Күлкі датурасы: әзіл арқылы қоғамды манипуляциялау

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Әзіл - бұл біздің өміріміздің бір бөлігі, адамдар оның ойын-сауық рөліне үйреніп, тұтынушы ретінде әрекет етеді. Әрбір қалыпты адам дененің физиологиясына байланысты жағымды эмоциялар, қуаныш, көңіл көтеруді қалайды. Мен қиындықтардан, уайымдардан қашып, шын жүректен күлкім келеді, уақытты жақсы өткізгім келеді.

Ал мұндай уақыт өткізу үшін телевидениеге, интернетке, радиоға, газетке қолы бар әрбір адамға осындай мүмкіндік беретін тұтас индустрия қалыптасты, яғни ол Жер планетасының өркениетті халқын түгелдей дерлік қамтиды.

Ал бір «бірақ» болмаса жақсы болар еді. Өйткені, әзілдерді, күлкіні қабылдаған кезде психика ерекше жұмыс режиміне енеді, оның ерекшеліктері әзіл-қалжыңды адамдарды басқару құралы ретінде пайдалануға мүмкіндік береді. Ал бұл құбылыс туралы білім белгілі бір адамдар тобының, халықтарды басқару қызметін өз мойнына алған «емшілер» меншігіне айналғаннан бері әзіл қоғамға белгілі бір идеяларды, тенденцияларды, көзқарастарды ілгерілету үшін қолданыла бастады.

Бұл мақалада біз бүкіл процесті басынан аяғына дейін бөлшектеуге тырысамыз, оқырмандарға жоғарыда аталған «емдеушілердің» айла-шарғысын болдырмау үшін осы әдістерді анықтауға көмектесу үшін осы немесе басқа ақпаратты енгізу үшін қолданылатын негізгі әдістерді анықтауға тырысамыз.

Әзіл - бұл не туралы

Әзіл - қоршаған дүниедегі логикалық қайшылықтарды анықтаудың интеллектуалдық қабілеті.

Әзілдің әр алуан түрлері бар: ирония, сатира, пародия, анекдот, карикатура, сөз ойыны, т.б. Энциклопедиялардан [5] алынған әзілге бұл жалпылама анықтамаға сәйкес, жеке адам болған (соның ішінде индивидтің қиялында) кейбір абсурдтарды ашады, бірақ егер оның айналасындағы әлем туралы идеяларымен корреляцияланса, болмауы керек еді.

Әзіл. Ұшақ қиыр солтүстік аймақтардың үстінен ұшып келеді. Стюардесса кабинаға кіріп, ұшқышқа: «Ол жерде жергілікті тұрғындар төменірек ұшуды сұрайды, олар секіреді», - дейді. Ұшқыш: «Бұл жергілікті тұрғындар жалықты, үшеуі секіреді, жетеуі секіреді …»

Мысалдан көріп тұрғандай, өмірде болмайтын жағдай бар, жаяу жүріп ұшақта секіруге болмайды. Логикалық сәйкессіздіктер бар. Осы логикалық сәйкессіздіктер анықталғаннан кейін, нейротрансмиттер дофаминінің жоғарылауы байқалады, сондықтан мидың марапаттау жүйесі жасалған аналитикалық жұмыс үшін «алғыс», содан кейін жағымды эмоциялар, көңілді, қуаныш, күлкі.

Күлкі – дофаминнің жоғарылауынан туындаған диафрагманың, қабырға аралық бұлшықеттердің ырғақты қозғалыстары.

Дофамин неғұрлым көп болса, соғұрлым күлкі болады. Релаксация келіп түсетін ақпаратты талдау үшін психиканың қарқынды жұмысынан кейін пайда болады, бірақ қазір жағдайдың адам үшін қауіпті емес екендігі белгілі болды, сіз демалуға болады.

Бірақ әзілдерді қабылдауда психиканың қалай жұмыс істейтінін талдамас бұрын, адамға неліктен жалпы жағымды эмоциялар, жағымды сезімдер берілгені туралы ойланайық.

Психологтардан анықтауға болатындай, оң эмоциялар адамға іс-әрекеттің дұрыстығын растау үшін беріледі [1] Шынында да, табиғаттағы қарабайыр адам не істеу керек, нені істемеу керектігін басқаша қалай түсінуге болады?

Және бұл сияқты: марапаттау жүйесі арқылы, сезімдер мен эмоциялар арқылы.

Жеміс жеді - жағымды сезім алды - дұрыс, өмір бойы жеу керек.

Мен өсіру процесін қолға алдым - дәл солай.

Табиғатта бәрі орынды. Биологиялық түрлердің инстинкттері, сезімдері, эмоциялары жүйесі дамуды ынталандыратындай етіп орналастырылған. Неліктен әзілге реакция ретінде жағымды сезімдер пайда болады? Бұл сол үшін деп ойлаймыз. Адам логикалық сәйкессіздікті анықтады, бұл оның интеллектінің пысықталғанын білдіреді, яғни интеллектуалды даму жүріп жатыр. Бұл адамзаттың дамуы үшін қажет пе? Сөзсіз. Ал, енді әзіл-қалжыңды қабылдаудан кейінгі психикада болатын бүкіл процесті қарастырайық.

