Чуд ақ көзді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Үндіеуропалықтардың ежелгі ата-баба мекенін Ресейдің солтүстігінде орналастыруға қарсылардың негізгі постулаттары - оның фин-угор халқының түпнұсқасы туралы болжам. Ақ теңіз бассейнінде мұндайлардың жоқтығының белгісі ежелгі уақытта Чуд фин-угор халқының болуы түрінде қарсылықпен кездеседі. Соңғы 200 жылда Чуди туралы аңыз-әңгімелердің көптеген материалдары жинақталғанымен, этнографиялық тұрғыдан бұл мәселе қарастырылмады, бірақ материалдар да бұрыннан табылып, жарияланған.

Діни қызметкер А. Грандилевский 1910 жылы М. В. Ломоносовтың отаны туралы әңгімелей отырып, Бирма қаласына байланысты 11 ғасырдағы сипаттамалардан белгілі «Иомалли немесе Юмала құдайының Чуд пұтының» киелі орны туралы аңыздарды келтіреді. Двина жағалауында орналасқан және шетінде сауда орталығы болған. Аңызда бай зираттың ортасында «ең жақсы ағаштан өте шебер жасалған Йомалла немесе Юмалла құдайының пұты болған: пұт алтынмен және асыл тастармен безендірілген … Юмалланың басында алтын тәж жарқыраған. он екі сирек тас, оның алқасы 300 марка (£ 150) алтынға бағаланды. Оның тізесінде алтын тиындар толтырылған алтын тостаған, төрт адам тойғанша ішетіндей үлкен ыдыс болды. Оның киімі ең бай кемелердің жүк құнынан асып түсті ». Исланд жылнамашысы Штурлесон, А. Грандилевский атап өткендей, «бір нәрсені сипаттайды, күміс тостағанды айтады; Ғалым Кострен даңқты адамдардың қазынасы туралы халық аңыздарымен баяндалған оқиғаны растайды.

Куростровская шіркеуінің мемориалдық кітабында (1887 ж., 4-парақ) жазылған осы аңыздардың бірі: «Юмаланың пұты күмістен құйылып, ең үлкен ағашқа бекітілген». Юмала, Йомалла немесе Ямал атауының өзі Ведалық өлім құдайы Яманың (Йима) есіміне таң қалдырады; мұндай параллельдердің мүмкіндігі зиратта пұттың болуы және оның «ең үлкен ағашқа бекітілген» фактісі арқылы сенімді. Бұл жерде Ригведа мәтіндерінің бірінің сөзін еске түсіру орынды болар, атап айтқанда: «Баланың қайтыс болған әкесімен әңгімесі:

I. Қайда, ғажайып жапырақты ағаштың астында, Яманаш, ата-ана, бастық, барлық құдайлармен бірге ата жолын өтеді. Дегенмен, біз Ямидің бұл мекенін қамыс құбырында тұру арқылы құрметтейміз және оны мақтаумен безендіреміз »(RW. X.13)

«Юмала ғибадатханасы» құдайлардың баспанасы» ретінде құрметтелетіндіктен, «ғажайып, дұға етуге келіп, тостағандағы күміс пен алтынды сыйға тартты» және «ақша да, пұт та емес» деген таңқаларлық ештеңе жоқ. ұрлануы мүмкін, Құдай, оның айналасында үнемі күзетшілер болды, және олар ұрыларды жібермеуі үшін, пұттың жанында бұлақтар болды, олар пұтқа қол тигізеді, бірақ бір саусақпен болса да, енді бұлақтар ойнайды, бәрі шырылдайды. қоңыраулардың түрлері және мұнда сіз ешқайда кетпейсіз … ».

Назар аударыңыз, ол туралы аңыздарда чуд үнемі «ақ көзді» деп аталады, бұл классикалық фин-угорлық көріністі мүлде көрсетпейді, керісінше солтүстік кавказдықтарға тән ерекше жарықты көрсетеді. көзді.

А. Грандилевский Куростровская шіркеуінің мемориалдық кітабында былай деп жазылғанын атап өтеді: «Жақында бұл шыршалы орман көптеген ырымдардың тақырыбы болды … шыршадан өткен, әсіресе түнде олар көлік жүргізуге және өтуге қорқатын және Схизматтар оны қасиетті тоғай деп санады және 1840 жылға дейін өлгендерді сонда жерледі ». Осылайша шыршалы орман 1840 жылға дейін киелі болып саналды. Ескі сенушілер арасында, бұл әдетте фин-угор киелі жерлеріне тән емес.

