1917-1926 жылдары Орыс православие шіркеуінің қанша дін қызметкері өлтірілді?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Бүгінгі күні жарық көрген естеліктер мен тарихнамалық еңбектерде бұл құрбандардың саны туралы қарама-қайшы мәліметтер бар және оларда келтірілген сандар бір-бірінен кейде ондаған, жүздеген, тіпті мыңдаған рет ерекшеленеді.

Сонымен, бір жағынан, белгілі орыс православие шіркеуінің тарихшысы Д. В. Поспеловский өз еңбектерінің бірінде 1918 жылдың маусымынан 1921 жылдың наурызына дейін кем дегенде 28 епископ, 102 приход діни қызметкері және 154 диакон қайтыс болды [1], олардан бір адам қайтыс болды ғалымның пікірінше, азамат соғысы жылдарындағы діни қызметкерлер арасында құрбан болғандар саны жүзбен өлшенуі керек деген тұжырым жасаңыз [2]. Екінші жағынан, әдебиетте әлдеқайда әсерлі тұлға: революцияға дейін РОК-та жұмыс істеген 360 мың дін қызметкерінен 1919 жылдың аяғында тек 40 мың адам тірі қалды [3]. Яғни, азамат соғысының алғашқы екі жылында ғана 320 мыңға жуық дін қызметкері қаза тапқаны айтылады. Бұл көрсеткіштің мүлдем сенімсіз екенін атап өтейік: ресми шіркеу статистикасы (революцияға дейін көптеген жылдар бойы жарияланған жыл сайынғы «Православиелік конфессиялар бөлімі үшін Қасиетті Синодтың Бас Прокурорының барлық тақырыптық есептері …»).) Орыс Православие Шіркеуінің дінбасыларының саны ешқашан 70 мыңнан аспағанын куәландырады …

1917 жылдан кейінгі діни қызметкерлер арасында құрбан болғандар санының бүгінгі күні бар «аралық» нұсқаларын тізіп шығудың мағынасы жоқ. Бұл мәселеге тоқталған авторлар, әдетте, негізсіз пайымдаулар жасайды: не олар айналымға өздерінің статистикасын енгізеді. дереккөздерді атау және оларды есептеу әдісін ашпау; немесе қол жеткізу қиын немесе жоқ дереккөздерге жалған сілтемелер беру; немесе олар осы кемшіліктердің бірінен зардап шегетін бұрынғы зерттеулерге сүйенеді. Жалған сілтемелердің бар-жоғына келсек, атақты тарихшы М. Ю. Крапивиннің 320 мың өлген діни қызметкер туралы жоғарыда айтылған тезисін қайталайтын алғашқы еңбектерінің бірі бұған мысал бола алады [4]. «Дәлел» ретінде автор КСРО-ның Қазан революциясы және социалистік құрылыс орталық мемлекеттік мұрағатына сілтеме жасайды: «Ф [онд] 470. Оп [is] 2. D [ate] 25–26, 170, т.б. ».

Сонымен, бұл басылымның мақсаты - 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін Орыс Православие Шіркеуінің қанша дін қызметкері зорлық-зомбылықпен өлгенін анықтау.

A. 1917 жылдың басына дейін өлкеде дінбасы болғандардың санын табайық

Революцияға дейінгі көптеген жылдар бойы РОК жыл сайын өз қызметі туралы егжей-тегжейлі есеп берді. Ол әдетте «Православиелік конфессиялар департаменті үшін Қасиетті Синодтың Бас Прокурорының бір жылдағы ең мойынсұнғыш есебі» деп аталды. Жалғыз ерекшелік 1915 жылғы есеп болды, ол біршама басқаша аталды: «Православиелік конфессиялар бөлімінің 1915 жылғы қызметіне шолу». Әдетте, бұл өте салмақты, бірнеше жүз беттер, өткен жылдағы шіркеу өмірінің барлық негізгі оқиғаларын егжей-тегжейлі сипаттайтын басылымдар, көптеген статистикалық кестелер және т.б. Өкінішке орай, 1916 және 1917 жылдардағы есептер. басып шығаруға үлгермеді (анық, революциялық оқиғаларға байланысты). Осы себепті 1911-1915 жылдардағы есептерге жүгіну керек [7]. Олардан сіз протоиерейлер, діни қызметкерлер, диакондар және протодеакондар (тұрақты және артық) саны туралы ақпаратты ала аласыз:

- 1911 жылы орыс православие шіркеуінде 3341 протоиерейлер, 48901 священник, 15258 диакондар мен протодеакондар болды;

- 1912 жылы - 3399 протоиерей, 49141 священник, 15248 диакон және протодиакон;

- 1913 жылы - 3412 протоиерей, 49235 діни қызметкер, 15523 диакон және протодеакон;

- 1914 жылы - 3603 протоиерей, 49 631 діни қызметкер, 15 694 диакон және протодеакон;

- 1915 ж- 3679 протоиерей, 49 423 діни қызметкер, 15 856 диакон және протодиакон.

Көріп отырғаныңыздай, әр санат өкілдерінің саны жылдан-жылға әрең өзгерді, аздап өсу тенденциясы бар. Ұсынылған деректерге сүйене отырып, 1916 жылдың соңы – 1917 жылдың басындағы діни қызметкерлердің шамамен санын есептеуге болады. Ол үшін берілген бес жыл ішінде есептелген орташа жылдық «өсімдік» санына қосу керек. соңғы (1915) жылы әр категорияның өкілдері:

3679 + (3679–3341): 4 = 3764 протоиерей;

49 423 + (49 423–48 901): 4 = 49 554 діни қызметкер;

15 856 + (15 856–15 258): 4 = 16 006 дикондар мен протодикондар. Барлығы: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 адам.

