Ресей шомылдыру рәсімінен бұрын

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Ресей тарихының шомылдыру рәсімінен өткенге дейінгі кезеңі кеңестік тарихшылар мен идеологтар үшін үлкен бас ауруы болды, бұл туралы ұмытып, еске түсірмеу оңайырақ болды. Мәселе ХХ ғасырдың 20-жылдарының соңы мен 30-жылдарының басында кеңестік гуманитарлық ғалымдардың К. Маркс пен Ленин-Бланктың жаңадан соғылған коммунистік идеологиясының табиғи «эволюциялық сипатын» азды-көпті негіздей алуында болды. бүкіл тарихты бес белгілі кезеңге бөлді: алғашқы қауымдық формациядан ең прогрессивті және эволюциялық - коммунистік кезеңге дейін.

Бірақ орыс тарихының христиандықты қабылдағанға дейінгі кезеңі ешқандай «стандартты» үлгіге сәйкес келмеді - ол қарабайыр қауымдық жүйеге де, құл иеленушілікке де, феодалдық жүйеге де ұқсамады. Керісінше, социалистікке ұқсайтын. Бұл жағдайдың күлкілі сипаты мен бұл кезеңге ғылыми назар аудармауға деген үлкен ұмтылыс болды. Фрояновтың және басқа да кеңес ғалымдарының тарихтың осы кезеңін түсінуге тырысқандағы наразылығының себебі де осы болды.

Ресей шомылдыру рәсімінен өткенге дейінгі кезеңде, сөзсіз, Ресейде өз мемлекеті болды және сонымен бірге таптық қоғам, атап айтқанда феодалдық қоғам болған жоқ. Ал ыңғайсыздығы «классикалық» кеңестік идеологияның феодалдық тап мемлекетті өзінің саяси үстемдігі мен шаруаларды басып-жаншу құралы ретінде құрады деп бекіткенінде болды. Содан кейін бұл сәйкессіздік болып шықты …

Оның үстіне, Ресейдің көршілерді жеңген әскери жеңістеріне және «әлем патшайымы» Византияның өзі оларға құрмет көрсеткеніне қарағанда, біздің ата-бабаларымыздың қоғамы мен күйінің «бастапқы» жолы тиімдірек болды., басқа халықтар арасында сол кезеңдегі басқа жолдармен және құрылымдармен салыстырғанда үйлесімді және тиімді.

«Бұл жерде Шығыс славяндардың археологиялық ескерткіштері мүліктік стратификацияның айқын ізі жоқ қоғамды қалпына келтіретінін атап өткен жөн. Шығыс славян көне жәдігерлерін көрнекті зерттеуші И. И. Ляпушкин атап өткендей, тұрғын үйлердің ішінде бізге белгілі.

Игорь Ресейді сақтап қалды және печенегтердің қауіпті шабуылына тойтарыс бере алды. Ал Игорь 941 жылы Византияға қарсы үшінші әскери жорыққа шыққанына қарап, Византия Олегпен келісімді сақтауды тоқтатты деп болжауға болады.

Бұл жолы византиялықтар мұқият дайындалды, шынжырларды ілмеді, бірақ қару лақтырудан майы бар ыдыстары бар орыс қайықтарын («грек оты») лақтыруды ойлады. Орыстар мұны күтпеген еді, шығынға батып, көптеген кемелерінен айырылып, құрлыққа түсіп, аяусыз қырғынға ұшырады. Олар Константинопольды алмады, ауыр зардап шекті, содан кейін алты айдың ішінде зұлымдықтар үйлеріне әртүрлі шытырман оқиғалармен оралды.

Олар бірден жаңа науқанға тыңғылықты дайындала бастады. Ал 944 жылы олар төртінші рет Византияға көшті. Бұл жолы қиыншылықты күткен Византия императоры жарты жолда Ресейге қолайлы шарттармен бейбітшілік сұрады; олар келісіп, византиялық алтын мен маталарды тиеп Киевке қайтарды.

