Қазіргі әскери кинематографияның тұзақтары

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Шын мәнінде, бүкіл посткеңестік әскери кино Солженицынның «Гулаг архипелагының» үздіксіз сюжеттік желісі болып табылады. Кино 1989 жылы халық менталитетінен 31 жылға қалып қойғандай. Цензура полюсті өзгертті, бірақ тұтқаны емес. Біздің кино архаикалық болып, кәріптас шыбынындай қайта құруда қатып қалды. Техникалық жақсартулар абсурдтық идеологиялық ұстаныммен өтеледі.

Соғыс туралы заманауи фильмдер түсіру өте қиын. Бұл жерде жалпы қабылданған клишелер мен клишелер қалыптасып үлгерді, оның шегінен шығу өзін белгіленген курстан тыс қалдыру және кинода жұмыс істеуді жалғастыру перспективасын жоғалту дегенді білдіреді.

«Бұзақтар» фильмінен үзінді. Директор. Александр Атанесян. 2006. Ресей

Режиссерлер қарама-қайшы талаптардың жағдайына тап болады: кеңестік идеологияның мазмұнын ашпау, оны ең маңызды құпия ретінде үнсіз қалдыру, жанама белгілер арқылы жүйені анық теріс көрсететін, бірақ саясаттан алшақ батырларға жанашырлық таныту. Осылайша жасырын және жұмсақ насихатталған идеологияның жоқтығы – либерализмнің негізгі қағидасы. Иә, жоқ деп айтпа, ақ-қара деп алма.

Ең қызығы, Батыспен «тарихты қайта жазуға жол бермеу» туралы даудың жалғасуы.

Кеңес халқы вакуумда емес, идеологиялық шиеленіс жағдайында өмір сүрді. Ол революциядан және екі соғыстан (Бірінші дүниежүзілік және азаматтық соғыс) шықты. Ол жаңа соғыстар мен құрбандықтарға дайындалды және бұл құрбандықтардың не үшін қажет екенін түсіндіру қажет болды. Бұл абстрактілі патриотизм емес, кеңестік патриотизм, идеологиялық еді. «Отан үшін» дегені «Сталин үшін» дегенді білдіреді, культі бар адам үшін емес, социализмнің символы.

Қызыл патриотизм ақ патриотизм мен монархиялық патриотизмге жау болды. Олар Отанды, оның тағдырын басқаша көрді. Сондықтан да олар сол соғыста майдан шебінің қарама-қарсы жағында болды. Қазір соғыс болса, «Отан» деген сөзге халқымыз не қояды? Тіпті коронавирус тақырыбында да біздің тарихымызды айтпағанда, олардың арасында қатал даулар бар екенін ескерсек?

Біздің кинода ол дәуір Сталиннің портреттерімен және фон ұрандарымен ерекшеленеді. Артық ештеңе. Әрбір сценарийдегі кеңес адамдарының әлемі толығымен саясаттандырылуы және тарихи контекстен тыс ашылуы керек, тек күнделікті жағдайлар, негізінен шатастырған махаббат пен билікпен қақтығыстар - біздің замандастарымызға жақын тақырыптар және көрермендердің өзін-өзі анықтауын жеңілдетеді. батырлар.

Кеңестік идеологияның мазмұнын фильм кейіпкерлерінің табандылығы мен жұмылдыруының себебі ретінде қазіргі көрерменнің байқаусызда оған деген жанашырлығын тудырмас үшін қайталауға тыйым салынады. Сол соғыста қорғанысты ұйымдастырудағы комсомол мен коммунистердің рөлі мен беделі туралы бір ауыз сөз айтуға болмайды. Бұл «Андрей Рублев» фильмінде христиан дінін атап өтуге тыйым салынып, тек қыздардың шомылу, шөп шабу және саяхаттауын көрсету сияқты.

Соғыс туралы бүгінгі кино сол кездегі Отанымыз туралы сол кездегі және қазіргі жаулардың пікірімен бөлісе отырып, олардың бізбен қақтығыстарының себебін әйтеуір түсіндіруі керек. Бұл үшін екі әлеуметтік жүйенің тарихи қақтығысы Сталин мен Гитлерді ессіз психопаттар мен патологиялық садистер ретінде көрсетуге дейін қысқартылуы керек.

Бұл жай ғана екі «жаман жігіт» «қалыпты демократия» болмаған кезде екі елде билікке келді, сондықтан қалың бұқараны адастырды. Көркем фильмдерде тарихшылдық принципіне (өткенді қазіргі заман тұрғысынан емес, қазіргі замандастардың көзқарасы тұрғысынан түсіндіру) қатаң тыйым салынады.

«Диверсант» телебағдарламасынан үзінді. Директор. Андрей Малюков. 2004. Ресей

Тарих өткенге айналдырылған саясат болып қала береді, ал тарихтың өзін тарихшылар емес, саяси жеңімпаздар жазады. Нәтижесінде соғыс туралы фильмдер дөрекі насихаттық жәдігерлер болып табылады, ал егер Голливудта олар американдық идеологиялық өлшемдерге қанық болса, Ресейде де сол американдық критерийлерді ресейлік режиссерлердің өздері орындағанын көреміз.

НКВД мен Қызыл Армия арасындағы қақтығыста біздің кино Нюрнберг соттарында неміс үгіт-насихатының қимылдарын көшіреді: олар СС пен Вермахт арасында қақтығыс болды дейді. Вагондағы Штирлицпен диалогтағы генералдың тезисі есіңізде ме? «Олар СС-ті өртеп жіберді, біз соғыстық». Бұған Штирлиц орынды қарсылық білдірді: «Олар өртсіз және құрбансыз күресудің басқа әдісін ойлап тапты ма?»