Бұл 1916 жылдың аяғында - 1917 жылдың басында РОК-да 69 324 протоиерей, діни қызметкер, диакон және протодеакон болғанын білдіреді.

Олардың қатарына жоғарғы діни басқарма өкілдерін – протопресвитерлерді, епископтарды, архиепископтарды және митрополиттерді қосу қажет (1915 жылы, сондай-ақ жалпы екі ғасыр бойы 1917 жылдың соңына дейін РОК-та патриарх болмағанын еске түсірейік). Жоғары діни қызметкерлердің салыстырмалы аздығын ескере отырып, 1916 жылдың соңы – 1917 жылдың басында оның жалпы саны 1915 жылдың аяғындағымен бірдей болды, яғни 171 адам: 2 протопресвитер, 137 епископ болды., 29 архиепископ және 3 митрополит [сегіз].

Осылайша, барлық санаттағы діни қызметкерлерді қамти отырып, келесі аралық қорытынды жасауға болады: 1916 жылдың аяғы - 1917 жылдың басына қарай РОК жалпы саны 69 324 + 171 = 69 495 діни қызметкер болды.

Алайда, жоғарыда атап өтілгендей, РОК-тың «әсер ету аймағы» аумақтан әлдеқайда асып кетті. Оның сыртындағы осы әсерге ұшыраған аймақтарды орыс, яғни Ресей империясының құрамында болған және шетелдік деп бөлуге болады. Ресей аймақтары, ең алдымен, Польша, Литва, Латвия және Финляндия. Оларға 5 ірі епархия сәйкес келеді: Варшава, Холмск, Литва, Рига және Финляндия. Шіркеудің ресми мәліметтері бойынша, революцияға дейін бұл аймақтарда: 136 протоиерей, 877 діни қызметкер, 175 диакон және протодеакон (1915 жылғы деректер) [9], сондай-ақ жоғары діни басқарманың 6 өкілі - епископтар, архиепископтар және митрополиттер жұмыс істеді (деректер 1910 г.) [10]. Барлығы: 1194 адам. толық уақытты және артық діни қызметкерлер.

Осылайша, 1916 жылдың аяғында - 1917 жылдың басында Орыс православие шіркеуінің шамамен 1376 (1194 + 182) діни қызметкері Аумақтан тыс жерде жұмыс істеді деп жоғары сенімділікпен айтуға болады. Демек, олардың территориядағы саны 1916 жылдың аяғы – 1917 жылдың басына қарай 68119 (69495−1376) адамды құрады. Осылайша, A = 68,119.

B. Өлкеде 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін дін қызметкері болғандардың санын есептейік

Бұл топтағы адамдардың азды-көпті нақты санын анықтау өте қиын, тіпті мүмкін емес. Мұндай есептеулер, әсіресе азамат соғысы кезеңіне байланысты, шіркеу құрылымдарының жұмысындағы сәтсіздіктермен, шіркеу мерзімді басылымдарын шығарудың ретсіздігімен, халықты тіркеудің мемлекеттік жүйесінің тұрақсыздығымен, дін қызметкерлерінің бір жерден стихиялық қоныс аударуымен қиындады. Осы себепті біз 1917-1926 жылдардағы жаңадан келгендердің жылдық саны үшін бір ғана төмен бағаны есептеумен шектелуге мәжбүр боламыз. Бұны қалай істейді?

Біріншіден, бірінші орыс революциясы (1905-1907) артта қалды, құмарлық басылды, қанды қақтығыстар аз болды. Тіпті 1910 жылғы епархиялық баспа басылымдарына қарапайым көзқараспен қараудың өзі сол кезде діни қызметкерлердің ешқайсысы зорлық-зомбылықпен өлмегендей әсер қалдырады. Екіншіден, Бірінші дүниежүзілік соғыс (1914-1918) әлі басталмаған, дін қызметкерлері майданға жіберілмеді. Бұл екі жағдай 1910 жылы діни қызметкерлер арасындағы өлім (барлық себептерден) мен табиғи өлім-жітім іс жүзінде бірдей мәндер деп айтуға мүмкіндік береді. Үшінші, 1909-1910 жж. жемісті болды [13], бұл діни қызметкерлер арасында аштықтан немесе дұрыс тамақтанбау салдарынан денсаулығының әлсіреуінен (егер мұндай жағдайлар мүлде болған болса) салыстырмалы түрде төмен болғанын білдіреді.

Сонымен, 1910 жылғы РОК діни қызметкерлері арасындағы өлім-жітім деңгейін, яғни 1910 жылғы өлім санының олардың сол жылғы жалпы санына қатынасын табу керек. Шын мәнінде, есептеу 68 епархияның 31-ін қамтиды: Владивосток, Владимир, Вологда, Воронеж, Вятка, Донская, Екатеринбург, Киев, Кишинев, Кострома, Курск, Минск, Мәскеу, Олонец, Омбы, Орел, Пермь, Подольск, Полоцк, Полтава, Пск, Рязань, Самара, Тамбов, Тверь, Тула, Харьков, Херсон, Чернигов, Якутск және Ярославль. Осы епархияларда Орыс православие шіркеуінің барлық дін қызметкерлерінің жартысынан астамы (барлық протоиерейлердің 51%, барлық діни қызметкерлердің 60% және барлық диакондар мен протодеакондардың 60%) жұмыс істеді. Сондықтан, өлім-жітімнің есептелген көрсеткіші 1910 жылғы аумақтың барлық епархияларындағы жағдайды жоғары дәлдікпен көрсетеді деп сеніммен айта аламыз. Есептің нәтижесі келесідей болды: 1910 жылы аталған епархияларда 1673 протоиерейлердің 80-і. қайтыс болды, 29383 діни қызметкердің 502-сі, 9671 диакон мен протодиаконның 209-ы [14]. Сонымен қатар, 1910 жылғы ресми шіркеу есебінде аталған епархияларда есепті жылы 66 епископтың 4-і қайтыс болғаны көрсетілген [15]. Барлығы: 40 793 адамның 795-і, яғни көрсетілген епархиялардағы діни қызметкерлердің жалпы санының 1,95%.

