Патриарх Никонның шіркеу реформасы және Ресейдің жаңа дінге шомылдыру рәсімі

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Патриарх Никон (әлемдегі Никита Минин 1605-1681) 1652 жылы Мәскеу патриархалдық тағына отырды. Патриархқа көтерілгенге дейін ол патша Алексей Михайловичке жақын болды. Олар бірге орыс шіркеуін жаңа жолмен қайта құруды ұйғарды: оған жаңа әдет-ғұрыптарды, рәсімдерді, кітаптарды енгізу, сондықтан ол бәрінен бұрын толығымен тақуалықты тоқтатқан грек шіркеуіне ұқсайды.

Тәкаппар және мақтаншақ патриарх Никонның білімі аз. Никон Нижний Новгород облысындағы шаруа отбасынан шыққан. Ол гегумен ретінде Алексей Михайловичпен кездесті, тақуа патшаға қатты әсер етті, ол Никонның Мәскеуге баруын талап етті.

Никон, ол өзін білімді украиндар мен гректермен қоршап алды, олардың ішінде өте күмәнді сенімдегі грек Арсений ең үлкен рөл атқара бастады. Арсений иезуиттерден алған тәрбие мен білім; Шығысқа келгеннен кейін ол мұхамедизмді қабылдады, содан кейін қайтадан православие дініне қосылды, содан кейін католицизмге ауысты. Мәскеуде пайда болған кезде оны Соловецкий монастырына қауіпті еретик ретінде жіберді. Демек, Никон оны өзіне қабылдады және оны бірден шіркеу істеріндегі басты көмекші етті. Бұл дінге сенетін орыс халқының арасында үлкен азғырулар мен күбір-күбір тудырды.

Бірақ Nikon қарсылық көрсете алмады. Король оған шіркеу істерінде шексіз құқықтар берді. Король жігерлендірген Никон ешкіммен ақылдаспай өз қалауын орындады. Патшаның достығы мен билігіне сүйеніп, ол шіркеу реформасына батыл да батыл кірісті.

Патриарх Никонның реформалары

Патриарх Никон кеңестің рұқсатынсыз, рұқсатсыз орыс шіркеуіне жаңа рәсімдерді, жаңа литургиялық кітаптарды және басқа жаңалықтарды енгізе бастады. Бұл шіркеудің бөлінуіне себеп болды. Никонның соңынан ергендер, халық оларды «никондықтар» немесе жаңа сенушілер деп атай бастады.

Никонның ізбасарларының өздері мемлекеттік билік пен күшті пайдаланып, өздерінің шіркеуін православиелік немесе үстемдік етуші деп жариялады және өз қарсыластарын қорлайтын және түбегейлі қате лақап атпен «шизматиктер» деп атай бастады. Олар шіркеудің бөлінуіне барлық кінәні өздеріне жүктеді. Шын мәнінде, Nikon инновацияларының қарсыластары ешқандай алауыздық жасамады: олар өздерінің туған православие шіркеуін ешбір жолмен өзгертпей, ежелгі шіркеу дәстүрлері мен рәсімдеріне адал болды. Сондықтан олар өздерін православиелік ескі сенушілер, ескі сенушілер немесе ескі православиелік христиандар деп атайды.

Ең маңызды өзгерістер мен жаңалықтар мыналар болды:

1. Ресейде христиандықпен бірге грек православие шіркеуінен қабылданған және қасиетті апостолдық дәстүрдің бөлігі болып табылатын кресттің екі саусақ белгісінің орнына үш саусақ белгісі енгізілді.

2. Ескі кітаптарда славян тілінің рухына сәйкес Құтқарушының есімі үнемі «Иса» деп жазылып, айтылса, жаңа кітаптарда бұл атау грекше «Иса» болып өзгертілді.

3. Ескі кітаптарда шомылдыру рәсімінен өту, үйлену тойы және ғибадатхананы бағыштау кезінде күннің астында жүру біздің Күн-Мәсіхке еретіндігіміздің белгісі ретінде белгіленеді. Жаңа кітаптарда күнге қарсы тәуап енгізілген.
4. Ескі кітаптарда, Сенім символында (VIII мүше) ол былай деп жазылған: «Ал Иеміздің Киелі Рухында, шынайы және өмір беретін», бірақ түзетулерден кейін «шын» сөзі алынып тасталды.
5. Орыс қауымы көне заманнан бері жасап келе жатқан «қос», яғни қосарлы халелуяның орнына «үштік» (үштік) халелуя енгізілді.
6. Ежелгі Русьтегі құдайлық литургия жеті просфорада орындалды, жаңа «директорлар» бес просфораны енгізді, яғни екі просфора алынып тасталды.

