Мазмұны:

Революцияға дейінгі Ресейдегі ажырасулар қандай болды
Революцияға дейінгі Ресейдегі ажырасулар қандай болды

Бейне: Революцияға дейінгі Ресейдегі ажырасулар қандай болды

Бейне: Революцияға дейінгі Ресейдегі ажырасулар қандай болды
Бейне: 7. Қорыңттықтарға 1-хат (1 Corinthians, Коринфяне 1) 2024, Наурыз
Anonim

Қарапайым адамға некені бұзудан қашу оңай болды. Ал орыс патшалары ажырасуға арналған айла-амалдың тұтас кешенін қолданды.

Иван Грозный патша некеде өте бақытсыз болды. Оның алғашқы үш әйелі қайтыс болды, ал үшіншісі - үйлену тойынан кейін 15 күннен кейін. Бірақ православие шіркеуі тұрғысынан төртінші неке қолайсыз болды - сондықтан патша Анна Колтовскаямен төртінші некеге бата алу үшін бүкіл шіркеу кеңесін шақыруға мәжбүр болды. Сонымен бірге, кеңес төртінші некеге бата тек патшаға ғана берілетінін баса айтты: «(ешкім) мұны істеуге, төртінші некеге қосылуға батылы бармайды», әйтпесе «ол оған сәйкес қарғыс болады. қасиетті ережелер».

Патшаның бұл үйленуі де сәтсіз болып шықты - бұл неліктен, түсініксіз, бірақ қалыңдықтың бедеулігінен емес, өйткені патша оған 4, 5 айдан кейін қызығушылықты жоғалтты. Бірақ үйленген әйелмен қалай қоштасу керек? Бұл тіпті патша үшін де қиын болды.

«Неке бар, бірақ ажырасу жоқ»

«Төменгі дәлізде», Константин Маковский, 1890 ж
«Төменгі дәлізде», Константин Маковский, 1890 ж

Орыс православие шіркеуі ерлі-зайыптылардың ажырасуына келісім беруден бас тартты, бұл үшін жақсы себеп болуы керек еді. Шіркеу құқығы нақты нені анықтады - мысалы, Ярослав Дана шіркеуінің жарғысы (XI-XII ғғ.). Онда біріншісі бұзылмай, ер адам да, әйел де жаңа некеге тұра алмайтыны анық жазылған. Бұл ретте ерлі-зайыптылардың біреуінің ауыр немесе жазылмайтын ауруы некені бұзуға негіз бола алмайды.

Жарғыдан шіркеу кез-келген некені, тіпті ресми түрде некесіз болса да, сақтауға бұйырғаны анық. Дегенмен, «әйелінің кінәсінен» ажырасу негіздері де осы Жарғыда көрсетілген. Олардың негізгілері - күйеуін өлтіруге немесе тонауға оқталу, сондай-ақ күйеусіз «ойындарға» және басқа адамдардың үйлеріне бару және, әрине, зинақорлық.

17 ғасырда, деп жазады тарихшы Наталья Пушкарева, «күйеуінің кәнизағы мен оның жағында балалары болса, сатқын болып саналды», ал әйелі - тіпті үйден тыс түнде болса да. Әйелінің «бөтендігі» туралы білген жұбайы, шіркеудің көзқарасы бойынша, онымен ажырасуға міндетті болды.

«Долана»
«Долана»

Қоғам қазірдің өзінде «жіберу» (ажырасу) әйелдерді төмен санады және олар екінші үйлену тойына - тек біреумен бірге тұруға сене алмады. 17 ғасырда «Неке бар, бірақ ажырасу жоқ» деген сөз қолданыла бастады, бұл неке саласындағы істердің шынайы жағдайын меңзейді.

Жалпы, шіркеу мәтіндері күйеуінің кінәсінен ажырасу мүмкіндігін мойындады. Оған себеп импотенция («күйеуі әйеліне шықпаса, [осы себепті] оларды ажырат» – XII ғ.) немесе күйеуінің отбасын, балаларын асырай алмауы (мысалы, маскүнемдіктен) болуы мүмкін. Бірақ күйеуінің опасыздық немесе басқа кінәсі салдарынан әйелдің бастамасы бойынша ажырасу туралы құжаттар Петрге дейінгі Ресейде сақталмаған.

Қарапайым адамдар - шаруалар, кедей қала тұрғындары - бұл мәселені жұбайынан қашу арқылы шешуге болатын еді. Заң ресми түрде қашып кеткен «әйелдерге» күйеулерін іздеп, қайтып келуді бұйырды - алайда қашып кеткен күйеулер туралы ештеңе айтылмады. Жалпы, шығудың жолы болды. Бірақ асыл адамдар үшін, тіпті өмірлері анықтамасы бойынша тақуалық болуы керек болған князьдер мен патшалар үшін ажырасуды ұйымдастыру әлдеқайда қиын болды. XIII-XIV ғасырлардан бастап қалаусыз әйелдерді монахтарға тонсурлау тәжірибесі кең таралған - көбінесе күшпен.