Демек, екі маңызды қорытынды бар. Біріншіден, 1917 жылдан 1926 жылға дейін жыл сайын діни қызметкерлердің кем дегенде 1,95% табиғи себептерден қайтыс болды. Екіншіден, 1917 жылдың басынан бері өлкеде 68 119 дін қызметкері жұмыс істесе (А тармағын қараңыз), революцияға дейінгі жылдарда өлкеде жыл сайын 1328-ге жуық (68 119 х 1, 95%) дін қызметкері табиғи өлімнен қайтыс болды. Жоғарыда атап өткеніміздей, революцияға дейін жыл сайын шамамен осыншама адам дін қызметкері болды. Бұл 10 жыл ішінде – 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін – РОК дінбасыларының қатарына 13280-ден аспайтын адам қосылды деген сөз. Барлығы, B ≤ 13 280.

C. 1926 жылдың аяғында өлкеде дін қызметкерлері болғандардың санын табыңыз

Осы жылдың желтоқсан айында КСРО-да Бүкілодақтық халық санағы жүргізілді. Заманауи сарапшылардың қорытындысы бойынша, ол сабырлы және іскер жағдайда дайындалған, оны әзірлеуге ең жақсы мамандар тартылған, сонымен қатар ол жоғарыдан қысымды сезінбеген [16]. Тарихшылар мен демографтардың ешқайсысы бұл санақ нәтижелерінің жоғары дәлдігіне күмән келтірмейді.

Сауалнамаға негізгі (негізгі кіріс әкелетін) және қайталама (қосымша кіріс әкелетін) кәсіптер бойынша тармақтар енгізілген. Шіркеу қызметі негізгі кәсібі болған діни қызметкерлер 51 076 адам [17], қосалқы кәсіп - 7511 адам [18] болып шықты. Демек, 1926 жылдың аяғында аумақта барлығы 51 076 + 7511 = 58 587 православие дінбасылары жұмыс істеді. Осылайша, C = 58 587.

D. 1926 жылдың аяғына қарай эмиграция нәтижесінде территориядан тыс қалғандардың санын табыңыз

Зерттеу әдебиеттерінде Ақ армияда кем дегенде 3500 әскери дін өкілдері (2 мыңдай адам – А. В. Колчакпен, 1 мыңнан астам – А. И. Деникинмен, 500-ден астам адам – П. Н. Врангель) және «олардың едәуір бөлігі кейіннен эмиграциямен аяқталды» [19]. Көшіп кеткен дін басыларының арасында қанша дін қызметкері болғаны – тыңғылықты зерттеуді қажет ететін мәселе. Бұл мәселе бойынша еңбектер өте анық емес: «көп діни қызметкерлер», «жүздеген діни қызметкерлер» және т.б. Біз нақты деректер таба алмадық, сондықтан біз Орыс православие шіркеуінің тарихын әйгілі зерттеуші, тарих ғылымдарының докторына жүгіндік. Кеңес үшін М. В. Шкаровский. Оның бағалауы бойынша азамат соғысы жылдарында Территориядан 2 мыңға жуық дін қызметкері қоныс аударған [20]. Сонымен D = 2000.

E. 1917-1926 жж. санын анықтаңыз. діни қызметкерлігін алып тастады

Қазіргі зерттеушілер бұл құбылысты сирек еске алады. Алайда 1917 жылдың көктемінде ол күшейе бастады. Самодержавиені құлатқаннан кейін орыс қоғамындағы өмірдің барлық салаларын демократияландыру процестері қабылдады. Атап айтқанда, өз діни қызметкерлерін сайлау мүмкіндігіне ие болған сенушілер көптеген аймақтарда қалаусыз діни қызметкерлерді шіркеулерден қуып, олардың орнына приходтарды құрметтейтін, рухани беделі жоғары және т.б. епархия., Волынскаяда – 60, Саратовта – 65, Пенза епархиясында – 70, т.б. [21]. Сонымен қатар, 1917 жылдың көктемінде, жазында және күзінің басында, Қазан көтерілісіне дейін-ақ шаруалардың шіркеу мен монастырь жерлерін тартып алуы, шаруалардың дін қызметкерлеріне тіл тигізетін шабуылдары, келеке-мазақ, тіпті тікелей зорлық-зомбылықтары көп болды. [22]. Сипатталған процестер 1917 жылдың ортасында көптеген дін қызметкерлері өте қиын жағдайға тап болды, олардың кейбіреулері басқа шіркеулерге ауысуға немесе тіпті тұруға болатын жерлерін тастап кетуге мәжбүр болды. Қазан оқиғасынан кейін діни қызметкерлердің жағдайы тіптен қиындай түсті. Жаңа заңдарға сәйкес, Орыс православие шіркеуі мемлекеттік қаржыландырудан айырылды, приходтардан міндетті алымдар алуға тыйым салынды және приход дінбасыларының материалдық қолдауы сенушілердің иығына түсті. Рухани пастор қызмет еткен жылдар ішінде отарларының құрметіне ие болған жерде мәселе оңай шешілді. Бірақ рухани билікке ие болмаған діни қызметкерлер жағдайдың қысымымен басқа елді мекендерге көшті немесе тіпті кәсібін өзгертті. Сонымен қатар, азаматтық соғыстың ең қарқынды кезеңінде (1918 жылдың ортасы - 1919 жылдың аяғы) діни қызметкерлерді «қанаушылар», «ескі режимнің сыбайластары», «алдамшылар» және т.б. деп атады. Бұл анықтамалар әрбір нақты жағдайда бұқараның шындығы мен көңіл-күйін қаншалықты бейнелейтін болса, олардың барлығы, сөзсіз, православиелік діни қызметкерлердің айналасында жағымсыз ақпараттық фон тудырды.

