліктен оңай болды?

Өлтірмесең, ұрыны тыныштандыра алмайсың

Тарихшы Валерий Чалидзенің айтуынша, Ресейде линчтердің саны өте көп болған: Тобыл губерниясының Есіл уезінде ғана 1884 жылы учаскелік дәрігер линчпен өлтірілгендердің 200-ге жуық мәйітін ашқан, округ тұрғындары. шамамен 250 мың адам. Бұл істерге есепке алынбаған (линчерлік фактілерді биліктен жасыруға тырысқан) және өліммен аяқталмаған істерді қосуға болады.

19 ғасырдағы орыс шаруасының өзі қылмыскерлермен күресуге дағдыланған

Тіпті бір жылдың ішінде мыңдаған адам әртүрлі дәрежедегі қатыгездікпен қырғынға қатысушылар мен куәгерлер болғаны белгілі болды. Олар ұрыны өлтіргенше сабайды, ал билік қылмыскерді ешқашан таба алмайды. Олар қалың топта өлтірілді, оны ешкім қылмыс деп санамайды, және сіз бәрін жазалай алмайсыз. Популист-жазушы Глеб Успенский жылқы ұрының сот процесін былай сипаттады: «Олар оларды тастармен, таяқтармен, тізгіндермен, біліктермен, тіпті біреуін арба осімен ұрды …

Барлығы еш аяусыз соққы беруге тырысты, не болса да! Көпшілік оларды өз күшімен сүйреп апарады, егер олар құлап қалса, олар оларды көтеріп, алға қарай қуып жібереді, және бәрі оларды ұрады: бірі артынан ұмтылады, екіншісі алдыңғы жақтан, үшіншісі бүйірден кез келген нәрсені көздейді … Бұл нағыз қанды шайқас болды! Өлемін деп ешкім ойлаған жоқ, әркім өзі үшін, қайғысы үшін ұрды… Сот болды. Және анық - ештеңе болған жоқ. Барлығы ақталды ».

Әдетте, линчке қылмыскерлер емес, байсалды, көпшілік алдында, топ болып, көбінесе өздігінен емес, әдейі және қауымның шешімі бойынша қарапайым адамдар қатысты. Жылқы ұрыларына, өртеушілерге, «сиқыршыларға», ұрыларға (тіпті тек күдіктілерге де) олар басқаларды қылмыс жасаудан қорқуды тудыратын қатал шараларды қолданды - тістерді балғамен жұлу, ішін жырту, көздерін ойып алу, терісін жұлып алу және жұлу. тамырлар, ыстық темірмен азаптау, суға бату, өлтіру. Сол жылдардағы мерзімді баспасөз беттерінде, куәгерлердің сипаттауларында сан алуан мысалдар аз емес.

19 ғасырдың аяғында бақсылыққа күдікті шаруалар айуандықпен өлтірілді.

Шаруалар болыстық соттарды ұнатпады, оларды дәрменсіз деп санады және бәрін «әділдікпен» өздері шешуді ұнатты. Ал әділдік идеясы ерекше болды. Жер иелерінен немесе ауқатты адамдардан ұрлық жасау, сондай-ақ абайсызда кісі өлтіру және төбелес кезінде кісі өлтіру қылмыс деп саналмады (ақыр аяғында олар соғысты, өлтірмек емес).

Орыс шаруаларының тарихшысы Владимир Безгин шаруаның өмірі қатыгездікпен және объективті себептермен қаныққан деп атап көрсетеді. Биліктің ауылдағы құқықтық жағдайға бақылауын күшейту бірте-бірте жүзеге асты. Экономиканы модернизациялау, ауылдың еңбек ресурстарын өнеркәсіпке көбірек тарту, ауылға және жергілікті билік органдарына либералдық идеялардың енуі дәстүрлі патриархалдық тәртіптің өзгеруіне әсер етті, бірақ бұл процесс басында жаппай ізгілендіру үшін тым ұзақ болды. 20 ғасырдың.

Әйеліңізді ұрмаңыз - болудан пайда жоқ

Әйелдер мен балаларды ұрып-соғу отбасылық өмірде қалыпты жағдай болды. 1880 жылы этнограф Николай Иваницкий шаруалар арасындағы әйелді «… жансыз жаратылыс деп санайды. […] Шаруа әйелге жылқы мен сиырдан да жаман қарайды. Әйелді ұру қажеттілік болып саналады ».

Шаруалар арасындағы зорлық-зомбылық өмірдің нормасы болды, оны әйелдердің өздері көтермеледі

Эмоционалды, бірақ негізсіз емес. Әйелдердің кішігірім құқық бұзушылықтары ұрып-соғумен жазаланды, ал одан да ауыр, мысалы, неке адалдығына көлеңке түсіру «көлік жүргізу» және «ұят» - көпшілік алдында қорлау, шешіну және сабау. Ауылдық муниципалитет соттары көп жағдайда әйелдерге мал жұмыс күші ретіндегі дәстүрлі көзқарасты бөлісті. Заң, тіпті егер әйел онымен таныс болса және қорқынышты жеңіп, қолданғысы келсе, күйеулер жағында болды - егер қабырғалар сынбаса, онда бәрі норма аясында, шағым қабылданбайды..

