Капитализм прогрессивті антропологияның арқасында өмір сүреді

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Капитализм қалай өмір сүре алады? Ал, керiсiнше, өзiнен арылмай, керiсiнше, өзiнiң ең сорақы, ең жабайы (ерте) кейпiне қалай тайып кете алады? Капитализмнің өзін іштей жою процесі – ПРОГРЕССИВТІ АНТРОПОЛОГИЯ.

Міне, адам ақылды, білімді болып, кеңірек және тереңірек ойлайды, көп біледі және біледі.

Ондай адам (ойшыл) өмірдің жаман элементтеріне табынбайды, олардың табиғатын, құрылымын түсініп, олармен айтысады, жеңеді.

Құрғақшылықта жаңбырды армандаған ақымақ адам атмосфералық элементтерге қанды құрбандық жасайды, ал ақылды адам суару қондырғысын салады. Ол жаңбыр сұрамайды - өйткені ол өзі жаңбырдың иесі болады.

Ал езгіші қоғамдардың барлық проблемалары (әрине, капитализмді қоспағанда) адам үшін қиыншылықтардың еңсерілмейтіндігімен байланысты.

Бұл еңсерілмейтіндік бақытсыздықты басқа адамдардың иығына салуға итермелейді. Күнделікті сана адамгершіліктен жай ғана бөлініп қалмайды, керісінше оның қарама-қайшысына айналады: өмір сүру моральдық тұрғыдан ақылсыз болса, ал ақылды өмір сүру - азғындық. «Алдамасаң, сатпайсың» деген көпестер бұл туралы халық арасында кеңінен тараған сөзге айналды.

Ақыл мен мораль арасындағы бұл қайшылық адамның адамға қысым жасау процестерінің негізгі қозғаушы күші болып табылады.

Ыңғайлы өмір сүргің келсе, басқаға жамандық жаса, әйтпесе өзің де жаман өмір сүресің. Егер сіз өз қиыншылықтарыңызды кінәлайтын адамды таппасаңыз, онда сіз олармен бірге боласыз!

Бұл туралы Клим Самгин Максим Горькийде былайша ойлайды: «Қоғамдық құрылымда жеке бастама құқығынан, дербес әрекет ету құқығынан айырылған адамдар болуы керек» [1]. Сонда ол әкесінің Ыбырайымның құрбандығы (!) туралы айтқан сөзін ойлап, «ашуланып темекі тұтатты».

Шын мәнінде, капитализм (басқыншы қоғамдардың бұрынғы формалары сияқты) - бұл құрбандық, Христианға дейінгі дәуірдегі адамның жеке табысы үшін басқа біреудің өлімімен төлеу керек екенін түсінуі табиғи нәрсе. Күштілер билікті басып алып, барлық әлсіздердің өмірі мен тағдырын құрбан етеді, оны ақшамен рәсімдейді (капитализм), немесе оны ресімдемейді (басқыншылықтың бұрынғы түрлері).

Өздеріңіз ойлағандай, қағаз банкноттардың өз бетінше құны жоқ [2], олардың құндылығы тек артында тұрған және бақылауындағы аумақта айналысқа шығарған күште.

Ереже осыдан: тамақ өте аз болса, оны тек күштілер ғана алатыны анық. Және тек өте қатыгез төбелестің нәтижесінде.

Бірақ тамақты көп жасасаңыз, тамақ үшін күрестегі ащы сезім жоғалады. Енді адамға басқа адаммен күресудің қажеті жоқ - егер олардың екеуі де жеткілікті болса.

Басқа материалдық игіліктерге де солай. Неғұрлым көп болса, талап қоюшылар соғұрлым олар үшін азаяды. Идеал – ауа, материалдық игіліктердің ең қажеттісі, сонымен қатар, тегін!

+++

Осылайша, бұрын адамның екі жолы бар: басқа адамды бұзу немесе басқа адамды сындырған мәселені бұзу … Екінші шешім ғылым мен техниканың дамуымен, адамзат қоғамының психикалық және адамгершілік дамуымен тікелей және ажырамас байланысты.

Жануар-зоологиялық деңгейде жеңілмейтін мәселені жою үшін жануар болуды тоқтату керек.

Адам жануарға жақын болғанша, ол басқа адамдарды сындырады, өйткені барлық жануарлар түр аралық және түр ішіндегі бәсекелестікте бәсекелестермен жасайды.

Осылайша, капитализмді, жалпы алғанда, езгіші жүйені жеңу – адамның психикалық және рухани дамуында. Өндіргіш күштердің дамуына келетін болсақ, олардың ілгерілеуі адамның психикалық және рухани дамуын екінші рет қана көрсетеді (сонымен бірге ол әрқашан пропорционалды емес).

Еңбек адамының қасіретін жеңетін немесе айналымда осы немесе басқа тауардың жетіспеушілігін жеңетін ақылды машина жасау үшін сізге қажет:

- Ақыл-ой қабілеттері (олардың дамуы)

- басқаларды жақсартуға моральдық мотивация (себебі техникалық ақыл-ойды керісінше мәселені шешуге бағыттауға болады: басқаларды қалай нашарлатуға болады).

Ақымақ адам капитализмнен шықпайды, дәл сондай қатыгез, зұлым ойы терең адам – бірақ жою мен басып-жаншуды көздеген адам шықпайды.

+++

Осыдан капитализмді қалпына келтірудің белгісі - дәлірек айтсақ, оның ең архаикалық және варварлық түрлері: психикалық және моральдық деградация психикалық және рухани даму алынған жерге дәл оралады.

Зоологиялық қатынастарға адамның адамды езгісінің барған сайын өрескел формаларының енуі.

Біздің елімізде «қайта құру» мен «реформалар» кезінде дәл осылай болды.

Адам өз бойындағы адамды жоғалтты - және оны қоршаған адамдар әлемі жануарлар әлеміне, жабайы табиғатқа айнала бастады. Кеше қауіпсіз болған жер қауіпті болды. Тойған жерде аш болды. Кеше адам жегіштер болмаған жерде - бүгін олар пайда болды.

Сіз орманның тасталған егістік жерлерді адамнан қалай қайтарып алғанын көрдіңіз бе? Бұл өте ұқсас процесс, оның мәні техногендік ландшафттың қайтадан жабайы, табиғи ортаға айналуы. Ер адам өрісті лақтырды - ал орман олардың ағаштарының тұқымын өріске тастады. Көптеген жылдар бойы тұқымдар жіңішке ағаштарға айналды, содан кейін олар ең қарапайым орман ағаштарына айналады. Бір кездері тазартылған егістік қайтадан алғашқы орманға айналады.

Бұл 90-шы жылдардағы «реформалар»: антропогендік ландшафттың флора мен фаунаның қарабайырлықпен шамадан тыс өсуі.

+++

Адам элементтерге неғұрлым аз иелік етсе, соғұрлым ол оларға құрбандық әкеледі. Және объективті - өйткені ол басқаша жұмыс істемейді. Ал субъективті түрде - кейбіреулер басқалардан мүмкіндігінше көп артықшылықтарды алуға тырысқанда.

Экскаватор жоқ жерде халықты күрекпен азаптайды, самосвал жоқ жерде зембіл көтеріп, арбамен жұлып алуға мәжбүр.

Азық-түлік бар жерде - жеңімпаздар көп. Қай жерде көп болса, оны коммунизмге жақын қағидалар бойынша бөлуге болады: жеп қойыңыз, қарсы болмаңыз, олар онымен не істерін білмеді.

Капитализм оған бастапқыда енген каннибализмнің қатыгездігіне төтеп бере отырып, өзінен-өзі өмір сүре алады: оның орнына басқа адамды қиындықпен алмастырыңыз. Ешқандай қиындық жоқ - және ешкімді алмастырудың қажеті жоқ

Қарапайым өндіріс тек тиімсіз ғана емес, сонымен бірге өте қатыгез. Техникалық тұрғыдан дамып келе жатқан өндіріс барған сайын көп береді, ал адамға талап - аз және аз.

Прогресс ғажайыптары болып жатыр: бір сағат жұмыс істеген адам 14 сағат бойы ауыр жұмыс істеген адамға қарағанда көбірек өнім шығарды! Бұл қалай мүмкін? Тек технологияның дамуының арқасында.

Бірақ іргедегі өндірістік қатыгездік азайса, қондырмадағы адамдық қатыгездік те азаяды. Енді бұқараның алдында қысымшының жағдайы соншалықты құнды емес, ал жұмысшының жағдайы енді соншалықты қорқынышты емес, соншалықты қызғаныш емес.

Басшылық орындар үшін күрес енді соншалықты қорқынышты емес. Кейде ол тіпті ережелерге сәйкес әрекет ете бастайды - және шлюздегі гопота сияқты емес.

Егер сіз жұмысшының тағдырын сұмдық етпесеңіз, таптық күрес те қорқынышты болмайды. Өйткені, біреуі екіншісінен ілеседі: адам жертөледе неғұрлым нашар болса, соғұрлым ол жерден шығуға тырысады.

Демек, капитализм адамды психикалық және рухани жағынан дамыта отырып, өзінен-өзі өмір сүре алады.

Ал мұның бәрі өндірістік қатынастардың дамуы өндіргіш күштердің дамуымен жүретін классикалық марксизм.

Бірақ қазір - марксизмге қарсы.

Адамның рухани және интеллектуалдық дамуында автоматизм жоқ. Нәресте партаға тез отыруға және көбірек білім алуға деген инстинктивті шөлді тумайды! Адамның дамуы тыныс алу немесе жүрек соғысы сияқты инстинкт емес.

Адам ұрпақтан-ұрпаққа дами алады – білімін жинақтау арқылы, ал оны жоғалтып, төмендетеді. Екінші жағдайда не істеу керек - марксизм жауап бермейді. Ол мұндай жағдайды ескермеді.

+++

Марксизм айтады: өндіргіш күштер міндетті жетілген … Бірақ пісетін нәрсе артық пісуі де, шіріуі де мүмкін. Піскен жемістер піскен жеміске айналып қана қоймайды, сонымен қатар ыдырайды.

Біздің ойымызша, барлығы да адамның ішкі дүниесін қалыптастыратын мәдени-ағартушылық ортамен анықталады. Қалыптасқан адам өзінің еңбек құралдарын дұрыс таңдай отырып, айналасындағы өндіргіш күштерді жақсы ұйымдастырады. Олар бұлай ғана дамымайды, өндіргіш күштер! Оларды сондай-ақ нақты ақыл-ойлар, өнертапқыштар, жаңашылдар, инженерлер, дизайнерлер және т.б.

Ал егер адам мәдени-ағарту ортасынан нашар қалыптасса? 80-ші жылдардағы жағдайымыз қалай?

80-ші жылдардағы мектеп оқушысы (өзім-өзім сынай айтамын) рухани азғын болып өссе? Ол айналасындағы қандай өндіргіш күштерге қол жеткізе алады және ол дамытқысы келеді ме?

Мәдени-ағарту саласында өрескел қателік жіберсек, адамды рухани тәрбиенің ақылға қонымды түрлерінен шығарсақ, өндіргіш күштердің күйреуі уақыттың еншісінде.

Қазіргі проблемалар өндірістік қуаттардың жоқтығында емес. Осылайша, мәселе 20-шы жылдардағы жігерлі адамдарда болды - олар бұл мәселені индустрияландыру арқылы шешті.

Ал бүгінгі күні мәселе қолда бар өндіргіш күштердің пайдаланылмауында. Кәсіпорындар жартылай жұмыс істейді, өздерінің әдеттегі режиміне қарағанда әлдеқайда аз өнім шығарады… Сонда мәселе неде - өндіргіш күштерде ме, әлде қоғамның рухани деградациясында ма?

Біздің адам рухани және психикалық жағынан сау емес.

