Тәтті тележүргізушілер миллиондарымен мақтанады

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біраз уақыттан бері бүкіл интернет мемлекеттік телеарнада жұмыс істейтін тележүргізушілердің миллиондаған табысы туралы қауесетке толы. Киселев, В. Соловьев, О. Скабеева немесе басқа А. Малаховтар айына үш, төрт, тіпті одан да көп миллион рубль алады, «тәуелсіз» блогерлер шу шығарады.

Бұл ретте тележүргізушілердің өздері де бұл қауесеттерді жоққа шығармайды. Керісінше мақтанады. Демек, Д. Киселев тіке айтты: «Иә, айлығым көп. Менің үлкен жалақым бар, кем дегенде, мен осылай ойлаймын … ».

Мұның бәрі, әрине, қарапайым адамның телешоуларға, әсіресе саяси және лас шоуларға деген қызығушылығын одан әрі арттырады, бұл тележүргізушілерді қуантады: рейтингтер, т.б. олардың табыстары өсуде.

Бірақ бұл жерде таң қалдыратын нәрсе. Мемлекеттік тележүргізушілердің астрономиялық табысына жұрттың бәрі абдырап, ашуланады, бірақ, бір қызығы, қоғамға ешқандай пайда әкелмейтін тележүргізушілерге мемлекет неліктен ондаған, жүздеген есе көп төлейді деген сұрақ ешкімнің ойына да келмейді. жұмысшылардан, инженерлерден, ғалымдардан, жұмысшылардан, дәрігерлерден, мұғалімдерден, оларсыз қоғам жасай алмайды?

Тележүргізушілер азық-түлік, киім-кешек, аяқ киім, баспана, т.б. мөлшерін көбейтіп жатыр ма? Тележүргізушілердің тауары – халықтың білімін көтеруге, ағартуға, денсаулығын жақсартуға септігін тигізе ме?

Жоқ. Керісінше, нарықта өмірлік маңызды тауарлармен бірге бар шоу тауарлар массасының жалпы құнын арттырады, соның нәтижесінде барлығына және барлығына баға өседі.

Тележүргізушілер, өсімқорлар сияқты, өмірге қажетті тауарларды өндірмейді, керісінше, паразит сияқты, өмірлік маңызды игіліктерді өндіруге жабысады, оның көлемін азайтады, сөйтіп Ресейдің материалдық өндірісінің дамуына кедергі жасайды.

Сонымен, мемлекет олардың «еңбегіне» жұмысшылардың, инженерлердің, ғалымдардың, мұғалімдердің, дәрігерлердің еңбегінен ондаған және жүздеген есе қымбат баға беретін, онсыз адамзат қоғамы мүмкін емес қазіргі қоғамда тележүргізушілер қандай өмірлік маңызды рөл атқарады?

Капитализм баяғыда-ақ таусылды, өзінің пайдалы мерзімінен асып кетті. Бірақ ол, ең алдымен, мемлекеттің көмегімен буржуазия жүргізген саяси зорлық-зомбылықтың, сондай-ақ буржуазияның еңбекші халықты идеологиялық санаға сіңіруінің арқасында әлі де шыдап келеді, өмір сүруін жалғастыруда. Капитализмді қорғайтын күш – буржуазиялық мемлекет.

Бірақ саяси зорлық-зомбылық буржуазия мен еңбекші халықтың арасындағы бетпе-бет соқтығысты тудырады, бұл капитализмнің толық жойылу қаупін тудырады; буржуазия өз билігінің құлдырап бара жатқанын сезгенде ғана ашық зорлық-зомбылыққа барады. Мұны Ұлы Октябрь социалистік революциясы дәлелдеді.

Адамзат тарихындағы бұл ең ұлы революция буржуазияға тек саяси зорлық-зомбылықпен билік ету мүмкін еместігін үйретті, ол оған еңбекші халықты санаға сіңіру арқылы билеу бұрынғыдан да маңыздырақ екенін үйретті.

Еңбекші халықты, бүкіл қоғамды идеологиялық санаға сіңіру буржуазия үшін өмір мен өлім мәселесі. Демек, еңбекші халықтың буржуазияға қарсы күресі табысты болуы үшін, ең болмағанда, идеологияның не екенін анықтау қажет. Бұл қарапайым халықтың санасында идеология мәселесінде үлкен түсінбеушілік бар болғандықтан да қажет.