Айта кету керек, А. Грандилевский, соған қарамастан, мынадай қорытынды жасайды: «Мәдени тұрғыдан алғанда, ежелгі Заволоцк чуды, ол тарихи тұрғыдан белгілі болған кезде, киевтік немесе новгородтық славяндардан айтарлықтай ерекшеленбеді, ол жартылай халық санатында болуы мүмкін емес еді. -жабайылар, сөздің қатаң мағынасында, өйткені оның дамуы барлық басқа тайпалардан әлдеқайда озып кетті … ол отырықшы өмір сүрді, астанасы болды … крепостнойлар, шіркеу аулалары және ірі елді мекендер … өзінің діни рәсімі … болды. князьдер, жаулардан қорғау үшін ол өте жақсы қалалық немесе бекініс жағалауларын тұрғызды … тарихқа дейінгі уақыттан бастап скандинавтармен, англо-саксондармен, барлық чуд және фин халықтарымен,.. Қазірдің өзінде Штурлесон, испан жылнамашысы. Юмалланың таңғажайып байлығы туралы жазды, норвегиялықтар тіпті Заволоцк Чуди өмірінде тамыр жайған ауыл шаруашылығына қызығушылық танытты және бұл туралы ерекше назар аударуға тұрарлық тақырып ретінде айтты … Двинское Заволочье жалпы назардың орталығы болды. және бұл ерекше болды 11 ғасырдың бірінші ширегіне дейін».

А. Грандилевский «чуд тілінің ана диалектінен» Двина, Печора, Холмогорь, Ранула, Куря, Куростров, Налостров, т.б атауларды шығарады. Бірақ бүгінде Двина, Печора сияқты гидронимдер үндіеуропалық тектес екенін білеміз; Ракула - санскрит тілінде параллельдерді табады, мұнда - Ra - иеленуші, көмекші, ал kúla - отар, ру, отар, тобыр, қалыңдық, отбасы, асыл тұқымды, асыл тұқымды, одақ, шаруашылық, тұрғын үй, үй. Курия, Кур-аралдар және Наль-аралдарға келетін болсақ, олардың атаулары «Махабхаратаның» «солтүстік Курустың» ата-бабалары Наля және Куру есімдеріне жақын.

Бұл жерлерді тамаша сипаттаған А. Грандилевскийдің мәтінін келтіре кету орынды: «Осылайша, бір аңызда, қазіргі Холмогорь қаласы мен оның маңы орналасқан аймаққа Чур есімді жартылай жабайы адам келеді. оның анасы, бәлкім, әйелі және олардың кейбір туыстары немесе руластары. Жаңадан келгендерге болашақ Холмогорының тамаша жері қатты ұнады; мұнда бәрі олар үшін ең жақсы болды. Двина мен Двина бұғаздарының тұтас желісі, айналаның ашық көрінісі бар төбелердегі ғажайып биік құрғақ ормандар, көптеген көлдер, керемет шырша тоғайлары мен қара ормандардың өтпейтін тоғайлары, күңгірт орманды жыралар, шөпті аралдар жануарларға ең қолайлы жерлерді қамтамасыз етті. аңшылық және балық аулау., және құстарды аулау үшін және бейбіт үй істері үшін және жаудан қорғау үшін. Мұнда жазда да, қыста да судың кеңдігі кез келген жерде әдемі жолдар ашты; бір сөзбен айтқанда, табиғаттың жартылай жабайы перзенті өзіне не тілесе, оған барлық жерде дайын қорлар ашылды. Мұнда жабайы бұлан мен бұғылардың үлкен табындары жүгірді; аюлар, қасқырлар, түлкілер, күзендер, сусарлар, қарақұйрықтар, ақ түлкілер, сілеусіндер, қасқырлар, тиіндер, қояндар, сансыз көптеп осында өмір сүрген; үйректер, қаздар, аққулар, қарақұйрықтар, қараторғайлар, тырналар, кекілік және т.б., бұл жерден шықпаған; өзендер мен көлдер балыққа толы болды; саңырауқұлақтар мен жидектердің алуан түрі дүниеге келді. Терең ойпаңдарда жануарларды ұстауға, бұлан мен бұғыларды ұстауға арналған табиғи және қолайлы қоралар болуы мүмкін. Сансыз көл қоймаларында, бұғаздар мен шығанақтарда қоршаулармен, шыңдармен және жай ғана кез келген нәрсеге кептелу үшін балық аулауға және су немесе орман құстарын тұзақпен ұстауға арналған тамаша орындар болды, әрине, кез келген жабайыға ең оңай кәсіп ретінде ұсынылды. Ержүрек Тауық жалғыздықтан қорқатын емес; Жаңа елді мекеннің оған қатты ұнағаны сонша, ол өзінің бірнеше серіктерінен басқа ешкімді шақырмай, осында мәңгі қалуды ұйғарды. Осылайша ол Двинский бұғазының иілісі бойынша биік дөңгелек төбені иемденді, содан бері төбемен бірге оның атын алды. Құр өз отбасы өскенше анасымен және басқалармен бірге тұрды; содан кейін балалар әкелерімен қалды, ал олардың әжесі мен онымен бұрын бірге келгендер батысқа, Быстрокурка өзенінің арғы жағындағы биік төбелерге көшті,халық дәстүрі Матигорск аймағының шығуын қалай түсіндіреді … Тіршіліктің ерекше ыңғайлылығының арқасында, оның үстіне чуд тайпасы көршілес аймақтардағыдай бұл жерде ешқашан жойылған емес, оны ешқашан ешкім бұл жерден көшірген емес, көшірген емес. жалдамалы соғыстар, отырықшы еңбек өмірін сақтады, - болашақ Холмогорь ауданы тез арада халықпен толықты, олар тұтас тәуелсіз қуатты жартылай жабайы халыққа айналды - Чуд Заволоцкая.

