Шіркеу және Орда

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Орыс шіркеуі үшін иммунитет туралы жарғы немесе белгі шығару үлкен маңызға ие тағы бір акт болды [1266 - К. П.]. Шыңғыс ханның Яса өсиеттерін басшылыққа ала отырып, Меңгу Темірдің ізашарлары санақ кезінде орыс аббаттарын, монахтарын, священниктері мен секстондарын «санаққа» қоспаған. Енді отбасы мүшелерін қоса алғанда, әлеуметтік топ ретінде діни қызметкерлердің артықшылықтары бекітілді; шіркеу мен монастырь жері ЖЕРДЕР, онда жұмыс істейтін барлық адамдар салық төлемеген; және барлық «шіркеу адамдары» әскери қызметтен босатылды.

Моңғол шенеуніктеріне өлім аузында шіркеу жерлерін тартып алуға немесе шіркеу адамдарынан қандай да бір қызмет көрсетуді талап етуге тыйым салынды. Грек православие сеніміне жала жапқан және жала жапқан кез келген адам өлім жазасына кесілді. Жарғының әсерін күшейту үшін басына Шыңғыс ханның есімі қойылды. Берілген артықшылықтар үшін алғыс ретінде ресейлік діни қызметкерлер мен монахтар Менгу-Тимур, оның отбасы және мұрагерлері үшін Құдайға дұға етеді деп күтілді. Олардың дұғалары мен баталарының құлшыныспен, шын жүректен болуы керектігі ерекше атап өтілді, «Дінбасылардың қай-қайсысы да жасырын оймен намаз оқыса, күнә жасайды» …

Осы белгінің, сондай-ақ Меңгу-Тимурдың мұрагерлері шығарған бірқатар ұқсас белгілердің арқасында орыс дінбасылары мен оның қарамағындағы адамдар артықшылықты топты құрады, сөйтіп шіркеу байлығының негізі қаланды »(Г. В. Вернадский «Моңғолдар»). және Ресей »).

Сөйтіп, зұлым моғол жаулап алушылары келіп, Ресейді ойрандап, қарапайым халықтың зұлматын қырып, сосын Еділге барып, сонда қалалар салып, Ресейді тонап, моңғолдардың оған деген үкімін, репрессияларын орындай бастады. Бірақ олар православие шіркеуін бұзбады. Керісінше, олар оған бұрын-соңды болмаған жеңілдіктер, қорғау және көмек көрсетті. Неліктен? Бірақ Шыңғыс хан бұйырған жоқ, дәлірек айтсақ, Ясада бейнеленген Шыңғыс ханның рухы.

Табиғи сұрақтар туындайды. Неліктен мұндай жақсылықтар болды және моғолдардың бастарымен бәрі дұрыс болды ма? Мен соңғысынан бастайын. Моғолдардың бастары жақсы болды. Және де қолмен. Моғолдардың қолдары ұстап қалды. Онда неге мұндай жақсылықтар? Моғолдар Ресейді жаулап алды делік. Олардың өз билігін бекітіп, позициясын бекітуге деген ұмтылысы ақталған сияқты. Осы мақсатта олар өздерінің бірлескен іс-әрекеттеріне әр түрлі коллаборатористік (яғни сатқын) элементтерді тартуға мәжбүр болды. «Ынтымақтастық» сөзі француз тілінен «кооперация» деп аударылғанымен, бұл «ынтымақтастық» мағынасы нақты. Не болады? Моғолдар орыс халқын тонады, зорлайды, мазақ етеді, ал шіркеу қасында тұрып, көндіреді, сабырлы болыңдар, православтар, әйтеуір құнына түсетін шығар, Құдай шыдап, бізге айтты т.б. Иә, бұл жай ғана көндірмейді, сонымен қатар бұдан үлкен экономикалық пайда да бар. Ал мұндай шіркеуге кім барады?

