Исаак соборының «құрылысының» оғаштығы туралы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жоқ, бүгін біз бұл үшін жобалық, техникалық және құрылыс құжаттамасының (Монферранның күмбезді салуға немесе қалпына келтіруге қатысты бір эскизін қоспағанда) толық болмауы туралы сөйлеспейміз - қазіргі Санкт-Петербургтегі ең әдемі ғимараттардың бірі., Мен мұның барлығы туралы айттым. Айтайын дегенім, бұл бастапқыда «христиандық ғибадатхананың» дүниенің шеттерінде біршама оғаш бағдары бар екенін альтернативалар анықтады.

Христиан шіркеулері мен ғибадатханалар әрқашан негізгі нүктелерге бағытталған деген айқын фактімен ешкім дауламайды деп үміттенемін. Бірақ Әулие Исаак соборы қазіргі географиялық полюстер бойынша емес, полюстердің жылжуы нәтижесінде болған Топан суға дейін болған бұрынғыларға қарай бағдарланғаны белгілі болды. Сіз өзіңіз тексере аласыз, бұл анық антикварлық ғимарат салынған кезде, Солтүстік полюс Гренландия аумағында болған және топан судан қайтыс болған ежелгі өркениеттің барлық ұқсас ғимараттары мен құрылымдары Әулие Петропавл сияқты бағытталған. Исаак соборы.

Романовтар заманында мұндай жаһандық су тасқыны туралы айтылмағандықтан (19 ғасырдың ортасындағы катаклизм басқа себеппен болды), Монферран да, оның кезінде басқа ешкім де бұл ғимаратты сала алмады (басқалар сияқты). Санкт-Петербургтегі ғимараттар). Ескі антикварлық ғимаратты қалпына келтіру, күмбезді қайта құрумен бірге, нөлден бастап құрылыс деп атауға болмайды. Бұл, айтпақшы, ежелгі өркениеттің «визиттік карталарының» бірі болған осы христиан соборында неліктен ведалық свастика символдарының сақталғанын жақсы түсіндіреді.

Мұның бәрі жеткілікті түрде егжей-тегжейлі талқыланды. Бірақ бүгін мен Д. Рублев редакциялаған «Орыстың ең ұлы пайғамбарлары, көріпкелдері мен көріпкелдері» кітабынан тапқан тарихты бұрмалаушылардың қалдырған тағы бір «жамбасына» назар аударғым келеді. Бұл кітап таңқаларлықтай, христиандық көзқарасы өте күшті болды, ол болжамдардың өзінен гөрі Ресей аумағында, содан кейін Романовтың Ресейінде өмір сүрген қасиетті ақымақтар мен әулиелердің христиандық ерліктері туралы көбірек айтады. Бірақ ең бастысы, ол христиандық дереккөздер арқылы анық жазылған.

Осылайша император Павелге оның салынған Михайловский сарайына қоныстанғаннан кейін 40 күннен кейін өледі деп айтқан Петербургтік Ксенияның болжамына арналған тарауда мен келесі жолдарды оқыдым: бар болғаны қырық жеті жыл өмір сүрді және бұл кезең аяқталды. көп ұзамай - 1801 жылы. Бұл қуанышсыз болжамды петербургтіктер бір-біріне жеткізді, барған сайын тарады, адамдық қауесет оны Мәскеуге апарып, одан әрі басқа қалаларға апарып, сенімге айналдырды.

Павел I, сөзсіз, тағдырдың жазуына сенетін адам болғандықтан, ол өз тағдырының негізгі ағымында қайсарлықпен қозғалды, оның үстіне ол Михайловский сарайының құрылысшыларын асықтырғандай асықты. Қасиетті Ксенияның пайғамбарлығы барлық жерде таралуына байланысты Павел I мен оның жаңа сарайының тұлғасы айналасында шиеленіс атмосферасы пайда болды. Жаман белгі үшін олар Михайловский сарайын безендіру үшін Исакиевский соборын безендіруге арналған материалдар пайдаланылғанын қабылдады.

1801 жылдың қаңтарында құрылысшылар құлыптың ішін де, сыртын да безендіруді әлі де аяқтауға тырысты, бірақ олар оның күңгірт көрінісін және күңгірт интерьерін қалпына келтіре алмады, сондай-ақ оны өте салқын ететін және интерьердегі қорқынышты ылғалдылыққа төтеп бере алмады. тіпті тұман болды … »

Жалпы. әрине, егер сіз ресми тарихқа сенетін болсаңыз, Романовтар да, патша сарайлары мен басқа да көптеген ғимараттарды салуға қатысқан сәулетшілердің ақыл-ойы аз болған. Бұл ғимараттардың көпшілігі үшін бастапқыда жылытусыз салынған, бірақ үлкен терезелері мен есіктері бар. Бұл ғимараттардың қызметшілері мен қызметкерлерінің жалқау болғаны сонша, мұндай «құрылыстан» бірнеше жыл өткен соң бірінші қабаттар «мәдени қабатпен» жерленген.

Бірақ бұл жерде мен 1801 жылдың қаңтарына дейін кейбір әрлеу материалдары Әулие Исаак соборын безендіру үшін пайдаланылуы керек болғанымен, императордың бұйрығымен Михайловский сарайын безендіру үшін пайдаланылғанына назар аударғым келеді. Тіпті, бұл жерде бұл әрлеу жұмыстарынан басқа ешқандай құрылыс жұмыстары егжей-тегжейлі сипатталмағанын айтпаймын. Бірақ кешіріңіз, ресми тарихқа сәйкес, тек 1809 жылы, яғни. 8 жылдан кейін Әулие Исаак соборының құрылысына конкурс жарияланады, оны ақырында Монферран жеңеді.

Әрине, тарихшылар бізге бұған дейін бұл жерде үш түрлі шіркеу қатар тұрғанын жазған. Олар бізге Адмиралтейский кеме жасау зауыты үшін салынған бірінші Әулие Исаак шіркеуіндегі қызметтер 1710 жылдан бері жүргізіліп келе жатқанын жазады. Бірақ 1717 жылы ескі шіркеудің тозғандығына байланысты жаңа шіркеу құрылды. Шынайы ма? Ол небәрі 7 жыл жұмыс істеуге жететін болса, сол кезден не тұрғызылды? Қылқаламнан?

Бірақ қазір, 1717 жылы олар екінші шіркеуді (яғни собор емес, кеме жөндеу зауытының жұмысшыларының қажеттіліктеріне арналған шіркеу) салуды бастайды және сонымен бірге ескі шіркеудің жаңасын салудан бұрын бөлшектелгені туралы ештеңе айтылмайды. Ал бұл нені білдіреді? Иә, ол бір жерде және бір іргетасқа салынбаған. Барлық кейінгілер сияқты. Бұл шіркеу 1726 жылы пайдалануға берілді. Тағы да ебедейсіз құрылысшылар «бұрады». Шіркеулер Неваның жағасына тым жақын салынған екен, оның толып жатқан суы оның іргетасын үнемі бұзып тұрған.

Нәтижесінде, 1761 жылы Екатерина бұйрығымен үшінші ғимараттың жобасы басталды, ол қандай да бір себептермен енді шіркеу деп аталмайды, бірақ собор. Әлде собор емес, бұл тарихшылардың «еркін түсіндірмесі» ме? Және бұл белгілі бір мақсатпен жасалып жатқаны анық. Біртүрлі, бірақ 1766 жылы жаңа құрылыс алаңында жұмысты бастау туралы жарлық шығарылды. Шынайы ма? Анау. үшінші рет жаңа жерде тұрғызып жатыр, олар бұл ғимараттарды «Әулие Исаак шіркеуі» деп атайды және мұның бәрі ежелгі Исаак соборына қатысты екеніне сендіргісі келеді?

Маған сенбейсіз бе? Жарайды, өздеріңіз қараңыздар: 1768 жылы 19 қаңтарда Екатерина II «Кекшольм ауданындағы Әулие Исаак шіркеуін, Сердобольск және Рускеальск зираттарын салу үшін мәрмәр және жабайы тас дайындау туралы» жарлыққа ол жерде ұнтақтағыш диірмендерді орнату арқылы қол қойды.. Ғимараттың салтанатты түрде қалануы 1768 жылы 8 тамызда өтті және осы оқиғаны еске алу үшін медаль соғылды. Өйткені, біз тағы да собор туралы емес, шіркеу туралы айтып отырмыз. Бірақ олар бізді Исаак соборына дейін оның тағы үш нұсқасы болған деп сендіруге тырысады. Соборлар емес, соборлар емес, әр жолы жаңа жерлерде шіркеулер салынғаны анық байқалады.