Айта кету керек, бұдан әрі А. Грандилевский бұл «жартылай жабайы» адамдарды бұл анықтама мүлдем орынсыз болатындай сипаттайды. Ол былай деп жазады: «Ол жеке өмір салтымен де, психикалық дамуының айтарлықтай өсуімен де, діни ғибадат саласындағы беделді беделімен де өз руластары арасында оқшауланып қалғаны сонша, ол ешқандай күрессіз маңызды озық орын алды. және оның шекарасын бүкіл Двина жағалауы бойымен төменгі ағысынан Вагой өзеніне дейін жайып, тіпті сол кездегі сансыз жабайы Югра да өлшеуге батылы жетпеген әсерлі күшті көрсетті ».

Осы ғасырдың басындағы авторларға тән, содан кейін Днепр мен Новгород славяндары жоғары мәдени деңгейде ассимиляцияланған Заволоцкая чуды жартылай жабайы фин тайпасы ретінде көрсетуге ұмтылу көбінесе ашық қайшылықтарға әкеледі. Сонымен Грандилевский аңыздарға сәйкес, Куру (Куру) ұрпақтары күшті халық («әсерлі күшті білдіреді») болғанын және сонымен бірге Архангельск және Холмогор өңірінен табылған тас жебелер, пышақтар мен балталар туралы айтады., ол ғажайып «Оның тас құралдардан басқа ештеңесі жоқ» деген қорытынды жасайды.

Бүгінгі күні біз үшін бұл тас құралдар адамның («Заволоцкая чудының бастапқы даму кезеңінде» А. Грандилевский бойынша) тас дәуірінде осы жерлерді мекендегенін куәландырады және 1910 жылы білімді православиелік діни қызметкер: «Мүмкін, бұл дәрменсіздік (көршілері өз күшін өлшеуге батылы жетпеген адамдар арасында?) Заволоцкая чудиінде бұқара арасында әр түрлі әңгімелер айтылатын таңғажайып айла-шарғы дамыды, бұл қажеттілік шағын тайпадан туындамады (« таралу - оның шекаралары төменгі ағысынан бастап Двина бойынша аяқталатын және Р. Вагой «) өмір сүруге, өзін-өзі сақтау үшін күресте өз күштерін шиеленістіру, ол емес пе, олардың денелерін соншалықты күшті табиғатқа шынықтырған, қазір де адамдар. Заволоцк Чудидің қаһармандық күші туралы әңгімелер таң қалдырады және бұл әңгімелер шындықтың дәні бар деп болжауға болады ».

Ал одан әрі: «… аңыздар ежелгі Чудидің ерлік өсімі мен күш-қуатын көрсетеді және оған алыс қашықтықта бір-бірімен сөйлесу мүмкіндігін береді; Куростровтан Матигорияға, Ухт аралына, одан Чухченемуге дейін ».

Біз А. Грандилевскийге құрмет көрсетуіміз керек, ол Чудидің қаһармандық келбетін сипаттау Холмогориялық шаруалар арасында көргенімен сәйкес келмейтініне біраз таң қалды - «қара қоңыр көз, қара шаш, кейде, шайыр сияқты, қара өң, сонымен қатар, әдетте қысқа бой »… Онымен «чуд тайпаларының финдік шығу тегі күшті өсудің пайдасына мүлдем сөйлемейді» деген пікірмен келісуге болады, бірақ «Чуд Заволоцкаяның өзі кездейсоқ ерекшелік ретінде ерекше жағдайларға түсуі мүмкін еді» деп елестету қиын. бірақ ұрпақ үшін оң заңға қосылмаған ».