«Киев Ресейде басынан бастап митрополиттің төрағасы болды. 1240 жылғы моңғол погромынан кейін Киев маңыздылығын жоғалтып, ұзақ уақыт бойы қалпына келе алмады. Митрополиттер ұзақ уақыт бойы Ресейдің солтүстік-шығысында, Клязьмадағы Владимирде өмір сүре бастады, ал 13 ғасырдың аяғында олар Владимирге, содан кейін Мәскеуге көшті. Алайда митрополит Ұлыс Джучиевтің басты орталығы – Сарайды назардан тыс қалдыра алмады. XIII-XIV ғасырлардағы әрбір орыс митрополиті Сарайға жиі барып, онда ұзақ тұруға мәжбүр болды. Сарайда тұрақты өкілдік сияқты бірдеңені ұйымдастыру идеясы түсінікті болды. Мұндай өкілдік 1261 жылы митрополит Кирилл негізін қалаған Сарай епископтық кеңесі болды. Өз тарапынан «татар патшасы» да өз астанасына «үлкен поп» тағайындауды талап етті. Сарай епископы бүкіл Ресей митрополитінің өкілі болған сияқты, оның өзі Ресейде болған сияқты, Константинополь Экуменик Патриархының өкілі «(Г. В. Вернадский, Моңғол қамыты в. Ресей тарихы «).

Уау, «татар патшасы» «үлкен попты» талап етті. Орысша «Царь татар» деген жаман «сенікі түсінді, кел еще том» деген сияқты! Ал, тарихшылар мырзалар, оқырмандарымызды әлі де мазақ ете береміз бе? «Татар патшасы» орысша жақсы «менікі сенікі, түсін» дегенмен. Мен Карамзиннің «Тарихынан» Иоан Плано Карпинидің сөзін келтіріп отырмын: «Бізге сол жақтағы орынды көрсетті, ал Бату Иннокентьевтің (Папа Иннокентий 4-ші – КП) славян, араб және татар тілдеріне аударылған хаттарын зор ықыласпен оқыды».

Осындай ұсақ-түйек жағдайда да айлакер болу – білімді адамның абыройы емес. Дегенмен, бұл жағдай белгілі. Олар жазады, және бізді ешкім сенуге, сенуге, бірақ тексеруге мәжбүрлемейді. Ал бұл қандай «татар патшасы»?

«Моңғол ханы елдің бірінші сөзсіз жеке билеушісі болды. 1240 жылдан кейін орыс құжаттарында ол әдетте «патша» немесе «Цезарь» деп аталады, бұл титулдар бұрын Византия императорына тағайындалған. Бірде-бір ханзада өз хатын – «жапсырманы» бекітпей билікке келе алмады. (Р. Пайпс, «Ресей в старой режим»).

Жарайды, егер орыс құжаттарында дәл осы «моңғол ханы» «патша» деп аталса, оны «моңғол ханы» немесе жалпы жабайы «татар патшасы» емес, «патша» деп атау керек. Иә, бұл патша Шыңғыс әулетінен, сонда ше? Ол қате патша ма? Әлде жалған патша ма? Ал дұрыс және нағыз патша кім? Иә, нағыз патшаның Рюрик әулетінен екені анық! Ал, Шыңғыстар - басып алушылар!

Бірақ егер біз Шыңғызидтерді бөтен деп есептесек, онда Рюриковичтер неге жақсы? Олар да Ресейге «келді». Шыңғыстар неміс әйелі Екатерина II-ден қалай нашар? Олар Еуропаға жорықпен барып, осы Еуропаға үлкен сұмдық әкелгенімен бе?

Дегенмен, шіркеу мен Орда арасындағы қарым-қатынасқа оралайық. Пипс өзінің «Ресей по старой режімдегі» кітабында былай деп жазады: «Ресейдің ең жоғарғы иерархы Киев митрополиті, Киев халқы жойылған кезде, 1299 жылы өз тағын Владимирге берді. Оның Ордамен тығыз байланыста болуына дәлелді себептер болды, өйткені моңғол билігі кезінде шіркеу мен монастырьлар Ресей халқына жүктелген алым-салықтан және басқа да міндеттерден босатылды. Бұл құнды артықшылық әрбір жаңа хан билікке келген кезде бекітетін жарғыда қарастырылды». Міне, ең қызығы – жаңа ханға орыс шіркеуінің артықшылықтарын растау керек болды. Мен мәжбүр болдым және растадым. Шіркеу бұл мәселені қатаң ұстанған, және оны ешқашан жібермейтін. Әрбір ханды өзінің, шіркеуін, артықшылықтарын растауға мәжбүрлейтін болса, ол шынымен де сенбеді. Сонда кенет жаңа хан заңның өзі үшін жазылмағанын айтып, киеліге қол сұғады.