Идеология – белгілі бір таптың қоғам қалай ұйымдастырылуы керек, оның мемлекеттік құрылымы қандай болуы керек, қандай саясат жүргізу керек деген көзқарастарының теориялық жүйесі.

Алайда өндіріс құралдарына жеке меншік болған жағдайда кейбір таптар өндіріс құралдарына иелік етеді, ал басқалары олардан айырылады, бұл соңғыларының өндіріс құралдарының иелерінің қанауына мүмкіндік береді. Ал бұл шын мәнінде әртүрлі таптардың мүдделерінің тікелей қарама-қарсы екендігін және оларды келісу мүмкін еместігін білдіреді.

Сондықтан, әрине, әлеуметтік құрылым, мемлекетке деген көзқарас және оның әртүрлі таптар үшін, тіпті бір тап ішіндегі жекелеген топтар үшін қандай міндеттерді шешуі керектігі туралы пікірлер бір-біріне сәйкес келмейді.

Татуласпайтын дұшпандық таптарға бөлінген қоғамда таптық емес идеология жоқ және болуы да мүмкін емес, таптардан тыс адамдар жоқ және болуы да мүмкін емес. Қоғам жау таптарға, езгілер мен езілгендерге, қанаушылар мен қаналатындарға бөлінгеннен бері идеология әрқашан таптық болды.

Сонымен бірге үстемдік ететін идеология әрқашан үстем таптың идеологиясы болды. Және бұл түсінікті. Қолында материалдық өндіріс құралдары бар таптың қарамағында рухани өндіріс құралдары да болады және осының арқасында рухани өндіріс құралдары жоқтардың ойлары негізінен үстем тапқа бағынады.

Құл иеленуші қоғамда құл иеленуші таптың идеологиясы үстемдік етті. Бұл идеология теңсіздікті ашық қорғады, құлдықты адам болмысына сәйкес келетін табиғи құбылыс деп санады. Құлдық қоғамда құл адам емес, иесінің қолындағы зат деп есептелетін теориялар жасалды.

Мысалы, көне заманның ұлы ойшылы Аристотель рульші үшін руль – оның жансыз құралы, ал құл – жанды аспап деп үйреткен. Егер құрал-саймандар тапсырыспен жұмыс істесе, мысалы, ченоктар өздері тоқитын болса, онда құлдардың қажеті болмас еді. Бірақ экономикада қарапайым, өрескел еңбекті қажет ететін көптеген іс-әрекеттер болғандықтан, табиғат ақылмен құлдар тудырды.

Аристотельдің пікірінше, кейбір адамдар табиғаты бойынша еркін, басқалары құл, ал соңғысының құл болуы пайдалы және әділ. Аристотель құл иеленушілердің үстем тапының идеологы болды, ол құлдыққа құл иеленушілердің көзімен қарап, олардың мүдделерін алға тартты. Бірақ, қалай болғанда да ол шыншыл, екіжүзді емес, құлдықты ашық қорғаған.

Феодалдық қоғамда үстемдік ететін идеология қоғамдағы үстемдік етуші феодалдардың – жер иеленушілер табының идеологиясы болып табылады. Егер құлдық қоғамда дінмен қатар идеология басым рөл атқарса, феодалдық қоғамда дін бірінші орында, табиғаттан тыс күштерге соқыр сенім, құдайларға сену болжайтын дін.

Дін батыл ойды, сыни ойды өлтіреді, ол адам рухының кішіпейілділігін, мұңайған мойынсұнғыштығын, оның жоқ тәңірге сүйсінуін талап етеді. [Қажетті түсініктеме: Құдай Тағаламен байланысы бар дін емес, барлық түрдегі заманауи діни институттар - олар «батыл ойды, сыни ақылды өлтіреді», әділетсіз үкімет алдында ойланбайтын кішіпейілділікті дамытады. - Шамамен. ss69100.]

