Ауғанстанның Бамиян алқабындағы Будда мүсіндерінің тарихы

2024 Автор: Seth Attwood | [email protected]. Соңғы өзгертілген: 2024-01-10 21:37

Бамиян аңғары Ауғанстанның орталығында, Кабулдан солтүстік-батысқа қарай 200 км-ден аз жерде орналасқан. Алқапта қазіргі Бамиян қаласы - Ауғанстандағы аттас провинцияның орталығы.

Алқап Гиндукуш арқылы жалғыз ыңғайлы өткел болып табылады, сондықтан ежелден ол сауда дәлізі қызметін атқарған.

II ғасырда мұнда будда монастырлары пайда болды. Ашока патша тұсында алып мүсіндердің құрылысы басталып, екі жүз жылдан кейін ғана аяқталды. V ғасырда қытай саяхатшысы мыңдаған монахтар мекендеген он шақты монастырь туралы жазады. Жартастарға қашалған кең көлемді үңгір кешендер қажылар мен саудагерлер үшін қонақ үй қызметін атқарған. XI ғасырда бұл алқап Ғазнауилердің мұсылман мемлекетіне қосылды, бірақ ол кезде буддалық қасиетті орындар жойылмады. Әсем мешіттермен безендірілген Гогале қаласы аңғарда өскен.

1221 жылы Шыңғыс хан әскерлері қаланы қиратып, алқапты ойрандады. Орта ғасырларда Бамиян алқабындағы буддалық монастырлар кешені Кафирқала – кәпірлер қаласы деп аталды.

Бамиян алқабындағы будда монастырлары кешенінің бөлігі болған екі алып Будда мүсіні бірегей болып табылады. 2001 жылы дүниежүзілік қауымдастық пен басқа да ислам елдерінің наразылығына қарамастан мүсіндерді пұтқа табынушылықтың пұттары, оларды жою керек деп есептеген тәліптер айуандықпен қиратты.

Мүсіндер алқапты қоршап тұрған жартастарға ойылып жасалған, ішінара ағаш арматурамен бекітілген берік сылақпен толықтырылған. Мүсіндердің ағаштан жасалған беттерінің жоғарғы бөліктері ежелгі дәуірде жоғалған. Қираған мүсіндерден басқа, алқаптағы монастырларда жатқан Будда бейнеленген тағы бір мүсін бар, қазба жұмыстары 2004 жылы басталды.

Координаталары: 34,716667, 67,834 ° 43 ′ с. ш. 67 ° 48 ′ E г./ 34,716667 ° N ш. 67,8 ° E т.б.

Айтпақшы, бұл мүсіндер буддизмге қарсы адамдардың басып кіруіне бірнеше рет төтеп берді. Бірінші рет алқапты Шыңғыс хан қиратса, екінші рет Ғазнауилердің мұсылман мемлекетіне қосылды, алайда бірінші және екінші жағдайда жаулап алушылар алып мүсіндерді сол күйінде қалдырды.

1-10 ғасырлар аралығында Бамиян алқабында болған саяхатшылардың сипаттамасына сәйкес, Үлкен Будда мүсінін жауып тұрған алтын әшекейлердің жылтырлығы көзді таң қалдырды, киімнің бүктемелері, фигураның өзінен айырмашылығы, ойылған. тастан жасалған, гипстен жасалған және тас бейненің үстінен мүсінделген, үстіне балқытылған металды байыту бояуымен жабылған (қола болуы мүмкін). Киімнің драптары бірегей технология бойынша жасалды, соның арқасында жел соққанда әуезді қоңырау естіледі. 1500 жыл бойы Бамияндағы Будда мүсіндері мен жартасқа салынған ғибадатханалар Ауғанстанның гүлдену кезеңінде және көршілерімен үйлесімділік кезінде даңқ, салтанат, тұрақтылық пен гүлденудің символы болды.

3 ғасырға дейін Ауғанстан Ахеменидтер Парсы империясының провинцияларының бірі болған ежелгі Бактрия болды. Кейін Бактрия Кушан патшалығына қосылды. Ауғанстан арқылы өткен Жібек жолы біздің дәуіріміздің бірінші ғасырында Үндістаннан осы аймаққа буддизмнің таралуына ықпал етті.

