Бүкіл әлемді алдаған орыс бақсысы: Елена Блаватская

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Елена Блаватскийді әлемдік тарихтағы ең ықпалды әйелдердің бірі деп атауға болады. Ол «орыс сфинксі» деп аталды; ол Тибетті әлемге ашып, батыс зиялыларын оккультизм ғылымдарымен және шығыс философиясымен «арбап» алды.

Рюриковичтен шыққан асыл әйел

Блаватскийдің қыздың аты - фон Хан. Оның әкесі Хан фон Ротенстерн-Ханның тұқым қуалайтын Макленбург князьдерінің отбасына жататын. Әжесі бойынша Блаватскийдің шежіресі Руриковичтің князьдік отбасына дейін барады.

Блаватскийдің анасы, жазушы Елена Андреевна Ган, Виссарион Белинский «Орыс Жорж құмы» деп атаған. Болашақ «қазіргі Исис» 1831 жылы 30 шілдеден 31 шілдеге қараған түні (ескі стиль бойынша) Екатеринославта (Днепропетровск) дүниеге келді. Балалық шақтағы естеліктерінде ол аздап жазады: «Менің балалық шағым? Онда бір жағынан еркелік пен алапес, екінші жағынан жаза мен ащылық бар. Жеті-сегіз жылға дейін бітпейтін ауру … Екі губернатор - француз әйелі Мадам Пейн және Мисс Августа София Джеффрис, Йоркширден келген ескі қызметші. Бірнеше күтуші… Әкемнің сарбаздары қамқорлық жасады. Менің анам мен кішкентай кезімде қайтыс болды ».

Блаватский үйде жақсы білім алды, бала кезінде бірнеше тіл үйренді, Лондонда және Парижде музыка оқыды, жақсы шабандоз болды және жақсы сурет салды. Бұл дағдылардың барлығы кейінірек саяхат кезінде оған пайдалы болды: ол фортепианолық концерттер берді, циркте жұмыс істеді, бояулар жасады және жасанды гүлдер жасады.

Блаватский және елестер

Мадам Блаватский бала кезінде құрдастарынан ерекшеленетін. Ол үйдегілерге әртүрлі оғаш тіршілік иелерін көргенін, жұмбақ қоңыраулардың дыбысын естігенін жиі айтатын. Ол әсіресе, өзгелер байқамаған айбынды үндіге тәнті болды. Оның айтуынша, ол оған түсінде көрінген. Ол оны Күзетші деп атады және оның оны барлық қиындықтардан құтқаратынын айтты. Елена Петровна кейінірек жазғандай, бұл оның рухани ұстаздарының бірі Махатма Мориа болды. Ол оны 1852 жылы Лондондағы Гайд саябағында «тікелей» кездестірді. Лондондағы Швеция елшісінің жесірі графиня Констанс Вахтмайстер, Блаватскийдің айтуынша, әңгіменің егжей-тегжейлерін айтып берді, онда Мастер «өзі қолға алмақшы болған жұмысқа оның қатысуы керек» деген, сонымен қатар «ол барады. Осы маңызды тапсырманы орындау үшін Тибетте үш жыл жұмсауға тура келеді ».

Саяхатшы

Елена Блаватскийге көшу әдеті оның балалық шағында қалыптасқан. Әкесінің ресми лауазымына байланысты отбасы жиі тұрғылықты жерін өзгертуге мәжбүр болды. 1842 жылы анасы тұтынудан қайтыс болғаннан кейін Елена мен оның әпкелерін тәрбиелеуді атасы мен әжесі өз қолына алды.

18 жасында Елена Петровна 40 жастағы Ериван губерниясының вице-губернаторы Никифор Васильевич Блаватскийге үйленді, алайда үйлену тойынан 3 айдан кейін Блаватская күйеуінен қашып кетті. Атасы оны әкесіне екі қызметшісімен жіберді, бірақ Елена олардан қашып үлгерді. Одессадан «Коммодор» ағылшын желкенді кемесімен Блаватский Керчьге, одан кейін Константинопольге жол тартты. Кейінірек Блаватский оның үйленуі туралы былай деп жазды: «Мен өзімнің губернаторымнан кек алу үшін құда болдым, келісімді тоқтата алмаймын деп ойламадым, бірақ карма менің қателігімнен кейін болды».