Шынында да, ерте темір дәуірінің ығысулары, 1 ж. екінші жартысында және т.б. Шығыс Еуропаның солтүстігінің климаты күрт өзгерді және жапырақты және аралас ормандар қара қылқан жапырақты тайга мен тундрамен ауыстырылды, популяцияның құрамы біршама өзгерді, ал Оралдың арғы жағындағы жаңадан келгендер - фин-угор тайпалары - қарқынды түрде. этногенез процесіне қатысады.

«Финдер, олай болса, Азиядан шыққан: Кир заманында да олар Орал тауының шығыс жағын Каспий теңізіне дейін мекендеген; содан біраз уақыт бұрын Р. Х. олар Оралдан өтіп, Еуропаға, Еділ мен Кама жағалауларына жетті. Ол жерден бірте-бірте солтүстік пен батысқа қарай жылжып, ақырында IV ғасырда б.з.б. олардың ұрпақтары әлі де бар елдерге қоныстанған, т. Финляндияның Ұлы Герцогтігінде, Эстландия, Ливланд, Курланд, Архангельск, Олонецк, Вологда, Тверь, Мәскеу губернияларында және кейбір басқа жерлерде «(В. Верещагин. Архангельск губерниясының очерктері. Петербург. 1847 ж., с. 104-105). Бұл сипаттама Шығыс Еуропадағы сармат тайпаларының қоныстануының қазіргі сипаттамасымен сәйкес келеді.

Бірақ сіз Ресейдің солтүстігінде (әсіресе поморлар арасында) «Махабхарата» немесе «алтын шашты» мақтаған «көк көзді, қамыс шашты, ақшыл сақалды» батырлардың түрі деп айта алмайсыз., көне гректердің көгілдір көзді Аримасптары, бұл құдіретті «ақ көзді Чуди Заволоцкаяның орыс жылнамалары мен халық аңыздарының сипаттамаларына өте жақын. «Чуд» (ғажайып, керемет, ғажайып) - бұл атаудағы ештеңе бұл халықтың фин-угорға тиесілігі туралы айтпайды, бұл оның көршілерінің арасында таң қалдырғанын, оларға «керемет» немесе «керемет» болып көрінгенін көрсетеді. А. Грандилевский бұдан әрі былай деп жазады: «Тарихқа дейінгі чудтың ақыл-ой күші туралы кең тараған қауесеттерде тікелей белгілер жоқ, өйткені Заволоцкая чуд бастапқыда өзін адам пұтына құрбан ету, оларға қатыгез қатыгездік танытқаны туралы аңыздардан гөрі сенімдірек даталарды айтуға болады. дұшпандары, үй өмірі мен жұмысы үшін ең жақсы бейімделулерді көбірек ойлап табуға қабілетсіздігі, бірақ екінші жағынан, оның да қаңғыбас өмірге жанашырлық танытқаны немесе басқа халықтармен ашық қарым-қатынасқа жол бермегені немесе жоқ екендігі еш жерде байқалмайды. мәдениеттердің принциптерін ерте меңгеруге бейімділік, бұл оның жеңу ұмтылысында көрінбейді, бірақ оның қоғамдық жақсартуға ерекше ұмтылысын көрсететін дәлелдер бар, бұл кейіннен оған ерекше тұрақтылық пен кең танымалдылық берді ».

17 ғасырда Ричард Джеймс Холмогорияда чудтың «бұрын өмір сүргенін және ол лапптар мен самойедтердің тілінен басқа тілде сөйлегенін, бірақ қазір ол жерде емес» деп жазды. Кур ауылының жанындағы Двинаның Куростровский тармағы белгілі, Холмогорияда Курополька өзені бар. Ертеде елді мекеннің өзі және Холмогор елді мекені Курополь деп аталды. 19 ғасырда. ол чуд болып саналды.

Архангельск губерниясында есеп бойынша 1850 ж. Чуди болған жоқ, дегенмен 25 сыған, 1186 неміс және 570 еврей атап өтілді.

Архангельск губерниясындағы елді мекендердің тізімдері бойынша 1861 ж. (приходтық тізімдерден алынған мәліметтер) Чуд Архангельск, Холмогорск және Пинежск аудандарында орыстармен бірге тұрған.

Архангельск ауданында – Бобровская (Боброво), Емельяновская (Архангельско), Степановская (Кумовская, Кукома), Савинская (Заречка), Циновецкая (Ценовец), Филимоновская (Абрамовшина), Уваровская (Уаровская), Самышевская (Боковолоо) ауылдарында.), Дурасовская 1 (Мальгина Гора), Дурасовская 2, Чухаревская (Чукаренская), Кондратьевская, Александровская, Елецовская, Устлядовское (Амосово), Нефедиевская, Бурмачевская, Олодовская (Горка), Митрофановская, Чухчинская, Патракьевская.