Келтірілген мысалдар Никон мен оның көмекшілерінің Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі кезінде грек шіркеуінен қабылданған Орыс православие шіркеуінің шіркеу институттарының, әдет-ғұрыптарының және тіпті апостолдық дәстүрлерінің өзгеруіне батыл түрде қол сұққанын көрсетеді.

Nikon шынымен не істеді?

Никон патриархаттық міндеттерін атқара отырып, шіркеудің істеріне араласпау үшін патшаның қолдауына ие болды. Патша мен халық бұл өсиетті орындауға уәде берді және ол орындалды. Тек халықтан шынымен сұралмаған, халықтың пікірін патша (Алексей Михайлович Романов) мен сот боярлары айтқан. Ал 1650-1660 жылдардағы атышулы шіркеу реформасы не әкелгенін барлығы дерлік біледі, бірақ бұқараға ұсынылған реформалардың нұсқасы оның бүкіл мәнін көрсетпейді.

Никон реформасының шынайы мақсаттары орыс халқының жарықтанбаған санасынан жасырылған. Ұлы өткеннің шынайы естелігін ұрлап, оның бар мұрасын аяққа таптаған халықтың күміс табаққа салынғанына сенуден басқа амалы жоқ. Бұл табақтан шіріген алмаларды алып тастап, шын мәнінде не болғанын адамдардың көзін ашатын уақыт келді.

Nikon шіркеуінің реформаларының ресми нұсқасы оның шынайы мақсаттарын көрсетпейді, сонымен қатар Патриарх Никонды айдап салушы және орындаушы ретінде бейнелейді, дегенмен Nikon оның артында ғана емес, сонымен бірге қуыршақтардың шебер қолындағы «пешка» ғана болды. патша Алексей Михайловичтің артында …

Бір қызығы, кейбір шіркеу қызметкерлері Никонды реформатор деп қорлағанына қарамастан, ол жасаған өзгерістер сол шіркеуде күні бүгінге дейін әрекет етуде! Міне, олар қос стандарттар!

Енді оның қандай реформа болғанын көрейік

Тарихшылардың ресми нұсқасы бойынша негізгі реформаторлық жаңалықтар: Литургиялық кітаптарды қайта жазудан тұратын «оң жақтағы кітап» деп аталатын. Литургиялық кітаптарға көптеген мәтіндік өзгерістер енгізілді, мысалы, «Иса» сөзі «Иса» болып өзгертілді. Кресттің екі саусақ белгісі үш саусақ белгісімен ауыстырылды. Жерге тағзым ету жойылды. Діни шерулер қарсы бағытта (тұздану емес, тұздануға қарсы, яғни күнге қарсы) жүргізіле бастады. Ол 4 бұрышты крест енгізуге тырысты және аз уақыт ішінде ол сәтті болды.

Зерттеушілер көптеген реформалық өзгерістерді атайды, бірақ жоғарыда Патриарх Никонның билігі кезіндегі реформалар мен трансформациялар тақырыбын зерттейтіндердің барлығы ерекше атап өтіледі.

«Кітап ақпаратына» келетін болсақ. 10 ғасырдың аяғында Ресейдің шомылдыру рәсімінен өтуі кезінде. Гректердің екі жарғысы болды: Студит және Иерусалим. Константинопольде Студиттік жарғы алғаш рет таралып, ол Ресейге өтті. Бірақ XIV ғасырдың басында пайда болған Иерусалим жарғысы Византияда көбірек тарала бастады. барлық жерде бар. Осыған байланысты үш ғасыр ішінде литургиялық кітаптар да сезілмейтін түрде өзгерді. Бұл орыстар мен гректердің литургиялық тәжірибесіндегі айырмашылықтың себептерінің бірі болды. XIV ғасырда орыс және грек шіркеу ғұрыптары арасындағы айырмашылық айтарлықтай байқалды, дегенмен орыс литургиялық кітаптары X-XI ғасырлардағы грек кітаптарымен сәйкес келеді. Анау. кітаптарды қайта жазудың қажеті жоқ еді! Сонымен қатар, Никон грек және ежелгі харат орыстарының кітаптарын қайта жазуға шешім қабылдады. Бұл іс жүзінде қалай болды?

