Жын шығару - миф пе, әлде шындық па?

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2023-12-16 16:10

Жындарды қуып шығару – миф пе, әлде шындық па? Бұл сұраққа жауап іздеген РИА Новости журналистері Орыс православие шіркеуі біржақты пікір білдірмейтін рәсімге куә болып, шіркеу және зайырлы сарапшылармен әңгімелесті.

"Тыныш! Қашып кет!" – деп айғайлайды Герман әке, қалың адамдардың үстінен крест жасап.

Троица-Сергиус Лавраның жанындағы Петр мен Павел шіркеуі кептелістерге толы. Мұнда аптасына бірнеше рет түс кезінде көпшілік ақсақал деп атайтын әйгілі архимандрит Герман (Чесноков) «жын-шайтандарды емдеу» ырымын жасайды. Шіркеуде бұл рәсімді «дәріс» деп те атайды.

Дәреженің басталуына дейін Герман әке «арам рухтың» осы немесе басқа адамға неліктен қоныстануы мүмкін екенін түсіндіреді. Себебі қарапайым – күнә. «Ал біз ауырып жатырмыз, өйткені күнә жасаймыз», - дейді ол.

Герман әке ұзақ уақыт, бір сағаттан астам уағыздайды. Адамдар тұрып, орталықта орындықтар мен орындықтарда жарты шеңбер бойымен отырады және белсенді ымдап, қайталайтын діни қызметкерді мұқият тыңдауға тырысады: «Біз көріпкелдерге немесе экстрасенстерге емес, ғибадатханаға баруымыз керек! Біреуде қастандық, сәуегейлік бар кітаптар бар - оны бүгін дереу өртеп жіберіңіз! Бұл қарым-қатынасты алу өте пайдалы! ».

Кейбіреулер дымқыл ғибадатханадан көшеге шығады. Қалғандары аяқ-аяққа ауысып жатыр, біреу есінейді, біреу белгішелерге қарайды, біреу телефондағы хабарламаларды тексереді. Барлығы дәрістің басталуын күтіп отыр.

Көптеген православиелік рәсімдерден айырмашылығы, зұлым рухтарды қуу рәсімі кезінде діни қызметкер әрқашан приходтардың алдында тұрады. Әке Герман дұғаларды әдетте қызмет кезіндегідей әнмен емес, өте эмоционалды түрде, американдық фильмдердегі пасторлар сияқты көптеген қимылдармен айтады. Алдыңғы қатардағы сенушілер құрбандық үстеліне одан да жақындайды. Қара орамал киген арық кемпір ішін шомылдыру рәсіміне кіріседі. Оның жанында жас жігіттің екі фотосуреті бар әйел бар - уағыз кезінде ол Құтқарушының құрбандық үстелінен көзін алмады, енді ол үнемі жылап жатыр.

Дұғалар мен Інжілді оқып болғаннан кейін, Герман әке екі діни қызметкермен бірге амбодан түсіп, әрқайсысының маңдайын баталы маймен жаға бастайды. Баласы бар әйелден қанша уақыт ауырғанын сұрайды.

"Бір жарым жыл, әке. Ораза басталған соң" деп жылайды әйел. "Сен күйеуіңе тұрмысқа шықтың ба? Үйлену керек! Бұл оның ауруын тудырады", - деді архимандрит.

Содан кейін ол қасиетті суы бар қарапайым металл шәйнекті алып, арнайы дұға оқи отырып, мол себуге кіріседі. Оның көзқарасы құлшылық етушілерге бағытталған, бірақ ол оларға қарамаған сияқты. Кассок қасиетті судан дымқыл, еденде үлкен шалшықтар бар. Құлшылық етушілер суық спрейден қалтырап, бірақ бірден күлімсірейді. «Аналар, егер сіз балаларыңызды әр жексенбіде тамақтандырсаңыз, оларды ешқандай ауру қабылдамайды!», - деп қайталайды эксзорцист.

«Анамды жын басып алды»

- Әке, не істеу керек? - бұл сұрақты туыстары, олардың ойынша, жын-шайтандар бар адамдар жиі қояды. Діни қызметкерлер дәрістерге жеке көзқарасына сүйене отырып, басқаша жауап береді.

"Анамда бірдеңе болды. Біз үнемі ұсақ-түйек үшін ұрысатынбыз. Ол маған күнде айтты: қарғыс атсын, саған енді өмір сүрудің қажеті жоқ, тіпті жыртылған жастық қапқа да лайық емессің", - дейді мәскеулік Олег (аты-жөні). оның өтініші бойынша өзгертілді).