Құлықсыз монахтар

«Соломония Сабурова
«Соломония Сабурова

Иван Грозныйдың өзі, белгілі бір мағынада, оның дүниеге келуіне әкесі, Мәскеудің Ұлы князі Василий III Ивановичтің (1479-1533) ажырасуы себеп болды. Оның бірінші әйелі Соломония Сабурова (1490-1542) 20 жыл отбасылық өмір бойы мұрагерді дүниеге әкеле алмады. Отбасында балалардың болмауы Рюрик отбасының өмір сүруіне қауіп төндірді. Василий тіпті әйелінің бедеулігіне байланысты ажырасуға рұқсат алу үшін Константинополь патриархына жүгінді, бірақ патриарх мұны «бөлінудің» бұлжымас мотиві деп санаған жоқ.

Василий Соломониямен ажырасуға шешім қабылдады, оны монастырлық ант қабылдауға мәжбүр етті, өйткені ол үшін ажырасуға себеп болуы мүмкін ешқандай құқық бұзушылық байқалмады. Василийдің әрекеті ресейлік шіркеу иерархтарының қатты айыптауын тудырды, бірақ 1525 жылы Соломония Мәскеу туылған Құдай Ана монастырының монахы ретінде тонировка болды. 1526 жылдың басында Василий III жас литвалық ханшайым Елена Глинскаяға үйленді - үш жылдан кейін ол мұрагер Иван Васильевичті дүниеге әкелді.

Мүмкін орыстар Византия императорларының тонсурасы арқылы ажырасу схемасын қабылдаған шығар. Осылайша, VI Константиннің бірінші әйелі (771–797 / 805), Амниский Мария (770–821), Патриарх Константин ажырасудан бас тартқаннан кейін, монах әйелге мәжбүрлеп айдалып, жер аударылды - содан кейін Константин екінші рет үйленді.

Иван Грозный да Анна Колтовскаямен ажырасудың осы «әдістемесін» пайдаланды - Анна «Дария» атты монах әйелге мәжбүрлеп тонзерленді және кейінірек Суздальдағы Шапашылық монастырінде тұрды. Иванның келесі әйелі Анна Васильчикова (1577 ж. ж.) сол монастырьға тонзерленді.

«Алғашында махаббат қатты болды»

Евдокия Лопухинаның портреті
Евдокия Лопухинаның портреті

Тонсураны ажырасу құралы ретінде пайдаланған соңғы патша Ұлы Петр болды. Оның бірінші әйелі Евдокия Лопухинаны анасы Наталья Нарышкина Петрдің қатысуынсыз Петрдің әйелі етіп таңдады - анасының айтуы бойынша, ұлы тез арада үйленуі керек болды, өйткені оның ағасы мен серіктесінің әйелі белгілі болды. - билеушісі Иван Алексеевич (1666-1696), Прасковья Федоровна (1664-1723) бала күтуде. Наталья Кирилловна таққа мұрагер болудағы басымдық Иванның тармағына өтеді деп қорқып, Петрдің көптеген әскери отбасының мұрагері Евдокия Лопухинаға үйленуін дереу ұйымдастырды. Сонымен қатар, орыс дәстүрі бойынша, тек некеде тұрған егеменді ересек деп санауға және толық билік етуге болады. Петр мен Евдокия 1689 жылы 27 қаңтарда үйленді; екі айдан кейін Иван мен Прасковьяның баласы болды - бірақ мұрагер емес, қызы Мария ханшайым (1689-1692).

Петрдің қайын ағасы князь Борис Куракин (ол Евдокияның әпкесі Ксения Лопухинаға үйленді) бұл некені былай сипаттады: «Бастапқыда олардың, Петр патша мен оның әйелінің арасындағы махаббат әділ болды, бірақ ол тек бір жылға созылды. жыл. Бірақ кейін ол тоқтады; Сонымен қатар, Царина Наталья Кирилловна келінін жек көрді және оны күйеуімен махаббаттан гөрі келіспеушілікте көргісі келді ». 1690 жылы ерлі-зайыптылардың Царевич Алексей Петрович (1690-1718) деген ұлы болғанымен, 1692 жылдан бастап Петр әйелін тастап, Анна Монстың «метресімен» тұра бастады. 1694 жылы Наталья Кирилловна қайтыс болғаннан кейін Петр Евдокиямен байланысын мүлдем тоқтатты.