Оның басында әртүрлі химералар, галлюцинациялар мен қарама-қайшы нонсенс, Солженицын мен солшылдардың арасындағы крест бар. Оны тамақтандыратын өтірікке, ақымақтыққа және ақымақтыққа инстинкті жоқ. Оның өндіргіш күштері бар, олар бос тұрады, ол оларды пайдаланбайды …

+++

Мен марксизмді келесі жаңалықпен толықтырамын: егер адам әрекетінің ішкі мотивтері хайуандыққа айналса, онда адамның бүкіл сыртқы ортасы қарабайырлыққа айнала бастайды.

Егер сіз жануардың қалағанын ғана қаласаңыз, онда сіз жануарлар өмір сүретін жерде ғана өмір сүресіз.

Мен білмеймін (бұл даулы мәселе) қаншалықты саналы түрде капитализмнің өзін-өзі сақтау шеңберіндегі голем [3] қолданбалы «деструктивті антропология». Ішінара, мүмкін, голем не істеп жатқанын түсінді (Даллес жоспары), ішінара азғындарды бөренеге батып бара жатқан адам сияқты инстинктивті түрде ұстап алды, ішінара бұл жай жағдайлар, оқыс оқиғалардың жиынтығы.

Бірақ капитализмнің големасы өлгісі келмейді - және адамзат дамуы мен ғылыми прогресс әлемінде ол өледі. Иесінің хайуандық шартсыздығы прогресс әлемінде құзіреттілікпен ауыстырылады және оны сатып алуға немесе мұраға қалдыруға болмайды, оны оқуда және оқуда өз бетінше алу керек. Ерте орта ғасырларда патшалардың көпшілігі сауатсыз және крестпен қолтаңбалары бар болған; соңғы орта ғасырларда корольдік отбасылардағы ешкім оқу мен жазуды үйренбеу салтанатын көтере алмады.

Прогресс - бұл бір түнде басып алуға немесе мұраға қалдыруға болмайтын нәрсе - мүлік немесе тәж сияқты. Адам біреудің еңбегімен өмір сүре алады, соған паразит болып өмір сүре алады, бірақ біреудің еңбегін оқу арқылы өзін ақыл-ой дамыта алмайды.

Басқасы маған жұмыс істесе, ол емес, мен бай боламын.

Басқаның оқығанына қарағанда, мен емес, ол ақылдырақ болады.

Капитализмнің големасы (оның ұжымдық өзін-өзі тану), егер ақылмен түсінбесе, оның өлімі жүріп жатқанын жүрекпен сезінеді. Және өзін құтқара отырып, ол «адамзаттың» жаппай деградациясының технологияларын іске қосты.

Біреу бірінші айтты, енді біреулер көтерді: біздің құтқаруымыз адамның ақымақтығында! Ақылдыларды қалыптастыру - біз өзімізді, егер қабір қазушы болмаса, алмастырғыштарды, ығыстырушыларды қалыптастырамыз!

+++

Адамдардан құралған қоғамда көшбасшы болу үшін сіз бәрінен де ақылды болуыңыз керек. Әйтпесе - егер бағыныштылар сізден ақылды болса - көшбасшылық дағдарыс туындайды.

Бірақ бұл салада үстемдікке қалай қол жеткізуге болады?

Өздігінен үйрену ең көп нәрсе ме?

Әлде басқаларды қарабайырдың түбіне түсіре ме, сонда олар үшін нағыз білімі үш дәрежелі адам академик болып көрінер ме?

Екінші әдіс оңайырақ.

Егер қоғам ақымақтардан тұрса, оларды басқару оңай, сондықтан сіз өзіңіздің жеке интеллектуалдық сапаға нұқсан келтіре алмайсыз.

Ал біздің көз алдымызда капитализм ақымақтарды шығаратын зауытқа айналды.

Оны солар құтқарады.

+++

Психиканың деградациясына ұшыраған әлемде ойлаудың күрделі формалары, олардың барлық ұтымдылығы мен пайдалылығына қарамастан, ұтымды дәлелдерді қабылдауға қабілетті адамдарға дәлелдеуге оңай, талапсыз болып шығады.

Ақыл-ойы мен ақыл-ойы жетілмеген адам жетілген өмір салтын жүргізе алмайды, ақымақ адам ақылды түрде басқара алмайды.