Олар Кушандағы өнер мен дінге де қамқорлық жасады, сондықтан бұрын эллиндік өнердің ықпалында болған бактрия стиліне буддизм енгізілді.

Исламизм Бамиянға біздің дәуіріміздің 11 ғасырында, орталық Ауғанстан сұлтан Махмұд Чазнаның (998 - 1030) билігінде болған кезде енгізілді. Ал Джульджул (Бамиан) қаласы Иранның Хорасан аймағы үлгісі бойынша түзеле бастады.

Нәтижесінде бекініс қабырғалары, мұнаралар, бекіністер, топырақ құрылыстар мен цитадельдер пайда болды. 13 ғасырдың басында Шыңғыс хан әскері Бамиян қаласын соңғы тасына дейін қиратып, будда монастырларын тонады. Тек Будда мүсіндері ғана қозғалмады.17 ғасырда Могол императоры Аурангзеб өз әскеріне үлкен Будданың аяқтарын атуды бұйырды.

Ол кезде бұл алқап қараусыз қалған болатын. Үңгірлер тек 19 ғасырдың ортасында ғана қоныстанып, үй жануарларына баспана ретінде пайдаланыла бастады. 1979 жылы Бамиян қаласында 7000-ға жуық тұрғын болған.

1970-1980 жылдары алқапты кеңес әскерлері пайдаланды.

Шамамен 630 жылы Бамиянға барған қытайлық саяхатшы Сюань Цзан екі тұрған Будданы ғана емес, сонымен қатар жатқан Будданың ұзындығы шамамен 1000 фут болатын патша сарайынан алыстағы ғибадатхананы да сипаттады. Көптеген сарапшылар оның жерде жатқанын және ертеде жойылғанын айтады. Бірақ екі археолог, ауғандық Земарьялай Тарзи мен жапондық Казуя Ямаучи оның іргетасын табамыз деген үмітпен ыждағаттылықпен қазып жатыр. Будда монастырін қазған Тарзи үшінші Буддаға апаратын патша бекінісінің қабырғасын да тапқан болуы мүмкін. Бамиянды 40 жылдан астам зерттеген жапон тарихшысы Касаку Маэда: «Алғаш рет Бамиянның тарихы қалпына келтіру жұмыстары арқылы да, археологиялық қазбалар арқылы да сөзбе-сөз қазба жүргізілуде», - деді.

Ең таңғаларлық олжа - бұл кеме, оның ішінде үш саз моншақ, жапырақ, саз мөрлер және қабығына жазылған будда мәтінінің үзінділері бар. Кеме үлкенірек Будданың кеудесіне қойылып, құрылыс кезінде сыланған деген болжам бар.

2001 жылы Будданың үлкен мүсіндерін талибтер қиратты. Талибан мен олардың әл-Қаида жақтастары Ауғанстандағы биліктің шарықтау шегінде болған кезде. Соғысшылар «кәпірлердің құдайларын» жою туралы жарлықты орындау үшін бар күш-жігерін жұмсады. Бұл наурыз айында болды, операция екі апта бойы жүргізілді. Алдымен бірнеше күн бойы мүсіндер 2 зениттік зеңбіректен және артиллериядан атылды, содан кейін базадағы тауашақтарға танкке қарсы миналар қойылды және ақырында Хазардың бірнеше тұрғындары арқанмен жартастарға түсірілді. олар екі Будданың табаны мен иығына жарылғыш заттарды салып, мүсіндерді жыртып тастады.