Әзіл басқару құралы ретінде

Сезім мүшелері арқылы адамға түсетін барлық ақпарат қандай да бір жолмен өңделеді. Ақыл-ой әрекетін ұйымдастырудың жоғары мәдениетімен, ақпаратты жоғары, сапалы түрде әртүрлі деңгейде сүзуге мүмкіндік беретін бақылаушы алгоритмі дербес қалыптасады … Оның міндеті - барлық түсетін ақпаратты бағалау және таңбалау арқылы оны біреуіне тағайындау. немесе басқа санат. Бұл не үшін қажет?

Абстрактілі мысалды қарастырайық. Бізде көптеген бөлімдері бар сөре бар делік. Түрлі материалдар бар. Және әрбір бөлімге қол қойылады (белгіленеді): өздігінен бұрап тұратын бұрандалар үлкен, өздігінен бұрап тұратын бұрандалар кішкентай, көк қалпақшалы бұрандалар, қызыл қалпақшалы бұрандалар. шегелер және т.б. Жұмыс барысында бөлімдерден қажетті материалдарды алып, жұмысымызда пайдаланамыз. Сол сияқты біздің психикамызда ақпарат «сөрелерде» белгіленіп, сұрыпталады.

Егер ақпарат «сенімді немесе шындыққа сәйкес» деп бағаланса, онда ол беріледі, есте сақтау меншігіне айналады, содан кейін өмір туралы шешім қабылдау үшін қолданылады.

Егер ақпарат «жалған» деп бағаланса, онда ол да жадтың меншігіне айналғанымен, болашақта шешім қабылдау үшін пайдаланылмайды және оған маркер «қалыпталады»: «жалған».

Егер бақылаушы алгоритм ақпаратты ақиқат немесе жалған деп жіктей алмаса, онда ол «карантинге» орналастырылады, онда ол оның тағдырын біржақты анықтайтын шешім табылмайынша қалады.

Бұл бақылаушы алгоритмді басқа жолмен «сыни тұрғыдан ойлау» деп атауға болады. Ол адамға ақпаратты сұрыптап, саналы түрде өмірде дұрыс шешім қабылдауға мүмкіндік береді.

Күлкілі жағдай жасалғаннан кейін жағымды эмоциялар пайда болады. Бірақ эмоцияларды биохимиялық процесс ретінде қарастырсаңыз, белгілі бір заттардың өндірісін көруге болады. Біз нейротрансмиттер дофаминді жоғарыда айттық. Допамин деңгейі көтерілгенде, ми ненің жақсы, ненің жаман екенін дұрыс шеше алмайды. Сезімдер әдеттегіден көбірек ләззат береді, түстер әдемі және жарқын болады, дауыстар қатты және тембрге бай, кез келген ассоциация мүмкін және сенімді болып көрінеді. Кез келген алғашқы ойлар дерлік дұрыс және қызықты болып көрінеді. Мидың нақты әлемнен келетін оқиғаларға ауысуы қиындай түседі, өйткені кенеттен бәрі соншалықты қызықты және маңызды бола бастады. Осылайша, біраз уақыт мидың кейбір аймақтары, тек сыни тұрғыдан ойлауға жауапты жерлері өшіріледі [2]. Ал дофамин де күтумен, «көтермелеу» болатын оқиғаны күтуде пайда болады, рахат сезімі пайда болады. Бұл әзіл-оспақ бағдарламаны көріп отырған адамдар қазірдің өзінде ләззат күткеннен кейін күзет алгоритмін өшіріп, біреуге кез келген «қажетті» ақпаратты алуға дайын екенін білдіреді.

Дәл осы әсерге юморды басқару құралы ретінде қолдану технологиялары негізделген. Әзілден кейін сыни ойлау біраз уақытқа өшеді және сіз бақылау алгоритмін айналып өтіп, «қажетті» ақпаратты жадқа жүктей аласыз. Егер әзілдер бірінен соң бірі өтіп кетсе, онда сіз өте үлкен және күрделі суреттерді жүктеп ала аласыз, оларды кейінірек адамдар өздерінің мінез-құлқын «шындық» ретінде қалыптастыру үшін пайдаланады. Әрине, бұл ойлау мәдениеті болмаған жағдайда мүмкін, бұл біздің заманымыздағы тұрғындардың көпшілігіне тән.

Әзіл Overton терезелерінің екінші кезеңінің нұсқасы ретінде

Әзіл біздің өміріміздің ажырамас және өте маңызды бөлігі болғандықтан, кем дегенде ол жағымды эмоциялардың (қуаныш, күлкі, күлкі және т.б.) көзі және тасымалдаушысы және жеке тұлғаның даму мәселелерін шешуге немесе шешуге көмектесетіндіктен. және қоғам, оны алгоритм ретінде және практикалық мәселелерді шешу құралы ретінде түсіну және сезіну шартымен. Сондай-ақ оны сыртқы және ішкі параметрлерден басқару механизмі ретінде ажырататын болсақ, яғни өзін-өзі басқару.