Холмогорск ауданында Аннина Гора (Вавчугская, Белая Гора), Рогачевская (Сурово), Тихановская (Тихновское, Шубино), Матвеевская (Неверово), Мариковская (Марилов Погост), Перхуровская (Пергуровская, Шагиное), Петровская ауылдарында.), Даниловская (Чуркино), Косновская (Пугиный), Трехновская (Кучин жастық қапшығы), Боярская, Андрияновская (Тышкуново), Верхнематегорский-Емецкий, Шильцова (Шалтцова), Кожевская Гора (Кожина Гора), Хвосты, Корчовская, Зачоеева, Горон, Осередская, Андреяновская, Березник, Заозерская, Филипповская, Пердуновская (Часовенская-Кузнецовка), Карзевская, Теребиха, Ошчепова (Якимовская), Горка (Зиновьевская), Терентьева, Нижний Конец (Полумовская), Бросачевская (Бросачиха), Кульмярминовская, Куровская -К. Эмце, Двина, Ваймуга, Кульмино көлі).

Анциферовская, Вахромеевская, Рассадовская (Ходчегорий), Березнинская, Обуховская, Нижнематигорская (Борисоглебское, Демидовское), Демидовская (Погостская), Тюмшенская 1 (Тюшменевская, Давыдовская-2 … Сол кездің өзінде Чудю ғана мекендеген аймақтардың тек орысша атаулары бар екеніне назар аударылды.

Пинежск ауданында Верхнеконская және Вальтегорская (Валтева) ауылдарында (Немнюга, Ежуга және Пинега өзендерінің бойында) орыстармен бірге чуд жері тұрды.

Чуд ауылдары Шеңкур ауданында ерекшеленбеді, бірақ 14 ғасырда оның Верховажьемен бірге бүкіл аумағы Чуд болып саналды. Шеңкурскідегі чуд 16 ғасырға дейін есепке алынған.

Новгородтық қоныстанушылармен бірге чудтардың ерекше көзге түскенін айта кеткен жөн. Новгородтар болмаған аудандарда Чуди орнына орыстар көрсетілген. Архангельскіде орыс ескі сенушілер чудю деп саналды.

Печораның сағасында, Пустозерскіде және Лепехиннің сипаттамасы бойынша ауылдарда 1774 ж. Чудтан тараған 632 халық болды. Басқа деректер бойынша, Пустозерск тұрғындарының барлығы орыс ескі сенушілерінен құралған. Сол сияқты коми-ижемцылардың шығу тегі чудтармен байланысты болды. Қазір олар ресейлік ассимиляцияланған коми-зыряндықтар болып саналады.

Вологда губерниясының елді мекендерінің тізімі 1859 ж. Чудилердің провинцияда орыстар мен коми-зыряндардан ерекшеленетін этникалық топ ретінде бар екенін көрсетеді. Елордалық ғалымдар оны финдер деп санаса да, приход тізімдерінде - ішінара белорустар.

Приход тізімдері бойынша көршілес аудандардағы Никольский, Солвычегодский және Устисольский аудандарында 62 ауылда (4234 адам) чуд болған.

Никольский ауданында (1630 адам): Вымоль, Личеница, Погудино, Сено, Курилово, Алферова Гора, Мятенеева Гора, Завачуг, Сушники, Каюк, Кобылино-Ильинское, Спицино, Плоская, Кобылкино, Наволок, Горка, Горбуновская, Пачуг, Маншино (Шердуга, Жидоватка, Березовая, Завачуг, Ишенга, Кокошиха, Имзюга, Югу өзендерінің бойында).

Солвычегод ауданында (2938 адам): Астафьева Гора, Пожарище, Змановский жөндеу (Зманово), Мишутино, Леунино, Еремина Гора (Околоток), Лися Гора, Курьяново, Яруны (Ярцево), Гончарово (Гондюхиный) (Гушутюхи) (Гушутюхи), Мишутюхин, Потанин жөндеу (Прислон), Поздеев жөндеу (Омельяниха), Жалаңаш төбе, Бұқа, Горячево, Конищево, Вяткина Гора, Верхолальский ғибадатханасы, Княжа, Стройково, Попов көрмесі (Навел), Токарево Жоляйковская (В. В.), П. Фролов Зуйха), Трегубовская, Варзакса, Новиковская (Кулига), Гришановская (Балушкиный), Рычково, Константиновская (Федяково), Федяково, Тешилова Гора (Кушиха), Новоселова Гора (Новоселька), Кочуринская, Заригноевская (Кориновоская), Кочуринская, Селивановская (Исаковтар), Нечаевская (Межник), Рябово, Конешевская (Буторьяна), Слудка, Дешлевская (Кошары), Матюковская (Балашовтар), Чернышевская (Артемьевшина), Приалелица, Задориха, Березиковка, Варзаксе, Межниковка, Окулказыковка,, Подовин, Доро вице, Вычегда).

