Жалған патриотизм және христиандық: Лев Толстойдың тыйым сөздері

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бұл Толстойдың 1893-94 жылдары жазған, бірақ цензураның кесірінен басып шығара алмаған «Христиандық және патриотизм» мақаласынан үзінділер. Ресейде алғаш рет бұл мақала Толстойдың басқа тыйым салынған мақалаларымен бірге тек 1906 жылы Н. Е. Фельтен, ол үшін сотқа тартылды.

Үкіметтер халықтарды басқа халықтардың шабуылынан және ішкі жаулардан қауіп төніп тұрғанына сендіреді және бұл қауіптен құтқарудың бірден-бір құралы халықтардың үкіметтерге құлдықпен мойынсұнуы болып табылады. Демек, бұл революциялар мен диктатуралар кезінде анық көрінеді, сондықтан бұл әрқашан және билік бар жерде болады. Кез келген үкімет өзінің бар екенін түсіндіреді және барлық зорлық-зомбылығын ұрып-соққан болмаса, одан да жаман болар еді деп ақтайды. Халықтарды қауіп төніп тұрғанына сендіре отырып, үкіметтер оларды бағындырады. Халықтар үкіметтерге бағынғанда, бұл үкіметтер халықтарды басқа халықтарға шабуыл жасауға мәжбүр етеді. Осылайша, халықтар үшін басқа халықтардың шабуыл қаупі туралы үкіметтердің кепілдіктері расталады.

Қоңыраулар соғылады, ұзын шашты адамдар алтын қаптарға киініп, кісі өлтіру үшін дұға ете бастайды. Ал ескі, бұрыннан белгілі, қорқынышты бизнес қайтадан басталады. Газетшілер отаншылдық, кісі өлтіруді жек көру желеуімен халықты қоздырып, қос табыс алатынына қуанып, әбігерге түседі. Селекционерлер, саудагерлер, әскери заттарды жеткізушілер екі есе пайда күтіп, қуанышқа бөленеді. Әртүрлі шенеуніктер әдетте ұрлағаннан гөрі көп ұрлау мүмкіндігін болжап, әбігерге түседі. Екі еселенген жалақы мен азық-түлікті алатын әскери билік өздері жоғары бағалайтын түрлі әшекейлерді - ленталарды, кресттерді, өрімдерді, адамдарды өлтіруге арналған жұлдыздарды алуға үміттенеді. Бос мырзалар мен ханымдар әбігерге түсіп, Қызыл Крестке жазылады, өз күйеулері мен ағалары өлтіретіндерді таңуға дайындалады және олар осы христиандық нәрсені істеп жатыр деп елестетеді.

Ал, жан дүниесін әнмен, азғындықпен, арақпен тұншықтырып, бейбіт еңбектен, әйелінен, анасынан, бала-шағасынан үзілген адамдар, қолдарында кісі өлтіру қаруы бар жүз мыңдаған қарапайым, мейірімді адамдар тентеді. айдалатын болады. Олар жүреді, салқындатылады, аштықтан өледі, ауырады, аурудан өледі, ақырында, олар мыңдаған адам өлтіре бастайтын жерге келеді және олар адамдарды не үшін өлтіретінін өздері біле отырып, мыңдап өлтіреді. ешқашан көрген емес, оларға ешнәрсе болмаған адамдар жамандық істеді және жасай алмайды.

Ауырғандар, жараланғандар мен өлгендер көп болғанда, оларды алып кететін ешкім болмай, ауаны шіріген зеңбірек жемдері жұқтырған кезде, тіпті билікке де жағымсыз болса, олар тоқтайды. ал, әйтеуір, жаралыларды жинап, алып кетіңіз, ауру-сырқаулар мен өлгендер жерленіп, әк себіледі, сонда олар алданғандардың бүкіл тобын одан да әрі қарай жетектеп, оларды осылайша жетектеп барады. мұны бастағандар одан шаршайды, немесе қажет болғандар өздеріне қажеттінің бәрін алмайынша. Адамдар тағы да жабайы болады, ашуланады, қатыгездікке ұшырайды және дүниедегі сүйіспеншілік азаяды және адамзаттың қазірдің өзінде басталған христианизациясы ондаған, жүздеген жылдарға кейінге қалдырылады. Тағы да осыдан пайда көріп отырғандар соғыс болса керек дегенді нық сеніммен айтып, болашақ ұрпақты бала кезінен бұзып, соған дайындай бастайды.

Халық адамы қай жерде қандай шекараны және Константинопольдің кімдікі болатынын, Саксония немесе Брауншвейгтің Германия конфедерациясының мүшесі бола ма, жоқ па, бәрібір.және Англия Австралияға немесе Матебело жеріне иелік ете ме, тіпті ол қай үкіметке алым төлеуі керек және ұлдарын кімнің әскеріне береді; бірақ ол үшін қанша салық төлеуге тура келетінін білу өте маңызды, қанша уақыт әскери қызметте болу керек, жер үшін қанша уақыт төлеу керек және жұмыс үшін қанша алу керек - барлық сұрақтар жалпы мемлекетке толығымен тәуелсіз, саяси мүдделер.

Патриоттық сезім халықтарға соншалықты тән болса, онда олар еркін көрініс берер еді және оларды барлық мүмкін және тұрақты және ерекше жасанды құралдармен қоздырмас еді.