Nikon адамдар арасында не іздеді?

Бірақ шын мәнінде, Арсений Суханов, Троица-Сергиус Лавраның жертөлешісі, Никон Шығысқа арнайы «анықтама» үшін көздер үшін жіберіледі және бұл дереккөздердің орнына ол негізінен «литургиялық кітаптарды түзетуге байланысты емес» қолжазбаларды әкеледі. » (үйде оқуға арналған кітаптар, мысалы, Джон Хризостомның сөздері мен әңгімелері, Египеттік Макариустың сұхбаттары, Ұлы Василийдің аскеттік сөздері, Джон Климактың, патериконның және т.б.). Осы 498 қолжазбаның ішінде тіпті шіркеулік емес жазбалардың 50-ге жуық қолжазбалары да болды, мысалы, эллиндік философтардың – Трояның, Афилисраттың, Фоклидің «теңіз жануарлары туралы», философ Ставронның «жер сілкінісі туралы» және т.б. еңбектері.

Бұл Арсений Сухановты Никонның көзін басқа жаққа бұру үшін «көздер» үшін жібергенін білдірмейді ме? Суханов 1653 жылдың қазанынан 1655 жылдың 22 ақпанына дейін, яғни бір жарым жылға жуық жол жүріп, арнайы шіркеу кітаптарын редакциялау үшін бар болғаны жеті қолжазба әкелді - жеңіл нәтижелермен ауыр экспедиция.

«Мәскеу синодтық кітапханасының грек қолжазбаларының жүйелі сипаттамасы» Арсений Суханов әкелген жеті ғана қолжазба туралы ақпаратты толығымен растайды. Ақырында, Суханов, әрине, литургиялық кітаптарды түзетуге қажетті дереккөздердің орнына, өз тәуекелімен және қауіп-қатерімен пұтқа табынушы философтардың еңбектерін, жер сілкінісі мен теңіз жануарлары туралы қолжазбаларды өз тәуекелімен және тәуекелімен ала алмады. Демек, ол мұны істеу үшін Nikon-дан тиісті нұсқауларға ие болды …

Кітаптарды қайта жазуды үйреніңіз

Бірақ, ақырында, бұл одан да «қызықты» болды - кітаптар иезуит Париждік, Венециандық баспаханаларда басылған жаңа грек кітаптарына сәйкес көшірілді. Мәселе мынада: Никонға кітаптар не үшін қажет болды? пұтқа табынушылар »(Пұтқа табынушылықты емес, славяндық ведалық кітаптарды айту дұрысырақ болар еді) және ежелгі орыс харат кітаптары ашық күйінде қалды.

Бірақ дәл осы Патриарх Никонның шіркеу реформасымен Ресейдегі Ұлы кітапты өртеу басталады, бүкіл арба кітаптар үлкен отқа төгіліп, шайыр құйылып, өртенді. Ал «кітап заңына» және жалпы реформаға қарсылық көрсеткендер сонда да жіберілді! Ресейде Никон жүргізген инквизиция ешкімді аямады: боярлар, шаруалар, шіркеудің құрметті адамдары отқа барды

Ал, Петр I тұсында «Ұлы кітап Гар» күшіне ие болғаны сонша, қазіргі уақытта орыс халқында түпнұсқа құжат, шежіре, қолжазба, кітап қалмады. Петр I орыс халқының жадын өшірудегі Никонның жұмысын кең көлемде жалғастырды. Сібір ескі сенушілерінің арасында Петр I тұсында бір мезгілде көптеген ескі баспа кітаптары өртеніп кеткені, содан кейін 40 фунт (бұл 655 кг-ға тең!) балқытылған мыс бекіткіштері каминдерден алынып тасталды деген аңыз бар.