Біздің ойымызша, басқару ақпараттық процесс, ал ақпарат біз өмір сүріп жатқан ғаламның объективті категориясы болғандықтан, жеке адам өз психикасына енген ақпарат негізінде (қабылданған немесе қабылданатын) сырттан өзін-өзі басқарады және басқарады. бейсаналық) әртүрлі сезімдер арқылы (Мера сезімінің бір қыры – юмор, ол көбінесе юмор сезімі ретінде анықталады).

Пропорция сезімі көп қырлы.

Жоғарыда айтылғандай, біз ақпарат айналымы негізінде өзін-өзі басқарамыз және басқарамыз. Мұндағы бірінші қадам – жүйеге (психика) жаңа ақпаратты енгізу немесе жіберу.

Осы кезеңде мен оқырманға әзіл-оспақ алгоритмдері мен рөлін анық көруге мүмкіндік беретін және әзіл-оспаның әртүрлі формаларына деген көзқарасты қалыптастыруға және оның пропорция сезімін ұштауға мүмкіндік беретін «Overton windows» технологиясын атап өткім келеді!

Овертонның мүмкіндіктер терезесі – американдық әлеуметтанушы Дж. Овертон (1960 - 2003) сипаттаған бір кездері осы қоғам үшін іргелі болған мәселелерге қоғамның қатынасын өзгерту технологиясы.

Овертонның пікірінше, қоғамдағы әрбір идея үшін «Мүмкіндіктер терезесі» бар. Қоғамдық пікірді басқару тақырыптың десакрализацияның бір кезеңінен екіншісіне біртіндеп ауысуын білдіретін қоғамдық талқылаудан өтеді.

Сондықтан бірінші кезеңде мұндай ақпарат елестету мүмкін емес деп қабылданады, өйткені индивид онымен алғаш рет кездескендіктен және оның дүние мен дүниетанымдық бейнесіне сәйкес келмейтіндіктен, бұл ақпаратқа стереотип жасап, оған аралық баға беру қажет..

(Келесі мақалаларымыздың бірі «психика жұмысының алгоритмдері» тақырыбында дайындалуда).

Келесі кезеңде бағалау екіұшты болса, тапсырма қиындай түседі. Жеке тұлғаның немесе жүйенің дамуын жалғастыру үшін бірдей ақпарат «басқа соустың» астына түседі - бұрын ойланбаған нәрсе радикалды фазаға ауысады, бұл сонымен қатар белгілі бір элементтер саны үшін қолайлы болды, мұнда статистика. маңызды рөл атқара бастайды және статистикалық алдын ала анықтайды. Overton Windows технологиясында қалыптасқан бұл статистиканы жылжытатын үстемдік ететін мәдениеттің құралы ретінде әзіл.

Жоғарыдағы мақалада айтылғандай, юмор ақпаратты сыни қабылдау үшін сезімталдық шегін өзгертеді. Бір жағынан, адамның өмірге мәнді қатынасы және оның психикасына енетін ақпаратты алдымен пропорция сезімі арқылы, содан кейін ғана басқа адамдық сезімдер арқылы қабылдаған жағдайда өмір сүруге және өзекті мәселелерді шешуге көмектеседі. Жеке сезімдер жеткілікті түрде дамымаса, яғни шара бұзылса, әзіл-қалжың мақсаттар мен басқару әдістерін әзірлеген адамдар үшін қауіпті қаруға айналады.

Осы технологияны талдай отырып және оған сүйене отырып, біз бірінші кезеңде бір алгоритмге ие ақпарат - күмәнді және деструктивті (соның ішінде қысым мен дамуға ынталандыру ретінде) мәдениетке енеді, бұл ненің жақсы, ненің жаман екенін анықтауды талап етеді. содан кейін бұл процесс күрделене түседі - алгоритмдерді өзгертеді (дәл адам және әлеуметтік жүйе дамуын жалғастыратындай), сезімталдық шегі төмендейді, пропорция сезімін дамытуды ынталандырады. Біздің ойымызша, бұл екінші кезең негізінен пропорциялық сезімнің қыры ретінде әзіл сезімін арнайы қарастыратын мәдениеттің юморлық сегменті арқылы жүзеге асады.

Адам кеше оған мүлдем басқа эмоциялар спектрін тудырған нәрсеге қуаныш сезімін көрсете бастайды. Бұл алгоритмді түсіну болмаған жағдайда, адам өз өміріне деструктивті ақпаратты енгізіп, деградация жолына түседі, онда бүгін күлкілі нәрсе ертең қолайлы және қажет болады.

Overton терезесі технологиясы туралы қоғамдық пікірді өзгерту мысалдарының бірі туралы мақалаларымыздың бірін оқыңыз:

«Dive Overton Flash-моб»

ЛГБТ-ға күлу

Көптеген адамдар ЛГБТ мәдениетін бүкіл әлемде насихаттау туралы естіген.

ЛГБТ – ағылшын тілінен. ЛГБТ. Лесбиян + Гей + Бисексуал + Трансгендер - лесбиянка, гей, бисексуал және трансгендер дегенді білдіреді.