Діни рухта тәрбиеленген адам жәбірлеушілермен, паразиттермен күресуге қабілетсіз болады. Феодализм дәуірінің діни қайраткерлері теориялар жасап, солардың көмегімен феодалдардың билігін Құдайдың өзі орнатты деп бүкіл қоғамды рухтандырды; қанды деспоттар – патшалар, патшалар, императорлар – Құдайдың майланғандары. Феодалдық зайырлы және шіркеулік билік диссиденттерді физикалық түрде жою арқылы бүкіл қоғамды өзіне бағындырды.

Тек «ең қасиетті» христиандық инквизиция Құдайдың дүниені жаратқаны туралы күлкілі теорияларға күмән келтіргені үшін ғана жүздеген мың адамдарды өз алауларында, зындандарында азаптады, қырды, өртеп жіберді.

Құл және феодалдық қоғамдарда құл немесе крепостной құл иесіне немесе феодалға жеке тәуелді болды. Бұл қоғамдарда қанау ашық және зорлықпен жүргізілді. Сондықтан бұл қоғамдарда идеологиялық екіжүзділік болған жоқ.

Капиталистік қоғамдағы идеологияның жағдайы басқаша.

Буржуазия феодалдық қоғамда саяси үстемдік үшін күресті енді ғана бастаған кезде бұл күресте жеңіске жету үшін ең алдымен діни формада пайда болған феодалдық идеологияны жою керек болды.

Сондықтан буржуазия барлық адамдардың табиғи теңдігі идеясына биліктің құдайдан шығуы туралы тезиске қарсы шықты. «Бостандық, теңдік, бауырластық» - бұл асыл сөздер француз буржуазиялық революциясының туына жазылған. Бірақ олардың артында не жасырылды? Буржуазияға шын мәнінде феодалдық шектеулерден азаттық қажет болды, өйткені соңғысы өз қызметін шектеді, оны баю мүмкіндіктерін тарылтты.

Ол шаруаларға да еркіндік керек еді. Бірақ қайсысы? Буржуазияға крепостнойлық құқықтан азат және сонымен бірге жер мен өндіріс құралдарынан азат жұмысшылар қажет болды. Буржуазияға теңдік керек болды. Капиталистік қоғам – тауар өндірушілер қоғамы және ондағы ерекше артықшылықтар бұған кедергі болып табылады. Нарықта ресми түрде барлық трейдерлер тең болуы керек.

Ресми теңдікке сұраныс капиталистік өндірістің экономикалық қатынастарының табиғатынан туындайды. Сөйтіп, бостандықты, теңдікті, туысқандықты уағыздайтын буржуазия еңбекші бұқараның қолымен саяси билікке жетуге, экономикалық жағдайын нығайтуға ұмтылды.

Саяси билікті жеңіп алған буржуазия қанау қатынастарын жойған жоқ, керісінше, феодалдық қанау қатынастарын капиталистік қанау қатынастарымен ауыстырды; феодалдың орнын капиталист, ал крепостнойдың орнын жалдамалы жұмысшы алды.

Осылайша феодалдық қоғамды капиталистік қоғам алмастырды, т.б. өндіріс құралдары жұмыс істемейтіндердің – капиталистердің қолында болатын қоғам, ал жұмысшылар жеке және еркін болса да, өндіріс құралдарына қандай да бір меншік құқығынан айырылған болса да, өздерінің жұмыс күшінен басқа ештеңесі жоқ.

Капиталистік қоғамда жұмысшы жеке еркін; оны жұмыс істеуге ешкім мәжбүрлей алмайды. Бірақ жеке еркіндікке ие бола отырып, ол сонымен бірге өндіріс құралдарынан, демек, өмір сүру құралдарынан айырылады.

Сондықтан аштық қаупі төніп, ол капиталистпен жұмысқа тұруға мәжбүр болады, немесе басқаша айтқанда, «еркін» деп аталатын еңбек нарығында өзінің жұмыс күшін капиталистке сатуға мәжбүр болады.

Сырттай қарағанда, жұмыс күшін сату-сатып алу еркін, заңды тең тұлғалар арасындағы қарапайым мәміле ретінде, ал жұмысшының еңбегі ерікті еңбек ретінде көрінеді. Шын мәнінде, бұл тұлғалардың формальды және көрінетін «теңдігінің» астарында олардың шынайы теңсіздігі жасырылады.