Устьольск ауданында (749 адам): Мишинская (Подкиберие), Спиринская (Занулие), Ракинская (Бор), Шиловская (Зародово), Гаревская (Трофимовская), Бор-Надболотомская (Керос), Урнышевская (Верхний соңы), Матвеевская Поруб)., Карповская (Гаврилова), Кулижская (Чиничева), Раевская (Осташевская), Подсосновская

(Лобанова), Нелицовская (Шмотина), Трофимовская (Порясянова) (Невла, Нюла, Шор, Луза, Поруба, Бубе өзендерінің бойында).

Каргополь уезінде чуд халқының саны 1316 ж. Лекшмозеро (Челмогора) бойымен, 53 км. Каргопольден. 1349 ж. Роман Лазар Мурманск монастырының жанындағы Обонежьеде чуди мен лопаның болуын атап өтті.

Олонец губерниясында 1873 жылғы мәліметтер бойынша. Ол Чуди – 26172 адам (Орыстандырылған Чуди 7699 адам) саналды. Одан бөлек финдер – 3775 адам, лапптар – 3882 адам, карелдер – 48568 адам бөлек қарастырылды. Чуд Лодейнопольск ауданында (7447 адам), Олонецк ауданында (1705 адам), Вытегор ауданында (6701 адам), Петрозаводск ауданында (10 319 адам) орналасты.

Бірақ Олонец провинциясындағы этникалық топтың көпшілігінің атауы басқаша болды. Чуд есімі оған Новгород губерниясының Белозерск және Тихвин аудандарында халық тұратынын, новгородтықтардың ықпалымен өздерін «Зжуди (Джуди)» деп атаған академик Шегреннің (1832) арқасында берілген.. Новгородтықтар сонымен қатар колбягтар (тихвин) және варангиялықтар (ильмендер) топтарын бөлді. Неліктен петерборлық ғалымдар өздерін «Люди (Люди)» деп атаған «еврейлерді» чуд деп шешті, ал мысалы, Новгородтық «еврейлердің» ұрпақтары емес деп шешті. Сірә, қателік болды. Қолжазба Л әрпі қолжазба Z бас әріпіне ұқсайды, қолжазба неміс тілінде басылғанда Z деп оқылса, кейін Шёгреннің шығармасы орыс тілінде қайта басылғанда халықтың аты чуд болып оқылған. Ал бұны мүлде жазбаған академиктің билігімен олар вепс халқын чудю деп атай бастады. 1920 жылдан кейін бұл халық көпшілігінің өзін-өзі белгілеуімен атала бастады вепсиандықтар, содан кейін олар көбінесе карелдер деп жазылды.

Орыстандырылған чуд шығыста, Кирилловский және Каргополь аудандарымен шекаралас Вытегорск ауданында қалған олонец чудтардан (вепсиялардан) бөлек өмір сүрді. Бұл жерлердің тұрғындарының өзі және этнографтардың ешқайсысы орыстанған вепсиандықтарға жатпайды.

Орыстанған чуд Вытегорск ауданының 118 ауылында өмір сүрді: Песок, Венюкова, Васильевская (Ишукова), Боброва, Никифорова, Запарина, Ухотск поготы (Ильина), Климовская (Тоболкина), Ефремова, Попадьина, Низ, Мечевская, Ереминова, Леонтьева, Брюхова, Кобылина, Прокопьева, Ермолина, Панкратова, Копытова, Мишуткина, Казулин, Васильева, Мосеевская (Черницина), Поганина, Юргина (Юркина), Амбросова (Обросова), Сергеева, Саустова, Лихая Шалғаева (С.);

Сурминская (Терюшина), Емельяновская (Шарапова), Патровская, Филосовская, Игнатовская (Шилкова), Демидовская (Заполье), Дуплевская (Заполье), Ермаковская (Заполье), Будринская (Кромина), Прокопинское, Антипинская (Горька), Григорьевская Погост (Данилово), Вахрушева, Паловский Погост (Дудино), Аксенова, Клепикова, Фатьянова, Федорова, Бурцова, Демина, Рукина, Новое село, Трофимовская (Часовина), Орюшинская (Выдрина), Мурхонская, Лавнровская (Петровская) (Петровская), Федотовская (Павшево), Феофилатовская (Рубышино), Рябовская (Симанова), Мининская (Бережная), Киршевская (Круганова), Далматовская (Савина), Третьяковская (Манылова), Мухловская (Книгина), Феркаревская (Ванева), Кош (Филина), Ярахивская (Паракеевна, Сласникова), Сидоровская (Давыдова), Елтомовская (Жоғарғы), Михалевское (Выпользово), Гуевская (Фокино), Мануйловская, Железниковская (Гурино), Кашинская (Жоғарғы), Куромская (Соңы), Горловская (Малькова), Ильинская Слобода (Тихм өзенінің бойында анге);