Бұл зиялылардың «қолдамаған» адамдарға ренішін тудырады және т.б.

Бірақ!

Бұл зиялылар маңызды нәрсені түсінбейді: адамдарға қажет емес нәрсені таңу - ақымақтық, олар сұранысқа ие емес - содан кейін адамдар сізге көмектесуге ынта-жігермен күйіп кетпейтініне ренжіп қалады.

Бұл адамдарға қажет; немесе әлі ерте.

Немесе тым кеш болуы мүмкін.

Өйткені жеміс піспеген, піскен, шіріген.

Жемістің пісетін сәті мәңгілікке созылмайды. Және жаратылу процестерімен қатар ыдырау процестері де бар. Өмір «бір бағытта өрлеу» емес – ол жоғары көтерілуі, құлауы немесе бір жаққа, тұйыққа тірелуі мүмкін.

Ал «жоғары» және «төмен» дегеніміз не? Олар адамның нені идеалды, идеалды күй деп санауымен анықталады (мәдениетті еңбеккердің, білімге ұмтылған адамның және оның жолдастың маскүнем, нашақордың ұмтылысын салыстырыңыз).

Яғни, талпынысқа бағыт беретін мұрат адамның рухани дамуына да байланысты.

Егер адам ақымақ болса, оның арманы мен ұмтылысы ақымақ. Ал егер оны хайуанға айналдырса, оның барлық ұмтылысы хайуан, хайуан.

Жануар әдетте дамуға қабілетсіз, оның өмірлік циклі жаңартылатын ұрпақтар шеңберінде тұйықталған. Ұрпақтар өзгереді, бірақ ештеңе өзгермейді …

Жылқылар мен есектерді «пролетарлар» деп санауға болады - олар бұлшықет күші ретінде тек ауыл шаруашылығында ғана емес, кейде тіпті өнеркәсіпте (кейбір дөңгелектерді айналдыру үшін) қолданылады. Ал не – жылқылар мен есектер революцияға піседі? Олар жүргізушілері ескі жолмен басқара алмай, азаптары күрт күшейгендіктен ескі жолмен өмір сүргісі келмейінше күте ме?

Әрине, олар тітіркенгендіктен жатуы мүмкін - бірақ басқа ештеңе емес.

+++

Марксизм капитализм өзінің дамуы, өзін-өзі жетілдіру арқылы өмір сүретінін айтты.

Мен өндіргіш күштердің дамуын айттым.

Біз өте маңызды нәрсені қосамыз: бірақ өндіргіш күштердің дамуы прогрессивті антропологиядан алынған адам дамуының туындысы және керісінше емес!

Содан кейін біз көрсеткен динамика пайда болады:

Капитализм өзінен-өзі өмір сүреді (шын мәнінде, марксистер одан күткен нәрсе болды).

Бірақ бұл марксистер ойлағаннан басқаша.

Қатыгездіктің жойылуымен жәбірлеуші мен езілгеннің өмір сүру жолдарының жақындасуы байқалады

Бастапқыда олардың арасында алшақтық бар - бұл, шын мәнінде, жәбірлеушінің көзіне және психологиясына қысым көрсету қажеттілігін тудырды.

Бұл біреу істеуі керек қорқынышты жұмыс және сізге ұнамайды.

Жұмыс сұмдық болмай, жағдай да сұмдық болмай қалса, оларды қатыгездікке итермелейтін қорқыныш та азаяды.

Әдеби шығармашылық, ғылыми ізденіс, қолөнердің тамаша түрлері саналып, ханзадалар ықыласпен орындайтын жұмыс түрлері бар. Олардың өздері соншалықты тартымды, олар ешкімді қорқытпайды (тағы бір нәрсе - бұл бәріне ұнамайды). «Жаман оқысаң, жазушы боласың» [4] деп баланы қорқыта алмайсың. Жазушы болғаны дұрыс – жоқ. Жұмыс жағдайымен де, мардымсыз жалақысымен де қорқытатын бірқатар басқа кәсіптерден айырмашылығы [5].