Жақсы сөз «міндетті». Бұл Құдай Тағала алдындағы қарызды да, қарапайым саяси қарызды да, тіпті жай қарызды да білдіруі мүмкін. Есіңізде болсын, патша, кімге және оның билігі не үшін қарыздар! Әрине, Аллаға…

Сіз Pipes ағылшын тілінде жазған деп дауласуға болады, ағылшын тілінде «міндетті» деген сөз жоқ. Жақсы. «Міндетті» сөзін басқа орысша сөзбен ауыстырыңыз, мысалы, «міндетті». Сөз тіркесін басқаша құруға тырысыңыз. Мағынаның өзгергенін қараңыз. Соңында «should» деген сөздің орнына ағылшын сөзін қалдырыңыз… Халық өзі шешсін.

Бір қызығы, орыс қауымының хандары қандай хаттар шығарған? Білгің келе ме? Қош келдіңіз.

Өзбек ханының Митрополит Петрге 1313 ж

«Міне, Язбяк патшаның белгісі, Митрополит Петрге, бүкіл Ресейдің ғажайып шеберіне.

Құдіреті мен қалауымен, ұлылығы мен мейірімімен ең жоғары және өлмейтін Құдай көп. Ябяковтың сөзі. Біздің барлық ханзадаларымызға, ұлы, орта және төменгі, күшті воеводтар мен дворяндар, және біздің әмірші ханзада, және даңқты жолдар, және жоғары және төменгі поляк князі, және Жазушы, Жарғы және ілімді адам губернаторы және коллекционер және Басқақ, және біздің елшіміз және хабаршымыз, және Данщик және хатшы, және өтіп бара жатқан елші, және біздің аулаушы, және сұңқар, және Пардусник және біздің патшалығымыздың барлық адамдарына, барлық елдеріміздегі жоғары және төмен, кіші және үлкен адамдарға., біздің барлық ұлыстарымызда, Құдай құдіретімен өлмейтін, билікке ие және біздің сөзімізге ие. Иә, Ресейде Митрополит Петрдің соборлық шіркеуін және оның халқын және оның шіркеуін ешкім ренжітпейді; бірақ ешкім сатып алуды, жылжымайтын мүлікті немесе адамдарды жинамайды. Ал Петр Митрополитті шындықпен таниды, өз халқын дұрыс бағалайды және өз халқын қандай жағдайда да: тонауда да, әрекетінде де, ұрыда да және барлық істерде де шындықпен басқарады. Митрополит жалғыз немесе ол кімге тапсырыс береді. Иә, әркім митрополитке, оның барлық шіркеу дінбасыларына басынан бастап өзінің бірінші заңы бойынша және біздің алғашқы хаттарымыз бойынша алғашқы ұлы патшалар мен Дефтермге бағынады және бағынады. Шіркеу мен Митрополитке ешкім кірмесін, содан бері Құдайдың барлық мәні; Ал кім араша түсіп, біздің сөзімізді және сөзімізді естісе, Құдай алдында кінәлі және одан өзіне ашуланса, бізден ол өлім жазасына кесіледі. Ал Митрополит дұрыс жолмен жүреді, бірақ дұрыс жолда қалады және аттан түседі және дұрыс жүрек пен дұрыс оймен оның барлық шіркеуі басқарады және соттайды және біледі немесе мұндай істерді кім бұйыратынын және басқаратынын біледі. Біз өзіміздің балаларымыз да, біздің патшалығымыз бен барлық елдеріміз бен ұлыстарымыз да ештеңеге кірмейміз. Ешкім шіркеу мен митрополитке олардың болыстарында да, олардың ауылдарында да, олардың аулаларында да, олардың жағында да, жерінде де, ұлыстарында да, ормандарында да араласпасын. қоршауларда да, болыстарда да, жүзімдерде де, диірмендерде де, қыстауларында да, жылқы табындарында да, барлық мал табындарында да, бірақ олардың шіркеуінің және олардың адамдарының барлық иеліктері мен иеліктері., және олардың барлық дінбасылары және олардың барлық заңдары басынан бастап ескірген - сонда бәрі митрополитке белгілі немесе ол кімге бұйыратыны белгілі; ешнәрсені ешкім құлатпасын, жойылмасын немесе ренжітпесін; Митрополит ешбір мағынасыз тыныш және момын өмірде өмір сүрсін; Иә, салиқалы жүрекпен, дұрыс оймен Алладан біз үшін де, әйелдеріміз де, балаларымыз үшін де, руымыз үшін де дұға етеді. Бұрынғы патшалар оларға белгі беріп, бергендей, біз де билік етеміз және қолдаймыз; және біз, жолда, temizh Labels оларға ұнамды, бірақ Құдай бізге береді, шапағат; Бірақ біз Құдайды мақтаймыз және Құдайға берілгенді қабылдамаймыз. бірақ оған Құдайдың қаһары түсіп, ол бізден өліммен өлтіріледі; бірақ мұны көріп, басқалар қорқады. Біздің Баскаки, және кеденшілер, дат офицерлері, конкурсанттар, жазушылар барады - біздің хаттарымыз бойынша, біздің сөзімізде айтылғандай және митрополиттің барлық соборлық шіркеулері тұтас болады, оның бүкіл халқы мен оның барлық сатып алулары болады. ешкімді де, ешкімді де ренжітпеңіз., жапсырмада бар: архимандриттер, аббаттар, діни қызметкерлер және шіркеудің барлық дінбасылары ешкімді ештеңеге ренжітпесін. Бұл бізге құрмет пе, әлде басқасы ма? немесе біз өз адамдарымызға біздің ұлыстарымыздан біздің қызметіміз үшін жинауды бұйырған кезде, біз жауынгерлерді қуантамыз, бірақ соборлық шіркеуден және Петр Митрополитінен ешкім де, олардың халқынан және оның барлық дінбасыларынан: олар біз үшін Құдайға жалбарынып, біз үшін бақылап отыр және әскеріміз нығайып жатыр; Құдайдың күші мен еркі бойынша өлмейтінін, бәрі өмір сүретінін және күресетінін бізге дейін кім білмейді? сонда бәрі біледі. Ал біз, Құдайға жалбарынатын болсақ, патшалардың алғашқы хаттары бойынша оларға жалақы берілді және оларды ештеңеге белгілемедік. Бұрынғыдай сөйлеп, сөзіміз салмақты. Біздің құрметіміз болатын бірінші жолда біздің өтініштеріміз де, елшілеріміз де, елшілеріміз де, арқаларымыз бен аттарымыз немесе арбаларымыз, елшілеріміздің немесе ханшаларымыздың астары болмайды, немесе біздің балаларымыз да, кім болса да, кім болса да, олар айыптамасын, ештеңе сұрамасын; Ал егер олар үлкен мұқтаждық үшін алып кетсе, үштен бірін қайтарады. бірақ бізден олар момын болмайды, ал біздің көзіміз оларға үнсіз қарамайды. Шіркеу адамдары, қой шеберлері немесе хатшылар, немесе тас құрылысшылар, немесе ежелгі адамдар, немесе сіз оянған кез келген түрдің басқа шеберлері, немесе сіз оянсаңыз, балық аулаушылар немесе сұңқарлар болады, содан кейін ешкім болмайды. біздің ісімізге араласады және олардың жеуге болмайды; ал біздің Пардусниттеріміз де, аулаушыларымыз да, сұңқарларымыз да, шолақшыларымыз да оларға араласпайды және олардың практикалық құралдары үшін ақы алмайды және ештеңені де тартып алмайды. Сондай-ақ олардың заңы, шіркеулері, ғибадатханалар және шіркеулерінің заңы оларға ешбір зиян келтірмейтінін және Құдайға тіл тигізбейтінін; Ал кім күпірлік айтуды немесе айыптауды үйренсе, ол ешкімнен кешірім сұрамайды және жаман өліммен өледі. Діни қызметкерлер мен олардың дикондары бірдей нанды жеп, бір үйде тұратынын, ағасы немесе ұлы бар және жол бойындағылар, біздің жалақымыз; Олардан сөйлемейтін, бірақ митрополитке қызмет етпейтін кез келген адам, бірақ ол діни қызметкердің атымен тұрады, бірақ алынып тасталады, бірақ алым береді. Діни қызметкерлер, диакондар және шіркеудің дінбасылары біздің қаламгер хаттарымызға сәйкес бізден берілді және олар біз үшін Құдайға дұрыс жүрекпен және дұрыс оймен дұға етеді; Ал кім біз үшін Құдайға дұға етуді дұрыс емес жүрекпен үйретсе, күнә оған жүктеледі. Кім поп, не дикон, не шіркеу қызметкері, не Людин болса да, кім қаласа да, қай жерден болсын, митрополитке қызмет етіп, біз үшін Құдайға дұға еткісі келеді, митрополит олар туралы не ойлайды, Сонда митрополит біледі. Осылайша біздің сөзіміз орындалды және мен Петр Митрополитке ол үшін осындай күшті хат бердім, сонда барлық адамдар, барлық шіркеулер, барлық монастырлар және барлық дінбасылары бұл хатты көріп, ести алады, олар оны тыңдамасын. кез келген нәрседе, бірақ олардың заңы бойынша және ежелгі заманнан бері қолданылғандай Оған мойынсұн. Митрополит әділ жүрегімен, қайғы-қасіретсіз және қайғысыз болып, біз үшін және біздің патшалығымыз үшін Құдайға дұға етсін. Шіркеуге және митрополитке араласатын және оған қарсы болған адам Құдайдың қаһарына ұшырайды, бірақ біздің үлкен азаптауымыз бойынша ол ешкімнен кешірім сұрамайды және зұлымдықпен өледі. Сондықтан белгі беріледі. Демек, сөзіміз орындалды. Ол 4-ескі бірінші айдың күзінде, күздің жазында осындай бекініс ретінде бекітілді. Ол толығымен жазылған және берілген »(Жапсырма басылымнан алынған: Цепков А. И.« Қайта тірілу хроникасы ».

