ТЫЙЫМ САЛЫНҒАН ЕРТЕГІЛЕР. Неліктен халық ертегілерінің түпнұсқа нұсқаларын балалардың оқуына кедергі болды

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Қызыл телпек қалай каннибалға айналды? Шалқан ертегінің түпнұсқа мәтіні мамандарды неге есінен шығарды? Ақырында, «Ровбо тауық» деген нені білдіреді? Біз ертегілерді балаларға арналған қарапайым, жарқын, мейірімді әңгімелер деп ойлауға дағдыланғанбыз. Дегенмен, көптеген ертегілер халық аңыздары мен ертегілерінен шыққан, қорқынышты, кейде мүлдем ақылсыз бөлшектерге толы. Енді біз оларды қарастырамыз. Барыңыз.

Көптеген атақты ертегішілер - ағайынды Гримм, Чарльз Перро - ең алдымен авторлар емес, халық аңыздарын жинаушы және көшірушілер болды. Олардың іс-әрекетінің шығармашылық құрамдас бөлігі, негізінен, олар балаларға арналған өте қатыгез әңгімелерді бейімдей отырып, бастапқы дереккөздерді «тегістетуден» тұрды. Осылайша, ағайынды Гриммдердің ертегілері жеті рет басылып, 1812 жылғы бірінші басылымды жұртшылық балалар оқуына мүлдем жарамсыз деп бағалады.

Бұл жерде Золушка оқиғасының тағдыры ерекше. Бұл оқиғаның ең алғашқы прототиптері бізді Ежелгі Египетке сілтеме жасайды, онда Золушка қарақшылар ұрлап алып, құлдыққа сатылған Фодорис қызының кейпінде пайда болады. Онда иесі оны жезөкшелікпен айналысуға мәжбүрлейді, ол үшін ол әдемі алтын жалатылған сандалдар сатып алады. Бірде сандал Фодористі сұңқар (Мысыр құдайы Хорус болды) ұрлап алып, перғауынға апарады, содан кейін ғашық болып, сәйкес келеді және одан әрі сюжетті бойлайды. Джамбатты БасІленің «Ертегілер ертегісі» кітабында – Еуропа әдебиеті тарихындағы тұңғыш ертегі фольклор жинағы – Золушка Зезолла деп аталады. Ол қорлыққа шыдап қана қоймай, олармен күресіп, зұлым өгей шешесінің мойнын кеуде қақпағымен сындырады. Алайда қыздың күтушісі оған осындай түбегейлі тығырықтан шығуға кеңес беріп, жағдайды пайдаланып, жесір қалған әкесіне ғашық болып, бес қызын үйге әкеліп, Зезолланың жағдайын мүлде аянышты етеді.

1697 жылы француз Шарль Перро канондық нұсқаны жазды - қарапайым қақтығыспен, жақсы ертегімен, асқабақ арбасымен және кристалды аяқ киіммен. Және, әрине, ең тәтті аяқталуымен - Золушка «шын жүректен» зұлым әпкелерін кешіреді және патшайым болған соң, оларды сот дворяндары ретінде өткізеді. Бұл идилия сияқты көрінуі мүмкін - бірақ бұл жерде ағайынды Гриммдер неміс халқының қоқыс жәшіктерінде мүмкін болатын нұсқаны біріктірді. Финал ерекше назар аударуға лайық, ол нағыз қанды фантасмагорияға айналды. Апалы-сіңлілі Золушка хрусталь тәпішке сығуды қалайды, аяқтарының бөліктерін кесіп тастайды: біреуі - саусақ, екіншісі - тұтас өкшесі. Неге екені белгісіз, ханзада мұны байқамайды, бірақ әділетсіздікке жол берілмейді… көгершіндер: «Қараңдар, қараңдар, аяқ-киім қанға боялып жатыр…» Осының бәрін аяқтау үшін қауырсынды күзетшілер. Мораль Золушка әпкелерінің көзін жұлып алады.

Басқа экстравагантты бастапқы көздерден дәл сол Джамбаттиста Базиле жазған «Ұйқыдағы сұлуды» бөліп көрсетуге болады. Онда сұлуды да шпиндель түріндегі қарғыс басып озды, содан кейін ханшайым оянбай ұйықтап қалды. Жұбатпайтын патша әкесі оны ормандағы кішкентай үйде қалдырды. Арада жылдар өткен соң тағы бір патша өтіп бара жатып, үйге кіріп, Ұйқыдағы аруды көреді. Сүйіспеншілікке алмастан, ол оны төсекке жатқызды және, былайша айтқанда, жағдайды толық пайдаланды. Бұл кезде қыз оянбады, бірақ риза ханзада кетіп қалды.

Алайда ару тоғыз айдан кейін егіздерді дүниеге әкелді - Күн есімді ұл мен Луна қызы. Сұлу ананы оятқан да солар еді: анасының омырауын іздеген бала оның саусағын сорып, абайсызда уланған тікенекті сорып алады. Бақытсыз әке бірнеше жылдан кейін оралды - тек жақсы уақытты қайтадан өткізуді қалауымен. Алайда үйден төл тауып алып, шыға алмай қалған. Содан кейін ғашықтар жеке өмірлерін реттеп, басты кейіпкердің бірінші әйелімен мәселені шешуге мәжбүр болды, ол каннибал болып шықты. Өйткені, ол оянған қожайын туралы білгенде, оны өлтіріп, балаларын жеуге тырысады, бірақ соңында патша оны өртеп жібереді. Бақытты аяқталды және бәрі бақытты. Бұл жағдайда Қызыл телпектен не күтуге болады? Ағайынды Гриммдердің канондық нұсқасында да, жақсы аяқталатын болса да, бәрі шеберге ұқсайды: өтіп бара жатқан ағашшылар дыбысты естиді, қасқырды өлтіреді, оның ішін кесіп тастайды және сол жерден тірі әжесі мен немересін алып кетеді. Бірақ ертегінің халықтық нұсқасында олар тек қызыл телпекті қасқырдың қарнынан ала алды. Өйткені әжесі … қыздың ішінде өзі болған. Аңыздың көптеген нұсқаларының сюжеті бойынша қасқыр кемпірді өлтіріп, оның денесінен тамақ, ал қанынан сусын әзірлеп, әженің киімін киіп, төсегіне жатады. Қыз келгенде қасқыр оны тамаққа шақырады. Үй мысығы қызға әжесінің қалдықтарын жеп жатқанын ескертпек болады, бірақ қаскөй мысыққа ағаш аяқ киім лақтырып, оны өлтіреді. Содан кейін қасқыр қызды шешіндіріп, қасына жатқызып, киімді отқа тастауға шақырады. Ол дәл солай істейді - жақсы, содан кейін үлкен көздер мен тістер туралы қасиетті сұрақтар бар.