Nikon реформалары кезінде тек кітаптар ғана емес, адамдар да өртенді. Инквизиция Еуропаның кең-байтақ жерінде ғана емес, Ресейге де, өкінішке орай, аз әсер етті. Ар-ожданы шіркеу жаңалықтарымен және бұрмалаулармен келісе алмайтын орыс халқы аяусыз қудалау мен өлім жазасына ұшырады. Көпшілік ата-баба сеніміне опасыздық жасағанша өлгенді артық көрді. Христиандық емес, православиелік сенім. Православие сөзінің шіркеуге еш қатысы жоқ! Православие биліктің даңқын білдіреді. Ереже – құдайлар әлемі немесе құдайлар үйреткен дүниетаным (Құдайлар белгілі бір қабілеттерге жетіп, жаратылыс дәрежесіне жеткен адамдарды атайтын. Басқаша айтқанда, олар жай ғана жоғары дамыған адамдар болған).

Никон орыс православие шіркеуін құрды

Орыс православие шіркеуі өз атауын Никонның реформаларынан кейін алды, ол орыстың туған сенімін жеңу мүмкін емес екенін түсінді, және оны христиандықпен ассимиляциялауға тырысты. ROC депутатының сыртқы әлемде дұрыс атауы - «Византия сендіруінің православиелік автоцефалдық шіркеуі».

XVI ғасырға дейін орыс христиан хроникаларында да христиан дініне қатысты «православие» терминін кездестіре алмайсыз. «Сенім» ұғымына қатысты «Құдай», «ақиқат», «христиан», «дұрыс», «кінәсіз» сияқты эпитеттер қолданылады. Шетелдік мәтіндерде сіз бұл атауды қазір де кездестіре алмайсыз, өйткені Византия христиан шіркеуі православие деп аталады және ол орыс тіліне аударылады - дұрыс ілім (басқа «дұрыс емес» нәрселерге қарамастан).

Православие – (грек тілінен orthos – тура, дұрыс және doxa – пікір), діни қауымдастықтың беделді органдары бекіткен және осы қауымның барлық мүшелері үшін міндетті «дұрыс» көзқарастар жүйесі; православие, шіркеу уағыздайтын ілімдермен келісу. Православие негізінен Таяу Шығыс елдерінің шіркеуі деп аталады (мысалы, грек православие шіркеуі, православиелік ислам немесе православиелік иудаизм). Кез келген ілімді сөзсіз ұстану, көзқарастардың берік бірізділігі. Православиенің қарама-қарсысы – күпірлік пен бидғат.

Ешқашан және басқа тілдерде сіз грек (византиялық) діни формасына қатысты «православие» терминін таба алмайсыз. Бейнелеу терминдерін сыртқы агрессивті формамен ауыстыру қажет болды, өйткені ОЛАР бейнелері біздің орыс жерінде жұмыс істемеді, сондықтан біз бұрыннан бар таныс бейнелерге еліктеуге тура келді.

«Пұтқа табынушылық» термині «басқа тілдер» дегенді білдіреді. Бұл терминді бұрын орыстар басқа тілдерде сөйлейтін адамдарды анықтау үшін қолданған.

Кресттің екі саусақ белгісін үш саусақ белгісіне өзгерту

Неліктен Nikon салт-жорадағы осындай «маңызды» өзгерту туралы шешім қабылдады? Тіпті грек діни қызметкерлері үш саусақпен шомылдыру рәсімінен өту туралы еш жерде, ешбір дереккөзде жазылмағанын мойындады!

Тарихшы Н. Каптерев өзінің «Патриарх Никон және оның қарсыластары шіркеу кітаптарын түзетудегі» кітабында бұрын гректердің екі саусағы болғандығына қатысты бұлтартпас тарихи дәлелдер келтіреді. Осы кітап және реформа тақырыбына арналған басқа материалдар үшін олар тіпті Никон Каптеревті академиядан шығаруға тырысты және оның материалдарын басып шығаруға барлық мүмкіндіктерді қолдануға тырысты. Енді қазіргі тарихшылар Каптеревтің славяндардың әрқашан екі саусақты болғаны туралы дұрыс айтқанын айтады. Бірақ соған қарамастан, шіркеуде үш саусақпен шомылдыру рәсімі жойылған жоқ.

Ресейде екі саусақтың бұрыннан бар екенін, кем дегенде, Мәскеу Патриархы Әйүптің Грузия митрополиті Николайға: «Дұға еткендер екі саусақпен шомылдыру рәсімінен өтсін …» деген хабарламасынан көруге болады.