Біздің заманда патриотизм деп аталатын нәрсе, бір жағынан, халықтарда мектеп, дін, үкіметке қажетті бағыттағы парақорлық баспасөз арқылы үнемі өндіріліп, қолдау тауып отырған белгілі бір көңіл-күй ғана; ол кейін бүкіл халықтың ерік-жігерінің тұрақты көрінісі ретінде ұсынылады.

Бұл сезім, ең дәл анықтамасы бойынша, өз мемлекетінің немесе халқының кез келген басқа мемлекет пен халыққа артықшылығынан басқа ештеңе емес, неміс патриоттық әнімен толық көрсетілген сезім: «Deutchland, Deutchland uber alles» (Германия, Германия жоғарыда). барлығы), онда тек Deutchland орнына Russland, Frankreich, Italien немесе NN енгізу қажет, яғни. кез келген басқа мемлекет және жоғары патриоттық сезімнің ең айқын формуласы болады.

Бұл сезім үкіметтер мен мемлекеттің тұтастығы үшін өте қажет және пайдалы болуы мүмкін, бірақ бұл сезімнің асқақ емес, керісінше, өте ақымақ және өте азғындық екенін байқамай қалуға болмайды; ақымақ, өйткені егер әрбір мемлекет өзін басқалардан артық санаса, онда олардың бәрі қателесетіні анық және азғындық, өйткені ол оны сынаған әрбір адамды өз мемлекеті мен халқына пайда табу үшін басқа мемлекеттер мен халықтарға зиян келтіретіні сөзсіз тартады. бәрі мойындаған негізгі моральдық заңға тікелей қарама-қайшы келетін тартымдылық: басқаға және басқаларға істемеу, біз не істеуді қаламас едік.

Патриотизм ежелгі дүниеде адамнан сол кездегі ең жоғары - қол жетімді адамға - Отан мұратына қызмет етуді талап ететін ізгі қасиет болуы мүмкін. Бiрақ, бiздiң дiнiмiздiң, имандылығымыздың мұраты болып табылатын нәрсеге мүлде қарама-қарсы көзқарасты, барлық халықтың теңдiгiн, бiрлестiгiн мойындауды емес, бiр мемлекет пен ұлтты деп тануды талап ететiн бiздiң заманда патриотизм қай қасиетке айналсын. барлық басқалардан басым. Бірақ бұл сезім біздің заманымызда тек ізгілік ғана емес, сөзсіз кемшілік; бұл туралы сезімдер, т. Патриотизм өзінің шынайы мағынасында, біздің заманымызда болуы мүмкін емес, өйткені оған материалдық немесе моральдық негіздер жоқ.

Біздің заманымызда патриотизм - бұл тәжірибелі кезеңнің қатыгез дәстүрі, ол тек инерциямен және үкіметтер мен үстем таптар өздерінің билігінің ғана емес, сонымен бірге өмір сүруінің де осы патриотизммен ынталы және айлакерлікпен және зорлықпен байланысты екенін сезінетіндіктен. халықтар арасында оны қоздырыңыз және қолдаңыз. Біздің заманымыздағы патриотизм бір кездері ғимараттың қабырғаларын тұрғызу үшін қажет болған, қазір олар жалғыз өзі ғимаратты пайдалануға кедергі келтіретініне қарамастан, әлі де жойылуы мүмкін емес, өйткені олардың болуы пайдалы. кейбір.

Ұзақ уақыт бойы христиан халықтары арасында алауыздыққа себеп болған жоқ. Шекарада, астаналарда тату-тәтті, бірге жұмыс істеп жатқан орыс пен неміс жұмысшыларының қалай, неліктен бір-бірімен таласатынын елестету де мүмкін емес. Қазандық бір шаруаның неміске астық беріп жатқаны мен оны орақтар мен машиналармен қамтамасыз ететін немістің француз, неміс, итальяндық жұмысшылар арасындағы жаулықты азырақ елестетуге болады. Ұлт пен мемлекеттілікке тәуелсіз бір мүддемен өмір сүретін әртүрлі ұлт ғалымдары, өнер қайраткерлері, жазушылар арасындағы жанжал туралы айту тіпті күлкілі.

Патриоттық сезім, біріншіден, әрқашан барлық адамдарға тән сезім болса, екіншіден, ол болмаған жағдайда, ол жоқ адамдарда оятуға тиіс сондай жоғары адамгершілік сезім деп есептелінеді. Бірақ біреуі де, екіншісі де әділетсіз емес. Мен жарты ғасыр бойы орыс халқының арасында және нағыз орыс халқының қалың тобында өмір сүрдім, осы уақыт ішінде мен бұл патриоттық сезімнің көрінісін немесе көрінісін ешқашан көрген де, естіген де емеспін, тек жаттап алған немесе қайталанған патриоттық сөз тіркестерін қоспағанда. кітаптардан халықтың ең немқұрайлы және бұзылған адамдары ретінде. Мен халықтан отансүйгіштік сезімін білдіретін сөздерді естіген емеспін, керісінше, халықтың ең байсалды, құрметті адамдарынан патриотизмнің барлық көріністеріне мүлдем немқұрайлылық, тіпті менсінбеу сөздерін үнемі естідім. Мен мұны басқа штаттардың еңбекшілерінен де байқадым, ал білімді француздар, немістер және ағылшындар өздерінің еңбекшілері туралы маған бір емес, бірнеше рет растады.