Діни қызметкерлердің «қызыл» партизан отрядтарына өз еркімен қосылуы немесе жаңа, социалистік, қоғам құру идеясының жетегінде кетіп, нәтижесінде олардың бұрынғы қызметтерінен бірте-бірте алшақтап кетуіне әкелетін белгілі мысалдар бар [27]. Кейбіреулер 1914 жылы Бірінші дүниежүзілік соғыстың басталуымен майданға шақырылмау үшін дін қызметкері болды, ал соғыстың аяғында, 1918 жылы немесе сәл кейінірек олар өздерінің шендерін алып тастап, бұрынғыдан да таныс, зайырлылыққа қайта оралды., кәсіптері, атап айтқанда, олар кеңестік мекемелерде жұмыс істеген [28]. Бірқатар жағдайларда орын алған сенімдегі және/немесе шіркеудегі қызметтегі көңілсіздік маңызды фактор болды, өйткені Кеңес үкіметі өзінің өмір сүруінің алғашқы жылдарында діни және дінге қарсы тақырыптарды еркін талқылауды және талқылауды ынталандырды, көбінесе дұрыс деп көрсетті. шіркеу қызметінің ауыр аспектілері [29]. Православиелік діни қызметкерлердің «жаңартушылар» және «тихоновшылар» болып екіге бөлінуі кезеңінде (1922 жылдың көктемінен бастап) кейбір дін қызметкерлері оларды шіркеулерден және/немесе қарама-қарсы қанаттың өкілдері қуып жібергендіктен, жұмыстан шығарылды. басқа қолайлы қызмет орнын табыңыз [отыз]. Бірақ соған қарамастан, талқыланып жатқан процестің негізгі себебі, шамасы, қиын қаржылық жағдай және діни киім киген адамның кеңестік мекемелерге жұмысқа орналаса алмауында болды [31].

1919 жылы Кеңес баспасөзі, сірә, сол кездегі діни қызметкерлер туралы, артық айтпаған болар, «олардың жартысы кеңестік қызметке, кейбіреулері есепшілерге, [кейбіреулері] кеңсе қызметкерлеріне, кейбіреулері көне ескерткіштерді қорғауға; көпшілігі киімдерін шешіп, өздерін керемет сезінеді »[32].

Орталық баспасөзде елдің әр түкпірінде діни қызметкерлердің қадір-қасиетті алып тастағаны туралы мәліметтер мезгіл-мезгіл жарияланды. Міне, кейбір мысалдар.

«Гори ауданында түрлі конфессиялардың 84 шіркеуі жабылды. Оны 60 діни қызметкер жұмыстан шығарды »[33] (1923).

«Жақында Подолядағы діни қызметкерлердің шіркеулерден қашу эпидемиясы болды. Атқару комитеті діни қызметкерлерден жұмысшы отбасына қосылу және қосылу туралы жаппай өтініштер алады » [34] (1923).

«Шорапан уезінде Сачхер ауданының 47 діни қызметкері мен диаконы зейнеткерлікке шығып, еңбек етуді ұйғарды. Жергілікті шаруа комитеті оларға егіншілік үшін жер бөлуге көмектесті» [35] (1924).

«Діни қызметкерлердің беделіне қатты нұқсан келтірген Одесса шіркеушілерінің соңғы қырғынына байланысты олардың қадір-қасиетінен жаппай бас тарту (түпнұсқада атап өтілді. – Г. Х.). 18 діни қызметкер тақтан бас тарту туралы өтініш берді »[36] (1926).

«Бармақсыз ауылында «ғажайыптар» Цалқасының ісі бойынша үкім жарияланғаннан кейін сотталған діни қызметкерлер Карибов, Параскевов және Симоновтан көшпелі сот отырысының төрағасына арыз түсті. Діни қызметкерлер өздерінің қадір-қасиетінен бас тартатындарын және жұмысшылар мен шаруалар мемлекетінің игілігі үшін жұмыс істегісі келетіндерін мәлімдейді » [37] (1926).

Дін қызметкерінің зайырлы мемлекетке өту тәртібі қандай болды? Кейбіреулер өздерінің абыройын түсіруді өтініп, шіркеу билігіне арыз жазуға отырды және оң жауап алып, зайырлы лауазымдарға жұмысқа орналасты. Басқалары штатты тастап, қоныс аударды және жаңа жерде олар ешбір жергілікті шіркеу құрылымдарына «байланбады». Сондай-ақ өз қадір-қасиетін тайсалмайтындар да болды - бұл туралы атеист қарсыласымен қоғамдық даудың соңында жариялау, газеттерде тиісті мәлімдеме жариялау және т.б.