Бірақ бәрібір екі саусақпен шомылдыру рәсімі - ежелгі славяндық салт, оны бастапқыда христиан шіркеуі славяндардан алған, оны аздап өзгерткен.

Бұл туралы Светлана Левашова өзінің «Аян» кітабында былай деп жазады:

«… Шайқасқа бара жатып, әрбір жауынгер белгілі бір рәсімнен өтіп, әдеттегі заклинанияны айтты: «НҰРМЕТ үшін! АР-ҰЯН үшін! СЕНІМ үшін!» Бұл кезде жауынгерлер сиқырлы қозғалыс жасады - олар екі саусақпен сол және оң иықты және соңғысы - маңдайдың ортасына тигізді … Ал қозғалыс (немесе шомылдыру рәсімі) рәсімін дәл сол «қарызға алды». Христиан шіркеуі оған төртінші, төменгі бөлікті … шайтанның бөлігін қосады ». Нәтижесінде, барлық христиандарда саусақпен шомылдыру рәсімінен өтудің белгілі рәсімі бар, бірақ өзгерген реттілікпен - христиандық салт бойынша саусақтар алдымен маңдайға, содан кейін асқазанға (кіндік аймағында), содан кейін үстіне қойылады. оң иық және соңында сол жақта.

Никон реформасына дейінгі шіркеу

Жалпы, Никонияға дейінгі шіркеуді талдасақ, оның көп бөлігі сол кезде әлі ведалық болғанын көреміз. Славяндардың күн культінің элементтері барлығында болды - киімде де, рәсімдерде де, ән айтуда да, сурет салуда да. Барлық храмдар ежелгі веда храмдарының орындарында қатаң түрде салынған. Храмдардың ішінде қабырғалар мен төбелер свастика белгілерімен безендірілген. Өзіңіз үшін төрелік етіңіз, тіпті крест шеруі тұзды жерде орындалды, яғни. күнге сәйкес және шомылдыру рәсімі сумен шрифтсіз өтті, адамдар екі саусақпен қиылысады және т.б. Орыс шіркеуіне ай культінің элементтерін әкелген тек Никон ғана болды, ал оның алдында олардың салыстырмалы түрде азы болды.

Патриарх Никон орыс халқының қарапайым халық арасында ғана емес, ақсүйектер, боярлар арасында да жойыла алмайтын ежелгі салт-жораларға деген ерекше көзқарасын түсініп, кейбір ғұрыптарды басқаларымен алмастыру арқылы оларды естен толығымен өшіруді ұйғарды.

Және ол бұрын-соңды болмағандай жетістікке жетті. Уақыт өте келе, Ресейдің шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірнеше ғасыр өткен соң, өткен туралы шынайы білімді ұрпақтарына есте сақтайтын және жеткізе алатын өте аз адамдар қалды. Өткенді еске алу тек ырым, дәстүр, мерекелерде ғана өмір сүрді. Нағыз славян мерекелері! Бірақ олар да есепке алуда қиналған.

Ресейдің жаңа дінге шомылдыру рәсімінен өткеніне қарамастан, халық өздерінің ежелгі славян мерекелерін тойлады және тойлауды жалғастыруда. Осы күнге дейін! Барлығы құймақ жегенді жақсы көретін шығар Шроветид және мұз слайдтарымен төмен түсіңіз. Бұл мерекенің бұрын Комоедица деп аталғанын аз ғана адам біледі. Ал ол мүлде басқа уақытта тойланды. Тек Никон славяндардың мерекелерін ай культіне байланыстырған кезде, кейбір мерекелерде шағын ауысымдар болды. Ал Масленица (Комоедица) өз мәні бойынша нағыз славян мерекесі. Бұл мерекені орыс халқының жақсы көретіні сонша, шіркеу қызметкерлері онымен әлі де күресуде, бірақ нәтиже жоқ. Славяндарда сүйікті және қымбат Құдайларға табынатын көптеген мерекелер болды.

Ұғымдар мен белгілерді ауыстыру

Ғалым, академик Николай Левашов оқырмандармен кездесулерінің бірінде патриарх Никонның қандай арамдық жасағанын айтып берді:

Мұның бәрі христиандық мерекелерді славян мейрамдарына, Тәңірлерге – әулиелерге таңу үшін қажет болған және олар айтқандай «қапта бар».