Анасы оған шіркеуге баруға тыйым салды, белгішені немесе крестті көргенде қатты тітіркенді. Ер адам жасырын түрде діни қызметкерге жүгінді, ол пәтер мен ананың заттарын қасиетті сумен себуге кеңес берді. Бірақ, оның айтуынша, «ешқандай өзгерістер болған жоқ».

Содан кейін православиелік форумдардың бірінде ол дәрістер туралы білді. Олег «қандай да бір керемет түрде» анасын ғибадатханаға баруға көндірді, онда олар жын шығару рәсімін жасайды.

"Қазір (баяндамадан кейін - ред.) Ол өзін өте сабырлы ұстайды. Әкем маған тағы келуге кеңес берді. Мен мұны көп адамдар жасайтынын кейін білдім", - деді Олег.

Ленинград облысынан Галина (аты өзгертілді) былай дейді: «Біздің приходтың аббаты мені монастырьға барып, Герман әкеге дәріс оқуыма батасын берді», - дейді.

Ол көпке дейін сенбеді. Бірақ бір күні кешке құрысулар басталды - алдымен оған бұл эпилепсиялық ұстама сияқты көрінді.

«Бірақ келесі күні мен Құдай Анасының ғажайып иконасын біздің шіркеуге әкеліп жатқанын білдім, мұндай ғибадатхананың келгенін білмей, мен оны сезіндім. өзін-өзі гипноз », - деді ол.

Белгішені әкелген кезде Галина сыртқы көмексіз реликтерге «ұзақ уақыт бойы жақындай алмады». Айтуынша, ол сол кезде ғибадатханада қасындағылардың бәрін қарғап, басын еденге ұрған.

«Содан кейін мен ұзақ жылап, қарғыс үшін кешірім сұрадым, бірақ діни қызметкер мені тыныштандырып, бұл жынның бәрін қорқытуға тырысатынын айтты», - деп түсіндіреді әйел. Нәтижесінде ол әкесі Германға есеп беру үшін барды, содан кейін оның айтуынша, бәрі кетіп қалды.

Дегенмен, рәсімнің артықшылықтары туралы басқа да пікірлер бар. Ресейлік діндер мен секталарды зерттеу орталықтары қауымдастығының (RACIRS) президенті, православиелік Әулие Тихон мемлекеттік университетінің профессоры Александр Дворкин өзінің зерттеу тәжірибесінен мысал келтірді.

Белгілі бір психикалық проблемалары бар бір православие сенушісі жалған Христос-Виссарионның («Соңғы өсиет шіркеуі» ұйымының басшысы) сектасына түсті. Жаңа шебер Виссарион сектада күмәндана бастағанда, ол сылтау іздеуге шешім қабылдады. Бірақ рәсімнен өтіп, ол ештеңе сезбеді - және ол Виссарионға дұрыс сенеді деген қорытындыға келді: егер ол жалған Мәсіх болса, экзоцист зұлымдық жындарын қуып жіберер еді. Содан бері бұл сенуші көп жылдар бойы сектада болды, серуендеп, православтарға Виссарионның дұрыс екенін үйретеді, және дәріс мұны «бұлтартпас дәлелдеді».

«Егер сенсеңіз, бұл көмектеседі»

Архимандрит неміс 30 жылдан астам уақыт бойы жындарды жаппай қуып шығарумен айналысады. Оған, Троица-Сергиус Лавраның деканы архимандрит Павелдің (Кривоногов) айтуынша, көптеген адамдар келеді. "Дәрістер көмектесе ме? Иә, мен куә болдым. Ал біреуге көмектеспей жатады. Бұл адамның өзіне, сеніміне, жан дүниесіне байланысты", - деді декан. Ол Лаврада орындалған дәрістерді жаппай деп атауға болатынымен келіспейді (ол үшін дәреже жиі сынға алынады). Әдетте, декан атап өткендей, оларға сіз ойлағандай мыңдаған емес, 50-60 адам келеді.

Жындарды қуу ғұрпы ерекше жағдайларда, адам өзін жаулап алған қара рухтың толық ықпалында болып, оның қимылдары мен әрекеттерін басқара алмайтын жағдайда ғана орындалуы керек деп есептеледі.