Күйеуінен қашқаннан кейін Елена Блаватскийдің қыдыруы туралы әңгіме басталды. Олардың хронологиясын қалпына келтіру қиын, өйткені ол өзі күнделік жүргізбеген және оның туыстарынан ешкім болмаған. Өмірінің бірнеше жылдарында Мадам Блаватский әлемнің екі айналымын жасады, ол Египетте, Еуропада, Тибетте, Үндістанда және Оңтүстік Америкада болды. 1873 жылы ол Америка азаматтығын алған бірінші ресейлік әйел болды.

Теософиялық қоғам

1875 жылы 17 қарашада Нью-Йоркте Хелена Петровна Блаватский мен полковник Генри Олкоттпен Теософиялық қоғам құрылды. Мадам Блаватский Тибеттен оралды, ол жақта ол мәлімдегендей, рухани білімді әлемге беру үшін Махатмас пен Ламадан бата алды.

Оны құрудағы міндеттер былайша белгіленді: 1. Нәсіліне, дініне, жынысына, кастасына және терісінің түсіне қарамастан, жалпы адамзаттық бауырластық ядросын құру. 2. Салыстырмалы дінді, философияны және ғылымды зерттеуге ықпал ету. 3. Табиғаттың түсініксіз заңдылықтары мен адам бойында жасырылған күштерді зерттеу. Блаватский сол күні күнделігіне: «Бала дүниеге келді. Хосанна!.

Елена Петровна былай деп жазды: «Қоғам мүшелері діни сенім бостандығын сақтайды және қоғамға кіре отырып, кез келген басқа наным мен нанымға қатысты бірдей төзімділікке уәде береді. Олардың байланысы ортақ нанымдарда емес, ақиқатқа деген ортақ ұмтылыста».

1877 жылы қыркүйекте Нью-Йорк баспасында Дж. В. Бутон Хелена Блаватскийдің «Исис ашылды» атты алғашқы монументалды туындысын басып шығарды және мың данамен шыққан алғашқы басылымы екі күннің ішінде сатылып кетті.

Блаватскийдің кітабы туралы пікірлер полярлы болды. Блаватскийдің жұмысы «Республикалық» газетінде «қалдықтардан жасалған тамаша тағам» деп аталды, The Sun журналында «лақтырылған қоқыс» деп аталды, ал New York Tribune шолушысы: автор туралы хабардар »деп жазды.

Алайда теософиялық қоғам кеңейе берді, 1882 жылы оның штаб-пәтері Үндістанға көшірілді. 1879 жылы Үндістанда Theosophist журналының бірінші саны шықты. 1887 жылы Лондонда Люцифер журналы шыға бастады, 10 жылдан кейін ол Theosophical Review деп өзгертілді.

Мадам Блаватский қайтыс болған кезде теософиялық қоғамда 60 000-нан астам мүше болды. Бұл ұйымның қоғамдық ойға үлкен ықпалы болды, оның құрамына өнертапқыш Томас Эдисоннан бастап ақын Уильям Йейтске дейін өз заманының көрнекті адамдары кірді. Блаватский идеяларының екіұштылығына қарамастан, 1975 жылы Үндістан үкіметі теософиялық қоғамның құрылғанына 100 жыл толуына орай естелік марка шығарды. Маркада Қоғамның мөрі және оның ұраны бейнеленген: «Ақиқаттан биік дін жоқ».

Блаватский және нәсілдер теориясы

Блаватский еңбегіндегі қайшылықты және қарама-қайшылықты идеялардың бірі - «Құпия доктринаның» екінші томында айтылған нәсілдердің эволюциялық циклінің тұжырымдамасы.