Патриарх Никон біздің өткеніміздің жадын жоюдың өте дұрыс шешімін тапты. Бұл бірінің екіншісін алмастыруы!

Міне, осылайша Никонның қолымен табиғаты мен дүниетанымы азат орыстың нағыз құлға, «туысқандығын есіне алмайтын Иванға» айналдыру жалғасын тапты.

Енді Н. Левашов өз сөзінде қандай мерекелер мен әулиелер туралы айтқанын көрейік.

күні

Орыс мерекесі

Христиан мерекесі

06.01

Велес құдайының мерекесі

Рождество қарсаңында

07.01

Коляда

Туылған күн

24.02

Велес құдайының күні (малдың патроны)

St. Блазия (жануарлардың қамқоршысы)

02.03

Марена күні

St. Марианна

07.04

Шроветид (Пасхадан 50 күн бұрын тойланады)

Хабарландыру

06.05

Дажбог күні (алғашқы мал жайылымы, бақташылардың шайтанмен келісімі)

St. Георгий Жеңімпаз (малдың қамқоршысы және жауынгерлердің қамқоршысы)

15.05

Борис наубайшы күні (алғашқы өскіндер мерекесі)

Адал Борис пен Глебтің реликтерін беру

22.05

Ярила құдайының күні (көктем құдайы)

Әулиенің реликтерін тапсыру. Көктемдегі Николай, жылы ауа-райы әкеледі

07.06

Триглав (пұтқа табынушылық үштік - Перун, Сварог, Свентовит)

Қасиетті Троица (Христиандық Үшбірлік)

06.07

Орыс апталығы

Аграфена купальнигі күні (міндетті түрде шомылу)

07.07

Иван Купала күні (мереке кезінде олар бір-біріне су құйып, жүзді)

Шомылдыру рәсімін жасаушы Жақияның туған күні

02.08

Перун құдайының күні (күн күркіреуі)

St. Ілияс пайғамбар (найзағай)

19.08

Алғашқы жемістер мерекесі

Жемістерді қасиетті ету фестивалі

21.08

Стрибог құдайының күні (жел құдайы)

Мирон Ветрогон күні (жел әкеледі)

14.09

Волх Змеевич күні

Монах Симон Стилит күні

21.09

Босанатын әйелдер мерекесі

Бикештің туған күні

10.11

Макоша құдайының күні (тағдырдың жібін айналдыратын иіру құдайы)

Параскева күні жұма (тігін меценаты)

14.11

Бұл күні Сварог адамдарға темірді ашты

Козьма мен Дамиан күні (теміршілердің меценаттары)

21.11

Сварог пен Симаргл құдайларының күні (Сварог - аспан мен от құдайы)

Архангел Майкл күні

Бұл кесте Д. Байда мен Е. Любимованың «Библиядағы суреттер, әлде «Құдайдың рақымы» деген не?» кітабынан алынған.

Бұл өте графикалық және индикативті: әрбір славян мерекесі христиан, әрбір славян Құдайы қасиетті. Nikon мұндай жалғандықты, сондай-ақ қылмыскерлер деп қауіпсіз деп атауға болатын шіркеулерді кешіруі мүмкін емес. Бұл орыс халқына, оның мәдениетіне қарсы жасалған нағыз қылмыс. Осындай сатқындарға ескерткіштер орнатылып, құрмет көрсетілуде. 2006 жылы. Саранск қаласында орыс халқының жадын таптаған патриарх Никонға ескерткіш орнатылып, бағышталды.

Никонның реформасы халыққа қарсы бағытталды

Патриарх Никонның «шіркеу» реформасы, біз көріп отырғанымыздай, шіркеуге әсер етпеді, ол шіркеулік емес, орыс халқының дәстүрлері мен негіздеріне, славяндық рәсімдерге қарсы жүргізілді.

Жалпы алғанда, «реформа» орыс қоғамындағы сенімнің, руханияттың және имандылықтың күрт кедейленуі басталатын кезеңді белгілейді. Рәсімдердегі, сәулеттегі, икондық кескіндемедегі және ән айтудағы барлық жаңалық батыстан шыққан, оны азаматтық зерттеушілер де атап өтеді.

Архитектурадағы өзгерістер

17 ғасырдың ортасындағы «шіркеу» реформалары діни құрылыспен тікелей байланысты болды. Византия канондарын ұстануға арналған нұсқау шіркеулерді «шатырмен емес, бес биіктікте» салу талабын дәл алға тартты.

Шатыр ғимараттары (төбенің пирамидасы бар) Ресейде христиан дінін қабылдағанға дейін белгілі болды. Ғимараттардың бұл түрі ана орыс болып саналады. Сондықтан Никон өз реформаларымен мұндай «ұсақ-түйек» қамын жасады, өйткені бұл халық арасында нағыз «пұтқа табынушылық» ізі болды. Өлім жазасы қаупімен қолөнершілер, сәулетшілер ғибадатхана ғимараттарындағы және дүниедегі шатырлардың пішінін сақтай алмады. Пияз күмбездері бар күмбездерді салу қажет болғанына қарамастан, құрылымның жалпы пішіні пирамида түрінде жасалған. Бірақ реформаторларды алдау әрқашан мүмкін болмады. Бұлар негізінен еліміздің солтүстік және шалғай аймақтары еді.

Содан бері ғибадатханалар күмбездерімен салынды, қазір Nikon күш-жігерімен шатырлы шатырлы ғимараттар толығымен ұмытылды. Бірақ біздің алыстағы ата-бабаларымыз физика заңдарын және заттардың пішінінің кеңістікке әсерін жақсы түсінді және белгілі бір себептермен оны шатырдың үстіңгі жағымен тұрғызды.

Nikon осылайша халықтың жадын кесіп тастады.

Сондай-ақ, ағаш шіркеулерде асхананың рөлі өзгеріп, зайырлы бөлмеден таза діни бөлмеге айналады. Ол ақырында тәуелсіздігін жоғалтады және шіркеу үй-жайларының бір бөлігіне айналады.

Асхананың негізгі мақсаты атауында да көрініс табады: белгілі бір салтанатты іс-шараларға орайластырылған қоғамдық ас, ас, «ағалар» осында өткізілетін. Бұл ата-баба дәстүрінің жаңғырығы. Асханада көрші ауылдардан келетіндерді күту алаңы болды. Осылайша, өзінің функционалдығы тұрғысынан асхана дәл күнделікті мәнді алып жүрді. Патриарх Никон асханадан шіркеу идеясын жасады. Бұл түрлендіру, ең алдымен, ежелгі дәстүрлер мен тамырларды, асхананың мақсатын және онда тойланатын мерекелерді әлі күнге дейін есте сақтаған ақсүйектер бөлігіне арналған.

Бірақ асхана ғана емес, христиан шіркеулеріне мүлдем қатысы жоқ қоңыраулары бар қоңырау мұнаралары да шіркеудің иелігінде болды.

Христиан дінбасылары ғибадат етушілерді металл тақтаға немесе ағаш тақтаға соққылар деп атады - Ресейде кем дегенде 19 ғасырға дейін болған соққы. Монастырларға арналған қоңыраулар тым қымбат болды және олар тек бай монастырларда ғана қолданылды. Радонеждік Сергиус бауырластарды дұға қызметіне шақырғанда, дәл соққымен ұрды.

Қазір тәуелсіз ағаш қоңырау мұнаралары тек Ресейдің солтүстігінде, тіпті сол кезде де өте аз мөлшерде сақталған. Оның орталық аймақтарында олар бұрыннан тастармен ауыстырылған.

«Алайда, Петринге дейінгі Ресейде ешқандай жерде қоңырау мұнаралары Батыстағыдай шіркеулермен байланысты салынбаған, бірақ үнемі жеке ғимараттар ретінде тұрғызылған, тек кейде ғибадатхананың бір жағына іргелес жатқан … оның бас жоспары., Ресейде 17 ғасырда ғана басталды!» деп жазады орыс ғалымы және орыс ағаш сәулет өнерінің ескерткіштерін қалпына келтіруші А. В. Ополовников.

Монастырлар мен шіркеулердегі қоңырау мұнаралары тек 17 ғасырда ғана Nikon арқасында кеңінен қабылданатыны белгілі болды!