945 жылы Игорь мен оның отряды алым жинау кезінде Древляндар арасында қандай да бір қақтығыс болды. Князь Мал бастаған славян-древляндар Игорь мен оның жақтастары талап қоюда шектен шығып, әділетсіздік жасады деп шешті, ал Древляндар Игорьді өлтіріп, оның жауынгерлерін өлтірді. Жесір қалған Ольга древляндарға үлкен әскер жіберіп, қатты кек алды. Ольга ханшайым Ресейді билей бастады.

20 ғасырдың екінші жартысынан бастап зерттеушілер жаңа жазба дереккөздер – қайың қабығынан хаттар ала бастады. Қайың қабығының алғашқы әріптері 1951 жылы Новгородтағы археологиялық қазба жұмыстары кезінде табылған. Қазірдің өзінде 1000-ға жуық әріп табылды. Қайың қабығы әріптері сөздігінің жалпы көлемі 3200 сөзден асады. Табылған заттардың географиясы 11 қаланы қамтиды: Новгород, Старая Русса, Торжок, Псков, Смоленск, Витебск, Мстиславль, Тверь, Мәскеу, Старая Рязань, Звенигород Галицкий.

Ең ерте әріптер 11 ғасырға (1020) жатады, ол кезде көрсетілген аумақ әлі христианизацияланбаған. Новгородтан табылған отыз әрі Старая Руссадан бір хат осы кезеңге жатады. 12 ғасырға дейін Новгород та, Старая Русса да шомылдыру рәсімінен өткен жоқ, сондықтан 11 ғасырдағы хаттарда кездесетін адамдардың есімдері пұтқа табынушылық, яғни нағыз орыстар. 11 ғасырдың басына қарай Новгород тұрғындары тек қала ішінде орналасқан адресаттармен ғана емес, сонымен қатар оның шекарасынан тыс жерлерде - ауылдардағы, басқа қалалардағы адамдармен де хат алысты. Тіпті ең алыс ауылдардан келген ауыл адамдары да қайыңның қабығына шаруашылық тапсырыстары мен қарапайым хаттарды жазып отырған.

Новгородтық әріптерді зерттеуші көрнекті тіл маманы, Академия А. А. Зализняктың «бұл көне жазу жүйесі өте кең тараған. Бұл жазу бүкіл Ресейде кең таралған. Қайың қабығының хаттарын оқу Ежелгі Ресейде тек асыл адамдар мен дінбасылар сауатты деген пікірді жоққа шығарды. Хаттардың авторлары мен адресаттары арасында халықтың төменгі қабатының көптеген өкілдері бар, табылған мәтіндерде жазуды үйрету тәжірибесінің дәлелі бар - алфавит, формулалар, сандық кестелер, «қалам сынақтары».

Алты жасар балалар жазды - «бір әріп бар, онда белгілі бір жыл көрсетілген сияқты. Оны алты жасар бала жазған». Орыс әйелдерінің барлығы дерлік былай деп жазды: «Қазір біз әйелдердің айтарлықтай бөлігі оқи және жаза алатынын нақты білеміз. 12 ғасырдағы хаттар. жалпы алғанда, әртүрлі аспектілерде олар біздің заманымызға жақын қоғамға қарағанда, анағұрлым еркін қоғамды, әсіресе әйелдердің қатысуын көрсетеді. Бұл факт қайың қабығының әріптерінен анық көрінеді ». Ресейдегі сауаттылық «14 ғасырдағы Новгород суреті. және 14 ғасырдағы Флоренция, әйелдердің сауаттылық дәрежесі бойынша - Новгородтың пайдасына ».

Мамандар Кирилл мен Мефодий болгарлар үшін етістік ойлап тауып, өмірінің қалған бөлігін Болгарияда өткізгенін біледі. «Кириллица» деп аталатын әріптің атауында ұқсастық болғанымен, Кириллге еш ортақтығы жоқ. «Кириллица» атауы әріптің белгіленуінен шыққан - орысша «doodle» немесе, мысалы, француздық «ecrire». Ал Новгород қазбалары кезінде табылған, олар ежелгі дәуірде жазған тақтайшаны «кера» (сера) деп атайды.