Тарихшы А. Г. Кузьмин 1261 жылы Сарайда православие епархиясының құрылғаны туралы «История России из древнее время 1618 жыл» деген кітабында былай деп жазады: «Ордада әр түрлі христиандар көп болды. Орыс дипломатиясының жетістігі епископ Митрофанды митрополит Кириллдің жаңа епархияға тағайындауы болды. Ислам дінін ұстанушы Берке бұған алым-салықтың қомақты бөлігін алатын Қарақорым Ордасының өзінде ықпалды әлсірету үшін барса керек. Жаңа епархия, әрине, хан штабының бақылауында болды, бірақ қазірден бастап Ресей Ордадағы жағдай туралы соңғы және сенімді ақпарат ала бастады ».

А. Г. Кузьминнің айтуынша, Берке «Қарақорым Ордасының өзінде ықпалды әлсірету үшін» Сарайда епархия құруға келіскен. А. Г. Кузьминнің сөздері нені білдіреді? Нақтырақ айтқанда – «әсер ету» сөзінің астына. Елестетіңізші, Қарақорымнан үлкен кісілер ақша үшін келеді, ал Берке ақшаның орнына, бұл орыстар Сарайда шіркеу салып, православиелік христиандықпен жұртты теріс айналдырғанын, сондықтан кері қайтатынын айта бастайды. Жақсы адамдар, ақшаны сіз көрмейсіз.

Расында, Қарақорым жинаушылар Беркенің көңілі жай емес деп күдіктенбес үшін басқа нұсқаны ойлап табуға болар еді. Бұл жай ғана, еш қиялсыз, оларды үйлеріне қайтып келуге шақыру. Жақсы сөз – әсер ету. Шабыттандырады. Егер моғолдар жаулап алушы болса, онда Орыс православие шіркеуінің барлық салықтардан босатылуы және тұтастай алғанда, оған кез келген қолдау олар үшін өте өкінішті аяқталуы мүмкін. Ханзадалар кімдер? Заманауи тілмен айтқанда, бұл әкімдер. Олардың күші қандай? Иә, оларда күш жоқ, әрқайсысы өз губерниясында отырып, шаруаларды ыдыратып, көршілеріне қарсы интригаларды жөндеп, Орданы салықпен алдайды. Бірақ шіркеу - күш. Бұл бүкіл Орда кеңістігіндегі біртұтас құрылым, сонымен қатар шетелде, мысалы, Византияда берік байланыстар. Орыс православие шіркеуінің қолында жеткілікті материалдық ресурстары мен адамдарға ықпалы болғанына сенімдімін, егер ол Ордамен айналысқысы келсе, Орданы шаңға айналдыратын әскерді қаруландырып, шабыттандырады. Бұл әскер милиция болса да. Мұны Куликово кен орнында айқын көрсетті.

«Осы жылдары орыс шіркеуі мен Мамай арасында қақтығыс басталды. Нижний Новгородта Дионисий Суздальскийдің бастамасымен Мамай елшілері өлтірілді. Соғыс әртүрлі табыстармен басталды, Куликово шайқасы және Шыңғысид Тоқтамыстың Ордаға оралуымен аяқталды. Шіркеу салған бұл соғысқа екі коалиция қатысты: Химериялық Мамай мемлекеті, Генуя және Литва Ұлы Герцогтігі, яғни Батыс және Мәскеу блогы Ақ Ордамен - дәстүрлі одақ, ол Александр Невскийдің бастамасымен «(Л. Н. Гумилев «Ежелгі Ресей және Ұлы дала»).

Гумилевтің сөздері XIV ғасырдың 70-жылдарында қалыптасқан жағдайды жеткізеді. Бұл жағдай Орданың Орыс православие шіркеуіне экономикалық пайда бөлу туралы «шешімінің» салдары болды. Бірақ Орда «шешті» ме? Мүмкін оған «шешуге» кеңес берген шығар?