Біржынысты некелерді заңдастыру, гей-парадтар, жынысы белгісіз адамдарға арналған дәретхана және адам табиғатына жат көптеген басқа құбылыстар көпшілік үшін қалыпты жағдайға айналды. Барлық процестер бақыланады. Біз мұны да басқарамыз. ЛГБТ өкілдерін ілгерілету үшін әртүрлі әдістер қолданылды, олар бірігіп қазіргі жағдайға әкелді. Бұл мақалада біз бұл процестегі юмордың рөлін қарастырамыз. Өмірдегі келеңсіз құбылыстарды насихаттау үшін қалай қолданылады.

Бұл процесс 1959 жылы «Джазда тек қыздар бар» фильмінің кең экранға шығуымен басталды деп есептейміз.

Сюжетті қысқаша еске түсірейік.

Жұмыс іздеп жүрген бір топ ер музыканттар гастрольге шығатын музыкалық топта бос орындар бар екенін біледі. Жалғыз кедергі – әйелдер құрамасы. Содан кейiн кейiпкерлерiмiз әйелдер көйлiгiне ауысуды ұйғарып, әйел кейпiне енедi. Одан әрі комедияның сюжеті осы күлкілі қайшылықтың төңірегінде өрбиді.

«Е, әйел көйлек киген еркектерге аздап күлді, ештеңе болған жоқ» деп айтатын қарапайым адамның қарсылығын алдын ала білеміз. Шынында да, фильмді көрген күннің ертеңінде гей-парадтар Еуропа көшелерінен өтпеді. Бірақ, сондықтан да қарапайым адам байқамайтын сауатты менеджмент алғашында өмірге өздігінен енетіндей қабылданбайтын құбылыстарды, дәл осы құбылыстарды ілгерілетудің құрылымдары мен жолдарын анықтамай-ақ алға тартады. Ал теріс ағымдардың ілгерілеуінің «маскировка» факторларының бірі – уақыт. Процестер уақыт өте келе созылады, сондықтан оларды көпшілігі басы мен соңғы мақсаты бар байланысты оқиғалар тізбегі ретінде қабылдамайды. Көбісі қысқа уақыт ішінде (бүгінгі күнге дейін және одан кейін екі апта бұрын) ойлауға дағдыланған, бұған алкогольді, темекіні, басқа да есірткілерді, сондай-ақ қазіргі заманғы ақпараттық технологияларды (әлеуметтік желілер, мессенджерлер), өмірді екіге бөледі. қысқа мерзімдер, клиптік ойлауды қалыптастыру.

Киноға қайта оралайық. Киінудегі күлкілі жағдайлардан кейін көрермендердің санасында не өзгерді? «Әйел киінген ер адам» жағдайына қандай моральдық баға берілді? Қабылдауға болмайды!!! Ал әзіл-оспақ нәтижесінде сыни ойлауды өшіргенде, ол психикаға: «кейбір жағдайларда – қолайлы» болып енген. Яғни, ер адамдар көйлек киюге болмайды, бірақ күлу үшін киеді. Осылайша, «Овертон терезесі» «ойға келмейтін» күйден «радикал» күйіне өтті!

Бұл фильмнің соңғы көрінісі кімнің есінде? Еске салайық, сюжет бойынша «қарапайым» адам бетперде киген адамға ғашық болады. Ал кадрда бір ер адам басқа еркекке (бұл соншалықты маңызды емес болса да) үйленуді сұрайды! Оқырмандарымызды осы жағдайды өздері «қатайтуға» шақырамыз.

Комедиялар Гитлерге қалай көмектесті

Басқарудың нақты мақсаттарына қол жеткізу үшін юморды пайдалану тұрғысынан қарауға болатын тағы бір тарихи оқиғаға тоқталайық. 1940 жылы Еуропа киноэкрандарына «Ұлы диктатор» фильмі шықты.

Бұл фильмде басты рөлді сол кездегі ең танымал комедияшы – Чарли Чаплин сомдаған.

Сэр Чарльз Спенсер «Чарли» Чаплин; 1889 жылғы 16 сәуір - 1977 жылғы 25 желтоқсан - американдық және ағылшын киноактері, сценарист, композитор, режиссер, продюсер және монтажшы, әмбебап кинематография шебері, әлемдегі ең танымал бейнелердің бірін жасаушы. кино - қаңғыбас Чарлидің бейнесі. [3]

Ол аз да, көп те ойнаған жоқ, Адольф Гитлер.

Адольф Гитлер (неміс Adolf Hitler; 20.04.1889, Раншофен ауылы (қазіргі Браунау-на-Инн қаласының бөлігі), Австрия-Венгрия - 30.4.1945, Берлин, Германия) - неміс саясаткері және шешені, негізін қалаушы және орталық. ұлттық социализм қайраткері, Үшінші рейхтің тоталитарлық диктатурасының негізін қалаушы, Ұлттық социалистік неміс жұмысшы партиясының басшысы (1921-1945), Германияның рейх канцлері (1933-1945) және Фюрер (1934-1945) … [4].