Антоновская (Баранова), Мокиевская (Русанова), Муравьевская, Горбуновская (Пустин), Фоминская (Горка), Федосьевская (Матюшина), Кузнецовская (Кириловщина), Качаловская (Привалова), Вершининская Пустош (Вершинина), Исаковская Пустош (Вершинина), Исаковская Пустош (Повинская) Гурино) Давыдовская (Максимова) (Шалғасу өзенінің бойында);

Перхина (Антипина), Пашинская (Береговская), Антипина (Антипа, Перхина, Малая Херка), Федоровская (Халуй), Анциферова (Халуй) (Индоманка өзенінің бойында);

Аққу шөлі (Пустынный өзені бойында);

Деминская (Дубининская), Матвеевская (Прочева) (Шей-ағыны бойында);

Фальков (Ухтозерода);

Анциферовская (Березник, Халуй), Кречетова (Панкратова), Агафоновская (Большая), Раковская (Көмір) (Анциферовское көлінің маңында);

Борисова Гора (Гора), Митина, Панкратово (Матвево, Исаево), Иванова (Кирьянова), Блинова (Горка), Елинская (Кропачева, Новожилова, Ермолинская) (Исаевское көлінің маңында);

Анциферовская (Ананьина, Пужмозеро), Ермолино (Новожилово) (Пужмозеро маңында).

1535 ж. Новгород жеріндегі Толдожский, Ижерский, Дудровский, Замошский, Егорьевский, Ополецкий, Кипенский, Зарецкий зираттарының халқы Чудиге жатқызылды.

1864 ж. Санкпетербург губерниясының елді мекендерінің тізімі. Чудқа жатқызылған, петерборлық ғалымдардың пікірі негізінде – Вод, оның аты (Ватия-Лайзет) «Ваддя» сөзінен шыққан, мағынасы белгісіз. Бұл халық карелдіктерге қарағанда эстондықтарға жақын. Вод Петергоф және Ямбург аудандарында тұрды. Сонымен бірге, приход тізімдерінде оның кейбір елді мекендері Ижора деп аталады.

Сонымен қатар, Луга өзенінің бойындағы Ресей облыстарында орналасқан кейбір елді мекендер - Пулково, Сола (Сала), Надеждина (Блекигоф), Мариенгоф, Кошкино, Захонье, Свейско, Жабино, Калмотка, Верино (Николаево), Кузьмино, Юркино, Кепи, Горка, Подога, Луцкая, Луцкое.

Ресми статистика чудтарды дауыстар мен эстониялықтардан бөлді. 1897 жылғы халық санағы бойынша. Ямбург ауданында (води мен эстондардан басқа) чуд тілінде сөйлейтін 303 адам есептелді. Вептер ол жерде болмады

19 ғасырда ғалымдар пермь тобындағы халықтарды чудю, вод, чухонттар, карелдер, эстондар деп таңдай қақтырмай атаған. Содан кейін Эстония халқының моноэтникалық құрамы туралы айтудың мағынасы болмады. Бірнеше ұлттың (соның ішінде кривич славяндары мен дат немістерінің) бір эстон халқына бірігуі болды. 16 ғасырдың аяғы мен 18 ғасырдың басындағы Новгород облыстары халқының жаппай қысқаруын, сондай-ақ 17 ғасырда Финляндиядан, Эстониядан және Ливониядан қоныс аударуды ескере отырып, жергілікті тұрғындардың ассимиляциясын болжауға болады. қоныстанушылар бойынша халық саны. Сондықтан Чуди атауын жергілікті халықтың финлендіруші бөлігіне новгородтықтар, ал олардан петерборлық ғалымдар берген деп болжауға болады. Басқа елді мекендерде Чудидің фин-угор құрамының болуы тіркелмеген. Пейпси көліне дейінгі Новгород пен Псков жерінің аумағында эстон чуды болған жоқ.

Вятка жылнамашысы Чепеттегі чуд және остяк халықтарын атап өткен. Аңыз бойынша, бұл жерлерде чуд қоныстары болған және дәл осы жерден «Пермь жануарларының стилі» атауымен біріктірілген қола заттар кездеседі. Сарапшылар «Пермь жануарларының стилі» өнеріне Иранның ықпалын әрқашан мойындады.

Чудтарды жақсы білетін самилер оларды карелдіктермен араластырмады. Карелдіктер мен Сами Чудтардың аңыздары бойынша - «қатал қанішер» олар әр жазда таудан келіп, көптеген адамдарды өлтіретін. Сами «шұңқыр, ғажайып» - «қуғыншы, қарақшы, жау».