Бұл туралы куәгерлер былай деп жазады:

Мырза Хусейн және басқа да тұтқындар Ауғанстанның ең көркем өнер туындысы, шамамен 7 ғасырда Бамиян алқабындағы құмтас жартасқа қашалған 55-ші тұрған Будданың етегіне миналар, бомбалар мен динамит төсеп, көп сағат бойы еңбек етті. Жұмыс аяқталғаннан кейін жергілікті Талибан қолбасшысы символдық белгі берді, жүздеген бақылаушы Будданың құлауын күтіп, демдерін басып, құлақтарын жауып қалды. Алайда, бұл орын алған жоқ. Алғашқы жарылғыш зат мүсіннің аяқтарын ғана қиратты. 2001 жылы наурызда атақты будда ескерткіші пұтқа табынушылық болып табылады, сондықтан оны жою керек деп жарлық шығарған Талибан басшыларына сілтеме жасаған Хусейн: «Олардың көңілі қалды», - дейді.

Бастапқыда Талибан жауынгерлері Буддаға пулеметтермен, MANPADS және RPG-мен оқ жаудырды, бірақ жойылу аз болды. Мүсіннің түбіндегі жарылыс сәтсіз аяқталғаннан кейін Хусейн мен басқа тұтқындар жұмсақ тастың тесіктерін динамитпен толтыру үшін жартастардың шетіне ілінді. Талибанның ақпарат және мәдениет министрі Молой Кадраталла Жамал жарылыс болған күннің ертеңінде Кабулда өткен баспасөз мәслихатында: «Біздің сарбаздар қалған бөлімшелерді жою үшін көп жұмыс істеп жатыр», - деді. «Қайта құрудан гөрі қирату оңай».

Ол дұрыс айтты. Бірнеше күннің ішінде Талибан алты ғасыр бойы Орталық Азия саудасының тоғысқан жеріндегі осы стратегиялық алқапты билеген құдіретті буддалық өркениет қалдықтарын жойып жібере жаздады. Олар Бамиян жартасындағы үңгірлерді тонап, мыңдаған Будда мүсіндерін қиратты. Олар қабырғалардағы филиграндық фрескаларды кесіп тастады, ал гипсті кесуге шамасы жетпеген жерде бейнеленген адамдардың көздері мен қолдарын қағып тастады. Жергілікті тұрғындар суреттердегі фигуралардың сол аймақты мекендейтін қуғынға ұшыраған шиит азшылығы хазарларға тән бет-әлпеттері болғанын айтады. Талибан Ауғанстанды бақылауға алғаннан кейін жүздеген хазарлар өлтірілді; алқаптағы көптеген адамдар Буддалардың жойылуы олардың геноцидтік науқанының жалғасы болды деп санайды. «Будданың көздері жергілікті тұрғындардың көздеріне ұқсас болды, ал тәліптер бізді жоймақ болғандай мүсіндерді де қиратты», - дейді акушер Марзия Мохаммади. «Олар біздің мәдениетімізді өлтіргісі келді, бізді осы алқапта өшіргісі келді».

Жеті жыл бойы әлемнің түкпір-түкпірінен келген археологтар мен еріктілер Бамиянның буддистік мұрасының осы символдарын қайта жаңғырту үшін қолдан келгеннің бәрін жасады. Бір кездері Буддалар тұрған жерде тұрғызылған гофрленген темір мен пластиктен жасалған баспанаға ұсақталған тас үйінділері үйілген. Енді ғалымдар мүсіндерді қалпына келтіру керек пе, қалпына келтірілсе, қалай деп дауласуда. Өйткені, шынайы сылақ пен тастың өте аз бөлігі сақталған. Оларды қайтадан біріктіру миллиондаған бөліктерден тұратын басқатырғышты біріктіруге ұқсайды, бірақ қақпаққа басып шығарылған түпнұсқа суретсіз. Дегенмен, Бамиян губернаторы Хабиби Сараби Буддаларды қалпына келтіру оның аймағындағы психологиялық климат үшін маңызды деп санайды. «Буддалар Бамияндағы адамдардың өмірінің бір бөлігі болды», - дейді ол. «Қазір Буддалардың бос тауашалары ландшафтқа әсер етіп, адамдарды басып жатыр».