Фильмнің сюжеті Гитлерді юмор нысаны ретінде көрсететін күлкілі жағдайлар жиынтығынан құрылған. Айта кету керек, Чаплин дарынды актер, бүкіл Еуропа Гитлерге күлді. Әрі қарай не? Содан кейін жұртшылық Гитлер мен оның режимін қауіп ретінде қабылдауды тоқтатты, бұл оған бүкіл Еуропаны мүмкін болғаннан әлдеқайда аз күшпен жаулап алуға мүмкіндік берді. Айтпақшы, Чаплинге ескерткіш осы үшін қойылған шығар. Сіз қайда екенін білесіз бе? Швейцарияда! Енді өзіңізге сұрақ қойыңыз: Неліктен Гитлер бүкіл Еуропаны жаулап алды, ал Швейцарияға бармады, ал банктер шетіне дейін алтынмен толтырылған? Швейцарияда барлық процестерді, соның ішінде Гитлердің өзін басқаратын адамдар болғаны ма?

Жалпы, қоғамға қандай да бір идеяларды ілгерілету үшін актерлар, әншілер және басқа да қоғамдық мамандық иелері жиі пайдаланылады. Бұл туралы біздің мақаланы оқыңыз:

КСРО-ның ыдырауындағы юмористтердің рөлі

Келіңіздер, құрметті оқырман, мақаланың бұл бөлімінде сіздің мақсаттарыңызға жету үшін әзіл-оспақты қарастыруға басқаша көзқарас бар. Міндеті Кеңес Одағын жою болып табылатын билік субъектісінің орнына өзімізді қояйық. Бұл, әрине, кешенді шараларды қажет етеді. Елестетіп көріңізші, басқа адамдар басқа салаларда жұмыс істейді, ал біздің сала – БАҚ және юмор.

Сонымен. Бізде не бар. ХХ ғасырдың 80-жылдары. Кеңес халқының капиталистік елдердің тұрғындарынан айырмашылығы, өз мүлкінде: мемлекет беретін тегін баспана, тегін оқу, дәрі-дәрмек, тауарлардың қолжетімді бағасы, қуатты армия, жұмыссыздық жоқ, санаториялық-курорттық қызмет, әлеуметтік кепілдіктер бар.

Міндеттемелерде не бар: кейбір тауарлардың тапшылығы, шетелге шығудағы қиындықтар, қоғамның әртүрлі топтары арасында жеңілдіктерді бөлуде әділдіктің болмауы, бюрократия, маскүнемдік, жұмыс орындарындағы ұрлық.

Қиындық: адамдарды әлеуметтік жетістіктерден бас тартуға мәжбүрлеу.

Түсініктеме: жағымсыз жақтарын атап өту, жиі айту арқылы қоғам мәдениетіне айналада бәрі жаман деген пікірді енгізу. Қоғамдық жетістіктерді олардың маңыздылығын төмендетіп, келеке ету. Шетелде бәрі жақсы - тауар да, өмір де жақсы деген идеяны енгізу.

Күтілетін нәтиже: адамдар социализмнің жетістіктерінен оңай бас тартуы керек, өйткені әзіл арқылы олардың маңыздылығы төмендейді.

Біз не істейміз: біз теледидар экранына көптеген әзілкештерді шығарамыз, олар өз жұмысын орындау арқылы біздің мақсаттарымызға жетуге көмектеседі. Анекдоттарды, әзілдерді айналымға шығардық.

Енді шын мәнінде не болғанын еске түсірейік.

Міне, сол кездегі бір-екі анекдот:

-КСРО-да қандай күрделі мәселені шешу үшін келесі мамандар тобы құрылды: математик, физик, биолог, инженер, дәрігер, сәулетші, экономист, заңгер, философ?

- Шаруашылықта картоп жинау үшін.

Екі магнитофон – жапондық және кеңестік. Кеңес былай дейді:

- Мен иесінің сізге жаңа кассета сатып алғанын естідім бе?

- Иә.

- Маған шайнауға рұқсат етіңіз!

Бірақ кеңестік жүйе туралы:

Бір аяғымызбен социализмде тұрамыз, екінші аяғымызбен коммунизмге қадам басып үлгердік, – дейді лектор. Кемпір одан сұрайды:

– Ал, шырағым, раскоряк сияқты тұруымыз керек пе?

35 жастан асқан ұрпақ КСРО-ның аяғында, әсіресе қайта құрудың басталуымен әзіл-оспақ бағдарламаларының көбейгенін, КТК «жанданды», «сары баспасөздің» көптеген басылымдары әзіл-қалжыңға толы баспасөзде пайда болғанын есте сақтайды. және анекдоттар. Әзіл өз жұмысын жасады. Елді ыдырату міндеті аяқталды. Батыстық басқару элитасының жетекшілігімен реформаторлар командасы КСРО-ның барлық жетістіктерін жойып жіберді, ал халықтың наразылығын әзіл-қалжыңмен тастады. Сатириктердің әзіліне халық күлсе, ел көпшіліктің мүддесіне қайшы басқарылды.

Әзіл классикасы

Орыс әдебиетінде болмыстың кез келген құбылысын әзілмен түсіндіру әсірелеу немесе кеміту, сөзбен ойнау, қос мағыналы сөз тіркестерін қолдану әдістеріне негізделген. Әзілді авторлар қоғамдағы келеңсіз құбылыстарды, адам бойындағы келеңсіздіктерді көрсету мақсатында қолданады.

Мақсат – қоғамды анықталған келеңсіз құбылыстар туралы ойлауға итермелеу, өзін және оларға деген көзқарасын өзгерту.