Архимандрит Яннуарий (Недачин) «1917-1918 жылдарға арналған шіркеу мерзімді басылымдарының мақалаларын зерттегенде, шынымен де сол жылдары көптеген православиелік діни қызметкерлер мен диакондар шіркеу қызметтерін тастап, зайырлыларға көшкен сияқты әсер қалдырады» [40].

Дегенмен, шіркеу қоршауынан тыс діни қызметкерлердің «көшіп-қонуының» ауқымын бағалау оңай емес. Бұл тақырып бойынша белгілі бір аймаққа арналған цифрлармен арнайы жұмыстар іс жүзінде жоқ. Жалғыз белгілі мысал, архимандрит Яннуарийдің (Недачин) мақаласы, Смоленск епархиясының екі ауданында - Юхновский және Сычевский, епархия дінбасыларының 12% жұмыс істеген «діни қызметкерлерінің ұшуына» арналған. Архимандриттің есептеулері екі жылдың ішінде, яғни 1917 және 1918 жылдары мұнда шіркеу қызметінен кеткен дін қызметкерлерінің саны революцияға дейінгі санының 13%-ына (әр жетінші) жетуі мүмкін екенін көрсетті [41].

Ақпан төңкерісінен кейінгі алғашқы жылдары шіркеуді тастап кеткен діни қызметкерлердің саны мыңдаған екені даусыз. Бұған кем дегенде 1925 жылдың басына қарай кеңестік арнайы қызметтердің қасиетті қадір-қасиеттен көпшілік алдында бас тартуға бір қадам қалған православие дінінің мыңға жуық өкілдерін білуі дәлел бола алады [42].

Осы бақылаулардың барлығы белгілі шіркеу тарихшысы протоиерей А. В. Маковецкийдің пікірін растайды, ол ақпан төңкерісінен кейінгі алғашқы жылдарда төңкеріске дейінгі діни қызметкерлердің 10%-ға жуығы қатарға қосылды деп есептейді [43]. Бұл жұмыста қабылданған баға, әрине, мұқият негіздеуді және, мүмкін, нақтылауды қажет етеді. Егер біз аумақта жұмыс істеген Орыс православие шіркеуінің діни қызметкерлері туралы айтатын болсақ (және есімізде 68 119 адам болған), онда 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін шамамен 6812 (68 119 × 10%) адам. қатарларынан алып тастау керек еді…

Жарияланған фигураның реті әбден орынды көрінеді. Әңгіменің 10 жылдық кезең және 60-70-ке жуық епархиясы бар, әдетте 800-1200 діни қызметкері бар алып мемлекет туралы екенін ескерсек, жыл сайын әр епархияда 10-ға жуық адам жұмыстан босатылатын көрінеді. Оны басқаша да айтуға болады: 1917 жылдан 1926 жылға дейін жыл сайын әрбір 100-ші дін қызметкері шіркеу қызметінен кетті. Бұл сол жылдардағы баспасөздегі шашыраңқы жарияланымдардан, естеліктерден, заманауи зерттеулерден және т.б. алуға болатын қарастырылып жатқан үдерістің ауқымы туралы әсерлерге әбден сәйкес келеді. Осылайша, E = 6812 деп болжауға болады.

F. 1917-1926 жылдардағылардың санын есептейік. табиғи түрде дүниеден өтті

Жоғарыда атап өтілгендей, 1916 жылдың аяғында өлкеде 68 119-ға жуық, ал 1926 жылдың аяғында 58 587 дін қызметкері жұмыс істеді. Осы 10 жыл ішінде өлкеде діни қызметкерлердің саны жыл сайын азайып кетті деп болжауға болады. біркелкі. Бұл жағдайда діни қызметкерлер санының жыл сайынғы қысқаруы орта есеппен (68 119 – 58587) болатыны анық: 10 = 953 адам. Енді 1917 жылдың басындағы діни қызметкерлердің санын біле отырып, олардың әрбір келесі жылдың басында шамамен санын оңай есептей аласыз (әр жолы 953-ті алып тастау керек). Бұл 1917 жылдың басында өлкеде 68119 дін қызметкері болғанын білдіреді; 1918 жылдың басында – 67166; 1919 жылдың басында – 66213; 1920 жылдың басында – 65260; 1921 жылдың басында – 64 307; 1922 жылдың басында – 63 354; 1923 жылдың басында – 62401; 1924 жылдың басында – 61 448; 1925 жылдың басында – 60 495 және 1926 жылдың басында өлкеде 59 542 дін қызметкері болды.

Алдыңғы абзацта 1910 жылы діни қызметкерлер арасындағы табиғи өлім көрсеткіші жылына 1,95% құрайтыны көрсетілген. Әлбетте, 1917-1926 жж. бұл өлім де аз болған жоқ. Осылайша, 1917 жылы аумақта кем дегенде 1328 дін қызметкері табиғи өлімнен қайтыс болды; 1918 жыл ішінде – 1310-нан кем емес; 1919 жыл ішінде – 1291-ден кем емес; 1920 жыл бойы - 1273-тен кем емес; 1921 жыл бойы - 1254-тен кем емес; 1922 жыл бойы - 1235-тен кем емес; 1923 жыл бойы - 1217 кем емес; 1924 жыл бойы - 1198 жылдан кем емес; 1925 жылы - кем дегенде 1180 және 1926 жылы кем дегенде 1161 дін қызметкері табиғи өлімнен өлген.