«Құрастыру» деп аталатын процесте бүлінген мүсіннің түпнұсқа фрагменттерін цементпен немесе басқа материалдармен араластыруға болады - Ангкор Ваттың ежелгі Камбоджа храмдар кешенінде жасалғандай. Бірақ қайта құру мамандарының айтуынша, егер бастапқы материалдың жартысынан азы қалса, жаңа құрылым өзінің тарихи құндылығын жоғалтып, тек нақты көшірме болып саналады. Репликаны қалпына келтіру Бамиян Будда мүсіндерін ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұралар тізімінен біржола алып тастауы мүмкін. Археологтардың бағалауы бойынша, қалған тастың шамамен 50% құрайды, бірақ әлі де толық зерттеу қажет.

Ауғанстанның тарихи мұраны қалпына келтіру және сақтау департаментінің басшысы Абдул Ахад Абасси тәліптердің Буддаларды жою әрекетінен үлгі көреді. Ауғанстанның ертедегі ислам патшаларының бірі 11 ғасырда үңгірлерге кіріп, пұттарды талқандаған. 19 ғасырдың аяғында король Абдул Рахманның анасы тұрған Буддаларды зеңбірекпен атып тастады. Оның айтуынша, Ауғанстан тарихы өткенді өшіруге тырысқан тұлғаларға толы. Дегенмен, олар да Ауғанстанның мұрасының бір бөлігі болып табылады - бұл мұраны ол еңбек арқылы сақтауға тиіс. Барлық қатыгездігіне қарамастан, Талибанның бұл мұрасы Ауғанстанның жақын өткенінің маңызды бөлігі болып табылады.

Бамиянның бос тауашалары ұмытылмайтын қатыгездікті еске салады - Буддаларды қалпына келтіру жадты өшірудің бір түрі болар еді. «Буддалардың қазіргі күйінің өзі біздің тарихымыздың көрінісі», - деді Абасси. «Талибан қаншалықты жақсы немесе жаман болса да, біз бұл бетті кітаптан жұлып ала алмаймыз».

Губернатор Сораби Ауғанстанның жаңа тарихына оның көне мәдениетімен сәйкес келетін Сүлеймен шешімін көреді. «Бізде бірнеше бос тауашалар бар, бұл бізге тарихымыздың қара беттерін еске түсіруге жеткілікті», - деді ол. «Бір Будданы қалпына келтіру арқылы біз екіншісін жойып жібере аламыз».

Мюнхен университетінің (ГФР) бір топ мамандары 2001 жылы тәліптер жарып жіберген Ауғанстанның Бамиян алқабындағы Будда мүсіндерінің бірін қалпына келтірудің түбегейлі мүмкіндігі туралы мәлімдеме жасады.

Әлемге әйгілі мүсіндер (бірінің биіктігі 53 м, екіншісі 35 м) исламшылар оларды «пұтқа табынушылықтың жиіркенішті көрінісі» деп санағанға дейін 1500 жыл бойы ешкімге кедергі болған жоқ.

Мүсіндердің жүздеген фрагменттерін мұқият зерттей келе, профессор Эрвин Эммерлинг бастаған зерттеушілер кішірек мүсінді қалпына келтіру керек деген қорытындыға келді. Тереңдігі (қалыңдығы) 12 м-ге жеткен екіншісіне келсек, ғалымдар күмәнмен қарайды.

Бірақ 35 метрлік мүсінді қайта жаңғырту оңай интермедия болмайды. Саяси және басқа да сыртқы қиындықтарды есепке алмасақ та, бұл игі ниеттің іс жүзінде жүзеге асуы бірқатар қиындықтармен байланысты. Біз не Бамиян алқабында арнайы өндіріс орнын салуымыз керек, не әрқайсысының салмағы шамамен 2 тонна болатын 1400 фрагментті Германияға қалай тасымалдау керектігін анықтауымыз керек.

Оның үстіне, ғалымның пікірінше, шешімді мүмкіндігінше тезірек қабылдау керек, өйткені мүсіндер қашалған құмтас өте нәзік, ал сынықтар оларды сақтауға қанша күш салғанымен, мүсінді қалпына келтіруге жарамды пішінін жоғалтады. бірнеше жылда.

Үлкенірек мүсінге (биіктігі 55 метр) келетін болсақ, Эммерлинг оның өзі қашалған жартастың рельефінде қаттырақ шығып тұрғанын, сондықтан жарылыстардан көбірек зардап шеккенін атап өтті. Ғалым оны қалпына келтіру мүмкіндігіне күмән келтірді.