Самилердің аңыздарында олардың жеріне ертеде ақ көзді бөтеннің келгені айтылады. Киіміне темір сауыт, басына темір мүйізді дулыға киген. Олардың беттері темір тормен жабылған. Жаулар қорқынышты болды, олар барлығын қатарынан өлтірді. Скандинавиялық викингтердің ұқсас түрі тек 13 ғасырдан бастап орын алды.

Фин-угор халықтары әрқашан чудтар туралы басқа адамдар туралы айтқан. Коми-зыряндықтар мен пермдіктер «нағыз чудилерден» ерекшеленді. Себебі, көрші, олар жорғаны білген. Пермь комилері мен удмурттар үшін новгородтар мен вятчандар сияқты тайпа аралық талас-тартыстар мен соғыстарға қатысқан тілде мүлдем жат этнос бар.

Коми сипаттамасы Чуди өкілдерінің әдеттен тыс үлкен өсуі туралы айтады. Чуди алпауыттарынан басқа, Пермь Комилері тағы бір кішкентай адамдарды - ғажайыптарды ерекшелейді.

Ғажайыптар туралы аңыздар ненецтер келгенге дейін тундрада өмір сүрген Сирта (Сихирта, Сирчи) тұрғындары туралы аңыздармен байланысты. Аңыз бойынша, Сирта кішкентай болған, олар сәл кекештеніп сөйлейтін және олар металл кулондармен әдемі киім киген. Олардың ақ көздері болды. Биік құмды төбелер Сирте үшін үй болды, олар иттерге мініп, мамонттарды бақты. Чудтар сияқты, Сирта шебер темір ұстасы және жақсы жауынгер болып саналды. Ненец пен Сирта арасындағы әскери қақтығыстарға сілтемелер бар. Ненецтердің Сирта әйелдеріне үйленетін жағдайлары белгілі. Ненецтер Сиртаны өздерінен, Ханты мен Комиден ерекшелендірді.

Академик И. Лепехин 1805 жылы былай деп жазды: «Мезен ауданындағы бүкіл Самойед жері бір кездері ежелгі адамдардың қаңырап бос қалған баспаналарына толы. Олар көптеген жерлерде кездеседі: көлдер маңында, тундрада, ормандарда, өзендердің жанында, таулар мен төбелерде есік тәрізді тесіктері бар үңгірлер сияқты жасалған. Бұл үңгірлерден пештер және темір, мыс және саз балшық сынықтары табылған.

Ненец тілінен басқа тілде сөйлейтін Сирта туралы ненецтердің аңыздарын алғаш рет 1837 жылы А. Шренк жазып алған. Большеземельская тундрада. Ненецтер соңғы Сирта тіпті 19 ғасырға дейін 5 ұрпақ Ямалда кездесіп, ақырында жоғалып кеткеніне сенімді болды.

Чуд сөзінің бастапқы мағынасы «немістер», готикалық «Циуда» - «халық» дегенді білдіреді. Бұл фин-угор этносына қалай сәйкес келетіні белгісіз. Бірақ чуд (Thiudos) 4 ғасырдағы готикалық мемлекетке қосылған басқа халықтардың арасында аталады, сондықтан неміс емес. Иордания былай деп жазды: «Амалдардың ең асылы Германарич, көптеген өте жауынгер солтүстік тайпаларын жаулап алып, оларды өз заңдарына бағынуға мәжбүр етті. Көптеген ежелгі жазушылар оны Ескендір Зұлқарнайынмен салыстырды. Ол тайпаларды бағындырды: голтескифтер, чиюдтер, инаунктар, васинобронк, мерен, морден, имнискар, рогас, тазан, атаул, навго, бубеген, суық. (Гольтескита, Тиудос, Ина унксис, Вас ина бронхас, Меренс, Морденс, Имнисскарис, Рогас, Тадзанс, Атхаул, Навего, Бубегенас, Колдас)».

Пураналарда Ватсаның жанында Курус пен Чедья халықтары көрсетілген, «Махабхаратада» Чеди халқының аты қолданылады.

Осылайша, құдіретті, дәулетті, тәуелсіз, қаһармандық дене бітімімен ерекшеленетін, киелі білім мен ғажайып қабілеттерге ие халықтың бейнесі өседі. Оның бір бөлігі Ресей Альба (Ақ Ресей) елін тудырды, ал бір бөлігі солтүстікте ғана емес, жаңа жерлерге кетті. Поморьеде (Кемде) чудтың қызыл терісі бар және Новая Земляда тұру үшін осында қалды деп есептелді. Естеріңізге сала кетейік, Ежелгі Мысырдың тұрғындары (өз аты Кем елі болған) өздерін Жоғарғы Кем елінің қызыл қонтайшылары деп санаған.