Жалпы алғанда, 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін аумақта кем дегенде 12 447 діни қызметкер табиғи өлімнен қайтыс болды. Осылайша, F ≥ 12 447.

Жинақтау. Тағы бір рет еске түсірейік, A + B = C + D + E + F + X, одан X = (A - C - D - E) + (B - F) деген қорытынды жасауға болады. Жоғарыда айтылғандай, A = 68 119, B ≤ 13 280, C = 58 587, D = 2000, E = 6812, F ≥ 12 447. Демек, A - C - D - E = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

B - F ≤ 13 280 - 12 447 = 833.

Демек, X ≤ 720 + 833 = 1553.

Алынған цифрды дөңгелете отырып, бүгінгі қол жетімді деректер мен бағалауларға сәйкес, бірінші революциялық онжылдықта, яғни 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін орыс православиелерінің 1600-ден аспайтын діни қызметкері болды деп айтуға болады. Шіркеу 1926 жылы КСРО шекарасында зорлықпен қаза тапты. …

Алғашқы революциялық жылдардағы жалпы контексте құрбандардың бұл санын қалай бағалауға болады? Азаматтық соғыс кезінде баррикадалардың екі жағында да көптеген адамдар өлді: індеттерден, жарақаттардан, репрессиялардан, террордан, суықтан және аштықтан. Міне, кейбір кездейсоқ мысалдар. Демографтардың мәліметінше, Екатеринбург губерниясында Колчактың жігіттері 25 мыңнан астам адамды атып, азаптаған [44]; 300 мыңға жуық адам негізінен ақ гвардияшылар, украин ұлтшылдары және поляктар жүргізген еврей погромдарының құрбаны болды [45]; ақ және қызыл қарулы күштердің жалпы шығыны (соғыстарда қаза тапқандар, жарақаттан қайтыс болғандар және т.б.) 2, 5–3, 3 миллион адамды құрайды [46]. Ал бұл соғысқа бірнеше жыл ғана. Тізімге келтірілген сандарға қарағанда, 10 жылдағы дінбасылардың жоғалуы соншалықты әсерлі емес сияқты. Дегенмен, сұрақты басқаша қоюдың мәні бар: зерттеліп жатқан кезеңде РОК діни қызметкерлерінің қанша пайызы зорлық-зомбылықтан қайтыс болды? Тағы да еске сала кетейік, 1917-1926 жж. дін қызметкерлері Территорияға (A + B) адамдар, яғни (C + D + E + F + X) адамдарға бара алды, бұл C + D + E + F = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 кем емес дегенді білдіреді. = 79 846 адам. 1600 саны 79 846 санының 2% құрайды. Осылайша, бүгінгі қол жетімді деректер мен бағалауларға сәйкес, бірінші революциялық онжылдықта, 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін, 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін, 2-ден астам адам зорлық-зомбылықпен өлтірілген. шекаралары КСРО 1926. % барлық православие дінбасылары. Бұл көрсеткіш көрсетілген кезеңдегі «дін басының геноциді» туралы айтуға негіз беруі екіталай.

Абсолютті бағалауға қайта оралайық – «өлген дінбасылар саны 1600-ден аспайды». Оған түсініктеме керек.

Алынған нәтиже 1922-1923 жылдардағы шіркеу құндылықтарын тәркілеуге қатысқандардың қарсылықтарын тудыруы мүмкін: дәстүрлі түрде бұл науқан орасан зор адам құрбандықтарымен бірге жүрді және мыңдаған (әдетте олар шамамен 8 мыңға жуық) өкілдердің өмірін қиды деп саналады. православие дінбасыларының. Шындығында, бірнеше ондаған облыстардың мұрағат материалдарына жүгінуіміз көрсеткендей, көп жерлерде басып алу тұтастай тыныш жүріп, бүкіл ел бойынша халық (соның ішінде дін қызметкерлері) арасында нақты құрбан болғандар көп дегенде бірнеше ондаған адамды құрады.

Бұл абсолютті бағалауды кейбір басқа сандармен салыстыру пайдалы. Бұл жерде құрбандар санының барлық қолданыстағы «нұсқаларын» атап өтудің мағынасы жоқ, өйткені жоғарыда айтылғандай, әдебиетте пайда болған мұндай тұлғалардың көпшілігінің шығу тегі әлі белгісіз. Сонымен қатар, зерттеушілер өлген дінбасылар туралы статистиканы «бөлек сызық» ретінде көрсетпей-ақ, жалпы діни қызметкерлер туралы немесе шіркеу белсенділерімен бірге дінбасылар туралы жалпылама мәліметтерді жиі келтіреді. Біз тек «табиғаты» (қайнар көздері, есептеу әдістемесі, хронологиялық шеңбері, т.б.) әбден анық болып көрінетін бағалауларға ғана тоқталамыз. Олардың екеуі ғана бар: біріншісі – «Мәсіх үшін зардап шеккендер» деректер базасында тіркелген өлтірілген діни қызметкерлердің саны; ал екіншісі - 1918 және 1919 жылдардағы діни қызметкерлер мен монастырлардың өлім жазасына кесілгені туралы Чека деректері. Оларды толығырақ қарастырайық.