12 ғасырдың басындағы ескерткіш «Өткен жылдар туралы ертегіде» Новгородтың шомылдыру рәсімінен өтуі туралы ақпарат жоқ. Демек, новгородтықтар мен оған жақын орналасқан ауылдардың тұрғындары осы қаланы шомылдыру рәсімінен өткенге дейін 100 жыл бұрын жазған, ал новгородтықтардың жазуы христиандардан келген жоқ. Ресейде жазу христиан дінінен көп бұрын болған.11 ғасырдың басындағы шіркеулік емес мәтіндердің үлесі барлық табылған әріптердің 95 пайызын құрайды.

Соған қарамастан, тарихты академиялық бұрмалаушылар үшін ұзақ уақыт бойы орыс халқы оқуды және жазуды жаңадан келген діни қызметкерлерден үйренді деген іргелі нұсқа болды. Шетелдіктер!

Бірақ археолог академик Б. А. Рыбаков сонау 1948 жылы жарық көрген «Ежелгі Русьтің қолөнері» атты бірегей ғылыми еңбегінде мынадай деректерді жариялады: «Шіркеу кітаптарды жасау мен таратуда монополист болды деген терең пікір бар.; бұл пікірді шіркеу қайраткерлерінің өздері де қызу қолдады. Бұл жерде монастырлар мен епископтық немесе астаналық соттар кітапты көшіруді ұйымдастырушылар мен цензорлар болғаны, көбінесе тапсырыс беруші мен хатшы арасында делдал болғаны шындық, бірақ орындаушылар көбінесе монахтар емес, шіркеуге ешқандай қатысы жоқ адамдар болды..

Жазушыларды орындарына қарай есептедік. Моңғол дәуіріне дейінгі кезең үшін нәтиже мынадай болды: кітап жазушылардың жартысы қарапайым адамдар; 14-15 ғасырлар үшін. есептеулер мынадай нәтижелер берді: елордалықтар – 1; диакондар - 8; монахтар - 28; кеңсе қызметкерлері – 19; діни қызметкерлер - 10; «Құдайдың құлдары» -35; діни қызметкерлер - 4; паробков-5. Поповичтерді дін қызметкерлері санатына жатқызуға болмайды, өйткені сауаттылық олар үшін міндетті дерлік («діни қызметкердің ұлы оқуды білмейді, қуылған») олардың рухани мансабын алдын ала анықтаған жоқ. «Құдайдың құлы», «күнәкар», «құдайдың күңгірт құлы», «күнәкар және жамандыққа батыл, ал жақсылыққа жалқау» және т.б. сияқты түсініксіз атаулармен, шіркеуге жататынын көрсетпей, біз зайырлы қолөнершілерді түсінуіміз керек. Кейде «Евстатий жазған, дүниелік адам және оның лақап аты Шепель», «Овсей распоп», «Тома хатшы» деген нақты көрсеткіштер бар. Мұндай жағдайларда бізде хатшылардың «дүниелік» мінезіне еш күмәнданбайды.

Барлығы, біздің санауымыз бойынша, 63 қарапайым және 47 дін қызметкері, яғни. Қолөнершілердің 57%-ы шіркеу ұйымдарына кірмеген. Зерттелетін дәуірдегі негізгі формалар моңғолға дейінгі дәуірдегідей болды: тапсырыс бойынша жұмыс және нарықта жұмыс істеу; олардың арасында белгілі бір қолөнердің даму дәрежесін сипаттайтын әртүрлі аралық кезеңдері болды. Тапсырыспен жасалған жұмыс рулық қолөнердің кейбір түрлеріне және зергерлік бұйымдар немесе қоңырау құю сияқты қымбат шикізатпен байланысты салаларға тән ».

Академик бұл сандарды 14-15 ғасырлардағы, шіркеу әңгімелеріне сәйкес, ол миллиондаған орыс халқының рульдік рөлін атқарған кезде келтірді. Сансыз сауатты диакондар мен монахтармен бірге бірнеше ондаған мың орыс ауылдарының миллиондаған орыс халқының пошталық қажеттіліктерін қамтамасыз еткен бос емес, жалғыз митрополитті қарау қызықты болар еді. Сонымен қатар, бұл Митрополит және К. көптеген шын мәнінде тамаша қасиеттерге ие болуы керек еді: кеңістік пен уақытта жазу мен қозғалыстың найзағай жылдамдығы, бір уақытта мыңдаған жерде болу мүмкіндігі және т.б.