Үлкендердің бір-біріне, балаларға кеңінен қолданатын зорлық-зомбылықты өскелең ұрпақ бойына сіңіріп, әбден сіңірді. В. Безгин 1920 жылы Александровка ауылында бір әйелді отбасылық қырғынға ұшыратқан куәгердің суреттемесін былайша келтірді: «Бүкіл ауыл репрессияға қашып, ұрып-соғуды тегін тамаша ретінде таңдады.

Біреу полицей шақыртып жіберді, ол: «Ештеңе емес, әйелдер қайсар!» деп асықпайды. – Мария Трифоновна, – деді әйелдердің бірі қайын енесіне. «Неге адам өлтіріп жатырсың?» Ол былай деп жауап берді: «Себебі үшін. Бізді әлі олай ұрған жоқ ». Бұл соққыға қарап тұрған тағы бір әйел баласына: «Сашка, сен неге әйеліңді оқытпайсың?» – деді.

Ал Сашка, жай ғана бала болса, әйелін ұрып-соғады, оған анасы: «Олар осылай ұрады ма?» - деп жауап береді. Оның ойынша, бұлай ұру мүмкін емес - әйелді мүгедек ету үшін көбірек ұру керек. Мұндай қуғын-сүргінге үйреніп қалған кішкентай бүлдіршіндердің әкесінен таяқ жеген анаға: «Сен ақымақсың, сен ақымақсың, сен жетпейсің!» деп айғайлауы ғажап емес.

Бұл ұрмайды, бірақ ақыл беріледі

Зорлық-зомбылық педагогикалық әдістеме ретінде де қалыпты жағдайға айналды. Зерттеуші Дмитрий Жбанков 1908 жылы Мәскеу студенттерінен сұхбат алған (324). 75-і үйде таяқпен ұрғанын, ал 85-і басқа да жазаларға ұшырағанын айтты: бұршаққа жалаңаш тізерлеп тұру, бетке ұру, дымқыл арқанмен немесе тізгінмен белден ұру. Олардың ешқайсысы ата-анасын тым қатал деп айыптаған жоқ, бесеуі тіпті «оларды қаттырақ жырту керек еді» деді. Жігіттердің «оқыуы» одан да қатал болды.

Адамдарды зорлық-зомбылыққа жұмылдыру оңай болды - олар зорлық-зомбылыққа үйренді

Шаруалар арасында зорлық-зомбылықты норма ретінде қабылдауды көптеген этнографтар, заңгерлер, тарихшылар – Безгин, Халидзе, Игорь Кон, Стивен Франк және басқалар сипаттайды. Бүгінгі күні мұндай үкімдерді ұсыну мәтін авторына орысфобияны айыптауды оңай әкеледі, сондықтан екі маңызды жайтты атап өткен жөн.

Біріншіден, сол кездегі күнделікті өмірдегі зорлық-зомбылық деңгейі Ресейдің басқа халықтары мен Батыс Еуропа елдерінде зардап шеккен қазіргіден жоғары болды (бұл жеке әңгіменің тақырыбы). Әдетте ізгілендіруге қолайлы білім деңгейі де төмен болды.

Екіншіден, ауылда ұзақ уақыт бойы мемлекет тарапынан анда-санда ғана бақыланатын және әдет-ғұрып құқығы бойынша өмір сүретін зорлық-зомбылық және оны қолдану қаупі мінез-құлықты реттеудің және әлеуметтік иерархияны құрудың қолжетімді, таныс және жеткілікті тиімді құралы болды. билікті бекіту туралы.

Тағы бір маңызды жайт: революцияның жауыздығында ғасырлар бойы қалыптасқан қатыгездік, бейбіт уақытта зорлық-зомбылық қолдану туралы өз бетінше шешім қабылдауға дайын болу маңызды рөл атқарды. Қазірдің өзінде 1905-1907 жылдары олар шаруалар толқуларында үлкен өріс тапты, азаматтық соғыстың жауыздықтарының нағыз жеңісі туралы айтпағанның өзінде.

Міне, осы жерде атышулы «ақылсыздық пен мейірімсіздік» байқалды – егер 1905-1906 жылдары кәдімгі линч сияқты қауымның шешімімен помещиктерге немесе шенеуніктерге бағытталған зорлық-зомбылық әрекеттері жиі жасалса, 1917 жылдан бастап мұндай құбылыстар шынайы құбылысқа қосыла бастады. кең тараған шектен шығулар, элементтер.

Армия мен флоттағы (қатардағылар түгелдей дерлік шаруалар) қатыгез линчерлік, тонау, погромдар және т.б. жүздеген мың адамның өмірін қиды - Азамат соғысының жеккөрушілік хаосында мұның бәрі қанды ұрандармен және түрлі түсті саясаткерлер жүргізген ұйымдасқан террормен бірге жүрді.