1990 жылдардың басынан бастап. Православиелік Әулие Тихон дінтану институты (қазіргі Православиелік Әулие Тихон атындағы гуманитарлық университеті (ПСТГУ, Мәскеу)) Кеңес өкіметінің алғашқы онжылдықтарында езгіге ұшыраған және орыс православие шіркеуімен қандай да бір түрде байланыста болған адамдар туралы мәліметтерді жүйелі түрде жинауда. Әртүрлі дереккөздер бойынша 30 жылға жуық қарқынды іздестіру нәтижесінде, соның ішінде Ресейдің барлық дерлік аймақтарындағы және тіпті кейбір ТМД елдеріндегі мемлекеттік мұрағаттардың үлкен саны (70-тен астам) [47], 1000-нан астам адам қатысқан. адамдар. ең бай материал жиналды. Алынған барлық ақпарат арнайы әзірленген «Аффекционные для Христос» [48] электрондық базасына енгізілді және енгізілуде, оны 2010 жылы қайтыс болғанға дейін профессор Н. Е. Емельянов басқарды, ал қазір – кафедра қызметкерлері. ПСТМУ информатика. Бүгінгі таңда бұл бірегей ресурс өз түріндегі ең толық дерекқорды білдіреді. Қазіргі уақытта базада 35 780 адам бар. (28.03.2018 ж. деректер) [49]; оның ішінде 1917-1926 жылдары қайтыс болған діни қызметкерлер, барлығы 858 адам, ал 1917 жылы 12 адам, 1918–506, 1919–166, 1920–51, 1921–61, 1922 ж. –29, 1923–11, 1924–14, 1925–5, 1926 ж. – 3 адам. (05.04.2018 ж. деректер) [50]. Осылайша, алынған нәтиже осы уақытқа дейін шіркеу зерттеушілері жинақтаған нақты өмірбаяндық материалмен (әлі толық болмаса да және әрқашан дәл емес) жақсы сәйкес келеді.

Осылайша, бізге белгілі мұрағаттық деректерге негізделген бағалар біздің тұжырымдарымызға толық сәйкес келеді.

Қорытындылай келе, жиі назардан тыс қалатын екі жағдайға назарларыңызды аударғым келеді.

Бірінші. Зерттелген онжылдықта зорлық-зомбылықпен қаза тапқан Орыс Православие Шіркеуінің барлық дін қызметкерлері большевиктік күштердің - Қызыл Армия немесе Чека-ГПУ қызметкерлерінің құрбаны болған жоқ. 1917 жылдың ортасында Қазан төңкерісіне дейін де шаруалар тарапынан дін басыларының қырғындары болғанын ұмытпау керек [56]. Сонымен қатар, 1917 және одан кейінгі жылдары анархистер мен қарапайым қылмыскерлер дін өкілдерін өлтіруі мүмкін [57]. Шаруалар азамат соғысы жылдарында дін қызметкерлерін кек алу мақсатында (мысалы, жазалаушыларға көмектескені үшін), ешқандай саяси – «қызыл», «ақ» немесе «жасыл» - уәждемесіз және ешқандай басшылықсыз өлтірген жағдайлар бар. большевиктерден [58]. Азамат соғысы жылдарында бірқатар православие дінбасыларының ақ қозғалысы өкілдерінің қолынан қаза тапқаны әлі аз белгілі. Сонымен, «большевиктерге көзайымы болғаны үшін Сібір әскерлері атқылаған» диакон Анисим Решетников туралы мәліметтер бар [59]. «Кеңес өкіметіне жанашырлық танытқаны үшін» ақтар оққа ұшқан белгілі бір діни қызметкердің (фамилиясы болуы мүмкін - Брежнев) есімі аталмаған [60]. Естеліктерде Куреинский деревнясының діни қызметкері Павел әкені ақ казак отрядтары өлтіргені, сонымен бірге қызылдарға көмектескені туралы мәліметтер бар [61]. 1919 жылдың күзінде генерал Деникиннің бұйрығымен діни қызметкер А. И. Сол кезде Деникинге де, большевиктерге де оппозиция болған Кулабухов (кейде жазады: Калабухов); нәтижесінде священникті ақ генерал В. Л. Покровский Екатеринода дарға асып өлтірді [62]. Кама облысында 1918 жылғы большевиктерге қарсы көтеріліс кезінде «большевиктерге жанашырлық танытқан» священник Дронин атылды [63]. Моңғолияда генерал барон Унгерннің өзі немесе оның қол астындағы қызметкерлері большевиктерді белсенді қолдаған православиелік діни қызметкер Федор Александрович Парняковты азаптап, басын алды. Жергілікті орыс халқы оны «біздің қызыл поп» деп атаған. Бір қызығы, Ф. А. Парняковтың ұлы мен қызы большевиктер партиясының қатарына өтіп, Сібірдегі Кеңес өкіметі үшін шайқастарға белсене қатысқан [64]. Алтанның Забайкалье деревнясында ақтар семеновтіктерге жаны ашымаған діни қызметкерді өлтірді [65]. 1919 жылы Ростов-на-Донуда большевиктердің қарсыластары діни қызметкер Митропольскийді атып тастады, қуғынға ұшырау себебі «ол шіркеуде азаматтық соғысты тоқтатуға және бітімге келуге шақырған сөйлеген сөзінде болды. барлық еңбек адамдарының теңдігі мен бауырластығын жариялаған кеңес өкіметімен» [66] … Воронеждік зерттеуші, тарих ғылымдарының кандидаты Н. А. Зайц [67] жинаған жоғарыда келтірілген мысалдарға тағы бірнешеуін қосуға болады. Генерал барон Унгерннің бұйрығымен оның қызметіне сын көзбен қараған діни қызметкер атылды [68]. Оралдың Тепляки ауылында кеңес өкіметіне жаны ашитын діни қызметкерді ақтар тұтқындап, азаптап, қорлап, Шамара станциясына жіберді; жолда онымен айналысып, мәйітті көмусіз қалдырған [69]. Астрахань мен Махачкала арасында орналасқан Таловка деревнясында деникиндіктер ақтардың келгенге дейін ауылда тұрған қызыл әскер жігіттерімен жақын арада сенімді қарым-қатынас орнатқан діни қызметкерді дарға асты [70]. Естеліктерде Деникин әскерлерінің кеңес үкіметін жақтаған екі діни қызметкерді өлтіргені туралы хабарланады [71]. 1921 жылдың аяғы – 1922 жылдың басында Қиыр Шығыста ақ нәсілділердің діни қызметкерлерді өлтіруінің тұтас сериясы болды; репрессиялардың себептері, өкінішке орай, белгісіз [72]. Бір нұсқа бойынша Ұлы Отан соғысының батыры Зоя Космодемьянскаяның атасы діни қызметкер болған және жылқы беруден бас тартқаны үшін ақтар қолынан қаза тапқан [73]. Мақсатты ізденіс осыған ұқсас көптеген басқа мысалдарды келтіруі әбден мүмкін.