Мұнда қарапайым сатып алушы да, жай сатушы да емес, бір-біріне қарама-қарсы қойылады, бірақ, бір жағынан, капиталист – өндіріс құралының иесі, ал екінші жағынан – өндіріс құралынан айырылған жұмысшы., әрекет. Осы қарапайым фактінің өзі жұмысшының буржуазиялық экономистер суреттегендей капиталистке өз жұмыс күшін ықыласпен сатпайтынын көрсетеді.

Керісінше, өндіріс құралдары болмағандықтан, жұмысшы аштықтан өлмеу үшін өзінің жұмыс күшін капиталистке сатуға мәжбүр болады, ал мәні бойынша оның еңбегі - мәжбүрлі еңбек.

Жалдамалы еңбектің мәжбүрлі сипаты капиталист пен жұмысшы арасында еркін, заңды тең адамдар арасындағы жұмыс күшін сатып алу-сату әрекетінің болуымен, сондай-ақ жеке капиталистік жұмыс берушілердің үнемі өзгеріп отыруымен жасырылады.

Капиталистік қанау былай жүреді. Жұмысшы өзінің жұмыс күшін күніне белгілі бір жалақыға капиталистке сатады.

Бірнеше сағат ішінде ол осы тақтаның құнын шығарады. Бірақ оның келісім-шартына сәйкес, ол жұмыс күнін толық толтыру үшін тағы бірнеше сағат жұмыс істеуі керек; ол осы қосымша артық еңбек сағаттарында жасайтын құн капиталистке ешнәрсе шығындамайтын, бірақ бәрібір оның қалтасына түсетін үстеме құн болып табылады.

Егер жұмысшы толық жұмыс уақытының құнын алатын болса, капиталистік пайда болмас еді. Ал капиталист пен жалдамалы жұмысшының толық еркін, тең тұлғалар ретінде келісім-шартқа отыруымен бүркемеленетін капиталистік қанаудың мәні осында.

«Еркіндік», «теңдік» және «бауырластық» бар капиталистік қоғамдағы жағдайды ескере отырып, яғни бостандық шын мәнінде капиталистердің жұмысшыларды қанау еркіндігі болса, теңдік шын мәнінде капиталистер – байлар арасындағы теңсіздік болса. ал жұмысшылар – кедейлер, бауырластық капиталистер мен жұмысшылар арасындағы бітіспес жаулыққа айналғанда – бір сөзбен айтқанда, капиталистік қоғамда теңсіздік, адамдар арасындағы араздық, адамның адамды қанауы ашық, жалаңаш түрде көрінсе, буржуазия бұлай ете алмайды. көмектес, бірақ екіжүзділік пен өтірік айту. Өтірік пен екіжүзділік буржуазиялық биліктің маңызды элементтері болып табылады.

«Бостандық», «теңдік», «әділдік», «еркін қоғам», «тең құқықты қоғам», «азаматтық қоғам» туралы екіжүзді әңгімемен буржуазия шын мәнінде еңбекші халыққа деген қанаушылық, тонаушылық саясатын, өзінің шынайы көзқарастарын бүркемелейді. ұйым қоғамы туралы.

Бұл мағынада буржуазиялық психологтар адамдарға рухани әсер етудің күрделі дифференциалды әдістерін жасайды, олар ақылға емес, эмоцияларға бағытталған; эмоционалдық реакция қоғамдық өмір құбылыстарын рационалды талдау мен сыни қабылдауды блоктайды.

Осы мақсатта буржуазия қуатты үгіт-насихат аппаратын пайдаланады, онда теледидар, радио, интернет және баспасөз – БАҚ – БАҚ ең маңызды, жетекші рөл атқарады.

Буржуазия белгілі бір қоғамдық сананы қалыптастыруға қызмет ететін, халық бұқарасын капиталистерге пайдалы стандартты мінез-құлыққа бағыттайтын, «еркін» телерадиокомпаниялардың орасан зор желісін құруға миллиондаған және миллиардтаған ақша жұмсайды. манипуляциялау оңай.