Бастапқыда қоңырау мұнаралары ағаштан салынып, қалалық мақсатта пайдаланылды. Олар елді мекеннің орталық бөліктерінде салынып, белгілі бір оқиға туралы халықты хабардар ету құралы ретінде қызмет етті. Әрбір оқиғаның өз қоңырауы болды, оның көмегімен тұрғындар қалада не болғанын анықтай алады. Мысалы, өрт немесе қоғамдық жиналыс. Ал мерекелер үшін қоңыраулар көптеген қуанышты және көңілді себептермен жарқырап тұрды. Қоңырау мұнаралары әрқашан төбесі бар ағаштан тұрғызылды, бұл қоңыраудың белгілі бір акустикалық ерекшеліктерін қамтамасыз етті.

Шіркеу өзінің қоңырау аспаптарын, қоңыраулар мен қоңырауларды жекешелендірді. Және олармен бірге біздің өткеніміз. Бұл ретте Nikon үлкен рөл атқарды.

Буфондар туралы

Славяндық дәстүрлерді бөтен грек дәстүрлерімен алмастыра отырып, Никон орыс мәдениетінің буфондық сияқты элементін назардан тыс қалдырған жоқ. Ресейде қуыршақ театрының пайда болуы буфонизммен байланысты. Буфондар туралы алғашқы жылнамалық ақпарат Киев-София соборының қабырғаларында буфондар бейнеленген фрескалардың пайда болуымен сәйкес келеді. Монах жылнамашысы буфондарды шайтандардың қызметшілері деп атайды, ал собордың қабырғаларын салған суретші олардың бейнесін иконалармен бірге шіркеу әшекейлеріне қосуға болады деп санайды.

Буфондар бұқарамен байланысты болды, олардың өнерінің бір түрі «мазақ», яғни сатира болды. Скоморохтарды «мазақшылар», яғни мазақ етушілер деп атайды. Күлкілі, мазақ, сатира буфондармен тығыз байланысты бола береді. Ең алдымен христиан дінбасылары буфондарды келемеждеді, ал Романовтар әулеті билікке келіп, шіркеудің буфондарды қудалауын қолдағанда, олар мемлекет қайраткерлерін келекелей бастады. Буфондардың дүниелік өнері шіркеу мен клерикалдық идеологияға дұшпандық танытты. Буфонизммен күрес эпизодтарын Аввакум өзінің «Өмірінде» егжей-тегжейлі сипаттайды.

Шежірешілердің жазбалары («Өткен жылдар хикаясы») дін басыларының буфондар өнеріне деген өшпенділігін айғақтайды. Мәскеу сотында олар Көңілді шкафты (1571) және Көңілді камераны (1613) ұйымдастырған кезде, буфондар сол жерде сот әзілқойларының жағдайына тап болды. Бірақ дәл Nikon кезінде буфондарды қудалау шарықтау шегіне жетті.

Олар орыс халқына буфондарды шайтанның қызметшілері деп таңуға тырысты. Бірақ халық үшін буфон әрқашан «жақсы адам», батыл болып қала берді. Буфондарды әзілкештер мен шайтанның қызметшілері етіп көрсету әрекеттері сәтсіз аяқталды, ал буфондар жаппай түрмеге жабылды, кейінірек азапталып, өлім жазасына кесілді. 1648 және 1657 жылдары Никон патшадан буфондарға тыйым салатын жарлықтар қабылдауды талап етеді. Буфондарды қудалаудың кең етек алғаны сонша, 17 ғасырдың аяғында олар орталық аймақтардан жойылып кетті. Петр I тұсында олар орыс халқының феномені ретінде жойылып кетті.

Nikon шынайы славяндық мұраны Ресейдің және онымен бірге Ұлы Орыс халқын жоғалту үшін мүмкін және мүмкін емес нәрсені жасады.

Қорытынды

Енді шіркеу реформасын жүргізуге ешқандай негіз болмағаны белгілі болды. Алаңдар мүлдем басқаша болды және шіркеуге ешқандай қатысы жоқ. Бұл, ең алдымен, орыс халқының рухының жойылуы! Халқымыздың мәдениеті, мұрасы, ұлы өткені. Мұны Nikon асқан қулықпен және ақымақтықпен жасады. Nikon адамдарға жай ғана «шошқа» қойды, сондықтан біз, орыстар, осы күнге дейін өзіміздің кім екенімізді және Ұлы өткенімізді бірте-бірте есте сақтауымыз керек.