Күнделікті өмірден айырмашылығы, әдебиетте әзіл-оспақ әсем формаларда - сатира мен гротескте қолданылады.

Сатира – болмыстың келеңсіз құбылыстарын өткір де аяусыз әшкерелеген көркем шығарма. Басқаша айтқанда, әдебиеттегі зұлым келемеж, сонымен қатар карикатура түрінде, әдетте қоғамдағы кемшіліктерге немесе қандай да бір құбылысқа қатысты.

Гротеск – сатира сияқты, әдетте өнер туындысы. Дегенмен, сатираға қарағанда гротеск реалистік әсірелеу емес, шынайы мен фантастиканың араласуы, абсурдтық жағдайларды тудыратын, қарапайым санаға қайшы келетін күлкілі сәйкессіздіктер. Басқаша айтқанда, ықтималдықтың таза бұзылуы. Жалпы, гротеск күлкінің қорқыныштыдан бөлінбейтіндігімен ерекшеленеді, бұл авторға өмірдің қайшылықтарын нақты картинада көрсетіп, өткір сатиралық образ жасауға мүмкіндік береді.

Гротеск – шынайы мен шынайы еместің, күлкілі мен қорқыныштының, әдемі мен ұсқынсыздың қосындысы. Гротеск техникасы нақты өмірде іс жүзінде қолданылмайды, бұл әдіс тек әдеби жанрға қатысты (мысалы, Салтыков-Щедриннің «Қала тарихы» шығармасында әкім өзін қиярмен пышақтады).

Сатира деп зұлым әрекеттерді, төмен мотивтерді, әлеуметтік қайшылықтардың ұсқынсыз көріністерін өткір әшкерелеп, келемеждейтін комедия жанрларын айтады. Сатира күлкіні ұжымдық сынның құралы ретінде белсенді пайдаланады. Сатира призмасы арқылы қоғам мен мемлекет жүйесіндегі мәселелер өткірірек қабылданады.

Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, И. С. Тургенев және басқа да көптеген орыс жазушыларының шығармаларында сатиралық мотивтер бар, бірақ, мүмкін, әзіл-сықақтың ең көрнекті өкілі Николай Васильевич Гоголь деп атауға болады.

Николай Васильевичтің шығармаларының көпшілігі пафосы мен құрылымы жағынан толығымен сатиралық, немесе сатира өте маңызды орын алатын шығармалар.

Гогольге дейін орыс әдебиетінің дәстүрінде 19 ғасырдағы орыс сатирасының ізашары деп атауға болатын шығармаларда (мысалы, Фонвизиннің «Кішкентайы») жағымсыз кейіпкерлерді де, жағымды кейіпкерлерді де бейнелеу тән болды. Қарауға ұсынылған «Бас инспектор» комедиялық пьесасында шын мәнінде оңды кейіпкерлер жоқ. Олар тіпті сахнадан да, сюжеттен де тыс емес.

1835 жылы жазылған «Ревизор» пьесасы бес пердеден тұрады.

Пьесаның сюжеті типтік комедиялық сәйкессіздікке негізделген: адам өзінің шын мәнінде кім екенін қателеспейді. Сонымен қатар, басты кейіпкер Хлестаков өзін маңызды адам ретінде көрсетуге тырыспайды. Оның ашықтығы, ойланбаған әрекеті «алаяқтан алаяқты қуып шыққан» әкімді абдырап қалды.

Шығарманың дамуына басты серпін, есімізде, қорқыныш. Бұл уездік қаланың «элитасын» біріктірген қорқыныш болды.

Спектакльде болып жатқан оқиға кейіпкерлердегі олардың шынайы ұсқынсыз, күлкілі келбетін көрсетеді. Пьеса айнадай сол кездегі Ресей империясының өмірінің олқылықтарын көрсетеді.

«Кімге күлесің? Сіз өзіңізге күлесіз »- бұл сөздер оқырманға (көрерменге) арналған.

«Бас ревизорда» біз автордың сөзімен айтқанда, «мұрнының қисықтығына емес, жанның қисықтығына» күлеміз, бәлкім, қоғам өміріндегі келеңсіз құбылыстардың тұтас спектрін алғаш рет ашып отыр.

Заңсыздық, жымқыру, қоғамдық игілікке алаңдаудың орнына пайдакүнемдік ниеттер – мұның бәрі билеушілер олардың өмір сүруін елестете алмайтын жалпыға ортақ өмір сүру формалары түрінде көрсетіледі.

Тексеруші келгенге дейін бүкіл уездік қаланы қамтыған күлкілі күрделі күйбең тірлікті байқамау мүмкін емес (пьесадағы басқа да кейіпкерлер мен нұсқау беретін әкім және оқырман өмірдің ең үлкен міндеті ретінде өз жұмысымен айналысады. және сырттан көрермен олардың уайымдарының елеусіздігі мен бостығын көре алады), бұл белсенділіктің барлық өршуі асығыс, шатасу және қорқыныш атмосферасын сипаттайды.