Интерцессия монастырының ансамблі (Владимир облысы, Суздаль, Покровская көшесі)
Интерцессия монастырының ансамблі (Владимир облысы, Суздаль, Покровская көшесі)

1697 жылы Лондонда өзінің Ұлы Елшілігі кезінде Петр ағасы Лев Нарышкин мен бояр Тихон Стрешневке Евдокияны монах ретінде шаш қиюға көндіруді тапсырды, бірақ ол бас тартты. 1698 жылы Мәскеуге келген Петр бір аптадан кейін әйелін көруге рұқсат берді, ол тағы да шашын алудан бас тартты - үш аптадан кейін оны сүйемелдеумен Шапағат монастырына алып кетті. Дегенмен, патша өз әрекетінен ұялып, екінші рет Марта Скавронскаяға (Екатерина I) тек 1712 жылы үйленді.

Императорлық Ресейдегі ажырасулар

«Тәж алдында», Фирс Журавлев, 1874 ж
«Тәж алдында», Фирс Журавлев, 1874 ж

Петр дәуірінде шіркеу зайырлы билікке бағынды – оны Қасиетті Синод басқара бастады, патриархат жойылды. Ұлы Петр дәуірінен бастап Ресей заңнамасы ажырасудың «лайықты» себептерін неғұрлым нақты анықтады: ерлі-зайыптылардың біреуінің дәлелденген зинақорлығы, неке қатынастарын мүмкін етпейтін некеге дейінгі аурудың болуы (жыныстық жолмен берілетін ауыр аурулар немесе импотенция), ажырасу. мемлекеттің құқықтарын қорғау және ерлі-зайыптылардың біреуінің жер аударуы және ерлі-зайыптылардың біреуінің бес жылдан астам уақыт бойы белгісіз болуы.

Мұндай ажырасуды «ресми түрде ресімдеу» үшін өтініш беруші өзі тұратын епархияның конструкциясына (әкімшілігіне) жүгінуі керек болды. Некені бұзу туралы соңғы шешімді - тіпті шаруалар арасында - енді Қасиетті Синод қабылдады.

Алайда, статистика империялық Ресейде ажырасудың жекелеген жағдайлары болғанын анық көрсетеді. 1880 жылы 100 миллионнан астам елде 920 ажырасу болған. 1897 жылғы халық санағы бойынша әрбір 1000 еркекке бір ажырасқан, ал 1000 әйелге екі ажырасқан. 1913 жылы бүкіл Ресей империясы бойынша 98,5 миллион православиелік христиандар үшін 3791 ажырасу туралы арыз берілді (0,0038%).

Бір қызығы, некесіз балалар тұрақты түрде тіркелді – мысалы, 1867 жылы Санкт-Петербургте 22, 3%, 1889 жылы 27, 6% некесіз балалар болды. Бірақ «жақта» қоныстанған балалар неке адалдығын бұзудың тікелей дәлелі және ажырасуға негіз болуы мүмкін - дегенмен, ажырасулар саны уақыт өте келе өскен жоқ. Ол кездегі қоғамда, тіпті асыл адамдар үшін де ажырасу өте қиын болатын.

1859 жылы ханшайым Софья Нарышкина ауыр себеппен күйеуімен ажырасуды ұйғарды - күйеуі оған шетелге сапарында венерологиялық ауруға шалдығып, белсіздікке ұшырағанын айтты. Қасиетті Синодта бұл іс бойынша сот процесі 20 жылға созылды, ақыры Нарышкинаның ажырасуы ешқашан берілмеді.

Дәрігерлер князь Григорий Александровичке куәлік берді және оның мерезбен ауырғанын анықтады, ол ойық жараның табылуы бойынша «әйелмен қосылу арқылы» алынған, алайда дәрігерлердің айтуынша, оны емдеуге және жыныстық функцияны қалпына келтіруге болады. Әрі қарай, Синод неке адалдығын тек князьдің сөзімен дәлелдеу мүмкін емес деп таң қалдырды, ал некеде балалар дүниеге келген, сондықтан олар ажыраспауға шешім қабылдады. Ауру, тіпті мұндай болса да, ажырасуға «лайықты емес» сылтау болып саналды. Күйеуі «әйеліне жын кіріп, бұғау тағып жүрсе де, оны тыюды бұйырды».

Осылайша, жұбайларымен қоштасу мәселесін орыс дворяндары өз бетінше шешуге мәжбүр болды - көбінесе ерлі-зайыптылар жай ғана қалды. Алайда, күйеулер ажыраспай-ақ, әйелдері үшін материалдық жауапты болып, оларды асырап, олармен мүлікті бөлісті.

Большевиктердің билікке келуімен ажырасу мәселесі басқалар сияқты түбегейлі шешілді. Некені бұзу туралы Жарлыққа сәйкес, ажырасуды енді шіркеу емес, зайырлы органдар - тіпті ерлі-зайыптылардың біреуінің өтініші бойынша рәсімдей алады. Енді неке қию және бұзу бірнеше минутқа созылды.

Ұсынылған: