Хасидтік қозғалысты кім және не үшін құрды?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Біздің дәуірімізге дейінгі II ғасырда иудаизмде эллиндік ықпалға қарсы тұруға бағытталған қозғалыс пайда болды. Бұл ағымның өкілдері «Хасидим» (тақуа) деп аталды. 18 ғасырдың бірінші жартысында Польша территориясында жаңа хасидизм пайда болды. Біз ол туралы сөйлесетін боламыз.

Хасидтер қозғалысының негізін салушы 1698-1760 жылдары Подолияда (қазіргі Украина) өмір сүрген Израиль бен Элиезер, раввин Баал Шем Тов (Бешт) болды. Баал-Шем (Еврей есімінің иесі) - Құдайдың құпия есімін білудің арқасында ғажайыптар жасай алатын каббалист (мысалы, балшықтан жасау және големаларды тірілту, жындарды қуу, өрттер мен погромдарды болдырмау); tov heb. жақсы.

Хасидтік аңызда Елияху пайғамбардың Исраилдің әкесіне көрініп, ұлы ұл туатынын болжағанын айтады. Жас кезінде Израиль Венадан келген атақты еврей сиқыршысы Адам Баал Шемнен бірнеше хат алады. 1734 жылдан кейін Баал-Шем Тов тиімді бойтұмарлар жасауды және рухтарды шығаруды білетін данышпан және емші ретінде кеңінен танымал болды. Аңыздарда Баал-Шем Тов шайтанды шақырып, қараңғылық князынан Құдайдың құпия есімін ала алды.

1740 жылдан бастап Баал Шем Тов Меджибожға (қазіргі Украинаның Хмельницкий облысындағы ауыл) қоныстанды. Бұл жерде Бешт ілімі қалыптасады. Каббала хасидизмнің негізіне айналады, ол зияткерлік даму әдісі немесе операциялық магия бойынша нұсқаулар жинағы (кейбір сиқырлы элементтер қалғанымен) емес, моральдық жетілдіруге арналған нұсқаулық ретінде түсініледі. Хасидимнің ұлы мақсаты діни құмарлыққа негізделген Құдаймен (dvekut) бірлестікке айналады.

«Двекут» күйіне жету шебер адамның өмірінде Құдайдың үнемі болуын білдіреді. Бешттің арқасында көптеген ғасырлар бойы ең озық раввиндердің меншігі болып қала берген Құдаймен одақ тіпті сауатсыз еврейлерге де қолжетімді болды; Құдаймен бірлікке жету үшін, Баал-Шем Тов үйретті, Жаратушыға оның мицвоттық өсиеттерін орындау арқылы толығымен мойынсұну жеткілікті.

Баал Шем Тов 1760 жылы өз теориясын шәкірттеріне жеткізе отырып қайтыс болады. Бешт қайтыс болғаннан кейін хасидтік қозғалысты Дов-Бер басқарды (Магид, яғни Межеричтен шыққан уағызшы, 1704 1772 жылы өмір сүрген). Ол Хасидизм орталығын Межеричке (қазіргі Украинаның Ровно облысы) көшірді және жаңа жақтастарды тарту мақсатында айналадағы қалалар мен ауылдарға теориялық тұрғыдан сауатты және жігерлі адамдарды жіберіп, хасидтік эмиссарлар институтын ойлап тапты. Дов-Бе ғылым адамы бола отырып, Бешт сияқты өз қолымен теориялық шығармалар жасамаса да, хасидизм ілімін айтарлықтай байытты. 1781 жылы оның шәкірті және Луцкіден келген туысы Сүлеймен жазған Дов-Бердің сөздерінің кітабы жарық көрді.

Дов-Бер қайтыс болғаннан кейін хасидтік қозғалыс бірнеше тармаққа бөлінді: поляк (Раввин Элимелех бар Елиезер-Липа Вайсблум Лежайск), Волын (Раввин Леви Йицхак Бердичевтен Мейир Дербаремдикер), белорус (Чабадтың негізін қалаушы, раввин Шнеур Залман). бар) және Бару басқа.

Раввин Елимелех қарапайым адамдар мен Жаратушы арасындағы делдал ретінде тзаддик (әділ адам) туралы ілімді дамытады. Саддик өзі тұратын жерді киелі етеді, ауру мен бедеулікті емдей алады. Саддик өзінің өмірін Жаратушымен қарым-қатынасқа арнауы үшін адамдар саддықты қаржылай қолдауы керек. Саддиктің орны аталық тегі арқылы тұқым қуалайды.

1772-1793 жылдары Польша Ресей, Пруссия және Австрия арасында бөлінді, нәтижесінде хасидтік орталықтар Ресей империясының құрамына енді. 1772 жылы Беларусь жерлері Ресейге қосылған кезде Шнеур Залман Хасидимдерді өзгерістерден қорықпауға шақырды. Раввин Шнеур Залманның өзі Лиозно қаласында (қазіргі Беларусьтің Витебск облысы) тұрды, бірақ оның ұлы Дов Бер Смоленск облысындағы Лубавичиге көшті, мұнда Хасид қозғалысының орталығы Чабад (Лубавич Хасидизм) пайда болды.

Хасидимнің көрнекті өкілі Бешттің шәкірті Цадик Менахем Нахум Тверский (1730 1798) болды. Менахем хасидизмнің Чернобыль мектебін құрды. Бешттің шөбересі, раввин Начман Братслав (1772-1810) Украинаның Винница қаласы аймағында кең тараған Братслав филиалының негізін қалаушы болды. Раввин Начман қайтыс болар алдында Уманға (қазіргі Черкасск облысындағы қала) көшті. Қазіргі уақытта Рош Хашана мерекесінде жыл сайын 20 мыңнан астам Хасидим Братслав раввинінің қабіріне барады.

Ұзақ уақыт бойы Хасидимдер Талмудты зерттеуді бірінші орынға қойған православиелік еврей-митнагдиммен (литвактармен) қақтығысты. Бірте-бірте хасидим де Талмудты зерттей бастады және православиелік иудаизм ағымдарының біріне айналды. Шын мәнінде, бүгінде православиелік иудаизмнің үш бағыты бар, олар қазірдің өзінде аталған Литвакс пен Хасидим, сондай-ақ Ыбырайым Ыцчак Коэн Куктың (1865 1935) «тоқылған киппах» ізбасарлары.

Бірінші дүниежүзілік соғыс пен Ресейдегі Қазан төңкерісі хасидимдерге қатты әсер етті. Олардың көпшілігі Ресей шекарасын тастап кетті, ал қалғандары негізінен қала халқымен ассимиляцияланды. Любавич Хасидимнің жетекшісі раввин Менахем Мендель Шнеерсон 1927 жылы КСРО-дан шықты (1941 жылы Нью-Йоркке қоныстанды) және ол мұны уақытында жасады (1935) Хасидтер қозғалысы контрреволюциялық деп жарияланды.

1938 жылы Мәскеу раввині Хасид Шмарьяху Йехуда Лейб Медали террористік ұйымның мүшесі ретінде тұтқындалып, атылды. КСРО Хасидимі жер астына кетті. Қазіргі уақытта Ресейде екі бас раввин бар, олардың бірі Берл Лазар, Любавич Хасид.

Қазіргі әлемде Хасидим, оның ішінде Чабад қозғалысының ізбасарлары жабық қауымдастықтарда тұрады. Израильде Хасидимдер Иерусалимдегі Меа-Шеарим ауданында және Бней Брак қаласында жинақы түрде тұрады. 1881 жылдан 1915 жылға дейінгі кезеңде екі миллионға жуық еврей Ресей империясының аумағынан Америка Құрама Штаттарына кетті, олардың арасында көптеген Хасидимдер болды. Нью-Йоркте Солтүстік Америка Хасидимдерінің үлкен қауымдастығы бар. Израильдің Хасидимдері елдің саяси өміріне араласады.

Израильдік Хасидимдердің бір бөлігі діни және саяси қозғалыстардың оң қанатының бөлігі болып табылады және Батыс Шерия мен Газа секторында еврей қалашықтарын салуды жақтайды. Дегенмен, Хасидтік Neturei Karto (арам. Қала сақшылары) қозғалысы да бар, оның жақтастары Израиль мен араб әлемі арасындағы қақтығыста палестиналық тарапты алып, сионизмге және Израиль мемлекетінің өмір сүруіне қарсы.