Інжілде күндіз-түні тастарды ұрып-соғып, шынжырмен байланған кезде, ол байламды үзіп, шөл далада ес-түссіз жүгірген Гадаренадағы жын-шайтан туралы жазылған. Мәсіх өзінің құдіреті арқылы бақытсыз адамды ауыр құлдықтан әп-сәтте азат етті. Христиандықтың алғашқы ғасырларында тіпті пұтқа табынушылар да Иса Мәсіхтің есімін иеленгендерді сиқырлайтын және сол арқылы олардан зұлым рухтарды қуып жіберетін ерекше адамдардың бар екенін білген.

Көбінесе бұл тіпті елшілердің - Мәсіхтің ең жақын шәкірттерінің де қолынан келмейтін: Жаңа өсиет олар жын-шайтанды жастықтан қуып шығара алмаған жағдайды сипаттайды. Уақыт өте келе, христиандық зұлым рухтарды жеңу ресми түрде орындалған ереженің арқасында емес, қатаң аскетизмді сақтай отырып, адамның өз өмірін шешуші түзетуімен ғана мүмкін болатынын түсінді.

Архимандрит неміс (Чесноков)

Сонымен қатар, православиелік дәстүрде жындарды қуу Құдайдың ерекше сыйы болып саналады, оны тек кейбір адамдар өздерінің ерекше, қасиетті өмірінің арқасында алады және олар тек рухани әкесінің батасымен ғана жүзеге асыра алады.

Ресейдегі эксорцизм

Адамзат құлдырағаннан кейін арам рухтармен тығыз қарым-қатынаста болады, әрбір жанды толығымен иеленуге тырысады деген ілімге сәйкес, христиандық культтік әрекеттердің барлығында дерлік, соның ішінде үйде дұға ету де эксзорцизм элементтерін қамтиды. Жындарға қарсы сиқырлар рәсімде қамтылған. шомылдыру рәсімінен өту, ұлы қасиетті су және т.б. », - дейді дінтанушы, Мәскеу мемлекеттік университетінің философия факультетінің аға оқытушысы Илья Вевюрко.

Жын шығару танымал мәдениетке, ең алдымен, католиктік діни қызметкерлер туралы батыс фильмдерінен таныс. Тіпті Рим-католик шіркеуінде эксорцистер қауымдастығы бар, олар үшін курстар мен конференциялар өткізіледі. Мәскеу теологиялық академиясының сарапшылары эксзорцизмнің православиелік христиандыққа тән екендігі туралы біржақты пікірде жоқ.

Мәселен, Мәскеу теологиялық академиясының профессоры Алексей Осипов католиктік шіркеуден айырмашылығы, жын шығару Шығыс христиан дініне тарихи жат нәрсе деп есептейді. «Ресейде олар ешқашан дәріс оқымаған. Тек 20 ғасырдың аяғында Ресейге католиктік ықпалдың енуіне байланысты кейбір адамдар дәріс оқу тәжірибесін бастады, және көбінесе ешқандай батасыз. Содан кейін, танымал қауесет асқынған кезде, олар дәріс оқуды бастады. Ашық түрде жасай бастады. Бірақ олар ешқашан бата алмаған», - деп атап өтті Осипов.

Бірақ MDA профессоры, протоиерей Максим Козлов эксорцизм тәжірибесі канондар тұрғысынан реттеледі, сондықтан ол маргиналды емес деп санайды. "Тәжірибе мұндай рәсім билеуші епископтың батасымен орындалады деп болжайды. Бірақ бұл тұрақты болса ғана", - деп түсіндіреді профессор. Бұл тәжірибе Ресейге Византиядан шомылдыру рәсімінен өткеннен кейін бірден келді, «грек тілінен аударылған литургиялық кітаптармен бірге».

Заманауи эксорцистер 17 ғасырдағы Киев митрополиті Петрдің (Қабір) атақты миссалынан дәріс рәсімінің мәтінін пайдаланады.

Шіркеуге немесе емханаға ма?

Бірнеше жүз жыл бұрын әртүрлі психикалық ауруларды кейде жындардың иеленуіне жатқызды. Бүгінде шіркеу ғылымның жетістіктерін қабылдайды және сонымен бірге зұлым рухтардың адамның мінез-құлқына әсер ету мүмкіндігі туралы айтады.

Қазіргі уақытта Шіркеуде ауруға шалдыққан және психикалық ауруға шалдыққан адамдарды бөлудің нақты әдістемесі жоқ. Кейде бұл іс жүзінде мүмкін емес, өйткені жындық мазмұн психикалық аурумен біріктіріледі. Кейде жындардың иеленуі оқшауланып жүреді. Революцияға дейін Қасиетті Синод. Медициналық-хирургиялық академияның (қазіргі Әскери-медициналық академия - ред.) психиатриялық клиникасына дәл осындай рухани тәжірибесі бар діни қызметкерлерге нұсқаулар беруді сұрап арнайы жүгінді. Григорий Григорьев.