Гоголь комиксі, әдетте, кейіпкерлердің кейіпкерлерінен туындайды. Сондай-ақ күлкі адамдардың мінездері мен олардың қоғамдағы орнының, кейіпкерлердің ойы мен айтқанының, адамдардың мінез-құлқы мен пікірінің арасындағы сәйкессіздікті тудырады. Сонымен қатар, Гогольдің юморы көбірек танымал және іс жүзінде ешқандай жеке коннотацияға ие емес.

Батырлардың парақорлығы мен жалмауыздығы төртінші актіде анық көрінеді, бұл кезде қала шенеуніктері Хлестаковқа пара беру үшін «әскери жағдайда» тізіліп, ол қарыз алады деп ойлады (және бар екеніне сенімді бола отырып). ауылына жетті, барлық қарыздарын қайтарады), барлығынан ақша алады. Хлестаков тіпті «ол жолға толығымен жұмсалды» деген «біртүрлі іске» сілтеме жасап, өзі ақша сұрайды. Одан әрі өтініш берушілер «губернаторды маңдайынан ұрып-соққан» Хлестаковқа кіріп, оған шарап пен қантты заттай төлегісі келеді.

Бүкіл жағдайды жақсы білетін анағұрлым ұқыпты және айлакер қызметші Хлестаковқа алдау әшкере болғанша тезірек қаладан кетуді қатаң түрде ұсынады. Хлестаков кетіп, ақыры өзінің досы Тряпичкинге жергілікті пошта бөлімшесінен хат жібереді.

Соңғы бесінші актіде әдейі жасалмаған алдау әшкереленеді – инкогнито – манекен.

Алданған әкім келесі хабар жеткенде мұндай соққыдан әлі есін жиып үлгерген жоқ. Қонақүйде тұрған Санкт-Петербургтен келген шенеунік оған келуін талап етеді.

Мұның бәрі дыбыссыз көрініспен аяқталады.

Аудитор. Сахна дыбысын өшіру

Бұл сатиралық және юморлық проза мектебін құрушы. Орыс әдебиетінде М. Е. Салтыков-Щедрин.

«Қала тарихы» және «Әділ заман балаларына арналған ертегілер» гротеск элементтері бар өткір сатиралық және юморлық әдістерді виртуозды қолданудың үлгісі болды.

Салтыков-Щедрин ертегілерінде шындық пен әзіл бір-бірінен бөлек тұрады: шындық фонға, астарлы мәтінге түседі, ал әзіл мәтіннің егемен иесі болып қалады. Бірақ сонымен бірге ол (әзіл) қожайын емес, тек шындықтың айтқанын істейді. Және бұл шындық көрінуі үшін ол шындықты өзімен жасырады. Поп үшін жасыру. Михаил Евграфович мынадай әдеби-сатиралық технологияны қолданады: «Біз әзіл жазамыз, бұл біздің санамызда шындық». Демек, ертегі, ондағы не ойлап табылса да, фантастикалық емес, әбден реалистік әдебиет.

«Кепкен вобла» ертегісін 1884 жылы Михаил Евграфович Салтыков – Щедрин жазған. Басты кейіпкер – вобла, оның артықтығы ауа-райынан өтіп, тазартылып, кеуіп кеткен, сондықтан оның артық ойы, артық сезімі, ар-ожданы жоқ. Әрине, ол мұның бәрі қоғамда болып жатқанын естіді, бірақ ол «осындай артықшылығы барлар» туралы ешқашан ойлаған жоқ. Вобла сенімсіз компаниялардан өз бизнесіне араласпады және «конституциялар туралы айтатындардан» аулақ болды.

Ол бәріне даналық үйретті және оның өмірлік ұстанымы: «Ешкім ештеңе білмеуі үшін, ешкім ештеңеден күдіктенбейді, ешкім ештеңе түсінбеуі үшін, бәрі мас адамдар сияқты жүрсін, өйткені« ақылды маңдайыңнан асырма».

Кептірілген бөренені тыңдап, көпшілігі оның принципін ұстана бастады және ештеңе істемеді. Щедрин: «Сосын не?» деп сұрайды. және өз Отанының мүддесін байыпты түсінуге шақырады.

Либерализмді, қаракөз кейпіндегі қорқақты күлкіге айналдырған автордың бойында еліне, халқына деген ыстық махаббат сезімі өрбіген. Ал біздің заманымызда кепкен вобла сияқты ешнәрсеге мән бермейтін, өзін ғана ойлайтын адамдар бар. «Құрғақ вобла» - «зұлымдық пен зорлық-зомбылыққа мойынсұнған жандардың өлу және өлу» процесінің жарқын көрінісі.

Классикалық әдебиет әзіл-қалжыңның қоғамды дамыту үшін, келеңсіздіктерді анықтау және жеңу үшін қалай пайдалануға болатынын және қажет екенін көрсетеді. Оқырманда әзіл арқылы тек негативті ілгерілетуге болады деген пікір қалыптаспауы үшін сыни тұрғыдан ойлауды өшіріп, бейсанаға қатынасты енгізу технологиясын қолдануды нақты көрсететін мысал келтіреміз. «Шайқасқа тек қарттар ғана шығады» фильміндегі бір көріністі еске түсірейік.