Ал екінші жағдай. Жоғарыда айтылғандай, РОК жинаған деректер оның 1918-1919 жылдары, яғни азаматтық соғыстың ең өткір кезеңі болғанын нақты көрсетеді, бұл діни қызметкерлердің барлық өлімінің басым көпшілігін (шамамен 80%) құрады. зерттелген онжылдықтағы орын. 1920 жылдан бері мұндай құрбандардың саны күрт төмендей бастады. Жоғарыда атап өтілгендей, қазіргі заманғы шіркеу зерттеушілері 1923–1926 жылдары діни қызметкерлердің өлімінің 33 оқиғасы туралы ақпаратты таба алды, оның ішінде 1925 жылы 5 адам, 1926 жылы 3 адам қайтыс болды. Бұл сол кезде 60 мыңға жуық православие дінбасылары жұмыс істеген бүкіл елге арналған.

Бұл екі жағдай нені көрсетеді? Тарихқа таяу журналистикада кейде жазылатындай «дін қызметкерлерін физикалық түрде жою» деген «мемлекеттік курстың» болмағаны да болған жоқ. Негізінде, 1917-1926 жж. олардың діни нанымдары («сенім үшін»), Шіркеумен формальды байланысы («діни қызметкер болғаны үшін») емес, бірақ күштердің әрқайсысы өз мақсаты үшін табанды түрде күрескен өте шиеленісті әскери-саяси жағдай болды. үстемдік құрып, нақты немесе ойдан шығарылған қарсыластардың барлығын өз жолында қуып жіберді. Ал азамат соғысының қарқыны сейіле бастаған бойда дін өкілдерін тұтқындау мен жазалау саны күрт азайды.

Осылайша, ресми шіркеу есептерінің, епархиялық басылымдардың және 1926 жылғы КСРО-ның Бүкілодақтық халық санағы материалдарының деректері негізінде келесі нәтижелер алынды: 1917 жылдың басына қарай Территорияда 68100-ге жуық дін қызметкері жұмыс істеді; 1926 жылдың аяғындаолардың шамамен 58,6 мыңы болды; 1917 жылдың басынан 1926 жылдың аяғына дейін аумақта:

- Орыс православие шіркеуінің кем дегенде 12,5 мың дін қызметкері табиғи себептерден қайтыс болды;

- 2 мың дін қызметкері көшіп кетті;

- 6,8 мыңға жуық діни қызметкер өздерінің қасиетті ордендерін алып тастады;

- 11, 7-13, 3 мың діни қызметкер болды;

- 79, 8–81, 4 мың адам діни қызметкерлерге «барып үлгерді»;

- 1,6 мыңнан астам дін қызметкері зорлық-зомбылықпен қаза тапты.

Осылайша, ұсынылған сандар мен бағалауларға сәйкес, 1917 жылдан 1926 жылға дейін 1926 жылы КСРО шекарасында 1600-ден астам дін қызметкері зорлық-зомбылықпен қаза тапты, бұл орыс православиелік діни қызметкерлердің жалпы санының 2% -дан аспайды. Осы жылдардағы шіркеу. Әрине, ұсынылған модельдің әрбір құрамдас бөлігі қосымша зерттеулер арқылы нақтылануы мүмкін (демек, керек). Дегенмен, түпкілікті нәтиже болашақта түбегейлі өзгерістерге ұшырамайды деп болжауға болады.

Орыс православие шіркеуінің деректерін талдау 1917-1926 жылдары қайтыс болған дінбасылардың басым көпшілігі (шамамен 80%) азаматтық соғыстың ең ыстық кезеңінде - 1918 және 1919 жылдары жердегі сапарын үзгенін көрсетті. Оның үстіне, діни қызметкерлерді өлтіруді Қызыл Армия мен кеңестік репрессиялық органдар (ВЧК-ГПУ) ғана емес, сонымен қатар ақ қозғалыс өкілдері, анархистер, қылмыскерлер, саясатқа бей-жай қараған шаруалар және т.б.

Алынған статистикалық мәліметтер чектердің мұрағаттық деректерімен, сондай-ақ қазіргі заманғы шіркеу зерттеушілері жинаған нақты өмірбаяндық материалдармен жақсы сәйкес келеді, дегенмен бұл деректердің өзі толықтырылуы және нақтылануы қажет.