Оның пікірінше, егер діни қызметкер «сеніммен шіркеу дұғасын оқыса», онда жын-шайтан адам - рухани тәжірибеде мұндай адамдар «өте сирек» - оның психикалық жағдайының күрт жеңілдеуін сезінеді. Рухани байланысты психикалық бұзылулар әдетте дискурстан кейін жойылады.

Бірақ психикалық ауру адамдар, дәрігердің айтуынша, пайда әкеліп қана қоймайды, тіпті жағдайын нашарлатады. "Мысалы, шизофренияның кейбір түрлерінде діни негізде әсер ету адасуы дамуы мүмкін. Бұл аурухана жағдайында ауыр есірткілік емдеуді қажет етеді", - деп түсіндірді психиатр. Сондықтан алдымен дәрігерге көрінуге кеңес береді. Ал егер ол көмектеспесе, онда ғибадатханаға.

Мәскеудегі Оптина құрамасының аббаты, архимандрит Мелькизедек (Артюхин), мысалы, атақты Оптина Пустинияда неге ешқашан дәріс оқылмағанын түсіндірді. «Қиын рухани жағдайларда Оптина ақсақалдары мойындауға (толық, балалық шақтан), ынтымақ пен ортақтасуға кеңес берді. Бұл дәстүр. Жаңашылдықты салт-дәстүрден бастауға құлшынысы жоқ, бірақ өзімен-өзі күреспей, бірден бәріне құштар жандар іздейді. Жеміссіз жаттығу. Емдеу - бұл фокус емес, процесс », - дейді Архимандрит Мелкиседек.

«Лекторларға есеп беру»

Діни қызметкер-психиатр Григорий Григорьев революцияға дейін дін қызметкерлеріне «шіркеуде истерия деп аталып кеткен истерия ауруымен ауыратын науқастарды кесіп тастау үшін» жеке дәріс оқу ұсынылатынын баса айтады. Оның айтуынша, олар шіркеу қызметінде жиі қатал айғайлармен және басқа демонстрациялық әрекеттермен назар аударады, бірақ сенушілер оларды жындар деп қабылдайды, бірақ олар емес. Діни қызметкердің айтуынша, жын-шайтан шіркеудің қасиетті рәсімдері, қасиетті жәдігерлер, қасиетті су және ғажайып иконалар қорқынышымен ерекшеленеді.

Профессор Александр Дворкин баяндаманың қазіргі тәжірибесіне өте теріс қарайды. Оның айтуынша, ол көп жыл бұрын бір епархия жиналысында «сөгістерге сөгіс беру керек» деген Патриарх II Алексийдің пікірімен келіседі.

Репортаж - бұл қандай да бір истерикалық, мұңды және өте жағымсыз шоуға айналатын мүлдем дәстүрлі емес құбылыс. Әрине, православиелік адам ретінде мен жындардың иеленуі сөзсіз болатынын түсінемін. Мәсіх жындарды иеленген адамдардан қуып жіберді, оны әулиелер де жасады. Оның. есімі «, - деді RACIRS басшысы.

Профессор Дворкин әулиелердің өміріне жүгінуді ұсынады, олардан анық: егер қандай да бір конфессия немесе әулие жындарды қуып шығарса, онда ол әрқашан тек жеке болды - көпшілік алдында емес, көп емес. «Сонымен қатар, бұл ешқашан ұзақ процесс болған емес және жындармен ұзақ диалогқа айналған жоқ, олардың жинақтары жақында ғана біздің шіркеу дүкендерінде сатылды», - деді ол.

«Антиохиядағы Әулие Марина, жынды өлтіру» белгішесі. 1857 жыл. Лазарос. Афина Византия мұражайында жасырылған (Греция)

Олар жындарды қайда және қанша шығарады

МДА профессоры Осиповтың айтуынша, бүгінде бұл ерекше сыйлықты киелі өмірдің арқасында алған адамдар емес, лекция тыңдайды. «Кейде адамдар өркөкіректіктен, бекершіліктен, жеке басының мүддесі үшін ұрысуға барады, бұған біз жеткілікті дәлелдерді табамыз», - дейді Осипов.

