Чуб-отырықшы, казактар неге киген

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Көптеген адамдар Запорожье казактарын оселедиан төбелерімен байланыстырады, оны чуприна деп те атайды. Ұзын мұртпен бірге бұл «отырықшы» визит картасының бір түрі, оның казак екенін анықтаушы. Суретті бесік, кең шалбар, қылыш және құлаққа сырға толықтырады. Бірақ бұл жалпы имиджге қосымша болып табылады. Егер идентификатор маркерлерінің қалған бөлігімен бәрі азды-көпті түсінікті болса, онда басындағы мұндай ерекше шаш қиюы қайдан пайда болды және бұл «құйрық» не үшін қажет екені анық емес.

Көптеген басқа сұрақтар сияқты, бұл сұраққа нақты жауап жоқ. Нұсқалар мен болжамдар бар, бірақ қашан, неге және неліктен нақты анықтама жоқ - сол кездегі құжаттардың ешқайсысында Запорожье желісінің ережелері жоқ.

1. Тарих не дейді

Тарихи нұсқаға сәйкес, бұл шаш үлгісі күш символы болды. Белгі Киев княздерінің отбасында да қабылданды. Кейбір мәліметтерге сәйкес, атақты Святослав, жауынгер князь, олардың арасында жарты мыңжылдық уақытша алшақтық болғанына қарамастан, сыртқы жағынан Запорожье казактарына өте ұқсас болған деп есептеледі. Мұндай нұсқа Святославтың император Цимискеспен кездесуі кезінде Лев Дикон жасаған сыртқы келбетін сипаттау негізінде пайда болды.

Сипаттамадан Святослав кездесуге скиф қайығымен барғаны белгілі болды. Ол орта бойлы, көк көзді, бұталы қас, жалпақ мұрын еді. Бетінде ұзын сақал, салбыраған мұрты бар еді. Князьдің басы толығымен шашсыз болды, бірақ олардың бір жіпі бір жағында ілулі болды, бұл адамның асыл тұқымды екенін көрсетеді. Сонымен қатар, оның бір құлағында екі інжу мен карбункулы бар алтын сырға болды.

Яғни, біздің көз алдымызда нағыз Запорожец пайда болады, оның барлық сыртқы сипаттамалары бар казак, тіпті сырғасы бар. Осының негізінде осы нақты аймақта халықтың белгілі бір топтары үшін ғасырлар бойы жүргізіліп келе жатқан белгілі бір дәстүрдің болуы болып табылатын теория пайда болды.

Екінші нұсқа алдыңғы нұсқадан ерекшеленеді. Поляктардың пікірінше, маңдайы сарматтардың шаш үлгісі.

XVI-XVII ғасырларда Поляк-Литва Достастығында бұл шаш үлгісі ежелгі сарматтардан қалған мұраның бір түрі болып саналды. Дәл солармен гентри өзін танытты. Сарматтардың өздеріне келсек, ол заманда олар герман текті халық болып саналған. Поляк-литва тектілерінің өкілдері сарматтарды өз тектерінің тектері ретінде қарастыруды жөн көрді. Сондықтан олар өздері мен славян қарапайымдары арасында шекаралар белгіледі.

Айта кету керек, сол кезде Литва мен Польшада сармат стилі болған - бұл сән тек озаледиандық төбетпен ғана емес, сонымен қатар өзіне тән киіммен, сауыт-сайманмен, бейнелеу өнерімен және т.б. Сарматтар туралы шынайы деректерге келетін болсақ, олар біздің замандастарымыздан айырмашылығы олар туралы іс жүзінде ештеңе білмеді. Сондықтан поляктардың «сарматизмі» шартты және бір жерде алыс нәрсе.

Жалпы, поляк мырзаларының қоныстануы мен князь Святославтың бір-бірімен ешқандай ортақтығы жоқ. Князь мен поляктардың бұл шаш үлгісін киюінің екі кезеңінің арасында хронологиялық жүйелілік пен байланыс жоқ екендігіне (уақыт кезеңдері әртүрлі болды) негізделе отырып, қорытынды өзін көрсетеді. Оның қаншалықты дұрыс екені белгісіз, бірақ гипотезалардың бірі ретінде өмір сүруге құқығы бар.

Казактың маңдайшасы - сол кезде өмір сүрген поляк мырзаларының шаш үлгісінің айнадағы бейнесі. Ал, өз алдына, поляк мырзаларының маңдайы олардың даланың аты аңызға айналған билеушілері сарматтар отбасына араласуының белгісі.

Қарап тұрсаңыз, Запорожьеде казак старшинасы шынымен де гентрлермен бірдей дәрежеге қойылып, крепостнойлардың болуына рұқсат бергісі келді.

2. Бұл туралы казактардың өздері не ойлайды

Сол кездегі казактардың қалай сенгені белгісіз. Бірақ олардың мұрагерлері (әрине, идеологиялық мағынада) бұл мәселеде мүлдем басқа пікірде. Әртүрлі дереккөздерге қарағанда, казак руының барлық өкілдері секеңді кие алмады, бірақ олардың өмірінде кем дегенде бір рет нағыз шайқаста болған ең тәжірибелілері ғана кие алады. Алдыңғы нұсқалардағыдай, бұл шынымен де солай болғаны туралы нақты тарихи дәлелдер жоқ және басқа ештеңе жоқ.

Егер гипотезаны теориялық тұрғыдан қарастыратын болсақ, онда төбе шынында да өзіндік ерекшелік қызметін атқарып, казак мәртебесінің көрсеткіші болғаны әбден мүмкін. Яғни, қоныстанушы неғұрлым ұзағырақ болса, казактың мәртебесі соғұрлым жоғары болады, бірақ клерктер мен ұқсас тұлғалардың өздерінің зорлық-зомбылық кішкентай басын мұндай «безендіруге» құқығы жоқ. Олардың өзіндік ерекше шаш үлгісі болды, біз оны әлі күнге дейін «қазан астында» деп атаймыз.

Кейбіреулер мүлде шындыққа жанаспайтын, мистикалық нұсқаға сенуге бейім. Оның айтуынша, казактар өлгеннен кейін Құдай оларды тозақ қазанынан дәл маңдайынан алып шыққанына сенімді болған. Жарайды, әрине, әрбір казак өзінің барлық «жақсы» істері үшін тозаққа барды. Және олар өте көп болды. Зипундар үшін жорықтарды еске түсіру жеткілікті …

Бұл нұсқа да есек кию тәсілімен байланысты. Оны ұстанушылар шаштың сол жақтан салбырап тұруы керек деп санайды, осылайша ол жынның иығынан тазартуға көмектеседі. Кім біледі, бұл бірдеңе шығар. Ал егер сіз Репин салған суретке мұқият қарасаңыз, банкирдің (карточкаларды таратуға жауапты жейдесіз адам) оң жағында ілулі тұрған алдыңғы құлпы бар.

Ал, адамдардан да шыққан соңғы гипотеза, казактар шаштарын гигиеналық мақсатта, атап айтқанда, бит алмас үшін қырып тастағанын айтады. Саңырауқұлағы оны өздері анықтай алуы үшін қалдырылды. Бізге ең ұнайтын нұсқаны таңдау қалады. Есек киюдің нақты себебі ешқашан белгісіз болуы мүмкін.