Басты кейіпкер, әскерге шақырылғандарды оқытып, келесі фразаны айтады: «соғыс кезінде сіз басыңызды 360 градусқа бұруыңыз керек» (осы күлкілі сәйкессіздіктен кейін күзет алгоритмі өшеді) және жалғастырады: «өзің өл, бірақ жолдасыңа көмектес».

Соңғы фраза әскерге шақырылғандардың санасына еніп, оларды өз халқы үшін ерлік жасауға қабілетті нағыз қаһарманға айналдырып, мықтап отырады.

Дұрыс мысалдар

Негізінде, біз соңғы бөлімде әзіл-қалжыңның тек зиян үшін ғана емес, жақсылық үшін де қолдануға болатынын көрсете бастадық. Оқырманға әзіл-оспақ нашар, тек кері әсер ететіндей әсер қалдырмас үшін оны қолданудың жағымды мысалдары туралы әңгімені жалғастырайық.

Әр адамның жаман қылықтары, жарақаттары, қадағалаулары болады. Егер адам өз қателіктері туралы ұзақ уақыт бойы шындап ойланса, ол кем дегенде депрессияға түсер еді. Оларға әзіл-оспақпен қарау, ілулі тұруға емес, шиеленісті жеңілдетуге мүмкіндік береді.

Дегенмен, бір нүкте бар. Өз іс-әрекеттеріңізді әзілмен қараған кезде, ең бастысы - оны асыра алмау. Өйткені, егер жеке адам жаман әрекет жасап, содан кейін ол туралы әзілмен айтса, бұл бұл әрекетті қайта қарауға кедергі келтіруі мүмкін, өйткені сыни ойлау нәтиже бермейді және қорытынды жасалмайды.

Біздің президент «дұрыс» юмордың тамаша үлгілерін көрсетеді:

Орыс географиялық қоғамының лауреаттарын марапаттау рәсімінде В. В. Путин: «Ресей шекарасы қайда аяқталады?» деп сұрады. Сосын өзі: «Ресейдің шекарасы еш жерде бітпейді» деп жауап берді.

Түсіндірейік. Берілген әзіл көпқабатты, оны әртүрлі мағынада қарастырсақ, біз үшін әлі де оң әсер аламыз. Қазіргі уақытта Ресейге қарсы санкциялар салынды, біздің еліміз НАТО базаларымен қоршалған, көптеген адамдар үшін Ресей әлемінің шекарасын кеңейту идеясы мүмкін емес. Бірақ бұл әзілмен президент Овертон терезесін «радикал» күйге ауыстырады. Овертон терезесінің технологиясы жоғарыда талқыланды, бірақ бұл жерде біз бұл технологияны қолдану арқылы тек теріс тенденцияларды ғана емес, сонымен бірге оңды да ынталандыруға болатындығын көрсетеміз.

Президенттің әзіл-қалжыңын концептуалды деңгейде қарастыратын болсақ, бұл орыс халқының бүкіл Жер планетасындағы тұжырымдамалық күші туралы ашық мәлімдеме. Егер ол жергілікті және бір қолға шоғырланған болса, тұжырымдама тиімді бола алмайды. Қазіргі уақытта бұл «Жаһанданудың батыстық үлгісі». Жаһандық тұжырымдама тек Жер планетасындағы барлық адамдардың мүдделеріне сай болуы мүмкін және қарапайым түсінікті шындықтарға негізделуі керек. Орыс әлемінде мұндай тұжырымдама бар, ал президент оның шекарасын ұқыпты түрде кеңейтіп жатыр. Өкінішке орай, халықтың көпшілігі (басқа елдер де) мұны түсінбейді. Халықтың басына күрделі ақпаратты жеткізу үшін Ресей президенті юморды (сананы айналып өту) пайдаланады.

Өзінен-өзі тұратын қалжың категориясы бар, бұл «қара юмор» деп аталады. Ол күлу әдеттегідей емес жағдайларда күлкілі сәттерді қозғайды. Адамдар ғана емес, «Жоғары державалар» да әзілдей алады. Осындай бір мысалды қарастырайық. Зейнетақы қорының шенеунігі зейнеткерлік жасқа жетпей қайтыс болды. Бірақ зейнет жасын ұлғайту қажеттілігіне экраннан сендірген ол. Туу мен өлім құдіретімен Құдай Тағала осылай ұйымдастырды. Күлкілі өлім емес, шенеуніктің қызмет аясының бір шоғырының жағдайы мен оның өлімінің көрінісі. Бұл жерде бізге зейнеткерлік жасты ұлғайтудың бос әурешілігі көрсетілді.

Қорытынды

Күлкі, күлкі, әзіл – адам табиғатының ажырамас бөлігі. Міне, бұл объективті құбылысты осы әлеуметтік технологияны түсінетін адамдар субъективті мақсаттарға жету үшін қолдана бастады. Бірақ уақыт заңы бойынша бұл технологиялар анықталып, сипатталады. Қазір адам осы технологияларды танудың білімімен және әдістерімен қаруланған. Өзінің өлшемдік сезімін дамыта отырып, адамды оның психикасына әртүрлі келеңсіз құбылыстарды қате бағалауды енгізуден қорғауға болады. Әзіл мен күлкі ешбір адамға немесе қоғамға зиянын тигізбестен қуаныш сыйлай алады.