Еуропалық және жапондық ғалымдардың Бамияндағы жұмыстарының бір нәтижесі Буддалардың үш өлшемді моделін бастапқы түрінде жасау болмақ. Әсіресе, зерттеушілер мүсіндер тұрғызылғаннан кейін жарқын боялғанын, кейінірек түстері бірнеше рет жаңарғанын анықтады. Сонымен қатар, Эммерлинг тобы масс-спектрлік талдауды қолдана отырып, мүсіндердің жасалу мерзімін нақтылады: кішісі 544-595, үлкені 591-644 (мұсылман хронологиясы бойынша Талибандарды қиратқан. өмір сүрген мүсіндер 622 жылдан басталады).

Алайда кейбір жапондық буддистер бұл жобаға ақша бөлуге келісіп қойғаны туралы ақпарат бар. Бұл туралы осы аптада Парижде өтетін арнайы конференцияда толығырақ айтылады.

Сонымен қатар, герман ғалымдары кіші Будданы 544-595, ал оның үлкен әріптесін 591-644 жылдар деп белгіледі.

Міне, тағы бір қызықты жоба:

Ауғанстан үкіметі жапондық суретші Хиро Ямагатаның Бамияндағы Буддалардың суреттерін көрсететін және жүздеген жел турбиналарымен жұмыс істейтін және бір уақытта айналадағы тұрғындарды электр қуатымен қамтамасыз ететін 64 миллион доллар тұратын лазерлік дыбыс қондырғысын жасау туралы ұсынысын да мақұлдады.

Бұл мүсіндердің пайда болуының мынадай теориясы бар:

Атлантида суға батқаннан кейін Орталық Азияға қоныс аударған атлантиялық бастамашылардың еңбегінің арқасында жартастарға қашалған мүсін түрінде бес түбір нәсілінің 1:1 масштабтағы үлгісі жасалды. Бұл мүсіндер қазіргі Ауғанстандағы Бамиян алқабында орналасқан. Х. П. Блаватскийдің Құпия доктринасында бес түбір нәсілінің бұл моделінің ең дәл сипаттамасы берілген. Осы жерде осы дәйексөзді толық келтірген жөн.

«… Бамиан мүсіндері туралы. Бұл қандай мүсіндер және олар айналасында болған катаклизмдерге, тіпті адамның қолына, мысалы, Темір мен вандалдар әскерлерінің шабуылы кезіндегі сансыз ғасырлар бойы тұрған аймақ қандай? Надир шах жауынгерлері? Бамиан - Орталық Азиядағы Кабул мен Балъомның ортасында, Кох-и-бабаның етегінде, Паропамиз немесе Гиндукуш тізбегінің үлкен тауы, шамамен 8500 ф. теңіз деңгейінен жоғары. Ертеде Бамиан 13 ғасырда Шыңғыс ханның талан-таражға салып, жермен-жексен еткен ежелгі Джульжул қаласының құрамында болған. Бүкіл алқап ішінара табиғи және ішінара жасанды үңгірлер мен гротталарға толы үлкен жартастармен шектеседі, бір кездері оларда өздерінің вихарасын құрған будда монахтарының тұрақтары болған. Осыған ұқсас вихаралар бүгінде Үндістанның жартас храмдарында және Жалалабад аңғарларында көптеп кездеседі. Осы үңгірлердің кейбірінің алдынан Будданың бейнелері деп саналатын бес үлкен мүсін табылды, дәлірек айтсақ, біздің ғасырда қайта табылды, өйткені атақты қытай саяхатшысы Сюань Цзан оларды VII ғасырда Бамианда болған кезде көргенін айтады.