Ескі шіркеулер қайда кетті? Неге екені белгісіз, олардың қашан бөлінгені еш жерде айтылмаған. Ал олардың ешбір бейнесі 19 ғасырдың басына дейін сақталмаған. Ресми ақпарат бұл құрылыс тек 1802 жылдың 30 мамырында аяқталғанын айтады. Бірақ орыс патшаларының ақшасын салатын жері болмаған сияқты, және қазірдің өзінде 1809 жылы, яғни. қайтадан, құрылыс аяқталғаннан кейін шамамен 7 жыл өткен соң, жаңа патша жаңа Исаак соборының құрылысына конкурстың басталғанын хабарлайды.

Кем дегенде, өзіңіз, мырзалар, тарихшылар, сіздердің предшестеріңіз ойлап тапқан сандырақтардың бәріне сенесіз, тек Әулие Исаак соборында (оның атымен жазылған кейбір шіркеулер емес, өте заманауи Исаак), сол кездегі шетелдік немесе отандық сәулетшілер болмағанын жасыру үшін ғана. Романовтар салған жоқ, тек қана қазба жұмыстарымен және қалпына келтірумен (және күмбезді қалпына келтірумен) айналысты, полюстер ауысқаннан кейін су тасқынында қайтыс болған ежелгі өркениеттің осы таңғажайып туындысы? Және бұл 500-600 жылдан аспайтын уақыт бұрын болған. Мысалы, бірқатар балама ғалымдар бұл 16-17 ғасырлар тоғысында болған деп есептейді. Міне, дәл осы апаттан кейін жаңа билеуші элита тарихты бұрмалаудың алғашқы толқынын ұйымдастырды.

Енді тарихшылар бізге ұсынып отырған Ысқакиев шіркеулерінің сол суреттеріне тоқталайық. Сондықтан бірінші Әулие Исаак шіркеуі 1845 жылы сол Монферранның суретінде бейнеленген. Шынайы ма? Анау. тарихшылар бізді 1717 жылға қарай бірінші шіркеудің тозығы жеткені сонша, жаңасын салу қажет болды деп сендіреді, бірақ 130 жылдан кейін Монферранның суреті оны осы шіркеудің бар екендігінің дәлелі ретінде қабылдауды ұсынады. Ол оны қандай табиғаттан тартты? Ысқақтың «құрылысы» туралы оның қалған сызбалары сияқты қиялдан шықты ма? Мұны көптеген тәуелсіз зерттеушілер дәлелдеген. Алғашқы қауымның шынайы бейнелері жоқ екен.

Санкт-Петербургтің бірінші сәулетшісі Н. Гербельге жатқызылған екінші шіркеудің 1721 жылы салынған сызбасы бар. Дәлірек айтқанда, тіпті сурет емес, эскиз. Өйткені біз оның айналасындағы Петербургтің панорамаларын көрмейміз және бұл ғимараттың орналасқан жерін білу үшін жерге байлау жасай алмаймыз. Анау. Біз тағы да ғимараттың тек эскизін көреміз, оны кездейсоқ «Долмацкий Исаак шіркеуі» деп атайды. Собор емес, қайтадан шіркеу. Және ешқандай дәлел жоқ. Бұл шіркеу, егер ол бұрыннан бар болса, қазіргі Ысқақтың орнында болған.

Үшінші Әулие Исаак соборында И. Ивановтың гравюрасы бар, оны «Викки» 1816 жылға жатқызады. Бірақ басқа дереккөздер оны 1814 және 1800 және тіпті 1796 жылдарға жатқызады. Ал танысу кезіндегі шатасудың бұл түрі жалған болып шығады. Сіз бұл кішкентай суретті Исаак-3-тің бар екендігінің дәлелі ретінде қарастырғыңыз келе ме? Біріншіден, барлық тарихи деректерде, соның ішінде император жарлықтарында, неге екені белгісіз, Исаак-1, Исаак-2, Исаак-3 соборлар емес, шіркеулер деп аталады. Біз анықтағандай, бұл шіркеулер әр жолы жаңа жерде салынған, сонымен бірге ескі ғимараттардың не болғаны бізге белгісіз. Бірақ таңғаларлық мұнымен бітпейді.

Тағы да, ресми тарих 1809 жылдан бастап нағыз Ысқақтың болжамды құрылысына (және менің нұсқам бойынша, қалпына келтіру және қайта құру) конкурс жарияланғанын және сол кездегі көптеген суретшілер мен сәулетшілер өздерінің сызба нұсқаларын ұсынғанын айтады. және сол кездегі эскиздер. Мысалы, сол О. Монферран салған А. Ринальдидің іске асырылмаған жобасының бұл сызбасы нашар. Сіз бұл суретшінің өзіңіздің бай қиялыңыздан суреттер салу қабілетін бағалайсыз деп үміттенемін.