Немістер асуды өздерінен алмақ болғаны анық, бірақ іс жүзінде кеңес халқы үшін Вермахт пен СС арасында ешқандай айырмашылық жоқ еді. Бірақ неміс позициясы жаңа ресейлік элита үшін соншалықты тартымды және жемісті болды, ол калька астында көшірілді. Армияны идеологиясыздандыруға және сұрақ қоймастан либералдық жүйені қорғауға ынталандыруға тура келді. Арнайы қызметтегідей әскерге тағылған айыптарды бекіту арқылы бұл мүмкін болмады.

Сондықтан біздің кинодағы СС-тің орнын НКВД-ның хайуан офицерлері, ал вермахттың орнын Қызыл Армияның солдаттары мен офицерлері алды. «Зұлым арнайы қызмет жаман, бірақ жақсы армия» деген оппозиция тек қана айналымға еніп қана қоймай, біздің заманымызға да жеткізілді. Либералдардың үстемдігі үшін ФСБ мен Қорғаныс министрлігі арасындағы қақтығыс өте пайдалы. Бұл жерде силовиктерді бук-бяктың бір түрі ретінде әшкерелеп, армияны арнайы қызметпен ынтымақтастығынан сақтауға болады. Бөлісу арқылы олар үстемдік етеді. Ендеше, «қадірлі орыстарды» Сталин мен Гитлердің егіз ағайынды емес екеніне сендіріңіз!

«Құдайдан кейінгі бірінші» фильмінен үзінді. Директор. Василий Чигинский. 2005. Ресей

Сонымен бірге саяси нұсқаушылар әскери қыршыннан мүлде жоғалып кетті. НКВД мен Қызыл Армия арасындағы шайқаста олар жоқ. Арнайы офицерлер – мүлде маньяктар мен қансорғыштар, ал әскерилер тоталитаризмнің құрбаны және идеологиясы мен партиясына қатысы жоқ, жай ғана партияның балғасы мен НКВД-ның дуалы арасында қалған рыцарьлар.

Арнайы офицер – жазалаушы, солдат – құрбан, оны екі жақтан тосқауыл отрядтары мен фашистер басады, олардың арасындағы айырмашылық барған сайын жоғалады. Ал біздің армия халықтық болғандықтан, НКВД мен Вермахттың арасына түскен солдат – Сталин мен Гитлердің арасына түскен адамдар. Бұл тікелей дауыстап айтылмайды, бірақ бұл көрерменге ұсынылатын нәрсе.

Шын мәнінде, бүкіл посткеңестік әскери кино Солженицынның «Гулаг архипелагының» үздіксіз сюжеттік желісі болып табылады. Кино 1989 жылы халық менталитетінен 31 жылға қалып қойғандай. Цензура полюсті өзгертті, бірақ тұтқаны емес.

Біздің саяси элита мен кейінгі қайта құру дәуірінің нұсқасы бойынша тарихқа көзқарасты әлдеқашан еңсеріп, өмір сүрген халық ұғымдарының арасындағы алшақтық артып, тереңдей түсуде. Өйткені, біздің кино әлі де ресми түрде тыйым салынған, бірақ қатаң түрде орындалған либералдық идеологияға қызмет етеді. Басқа идеологиялық позициялар туралы фильм түсіруге тырысыңыз - сонда сіз идеологияға тыйым салу туралы конституциялық тармақтың елестігін түсінесіз.

Біздің кино архаикалық болып, кәріптас шыбынындай қайта құруда қатып қалды. Техникалық жақсартулар абсурдтық идеологиялық ұстаныммен өтеледі. Өйткені, 2014 жылдан кейін соғысты идеологиялық тұрғыдан көрсетуде Батысқа еліктеуіміз әйтеуір өзгеруі керек екені анық.

«Штрафбат» т/с үзіндісі. Директор. Николай Достал. 2004. Ресей

Бүгінде НКВД имиджін теріске шығару қазіргі Ұлттық ұлан мен ФСБ-ға соққы ретінде қабылданады, олар мемлекетті қорғаудың бірдей функцияларын орындайды. Өйткені, хабарлама мұндай фильм айқын көрінеді – біздің арнайы қызметтер демократияны тұншықтырып, адам құқықтарын бұзып отыр. Егер Ресей КСРО-ның мұрагері болса, онда арнайы қызметтер сабақтастықты сақтайды.

Біздің киноның патшалық тергеу мен қарсы барлауды қалпына келтіру әрекеті, бірақ сонымен бірге НКВД-ны қаралау әрекеттері күлкілі көрінеді. Біздің әр штатта арнайы қызмет күзетіп тұрады. Оларды қылмыскерге айналдыру – жауға қызмет ету. Голливуд ешқашан ЦРУ-ны қылмыстық ұйым ретінде көрсетпейді. Жеке қылмыскерлер болуы мүмкін, бірақ қылмыскерлерді тауып, жазалайтын бүкіл ұйым емес.

Голливудтың жаһандық психологиялық соғыстағы орнына қарап, өнердің ең маңыздысы болып қала беретін кинода тарихымызға қатысты идеологиялық соғыс жалғасып жатқанда патриотизм негізіндегі тарих сабақтастығы мен консенсус қандай болуы мүмкін. Горькийдің адам жанының инженерлеріне «Сендер кіммен біргесіңдер, мәдениет шеберлері?» деген сауалын қойғым келеді.