Сонымен қатар, халықтың орасан зор бөлігі бұл «еркін» БАҚ мазмұнының қайнар көзі буржуазиялық мемлекет бүкіл қоғамнан алынатын салықтар, сондай-ақ қайтадан төленетін жарнама екенін түсінбейді. барлығына және барлығына үнемі өсіп келе жатқан бағамен бүкіл қоғам.

Еңбек етуші халықтың миын осылайша жуып алған буржуазиялық ақпарат құралдары кейін олардың бойына жеке меншіктің киелілігі мен мызғымастығын, қоғам ретінде өндіріс құралдарына жеке меншікке негізделген капитализм негіздерінің мызғымастығы мен мәңгілігін, қоғамды жақсартуды, қоғамды жақсартуды ұғындырады. ол (мемлекеттік монополиялық реттеу рухында немесе либерализм рухында; бұл саяси ортаға байланысты) әлеуметтік өркендеудің сенімді көзі болып табылады.

Міне, осындай санаға сіңірудің нәтижесінде еңбекші халық әлеуметтік өмір құбылыстарына дұрыс бағдарлану, өзінің қиыншылықтары мен бақытсыздықтарының шынайы себептерін түсіну қабілетінен жай ғана айырылады.

Бірақ егер буржуазия еңбекші халықты, бүкіл қоғамды (ол мұны бұқаралық ақпарат құралдарының көмегімен жүзеге асырады) өз қолында билікті ұстап тұруға, еңбекші халықты қанауға идеологиялық септігін тигізе алса, онда буржуазиялық мемлекет қандай таң қалдырады? жұмысшылардың, инженерлердің, ғалымдардың, мұғалімдердің, дәрігерлердің еңбегінен ондаған, жүздеген есе қымбатқа түсетін бұл құралды тікелей пайдаланатын мемлекеттік тележүргізушілердің «еңбегін» бағалай ма?

Бұқаралық ақпарат құралдары еңбекші халықты капиталистерге бағындырудың ең күшті (армия мен полициядан кейінгі) құралы болып табылады.[Шын мәнінде, бұқаралық ақпарат құралдарының азаматтардың санасы мен санасына теңдессіз күшті және терең, тіпті одан да ұзақ әсері бар. Ал бұл тұрғыда БАҚ күш құрылымдарына қарағанда тиімдірек. - Шамамен. ss69100.]

Капиталистік қоғамда барлық саяси, ойын-сауық, лас шоулар, тіпті оқу-ағарту бағдарламалары бір ғана функцияны орындайды – еңбекші халықты азғындау, сөйтіп, капиталистік тәртіптерге бағындыру.

Әрине, буржуазияның еңбекші халықты идеологиялық санаға сіңіруі мемлекеттік билікті өз қолында ұстаудың жалғыз құралы емес.

Осы мақсатта буржуазия бұқараны рухани басып-жаншудың сыналған құралы – дінді де пайдаланады. Буржуазияның дінді пайдалануы әбден түсінікті: құлдық, феодализм және капитализм өндіріс құралдарына жеке меншікке, адамның адамды қанауына негізделген.

Демек, қанаушы таптардың идеологиясының үш түрінің арасындағы барлық айырмашылықтармен олардың ортақ тұстары көп. Буржуазия, әсіресе жаңадан туылған орыс буржуазиясы пұтқа табынушылық пен ортағасырлық обскурантизмді қайта тірілтуі таңқаларлық емес.

Бірақ жеткілікті және жеткілікті. Жұмыс істейтін, жұмыс істейтін адам тележүргізушілердің капиталистік қоғамда қандай шынайы рөл атқаратынын және кімнің есебінен екенін түсінуін қамтамасыз ету керек. Атақты әртістер, діни қызметкерлер, спортшылар, саясаткерлер, экономистер және басқа да сарапшылар мен сарапшылар ойнайтын тележүргізушілерді (және радиожүргізушілерді) еңбек адамдары өздерінің қас жауы ретінде қарастыруын қамтамасыз ету керек.

Бір сөзбен айтқанда, қоғамда тележүргізушілерге (радио жүргізушілеріне) деген сенімсіздік пен жеккөрушілік ахуалын қалыптастыруға, халық айтқандай, табанының астында жер отын жағуға күш салуымыз керек.