Қайтадан біз алаңды, адамдар мен арбалар мен кемелерді көреміз. Барлығы өмірден алынған сияқты. Бірақ тіпті ресми тарихшылар бұл жобаны жүзеге асырылмаған деп таниды. Анау. Тағы да біз өмірден алынған сурет туралы емес, жоба туралы айтып отырмыз. Ал И. Ивановтың күні белгісіз салған суретінен шынайылығы кем емес көрінеді. Ең қызығы, Монферранның түпкілікті жобасы 1825 жылы бекітілген, бірақ іргетастың құрылысы бойынша жұмыс 1818 жылы басталған деп айтылады. Бірақ ескі ғимаратты және оның іргетасын бөлшектеуге уақыт қажет болды.

Дегенмен, оның құрылысы тек 1802 жылы ғана аяқталса, ескісі қандай? Оның үстіне, бір жыл бойы оның аяқталуы толығымен аяқталды. Еске салайық, сонау 1801 жылдың қаңтарында құрылысшылар Михайловский сарайын безендіру үшін Ысқаққа дайындаған барлық әрлеу материалдарын пайдаланды. Демек, Исакия-3 табылғанға дейін оларды қайтадан бір жерден шығарып қана қоймай, Санкт-Петербургке әкеліп, барлық жұмысты аяқтау қажет болды. Бұл екіталай көрінеді.

Бірақ Исакия-3 құрылысы аяқталғаннан кейін 7 жылдан кейін жаңа құрылысты бастаудың мәні неде еді? Тағы не болды? Ғимарат қайтадан тозып кетті ме, әлде Неваның тасқын суы оның іргетасын шайып кете бастады ма? Дегенмен, 1824 жылы Петербургте күшті су тасқыны болды деп айтылады. Бірақ патша бұл туралы сонау 1809 жылы жаңа жобаларға конкурс жариялағанда қайдан білсін? Тарихшылар бұл сұраққа ешбір түсінікті жауап бермейді, ал барлық абсурдтар, әдеттегідей, билеушілердің озбырлығына байланысты.

Бірақ «Төрт Ысқақ соборының құрылысы туралы» аңыздар мен мифтерді мұқият оқып шықсаңыз, Романовтар заманында бізде мүлде адекватты билеушілер болмаған сияқты әсер аласыз. Кем дегенде, бұрынғы құрылыс аяқталғаннан кейін 7 жыл өткен соң, ата-бабаларының үлгісімен жаңа құрылысты бастаған Александр I-ге дейін. Осы қарапайым шаруалар сол кезде неліктен аяқ киіммен жүрді деген сұраққа біз әлі де таң қаламыз.

Ал, елестетіп көріңізші, «өркениетті» Еуропадан шыққан А. Монферран компас туралы және христиан шіркеулерін негізгі нүктелерге қалай дұрыс бағыттау керектігі туралы және Әулие Исаак соборын ескі антидилювиялық полюске бағдарлау туралы түсініксіз болып шықты. Біздің патшаларымыз да жақсы емес. Олар осындай жобаларды алға тартты. Сондықтан олар үшін Исактың Исакевская алаңы мен Адмиралтейдің ғана емес, сонымен қатар Александрия бағанасы бар Александрия алаңының, тіпті Петр мен Павелдің бастиондарының бәрі бірдей антидилювиялық полюске бағытталған болып шықты.

Ақыр соңында, өткен оқиғалар туралы шындықты бізден жасыру үшін бұрмалаушылардың ойлап тапқан осынау қисынсыз абсурдтарға және мүлдем қисынсыз «сәйкессіздіктерге» сенетін адамдар бар. Төрт Әулие Исаак соборының (немесе 3 шіркеу мен 1 собордың) құрылысымен байланысты бұл оқиғаның бәрі соншалықты қиын, сондықтан ол фантастикалық жазушылар байқауында номинацияға лайық. Тарих оқулықтарын бізге өткен тарихымыз туралы соншалықты әсерлі, бірақ мүлдем қисынсыз оқиғаларды сипаттайтын фантастикалық әдебиеттермен теңестіретін уақыт жетті. Менің ойымша, мұндай көптеген тарихшылар шебер фантаст-жазушылармен айтарлықтай бәсекеге түсе алады және Брэдбери кубогының халықаралық әдеби байқауында жеңіске жету мүмкіндігі жоғары. Мен оларға біздің құлағымызға ілінбей, осылай істеуге кеңес беремін.