Көптеген тарихшылар орыс православие шіркеуінің күші неде екенін түсіну қиынға соғады. Ал оның күш-қуаты – әрқашан халықпен бірге болуында. Шіркеу халықсыз бола алмайды, өйткені әйтпесе олар шіркеуге дұға етуге бармайды. Ешбір бақылаушы сізді сонда апармайды және ғибадатханаға садақа беруге мәжбүрлемейді.

Ал мемлекет әрқашан халықпен бірге бола бермейді, сондықтан Ресейдегі мемлекет әрқашан қауіпте. Александр Невский: «Құдай билікте емес, шындықта» деген. Біз бұл сөздерге өте сақ болуымыз керек. Олар сол дәуірдің ұлы саясаткерінің Орыс православие шіркеуінің Ресейдегі өмірдің нағыз қожайыны болғанын мойындауы.

Мәселен, «татар қамыты» түтін боп сейілген заманға көз салсаңыз, «жат моңғолдардың» езгісіне ұшырамаған Ресей мемлекетіндегі қауымның жағдайы айтарлықтай нашарлағанын байқауға болады. «Мәскеу мемлекетіндегі шіркеу рухани құндылықтар мен ұлттық идеологияның тасымалдаушысы болып қала берді. Бірақ 16 ғасырда. шіркеу ірі жер иесіне айналды, оның байлығы Иван IV-тің оған қарсы жүргізген террорлық саясатына қарамастан, 16 ғасырда әлі де өсті …

Шіркеу үкімет пен сотта біршама тәуелсіздікке ие болды. Ол ең жоғары иерархтар басқаратын мемлекет ішіндегі мемлекет сияқты болды. Патриархтың, митрополиттердің, архиепископтардың дворяндары мен бояр балалары, өздерінің жергілікті жүйесі, қалалардағы ақ қоныстары (салық салынбайды), өз соты, ал патриархтың - жоғары мекемелері - ордендері болды.

«Соборное уложение» бұл құқықтарға қарсы шабуылға шықты. Ол шіркеуді сот алымдары түріндегі маңызды табыс көздерінің бірінен айырып, діни қызметкерлер үшін зайырлы сот құрды. Қалаларда ақ қоныстар мен сауда орындары тәркіленді. Бұл шіркеудің күшін айтарлықтай төмендетті, өйткені ол бұрын салық салынбайтын қаланың барлық мүлкінің кем дегенде 60% -на ие болды.

Бірақ орыс шіркеуінің экономикалық күшіне одан да ауыр соққы оған рулық, соншалықты ұнамды және сатып алынған жер учаскелерін беруге тыйым салды. Тыйым иеліктен шығарудың барлық түрлеріне (сатып алу, ипотека, еске алу және т.б.) қатысты. Еске алу үшін ақша берілуі мүмкін - жағына немесе туыстарына сатылатын мүліктің бағасы. Заңды бұзу мүлкін мемлекеттік қорға («ақшасыз») тәркілеуге және оны өтініш беруші-хабарлаушыларға бөлуге әкеп соқты.

Биліктің бұл әрекеті дінбасылардың наразылығын тудырды. Патриарх Никон өз орнын патшалықынан жоғарылатуға тырысқан Собор кодексін «жын кітабы» деп атады. Бірақ бұл шаралар 17 ғасырда болды. басымдықтар, үстемдік туралы шіркеуден басталған дауды мемлекеттік биліктің пайдасына шешті. Петр I реформалары және 18 ғасырда жүргізілген шіркеулік жерлерді секуляризациялау, шіркеу билігін жойып, бұл даудың соңғы нүктесін қойды «(Л. П. Белковец, В. В. Белковец «Ресей мемлекеті мен құқығы тарихы»).

Бұл сияқты. Жаулап алушылар Ресейді иемденді - және шіркеу гүлденді, бірақ орыстар билікке келген кезде, оны басып-жаншып, оны барынша қысқартайық. Ойланатын нәрсе бар. Немесе жағдай әлдеқайда қарапайым болуы мүмкін бе? Орда Русінде шіркеу үстем жағдайға ие болды, ал қазірдің өзінде Мәскеу Русінде және Романовтар империясында оның маңыздылығы төмендей бастады және дәл сол кезде әлі әлсіз болған мемлекеттің күшеюінің нәтижесінде құлдырай бастады. Орда.