Дәрістер оларды жүргізетін діни қызметкерлерге танымалдылық әкелетіні анық. Адамдар оларға бара бастайды, бұл үлкен қаражат әкеледі, кірісті арттырады, сондықтан белгілі бір епархияларда иерархия мұндай оқиғаларды қолдайды немесе, кем дегенде, кедергі жасамайды. олардың ұстауы», - деп атап өтті ол. өз кезегінде Дворкин.

Желідегі хабарларға қарағанда, Иваново облысының Чихачево ауылына барып, схема-архимандрит Иоанникийді (Ефименко) көру діндарлар арасында өте танымал. Иеромонах Владимир (Гусев) Орлов облысының Ливный қаласында да белгілі. Украинада олар Почаев лаврасына немесе Одессадағы Ильинский монастырына дәріс оқуға барады.

Интернетте сіз бүкіл Ресей бойынша дәрістер оқылатын ондаған басқа орындардың тізімін таба аласыз. Сондықтан, қажылық қызметтерінің көптеген сайттарында әйгілі эксорцистерге арнайы турлар бар. Қажылық негізінен демалыс күндері өтеді, тілек білдірушілердің көптігіне байланысты алдын ала жазылу ұсынылады.

Әдетте, қажылық орталықтарының сайттарында сапарға садақа туралы айтылады, бірақ «садақа сомасы» көрінбейді - телефонмен сөйлескенде хабарланады. Оған, мысалы, тек кері жолды қамтуы мүмкін. Сондай-ақ, саяхатқа, тұруға, тамақтануға және қажеттіліктерге қоса, барлығын қамтитын пакеттер бар. Мысалы, Мәскеуден Ливныйға сапар шамамен 6 мың рубльді құрайды, оның ішінде екі дұға «Науқастар үшін» (қажылық орталығындағы лекцияны олар осылай атайды) және ункция.

Әділдік үшін айта кететін жайт, баяндамаларға қайырымдылық жасамай-ақ қатысуға болады.

«Рұқсатсыз шығару»

Тағы бір мәселе - эксорцисттің заңдылығын мойындау. Интернетте сіз кейбір ауылда діни қызметкердің жындарды әртүрлі тәсілдермен қалай қуып жіберетіні туралы мақалаларды жиі таба аласыз.

Кез келген адам киіндіріп, киініп, крест киіп, өзін епископ, ақкөңіл қария деп жариялай алады, оның ізбасарлары болады және т.б. Статистиканы ешкім жүргізбейтіні анық (есеп – ред.). », - деді «Онлайн әке» жобасының интернет жүргізушісі иеромонк Макариус (Маркиш).

Епископтар мұндай өзін-өзі жариялаған жындарды қызметке кіргізуге тыйым сала алады немесе олардың бетін аша алады. Дегенмен, иеромонктың айтуынша, жындарды қуып шығаратын адам иерархтың шешімін қабылдауы екіталай - сондықтан «ол өзін-өзі ұстанатын, немесе тікелей шизмат, сектанттарға айналады».

«Атап айтқанда, біз айта аламыз: біздің еліміз еркін болғандықтан, әркім өзін (жыншығушы - ред.) жариялай алады», - деп сендірді Маркиш.

Жаппай хабарлауға теріс қарайтын сарапшылар бұл тәжірибені жоюды жақтайды. Алайда, олардың пікірінше, мұны істеу өте қиын. Танымал қауесет жын шығаруды қолдайды. Ал егер профессор Осиповтың айтуынша, «тыйым салуға» әрекеттенсе, мысалы, неміс әкеге лекция оқыса, көп шу болады.

«Кейде оған тәуелді адамдар болып жатқан жағдайға аса мән бермейді, осының кесірінен қанша адам өліп, қалыпсыз болып жатқанын түсінбейді», - деп сендірді Осипов.

Ол жын шығарудың танымал болуын және оны орындайтын діни қызметкерлерді сынға алды. "Әулиелер өз сыйлығын жасырса, енді сіз біздің Лавраның сайтынан уақыт кестесін таба аласыз, діни қызметкер жер аударылу кереметін қай күндері және сағатта жасайды. Христостың өзі мұны кестеге сәйкес жасамаған", - деп түйіндеді сұхбаттасымыз..

Дегенмен, Лавраның деканы архимандрит Павел адамға аз нәрсе байланысты екеніне сенімді - ешкім «Құдайдың рақымының күшін» шектей алмайды. "Иеміздің өзі басқарады және емдейді. Бұл жеңілдету үшін аспирин ішу сияқты емес", - деп баса айтады ол. Адамнан талап етілетін ең бастысы – шын жүректен сену.