Кейбір зерттеушілер «Блаватскийден шыққан» нәсілдер теориясын Үшінші рейх идеологтары негізге алды деп есептейді.

Бұл туралы американдық тарихшылар Джексон Спалевогель мен Дэвид Редлес «Гитлердің нәсілдік идеологиясы: мазмұны және оккульттік тамыры» атты еңбегінде жазған.

«Құпия ілімнің» екінші томында Блаватский былай деп жазды: «Адамзат Құдай рухының жетелеуімен келген адамдарға және төменгі тіршілік иелеріне анық бөлінген. Арийлер мен басқа өркениетті халықтар мен Оңтүстік теңіз аралдары сияқты жабайылар арасындағы ақыл-ойдың айырмашылығы басқа себеппен түсіндірілмейді. Оларда «Қасиетті ұшқын» жоқ, тек олар ғана осы планетадағы жалғыз төменгі нәсілдер, және бақытымызға орай - осы бағытта үнемі жұмыс істейтін Табиғаттың дана тепе-теңдігінің арқасында - олар тез жойылуда ».

Алайда теософтардың өздері Блаватский өз еңбектерінде антропологиялық типтерді емес, барлық адам жаны өтетін даму кезеңдерін білдіргенін айтады.

Блаватский, қулық пен плагиат

Жұмысына назар аудару үшін Хелена Блаватский өзінің керемет күштерін көрсетті: достары мен мұғалімі Кута Хумидің хаттары бөлмесінің төбесінен құлады; оның қолында ұстаған заттар жоғалып кетті, содан кейін ол мүлдем жоқ жерлерде аяқталды.

Оның қабілетін тексеру үшін комиссия жіберілді.1885 жылы Лондон психикалық зерттеулер қоғамы жариялаған баяндамасында Блаватский ханым «тарих бұрын-соңды болмаған ең білімді, тапқыр және қызықты алдамшы» деп аталды. Экспозициядан кейін Блаватскийдің танымалдығы төмендей бастады, көптеген теософиялық қоғамдар ыдырап кетті.

Елена Блаватскийдің немере ағасы Сергей Витте өзінің естеліктерінде ол туралы былай деп жазды: «Бұрын-соңды болмаған нәрселер мен өтіріктерді айтып, ол өзінің айтқанының шын екеніне, оның рас екеніне сенімді болған сияқты, - сондықтан мен айта алмаймын. оның бойында жын-шайтандық бір нәрсе бар екенін, бұл қарғыс екенін айтты, бірақ шын мәнінде ол өте жұмсақ, мейірімді адам еді ».

1892-1893 жылдары жазушы Всеволод Соловьев «Русский хабаршы» журналында Блаватскиймен кездесулер туралы «Заманауи священник Исис» деген жалпы атпен эсселер сериясын жариялады. «Адамдарға ие болу үшін оларды алдау керек», - деп кеңес берді оған Елена Петровна. - Мен адамдардың бұл жан-дүниесін бұрыннан түсіндім, олардың ақымақтығы маған кейде үлкен ләззат сыйлайды… Неғұрлым қарапайым, ақымақ және өрескел құбылыс болса, соғұрлым оның сәтті болатыны сөзсіз». Соловьев бұл әйелді «жан аулаушы» деп атап, оны өз кітабында аяусыз әшкереледі. Оның күш-жігерінің нәтижесінде теософиялық қоғамның Париждегі бөлімі өз қызметін тоқтатты.

Елена Петровна Блаватский 1891 жылы 8 мамырда қайтыс болды. Оның денсаулығына үнемі темекі шегу кері әсер етті - ол күніне 200 темекі шегетін. Ол қайтыс болғаннан кейін оны өртеп жіберді, ал күл үш бөлікке бөлінді: бір бөлігі Лондонда, екіншісі Нью-Йоркте, үшінші бөлігі Адярда қалды. Блаватскийді еске алу күні Ақ лотос күні деп аталады.