Жер шарында бұдан үлкен мүсіндер жоқ деген пікір оларды зерттеп, өлшеген барлық саяхатшылардың айғақтарымен оңай расталады. Сонымен, ең үлкені 173 б. биіктігі немесе Нью-Йорктегі «Бостандық мүсінінен» жетпіс фут биік, өйткені соңғысының салмағы небәрі 105 фунт. немесе биіктігі 34 метр. Әйгілі Родос Колоссының өзі, оның аяғының арасында сол кездегі ең үлкен кемелер оңай өтті, салмағы 120-дан 130 фунтқа дейін болды. биіктіктер. Жартастағы бірінші сияқты ойылған екінші үлкен мүсіннің салмағы небәрі 120 фунт. немесе 15 фунт. аталған «Бостандық» мүсінінің үстінде. Үшінші мүсін небәрі 60 фунт стерлингті құрайды, қалған екеуі одан да кішірек, ал соңғысы біздің қазіргі Нәсілдегі орташа ұзын адамнан сәл ғана үлкен.

Осы колоссидің біріншісі және ең үлкені тоганың түрін киген адамды бейнелейді. М.де Надейлак бұл мүсіннің жалпы көрінісі, басының сызықтары, қатпарлары және әсіресе үлкен маятникті құлақтары Будда бейнесін беру керек болғанын бұлтартпас айғақ деп санайды. Бірақ іс жүзінде олар мұндай ештеңені дәлелдемейді. Самадхи позициясында бейнеленген қазіргі уақытта бар Будда фигураларының көпшілігінің құлағы үлкен салбырап тұрғанына қарамастан, бұл кейінгі жаңалық және кейінгі ой ғана. Бастапқы ой Эзотерикалық аллегориядан алынған. Табиғаттан тыс үлкен құлақтар даналықтың нышаны болып табылады және бәрін білуші және бәрін еститін, барлық жаратылыстарға деген мейірімді сүйіспеншілігі мен қамқорлығынан ешнәрсе қашып құтыла алмайтын Құдайдың құдіретін білдіріп, еске салуы керек еді. Аятта айтылғандай: «Мейірімді Ұстазымыз, аңғарлар мен таулардың арғы жағындағы ең кішкентайдың азаптың зарын естіп, көмекке асығады».

Готама Будда индус, арий болған, ал мұндай құлақтарға жақындаған кезде тек Кочиндегідей құлақтарын жасанды түрде бұзатын моңғолоидтар, бирмалар және сиамдықтар кездеседі. Миао Цзе гроттарын вихаралар мен ұяшықтарға айналдырған будда монахтары Орталық Азияға христиан дәуірінің бірінші ғасырында келді. Сондықтан да, Люань-Цзан зәулім мүсінді сипаттай отырып, оның кезіндегі «мүсінді жапқан алтын әшекейлердің жарқырауы көзді таң қалдырды» десе, біздің заманда мұндай алтын жалатудың ізі де қалмады. Киімнің бүктемелері тасқа қашалған фигураның өзінен айырмашылығы гипстен жасалған және тас бейненің үстінен мүсінделген. Ең мұқият зерттеу жүргізген Талбот бұл қатпарлардың әлдеқайда кейінгі дәуірге жататынын анықтады. Сондықтан мүсіннің өзін буддизм дәуіріне қарағанда, салыстыруға келмейтін ежелгі кезеңге жатқызу керек. Бұл жағдайда бізден: Олар кімді білдіреді?

Жазылған жазбалармен расталған дәстүр тағы да осы сұраққа жауап беріп, сырын түсіндіреді. Буддистік архаттар мен аскетиктер осы бес мүсінді және қазір шаңға айналған басқа да көптеген мүсіндерді тапты. Олардың үшеуі болашақ баспанасының кіре берісіндегі үлкен тауашада тұрып, балшықпен қаптап, ескілерінің үстіне Лорд Татхагатаны бейнелеуі керек жаңа мүсіндерді мүсіндеді. Тауастардың ішкі қабырғалары күні бүгінге дейін адам бейнелерінің жарқын бояуымен жабылған, Будданың киелі бейнесі әр топта кездеседі. Византия кескіндеме стилін еске түсіретін бұл фрескалар мен әшекейлер - жартастарға қашалған кейбір басқа да кішігірім фигуралар мен әшекейлер сияқты гермит монахтардың тақуалық жұмысы. Бірақ бес фигура өз құрлығы суға батқаннан кейін Орталық Азия тау сілемдерінің бекіністері мен шыңдарын паналаған Төртінші Жарыс Бастамаларының қолдарының жаратылуына жатады.