Бiрақ әзiл емес, бiр деректерден нақты тұжырым Б. А. Рыбаков, бұдан шығатыны, шіркеу Ресейде ешқашан білім мен ағарту тарайтын орын болмаған. Сондықтан, қайталаймыз, Ресей Ғылым академиясының тағы бір академигі А. А. Зализняк «Новгород суреті 14 ғ. және Флоренция 14 ғ. әйелдердің сауаттылық дәрежесі бойынша - Новгородтың пайдасына ». Бірақ 18 ғасырда шіркеу орыс халқын сауатсыз қараңғылықтың қойнына кіргізді.

Біздің жерлерге христиандар келгенге дейінгі ежелгі орыс қоғамының өмірінің екінші жағын қарастырайық. Ол киімге қолын тигізеді. Тарихшылар бізге қарапайым ақ көйлек киген орыс халқының суретін салуға үйренген, бірақ кейде бұл жейделер кестемен безендірілген деп айтуға мүмкіндік береді. Орыстар сондай қайыршылар сияқты көрінеді, киінуге әрең келеді. Бұл халқымыздың тұрмыс-тіршілігіне қатысты тарихшылардың тағы бір өтірігі.

Алдымен, әлемдегі алғашқы киім 40 мың жылдан астам уақыт бұрын Ресейде, Костенкиде жасалғанын еске түсірейік. Мысалы, Владимирдегі Сунгир автотұрағында бұдан 30 мың жыл бұрын адамдар күдеріден жасалған былғары күртеше, аң терісімен безендірілген, құлақшасы бар қалпақ, былғары шалбар және былғары етік киген. Барлығы әртүрлі заттармен және бірнеше қатар моншақтармен безендірілген. Ресейде киім тігу мүмкіндігі табиғи түрде сақталып, жоғары деңгейде дамыды. Ал жібек ежелгі Русь үшін маңызды киім материалдарының бірі болды.

Ежелгі Ресей аумағында 9-12 ғасырлардағы жібектен жасалған археологиялық олжалар екі жүзден астам нүктеден табылды. Табылған заттардың ең көп шоғырлануы - Мәскеу, Владимир, Иваново және Ярославль облыстары. Дәл осы уақытта халық санының өсуі байқалған жерлерде. Бірақ бұл аумақтар Киев Русінің құрамына кірмеді, оның аумағында, керісінше, жібек маталарының табылуы өте аз. Мәскеу – Владимир – Ярославль арақашықтығы артқан сайын жібек табылғандарының тығыздығы әдетте тез төмендейді, ал қазірдің өзінде еуропалық бөлікте олар спорадикалық болып табылады.

1 мыңжылдықтың аяғында. Вятичи мен Кривичи Мәскеу өлкесінде өмір сүрген, бұл қорғандар топтары (Яуза станциясында, Царицында, Чертаново, Коньковта. Дереалев, Зюзин, Черемушки, Матвеевский, Филях, Тушин және т.б.) дәлелдейді. Вятичи де Мәскеу халқының бастапқы өзегін құрады.

Түрлі дереккөздерге сәйкес, князь Владимир Ресейді шомылдыру рәсімінен өткізді, дәлірек айтсақ, 986 немесе 987 жылдары Ресейді шомылдыру рәсімінен бастады. Бірақ христиандар мен христиан шіркеулері Ресейде, атап айтқанда Киевте, 986 жылдан көп бұрын болған. Бұл тіпті пұтқа табынушы славяндардың басқа діндерге төзімділігі туралы емес, бірақ бір маңызды принцип - әрбір славянның еркіндігі мен егемендігі принципі туралы болды, олар үшін қожайындары жоқ, ол өзі үшін патша болды және болды. кеден қауымына қайшы келмейтін кез келген шешімге құқығы бар, сондықтан егер славянның шешімі немесе әрекеті қауымдастық пен оның мүшелеріне зиян тигізбесе, ешкімнің оны сынауға, сөгуге немесе айыптауға құқығы жоқ. Сонымен, шомылдыру рәсімінен өткен Ресейдің тарихы басталды …