+++

Процессте автоматизм жоқ. Сипатталған динамика тек рухани өрлеуші адам әлемінде, жеңіске жеткен Парасат әлемінде жұмыс істейді. Деградациялық әлемде (қазіргі 21 ғасыр сияқты) адамдар оны қоюға, тұжырымдауға қабілетсіз мың себептердің ішінде бірінші себеппен ешбір мәселені шеше алмайды. Жауап қайдан келеді - егер мәселе көтерілмеген болса ?!

+++

Ең бастысы - сұрақтар құрастыруды білетін адамның болуы

Мәселенің шешімі келеді (бірден болмаса да) – мұнда мәселе мәселе ретінде танылады. Олар оны көрмеген жерде, ол күнделікті өмірде суға батқан жерде, «толығымен табиғи» және «баламасыз» болып көрінетіндердің барлығына - бұл жерде, әрине, олар шеңберде туып, өле отырып, шешім таба алмайды. қанша ұрпақ қаласа, сонша ұрпақ үшін.

Бұл біздің заманымызда жақсы зерттелген адамзаттың мыңжылдық ежелгі, христианға дейінгі тарихының негізгі сабағы.

Зұлымдық пен қатыгездікте, арамдық пен арамдықта, каннибализмде олар табиғаттан тыс немесе жағымсыз ештеңе көрмеген жерде, тарих адамдарға қанша уақыт мүмкіндік берсе де, олар ешбір жолмен жеңе алмайды.

+++

Сұрақ қоюды білетін адамды жасаңыз, «неге бұлай?» деген сұрақтар қойыңыз. - және сіз (уақыт өте келе) кез келген және барлық мәселелерді шешесіз! Бұл өмірдің өзегі мен өзегі, бұл тарих пен өркениет рухы.

[1] Әрі қарай: «Үй қызметкерінің әлеуметтік рөлі неден тұрады? Әрине - үйді таза ұстау қажеттілігінен ақыл-ойдың жүйке-ми энергиясын босатуға: ондағы шаңды, қоқыстарды, кірді жою. Өзінің мағынасында бұл физикалық энергияның өте құрметті ынтымақтастығы … Мәдениет процесінде әртүрлі байланыстар мен рөлдердің қажеттілігі туралы қарапайым және түсінікті түрде баяндайтын өзіндік әлеуметтік катехизмді құру қажет. құрбандықтардың сөзсіздігі. Әр адам бір нәрсені құрбан етеді … »

[2] Оларды жай ғана жоюға және айналымнан алып тастауға болады. Сонымен қатар, олар түбегейлі құнсыздандырылуы мүмкін, олар тәркіленуі мүмкін - тікелей зорлық-зомбылықпен де, соттың фарсымен де, сот шешімімен алып кетуі мүмкін. Және т.б.

[3] Әлеуметтануда «голем» термині олардың ерік-жігері мен қалауын біріктіру арқылы көптеген адамдардан құралған ұжымды білдіреді. Голем – қоғамдық ұйым ретінде – оны құрайтындардың даралығынан айырылған, ол оны құрайтын барлық адамдар үшін ең жалпы, ортақ мүдделерді ғана басшылыққа алады. Голем өзінің іс-әрекет бағдарламасын, өзіндік ынталандыруларын жасайды, оның өзін-өзі сақтау инстинкті және дискретті организмдерге (отарлар, табындар, үйірлер, құмырсқалардың ұялары) тән бірқатар басқа қасиеттері бар.

[4] Ежелгі құл иесінің көзқарасы бойынша кез келген қолөнер, әдебиет немесе механика, кез келген жұмыс ұят, еркін адамға лайық емес. Кез келген ақылы қолөнер - еркіндіктің жоқтығының және қоғамның төменгі қабаттарына жататынының белгісі.

[5] Қысымшы қоғамның заңы: Ең нашар жұмыс ең нашар төлейді. Бұл қатал касталық жүйеге байланысты, онда ең беделді шығармалар қоғамнан тысқары адамдар, париялар болып табылады. Ал билеуші топтарға жақын адамдар беделді жұмыстармен айналысады, сондықтан бұл адамдар жалақыны көтеру арқылы жиі кездеседі.