Осылайша, бес фигура нәсілдердің біртіндеп эволюциясы туралы эзотерикалық ілімнің жойылмас жазбасы болып табылады. Ең үлкені адамзаттың бірінші нәсілін бейнелейді, оның эфирлік денесі болашақ ұрпақты тәрбиелеу үшін берік, бұзылмайтын тасқа таңбаланған, әйтпесе ол туралы естелік ешқашан Атлантикалық су тасқынынан аман қалмас еді. Екіншісі - 120 фунт стерлингте. биіктіктер – «Төрт тепкен» бейнеленген; ал Үшіншісі – 60 фунт стерлингтен. - Пасха аралында табылған мүсіндердегі соңғы ұрпақтары бейнеленген әке мен анадан туған алғашқы физикалық нәсіл пайда болған және осылайша дүниеге келген Жарысты мәңгілікке қалдырады. Бұл бар болғаны 20 және 25 фунт болды. Лемурия жер асты өртінің жанартау атқылауынан дерлік жойылғаннан кейін су басқан дәуірде өсті. Төртінші жарыс біздің нағыз Бесінші жарысымызбен салыстырғанда үлкен болса да көлемі жағынан кішірек болды және серия соңғысымен аяқталады ».

Дәйексөздің соңы.

Сонымен, егер біз футтарды (бір фут = 30, 479 см) метрге айналдырсақ, онда біз түбір нәсілдерінің әрқайсысы үшін келесі өлшемдерді аламыз:

Бірінші CR (өзінен туған) - 173 фут = 52,7 метр.

Екінші КР (кейін туған) - 120 фут = 36,6 метр.

3-ші CR (лемурийлер) - 60 фут = 18,3 метр

4-ші CR (атланттықтар) - 25 фут = 7, 6 метр.

Бұл жерде ескеру керек, алғашқы екі нәсілдің оюланған фигураларының дене пішіні мен киімі бірінші және екінші түбір нәсілдерінің нақты денелерімен сәйкес келмеуі мүмкін, өйткені Блаватскийдің айтуынша, бұл мүсіндер біздің дәуірімізде Будда бейнесін жасап, гипспен қапталған. Бірақ алғашқы екі мүсіннің денесінің көлемін ескеру керек сияқты. Сондай-ақ, тамыр нәсілінің қандай даму кезеңдері туралы айтып отырғанымыз анық емес - мүмкін бірінші субрасалар туралы немесе соңғылары туралы болуы мүмкін. Бірақ бұл соншалықты маңызды емес. Ең бастысы, түбір нәсілдерінің өсіп-өнуінде үнемі азайып, ең төменгі нүктені адамзат өткен ғасырларда басынан өткерген деген қағиданы түсіну. Енді физикалық даму векторы өткен өлшемдерге оралуға бағытталған, оны бүгінгі күні кем дегенде қазіргі заманғы орташа адамның өсіп келе жатқан орташа биіктігінен көруге болады.

Бұл тенденция жалғасады деп болжауға тиіспіз - келесі ғасырлардағы физикалық адамдар бүгінгі адамдарға қарағанда биік болады. Егер сіз одан әрі қарайтын болсаңыз - алтыншы түбір нәсілінің соңында, алтыншы түбір нәсілінің соңғы субрастарының өкілдері тығыз астральды денелерде пайда болған кезде, біз оларды бірінші нәсілмен салыстыруға болады деп болжауға болады. Лемуриялық нәсілдер (18 метр), олар шамамен бірдей жартылай эфирлік, жартылай тығыз және конденсацияланған астральды. Бұл болжамды келесі тамыр нәсілінің - жетінші - Жерге қарағанда әлдеқайда үлкен планетада - Нептунда эволюциясынан өтетіндігі растайды, онда үлкен дене өлшемдері Нептунның алып өлшемдеріне қандай да бір түрде бейімделу үшін қажет.